玄学是什么

玄学 : 玄学也叫形而上学，是魏晋时代兴起的哲学,原指对《 老子 》、《 庄子 》和《 周易 》的研究和解说。产生于 魏晋时代。现在玄学的内涵被扩充，包括了传统 术数 、 占卜 、 算命 、 风水 、 择日 、 姓名学 等等，这些皆源于 道家 和 阴阳家 的学说，是中国传统文化的一部分，与人们日常生活息息相关。

玄学是三国、两晋时期兴起的、以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常也称之为“魏晋玄学”。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。

玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”、综合儒道立论，把《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。玄学之“玄”，出自老子的思想，《老子·一章》中说：“玄之又玄，众妙之门”。玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。玄学家们用他们改造过了的老、庄思想来注解儒家的《论语》、《周易》，对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造，建立起了“以无为本”的哲学本体论。儒家的“礼法”、“名教”、“天道”、“人道”等思想，虽然也是玄学所讨论的内容，但其主旨却是道家的，即强调崇高的是“无”、“自然”和“无为”。

玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关系问题，但在形式上，它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎；在内容上，则抛弃了经学思潮的“天人感应”的粗俗的目的论之论证。

玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二者是一致的，他们一改汉代“儒道互黜”的思想格局，主张“儒道兼综”，孔子依然是最高的“圣人”。玄学所提出的或着重关注的有无、本末、体用、言意、一多、动静、自然与名教等一系列具有思辨性质的概念范畴，都是原始儒学和两汉经学所不具备或不重视的，玄学的出现大大推动了中国哲学的发展。

玄学一开始是从古文经学内部产生的。先是出现了脱出郑玄之学而更尚简要、重义理的刘表、宋衷的“荆州之学”，稍后又崛起专与“郑学”立异的王肃“王学”，后来才转向何晏、王弼的玄学。玄学的发展演变经历了三个主要阶段：

第一阶段：玄学正式登上历史舞台，那是在曹魏的正始年间（240~248），史称“正始之音”。当时出现了何晏、王弼的“贵无论”。何晏作《论语集解》、《道德论》，王弼注《老子》、《周易》，他们“以为天地万物皆以无为本”（《晋书·王衍传》）；认为“圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者，故恒言其不足”（《三国志·钟会传》）注引何劭《王弼传》，意即孔子高于老子，孔子口说“名教”，实是“体无”，老子是处于“有”而论“无”。

第二阶段：正始之后，随着司马氏集团夺取政权，各士族集团内部的斗争日趋激化，玄学思潮内部也出现了“贵无”与“崇有”、“任自然”与“重名教”等各种争论。出现了以嵇康、阮籍为代表的“名教不合自然”的“异端”倾向，他们与司马氏集团在政治上不合作，强调“名教”与“自然”对立，主张“越名教而任自然”，轻视礼法。而乐广、裴{危页}“崇有论”基础上，郭旬以其《庄子》完成把“贵无”和“崇有”、“自然”和“名教”统一起来的任务。郭象提出名教与自然在理论上的一致性，他舍异求同，以“独化论”来解决这对矛盾，认为圣人“虽寄坐万物之上，而未始不逍遥也”（《逍遥游注》）；“圣人常游外以冥内，无心以顺有，故虽终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若”（《大宗师注》）。东晋以后，玄学开始与佛教中般若学合流，逐步变为佛学的附庸。

显学指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说，学派；隐学指隐居读书；玄学又称新道家，亦称形而上学，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。

1、显学

显学”之名首见于《韩非子》，指盛行于世而影响较大的学术派别，然而韩非举儒墨为显学是为了要秦王废除批判两家指出两家之害。

显学更接近于现在的科学物理研究，被称为实践学派。儒家学派、黄老学派、墨家学说与杨朱学派组成了中国较早的显学学说学术。孔子—儒学，墨翟—墨学，儒学与墨学并称“显学”。

2、隐学

隐学最早见于北魏郦道元 《水经注·潍水》：“在不其山隐学， 明帝安车徵萌 ，以佯狂免（在一个不知名的山中躲着偷偷读书，魏明帝亲自驾车来召唤，最终靠假装癫狂而未出仕。”此处表示隐居读书。

3、玄学

此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。玄学本来是道家（道教）哲学上的一个用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。

玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束。

玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。 玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。道家玄学也是除了儒学外唯一被定为官学的学问。

扩展资料：

玄学与显学在中国古代学问史上互为补充。

显学强调存在就是现实，对于显学研究的成就根源于对发展变化和谐治理制衡的理解，根于对现实世界的理解提供治理管理的意见与建议，而忽视了对自身是否完善的探索而使得自身容易发生主观的错误。

