城隍爷的判官掌管什么

城隍爷的判官是城隍爷的副手，通常被认为负责审判和裁决案件。在中国的传统文化中，城隍爷被认为是掌管城市土地和人民的神灵，而他的判官则被认为是他的副手，负责处理城市中的各种事务。

在城隍爷的信仰中，判官通常被认为具有正直、公正、廉洁、明察秋毫等品质，因此他被认为可以公正地处理各种案件，包括民事、刑事和行政案件。在案件审理过程中，判官会根据案件的具体情况、证据和法律规定进行裁决，并尽可能地做到公正、公平、合理。

除了处理案件外，判官还被认为具有预测和驱邪的能力。他可以预测城市中的各种灾厄和邪祟，并采取相应的措施来防范和化解。在民间传说中，判官还被认为可以驱逐邪恶和鬼魅，保护城市和人民的安全。

需要注意的是，城隍爷的信仰在中国文化中有着悠久的历史和传统，但判官的职责和形象在不同的地区和信仰体系中可能会有所不同。因此，对于判官的职责和形象，应该以当地的文化和信仰为准。

城隍爷是守护神和司法神。主要职责是：保护城池和国家，并负责主管活人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等方面。

城隍爷是中华民族宗教文化中的重要神袛之一，原是城镇的守护神，后来渐渐演变成对应人间政府所派遣的“阳官”的“阴官”，专责所属地区的大小阴间事务。

各地的城隍由不同的人出任，甚至由当地的老百姓自行选出，选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或是正直聪明的历史人物。

城隍下辖有文武判官、各司大神、甘柳将军、范谢将军、牛马将军、日夜游神、枷锁将军等神。

城隍的起源

城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。

他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。

在古代，城隍信仰有着非常广泛的民间基础，并且发展出了完整的体系，城隍制度是古代社会制度中非常重要的一环，它与乡贤制度一起维护着古代的基层统治。

具体来说，城隍是衔接阳间与阴间的使者，这一身份是在古代以国家名义册封的。



在明朝建立的第二年，明太祖朱元璋正式“封京都及天下城隍神”，为其设立王、公、侯、伯四级官阶勋爵，并在天下京、州、府、县建设规格与当地官署正衙等同的城隍庙，无城池的地方，不称城隍， 而称为“境主尊神”。这套制度说的再直白一点，就是以国家的名义正式请神下凡当官。

由此开始，城隍制成为官方定制，为后代所沿用。各地除了节日定时祭祀之外，每逢新官上任，第一天便要到城隍庙里祭祀城隍，如此方能名正言顺。



明太祖朱元璋

其实，城隍祭祀在唐朝便已进入国家祀典。但细究起来，城隍信仰自古有之，下面捋一下城隍的源流。

什么是城隍？

大家都知道古代的城市又叫城池，其实它也叫城隍。在城墙外面都有护城壕沟，如果壕沟里面有水，则叫池；如果壕沟里面没水，则叫隍。



城池



城隍

城隍根据不同规制，又分为殿、阁、府、庙等。



明朝的定制里只有王、公、侯、伯四级官阶勋爵，换句话说，这只是四级官职名称，各地具体任职的阴官是由各地自行评选出来的。

而能够当选阴官的，生前都是名声极佳的人士，这涉及到古代的乡贤制度，或者可以这么说，选阴官是乡贤制度的一部分。

在古代，要爱惜名声绝对不是空口白话，岳飞墓前跪着的秦桧和城隍阁里供着的文天祥就是很好的例证。

著名的城隍爷

比如文天祥，逝后便被请进杭州城隍阁当了城隍爷。



又比如大清官海瑞，逝后被请去安徽青阳当了城隍爷。



城隍爷不仅限于官，皇帝逝后也可以当城隍爷，比如广州请的城隍便是皇帝爷刘龑。



城隍都能管什么

城隍爷既然是被请去当官，当然要有手下，所以各地的城隍里供奉的可不光是城隍爷一个，他们全有配套的下属，这些下属全部有名有姓、生前名声极好，是由乡贤们评选出来的。

各地建设的与当地官署正衙等同的城隍庙，可不是个摆设，里面有完整的职能部门和人员配置，城隍就是通过他们来履行职责。

一般来说，阴阳司、速报司和纠察司这三司是标准配置。各地的配置因地制宜，有的地方有六司，甚至有的地方有廿四司或卅六司，以与道教这一明朝国教的天罡对应。

阴阳司

其中阴阳司为诸司之首，阴阳司大神是城隍爷的第一辅吏，专管生死大事，其形象是黑白各半的阴阳脸。



赏善司：魏征

执掌善薄，身着绿袍，笑容可掬。生前行善者由他安排，根据行善程度大小予以奖赏，在六道轮回中，或登天成神，或投胎做人。

罚恶司：钟馗

执掌恶薄，身着紫袍，怒目圆睁。死者化鬼之后先经孽镜台，显明善恶，生前作恶者由他处置，他根据阎罗王的“四不四无”原则量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信；四无——无礼、无义、无廉、无耻，轻罪轻罚，重罪重罚，再交阴差送到罚恶刑台上，送往十八层地狱，直到刑满，再交轮回殿，拉去变牛变马，变虫变狗等等，重返阳世。

察查司：陆之道

《聊斋志异》中“陆判”的原型。双目如电，刚直不阿，一副大义凛然的样子。其职责是让善者得到善报，好事得到弘扬，使恶者受到应得的惩处，并为冤者平反昭雪。

阴律司：崔珏

他的形象广为人知，左手生死薄，右手勾魂笔，职责是为善者添寿，让恶者归阴。《西游记》里孙猴子改生死薄时，出来与猴子打交道的就是他。

近几年大火的某游戏，其文化背景就有这些影子。



下面介绍城隍制度里的十二阴差

十二阴差

城隍庙里除了各司的阴官大神之外，还有一些阴差鬼卒也广为人知，民间一般按他们的排序，称为某爷。

排名如下：

大爷是文判官，二爷是武判官

判官其实就是各司之首，分为文武两类。



三爷是牛头，四爷是马面

牛头形象与佛家有关，民间将之与马面合称勾魂使者。他们一半是佛家的产物，一半是中国民间的产物。根据传说，他们是曾经犯错的人，被除却官身，贬为鬼差，不以本来面目现身。他们区别于黑白无常的地方是专管厉鬼，黑白无常只管普通鬼魂。



五爷是金枷将军，六爷是银锁将军

金枷银锁面相凶狠，分别穿红蓝袍，在非鬼月时脸分别为红色与绿色，二者在民间又被称为大鬼小鬼、枷爷锁爷。人死化鬼之后，由金枷银锁两位将军负责引领至奈何桥。



七爷是黑无常，八爷是白无常

黑白无常大概是最广为人知的鬼差，他们并称无常二爷，手执脚镣手铐和哭丧棒，分别身穿黑袍白袍，以与阴阳对应。白常是吊死鬼形象，口吐殷虹长舌，形象骇人。他们专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶。

白无常名叫谢必安，官帽上写着“一见生财”四字，给恭敬神明之人以好运。

黑无常名叫范无救，官帽上写着“天下太平”四字，对违抗法令身负罪过者一概无赦。

行善积德之人碰到白无常，会得到好运；碰到黑无常，会得到黑无常的帮助。

为恶之人碰不到白无常，碰到黑无常，则会被索命勾魂。



九爷是甘将军，十爷是柳将军

甘将军就是甘鹏飞，柳将军就是柳钰，他们主管执行刑罚。

在南方，特别是台湾地区，有八将军、八家将之说，即甘、柳、谢、范、何、张、徐、曹八位将军。

其中，何、张、徐、曹分别为四季主神：何将军被封为春神、张将军被封为夏神、徐将军被封为秋神、曹将军被封为冬神。

他们各司其职：谢、范二将军执行捉拿，四季大神执行拷问、甘、柳二将军执行刑罚。



十一爷是日游神，十二爷是夜游神

日夜游神，指的就是日游神温良和夜游神乔坤，又称日游巡、夜游巡。他们分别于日间、夜间监督人间的善恶。



城隍祭祀的源流追溯

城隍神最早见于周代《礼记》天子八蜡中的水墉神，“城隍”二字，始见于《易经》泰卦的上六爻辞：“城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝”。