但是，显学的不足可以通过玄学来丰富，对于中华文化的深厚也只有扬长避短确定诊断发挥正确的部分，适时改变完善服务于对现实发展需要的实践。

遵循宇宙发展创建的规律，无论曾经存在还是现存在，都应该得到发展；显学无疑应该成为未来创建的重要内容。

—显学

—隐学

—玄学

大千世界构成万事万物，万事万物构成我们的宇宙。宇宙大而无极，宽旷而无边，至今还有许多未知还等着人们探索。而这探索宇宙的万能钥匙人类从先知神话到现代科学普遍总结出构成宇宙的三要素——意识、结构和能量。这三要素的概括是人类智慧达到的顶峰。远古的先知、东方的古代道家、佛陀、西方的基督还有人类历史凝练出的贤哲、以及近代的科学囊括了几千年的的智慧中都在这三要素当中，这也是宇宙的一切真相，是所有玄妙之门这的核心奥妙所在。

能量

宇宙就是一个巨大的能量场，能量贯通一切，除意识和结构以外的一切都是能量，恒星、行星、高山、河流、树木、石头、物体、人体等等，都是能量的集合体，分子、原子、电子、光子、核子等等也是能量的集合体，我们眼、耳、鼻、舌、身感受到的一切都是能量的体现，事物的成住坏空，生命的生老病死都是能量转化的体现。所以， 能量可解释为：凡依附在某种结构上呈现其结构特征的物质和反物质叫能量。能量是保持事物和生命存在状态及变化的能力。 物质的能量就是光能、风能、水能、热能、电能、磁能、场能、原子能、生物能、机械能这些都是对物质产生作用的能量；意识形态、思维法力、观念、心念、爱恨情仇、美丑刺激、图像、心像、艺术、音乐等的这些凡是对精神和心灵发生作用的能量都叫反物质能量。

宇宙的总能量为零，因而也会有正负能量之分其加和则为零。——这所谓太极的原理， 也符合宏观天体和微观量子的运动原理。能量是中性的，无论是神佛仙人还是妖魔鬼怪都能使用能量。所谓正负能量其实就是促使事物和生命生成发展的与导致致事物和生命消亡演化的。

从物理的角度来说传统科学研究的能量主要局限在物理领域，探讨和解释的都是物质能量，传统科学对能量的解释属于“狭义能量论”，其定义是：导致物质系统从一种状态到另一种状态的因素。我们不仅仅要看到物质能量对人生和生命的作用，更要知晓反物质能量对人生和生命的巨大作用我们对这种相互作用的能量的阐释属于“广义能量论”。

我们课本中学到能量守恒与不守恒。在宏观上看是守恒的，不增不减它只能通过一能量形式转化为另一种形式，能量总和不变始终为零；而在微观角度看则不是守恒的，会在某一区域或局部会呈现出急剧的增加而不减少，或者呈现出急剧的减少而不增加的情况。 就如我们的工作同样是法定8小时，但人与人间获得的经济能力差距巨大其付出与获得的能量不是守恒的，同样的劳动付出不一定获得同样的经济能量，穷的有可能会继续穷下去，富的有可能会继续富下去。各国家货币发行总量与国家经济能力则是因其商品价格来体现二者是对应守恒的。 能量守恒只适合于宏观，不适合于微观，只适合于大众，不适合于个人。——因而我们人类的生来就是不公平的存在，但我们的人生则是通过实现社会价值而变得公平守恒。

不论哪一种能量，如果它还没有发挥作用的就是势能，一旦开始发挥作用就产生了是动能。 如金钱，当它存放在银行里的就是势能、我们从银行拿出来买东西时就变成了动能。这就是能量的转化，能量只有通过转化才能发挥动能作用，不能转化的能量只有势能价值。

有效地转化能量的能力体现了一个人的智慧和才能。 能量越大，生命的活力越强，抵御灾害和困苦的能力越强，缺乏能量，生命就会萎缩，就会走向死亡。一个人要想精力旺盛充满活力，一要不断吸收能量，二要防止能量的流失，能量有物质能量和精神能量，所以，通过吃喝吸收食物中的物质能量，通过学习知识，开启智慧，向往美好未来吸收精神能量。

能量的双赢法门。

要吸收能量，要集聚能量，同时要学会释放能量，仅仅吸收和积聚能量是自私的。能量吸收和积聚的过多会伤害人体，也会伤害生命。

双赢的法门之一是让更多的人分享自己的能量 ，让人分享自己的能量不仅不会导致自身能量的流失，反而会增加能量。

双赢的法门之二是释放自己爱的能量 ，爱的能量释放的越多，自身获得的能量会增多，越是保守自私，不仅保不住爱的能量，反而会极大地损失自身爱的能量。相互的关心、尊敬、互助、爱恋都是能量双赢的法门。