华夏族群有年终祭祀的风俗，即在腊月初八这天举行大祭祀，旨在祈求来年农事顺利，五谷丰登，享受供奉的有八位神：

司啬（神农）

司啬（后稷）

农神（田啬夫，古时的督耕官）

邮表畷（督耕官的田畔居所）督耕官在古代除了监督农业生产，防止撂荒土地之外，最大的职责是处理各大氏族之间的矛盾，比如维护引水秩序、处理田地分界矛盾等，所谓县官不如现管，督耕官在民间有着非常高的威望，他在的田畔的临时居所大至上相当于现在农村地区的流动法院，在民间有着非常神圣的地位。

猫虎（吃田鼠的猫，抓野猪的虎，鼠和野猪是农业生产的两大害）

坊（田间分流引水的土堤埂，是水利设施）

水庸（引水的沟渠）

昆虫（各种农业害虫的合称，昆虫类害虫问题在古代基本无解）



腊八节在古代可不是喝一碗腊八粥这么简单，它是从皇帝到民间小民都会参加的狂欢节，有着盛大的仪式。

因为水庸神与城隍的相似性，又有着悠久的历史，所以在民间有着非常广泛的群众基础，更是与祭祀活动密不可分。

所以，当城隍在唐朝进入祀典、在明朝成为国家公务员制度中的一部分时，一点都不让人奇怪。

在近代各种网络小说兴起，城隍这个词也出现在了大家的眼里，那么城隍爷到底是干什么的呢？

在了解这个问题之前老柳先跟各位说说几位比较知名的城隍爷，比方说战国春申军黄歇就是苏州城隍、大将庞玉是浙江绍兴城隍、杭州城隍文天祥、天下第一城隍是芜湖城隍爷徐盛，对，就是三国的吴国名将，这家伙虽然品级不一定有北京南京这些地方的大，但在阴司却倍有面子。

城隍最早本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时，洪武皇帝朱元璋因出生在土地庙里，故非常尊信城隍，明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由各地最高长官主持。

有的地方又称为城隍爷，是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，为儒教《周官》八神之一。也是中国民间和道教信奉守护城池之神。

城隍是属于阴司在阳间的司法神，主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等。城隍在明清以后，成为了一个官职，而不是特指某一个人，都城隍为省级行政区所奉祀，相当于阳间的巡抚，府城隍相当于阳间的知府，县城隍相当于阳间的县令，各地的城隍由不同的人出任，甚至是由当地的老百姓自行选出，选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或是名留青史的历史人物。

城隍的权利和职位随着阳间城市的发展而发展，人多了城市大了，权利自然也大了。《福惠全书》记载：新县官莅境：“于上任前一日，或前三日至城隍庙斋宿”以便在梦中请教境内是否有悬而未决的冤案。

也就是说这地方有新的官员上任，都要去城隍爷那里唠嗑唠嗑拉会儿关系，以后我管阳你管阴，咱哥俩好好干，有钱一起赚，有官一起做，这地方之前有没有没解决的事儿啊？有的话老哥你托个梦给我知会一身。

城隍可不是个光杆司令，麾下有文武判官、各司大神、甘柳将军、范谢将军、牛马将军、日夜游神、枷锁将军等等人物，并且下面还有各大部门，根据地区的不同配置也不同，有三司、六司甚至到廿四司或三十六司之说，越大地区的城隍配置就越全面。

当然，城隍麾下的日夜游神、黑白无常什么的只是阴司里真正黑白无常他们麾下的兵，黑白无常、牛马将军以及日夜游神在地府那也是七十二司司主之一，可比普通城隍官位大。

城隍在阴司属于城隍司管辖，城隍司的老大是东吴大将徐盛。

还有顺便一提，七爷白无常看起来是凶神恶煞的，但见到他却会让你拥有财运，而八爷黑无常则是嫉恶如仇，如果是好人碰到他，八爷会出手相助，如果是坏人，那就自求多福吧。

在道教神话的阴司体系中，一个人去世之后的流程大概是这样的——

七爷八爷的麾下无常将人给带过去，城隍断案、文武判官协助，甘柳二将施行，牛头马面把他们带到阴司，四大判官赏善罚恶，验明正身之后就分到十殿之中，然后该怎么处理的就怎么处理。

城隍原本指的是护城河，班固在《两都赋序》中就说：“京师修宫室，浚城隍。”南北朝时期，把城隍当神敬。唐代已经普遍流行敬城隍神，韩愈、杜甫、杜牧、张九龄、李商隐等人都有诗文祭城隍。宋明时候，祭祀城隍神已经成了国家制度,也是从那时候起，城隍进入道教的神仙系统。

但城隍位居阎王爷和东岳大帝之下，相当于一个高管。既然是高管，旗下必然还有喽啰，或者说小鬼，八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等等就在鞍前马后干一些具体的事情。 城隍负责任，他和阳间的知州、知府、知县等有明确的分工。知州、知府、知县在白天处理城中公务，城隍夜间处理公务。这些公务当然有事关本地发展的大事情，也有邻里之间错收了一枚鸡蛋的小事情。

知州、知府、知县等等月亮刚一露头就关紧衙门，回到自己的家里，把腿一翘等候家丁和内眷的伺候，或者约上三几喽啰猜拳行令，美酒过喉。这时候，城隍出来值班，确保城里的和谐安宁。

朱元璋觉得城隍管的都是关系国计民生的大事情，太辛苦。他不满意前朝对城隍的潦草和慢待。下令都、府、州、县皆立城隍，并且给宋濂说：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。或可说是阴间的巡抚、知州府和县令。城隍也由护卫神变为阴界监察大员，其主责是剪除凶逆，领治亡魂、保国护邦。这就要求城隍爷必须刚正不阿，执剑秉公。城池有大小，城隍爷就有了都城隍、府城隍的区分。 这下好了，城隍不但获得了前所未有的殊荣，而且履行职责的积极性大大提高。

一、坚持正面教育为主，教育对象基本上是各级官员。府、州、县的新任长官，凡是一到任就要在城隍庙里吃住三天，既要体察城隍的良苦用心，还要一开始就必须下势与城隍神、与老百姓荣辱与共。 二、坚持反面警示教育，教化对象基本上是平头百姓。坐拥城隍的判官、牛头马面、黑白无常等青面獠牙，蒸煮、油炸各色心术不正或者作恶多端的屑小之徒，老百姓看见提心吊胆，收敛歹心。

三、坚持寓教于乐，规劝向善之辈。城隍庙对戏楼，戏楼上定时出演忠孝怜爱的折子戏，乡人从四邻八乡赶过来，既过了眼福，又通过高台教化陶冶性情，心眼向善。 四、坚持两下乡，对履行职责不留死角。一是城隍晚上走出去，到处巡查，即就是自己累了，还要派黑白无常之类的配神四处走走，不给坏人可乘之机。二是经常让小鬼抬着，走街串巷，主动看看谁家遇到了难事，还常常给人传授一些处世的基本常识。

五、监察同级官员，一般不留私情。白天执掌府、州、县政事的行政长官，谁弄下贪赃的事情，城隍手头有一枚记账的算盘，晚上他眼睛眯着，把算盘珠子一拨，帐记在日后。

六、既惩恶，又扬善。谁干了坏事情，不用说城隍要一管到底。谁家有了难事情，城隍还要给与帮助。谁家有个大事情，城隍还要主持一个公道。关键是城隍要负责构建一个和谐的环境，让大家有获得感。

当然，现在看，前人点灯熬油过日子，风寒雨雪打得人精神紧张，人期盼美好的生活和良好的生存环境，城隍神才出现了。今天的日子好得跟神仙一样，人就得学着向善，学着敬畏一些东西。