从结构上下功夫

能量千奇百怪五花八门纷繁复杂，一味地去追求物质能量，那是俗人的特征；一味地不分好坏去追求精神能量会使人成精怪，一味地吸收心灵能量也会使人成妖魔。当我们分不清什么是正面能量，什么是负面能量，不知晓自己到底需要多大能量的时候。 最佳的办法是在生命的反物质结构上下功夫，有什么样的反物质结构，就会自动吸收相应的能量。 如果我们生命的结构是食草动物的结构，我们就会吃草吃树叶，就会吸收相应的能量。如果我们生命的结构是人的结构，就会吸收相应的人所需要的能量。如果我们生命的结构是仙的结构，我们就会自动吸收与仙相应的能量而自动屏蔽掉仙不需要的负面能量。就像同一块土地上生长的不同类型的苹果桔子葡萄，或麦子玉米大豆、或西瓜黄瓜甜瓜那样，结构不同，吸收的能量及数量不同，且是自动的，是按照生命程序进行的。

日月之精华天地之灵气

结构中自动吸收的能量则是由意识来自动识别。 日月之精华，天地之灵气是精微能量，是取之不尽，用之不竭的能量。“穷山恶水出刁民，青山绿水出才子”就是因为吸收的天地灵气不一样导致的，长久地生活在春光明媚、清风和煦，山清水秀，景色优美的环境中，自然地会吸收更多的日月精华，天地灵气，会使人平静安祥，聪颖多姿，灵性高洁，清纯细腻。 意识能生环境。如果我们不幸降生或生活在不优美的环境中，不要心灰意冷怨天尤人，我们可以在意识中创造充满日月精华天地灵气的优美环境，通过心像，冥想等方式创造并进入光风霁月的绝美自然中吸收日月精华天地灵气，久而久之，我们就会成为充满灵性，灵气逼人，英俊妩媚，灵动似仙子。

同样的人的意念力来自人体的能量场，但人的这一能量场会随着后天不断产生的欲望而减弱。减少欲望，保持心态的平和，多做善事能增加这一能量场。可以说德行是人体能量场的源泉，人的意念越专一，力量就越大。 只要念头正，越单纯越好，越单纯越容易成功。而生性多疑，优柔寡断的人做事很难成功。人的一生又是一个耗能过程，如不人为的加以控制，人的这一能量场就只会减弱而不会增强。胡思乱想的人最耗神，心静养神是恢复自身能量的最好方法。 有的人总习惯看到不足，对未来悲观绝望，一边固守现状一边抱怨生活，不敢改变，认为改变之后肯定不如现在，尽管现在也很糟糕。这种负能量的传递，影响心境。除非你有足够的意志力，否则不要和负能量的人交朋友。有的人身上会散发出一种很强的磁场：超一流的口才，积极向上的气质，永不言败的意念，在任何地方他们都能成为大家的中心和焦点。

一个人的能量是有限的，不同的人能量场的强度也是不同的，但有相同想法人，能量是能够相和的。有特异功能的人就是通过能量场所产生的意念力，做出了常人所不能做的事。 能量场是每一个人都具有的，中医称之为人的“正气”，这一能量场可产生一种作用力，既时刻环绕在人体的周围起着维护身体健康的作用，又能根据不同的事情对外产生不同的作用力。

静时保护自身，动时向外产生能量。即中医所说的“正气内存，邪不可干”。由于人每产生一念，无不取决于心，欲求越多，能量场也就越分散，对外产生的作用力也就越小，同时用于保护自身的力也就越弱。反之亦然。 所以说，人在无私无欲、清净淡泊的情况下能量场是最强的，抵御外来侵害的能量也最强的。人的意识就是一种无形的能量，称为意念力。 这种能量通过人的意识发射在空间之中，形成强度不同的能量波，它可以影响和改变事物的存在形态和发展方向，也可以直接对事物产生改变。只不过此能量的大小是因人而异的，意念力强的人，可以改变物体的存在方式，可以影响别人的意识，控制别人的思想。

因为能量可以概括所有生命的存在形式，人体如有能量的电灯泡，人的思维是给电灯泡充能的超光速运行的电流；人的情绪不是受人的大脑控制，情绪唯一受控的是人体的能量。 情绪是随着能量的减弱，而慢慢升级的，只要你内心还有能量，哪怕全世界只剩下一个人听你说话，你也不会产生轻生的情绪。人当下的状态，受之于当下体内的能量，能量变高了，你当下的状态不想变，情绪也会让你变。这一切都是人体内能量的增加与减少，而不是大脑在控制情绪的变化，能量的发电机是人的心。所以使能量增加和使能量减少的事物，是能够触动人心灵的事物，一个别人不喜欢的人去安抚别人是无用的。

人们在追求物质的同时明白这些，把那份成熟藏在内心即可，人们在错误的观念下，消耗能量，现在人们的疾病越来越多，寿命越来越短也是正常的现象。能量等于情绪等于寿命，情绪不是人大脑的私有品，情绪只归能量掌管。一个人生命消逝的过程，也是人体能量消失的过程。