很多时候，我们都把城隍和土地混为一谈，或者认为他们是上下级关系。首先他们都是地方神，其次他们都是基层。但实际上城隍和土地却有大不同，今天就给大家解释一下什么是城隍，什么是土地。

咱先说城隍最开始的时候，城隍也是一位土地神，他跟土地其实是同事关系，根据《礼记》记载：岁末之时，天子丰收之后对保佑农业的八位神灵进行祭拜，也称为腊八拜，就是要祭拜八位地方神，分别是：先啬（神农氏）、司啬、农、邮表畷、猫虎、坊、水庸及百种。

其中水庸就是沟渠，就是水利，城隍爷最早的官职是管水利的地方神。那个时候还是紫薇大帝掌管天庭，大神不多小神不少。后来玉皇大帝入主天庭后，天庭扩编了很多，并且重新编排了冥界的神位，由天齐仁圣大帝（东岳大帝）掌管冥界，酆都大帝为二把手，各地地方神也一分为二，一部分去冥界上班，一部分留在阳间工作，水庸神就被升为冥界的城隍，当上了冥界的地方官。

主管当地的冥籍，认真负责的落实冥界安排的基层工作任务，其中就是要根据阎罗殿下达的勾魂令，缉拿阳寿殆尽的亡灵。并且要审核是否错拿，再就是要及时记录当地人在阳间的行事是否中正，若有作奸犯科要及时记录。

再简单介绍一下土地爷，土地算是天庭最小的神，也是基层工作人员，属于地方行政神。你别看他神位小，但是他管的事情还真是多，毕竟县官不如现管，天庭所有的工作落实都得靠咱这个土地爷。

比如财神要散财，给地方拨款多少钱，这些钱财都是到了土地爷手里，然后他在根据名单派人把钱财送过去。再比如禄星要送官运，也得土地爷安排手下去落实，总的来说，土地的工作繁琐复杂，还得持心中正，所以历代的土地都是生前为官清廉的人做的。

土地不光要落实基层工作，还得帮助天庭选贤举能，与城隍一样，土地要记录当地人生前的功绩，及时汇报给天庭，毕竟天庭也还是需要人才的。

城隍爷和土地爷之间需要区分开来。城隍爷的职责是保护他的职责区域的水土，同时该区域的阴间的事项也是城隍爷负责。对于阳间来说，城隍爷保护着该区域的人们的生活，比如水灾、旱灾等时候大家就会去祭拜城隍爷；对于阴间来说，城隍爷也负责该区域死去的人的鬼魂。所以城隍爷的职责比较大，阳间阴间都归他管。

土地爷的职责只针对于阳间该区域的一些事情，他同样是这片土地的保护神，但是他的级别要比城隍爷更低。比如我们熟知的《欢天喜地七仙女》中，就能够发现土地爷其实并没有非常的厉害，只是一个非常普通的神仙，不过作为土地的保护神，土地爷的职责也是非常伟大神圣的。对比之下，城隍爷的职责要比土地爷更大。

城隍爷可以掌管到该指责区域的人的生死祸福，以及对他们的一些功德和孽缘进行审判记录，依据记录给予这些人一定的奖励或者是惩罚，所以也可以看作他影响着人们的命运。土地爷的职责就没有这么大了，他只是保护该片土地和土地上的人们的生活，具体的很多事情土地爷是没有权限去管理的。

所以城隍爷不是土地爷，土地爷的职责要比城隍爷更低。而且在进行祭拜的时候两者之间的祭拜时间和内容也有所差别，更多的时候人们会选择统一对城隍爷进行祭拜，而土地爷的祭拜则更加的简约。每个城市几乎都有城隍庙，而土地庙往往只出现在一些乡村小路上，这也体现了两者的级别的差距。

城隍,有的地方又称城隍爷。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。 城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神

土地爷，又称土地、土地神、土地公公，西游记、宝莲灯中的重要人物。传说中掌管一方土地的神仙，住在地下，是神仙中级别最低的。俗话说“别拿土地爷不当神仙”。