你对法国作家维克多·雨果的评价是怎样的？

雨果评价圆明园是世界奇迹，是幻想幻想的某种规模巨大的典范，是世世代代的结晶，是亚洲文明的剪影

在世界的某个角落，有一个世界奇迹，这个奇迹叫圆明园。艺术有两种起源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位，和帕台农神庙在理想艺术中的地位相同。这便是一个几乎是超人民族的想象力所能产生的成就。这不是一件稀有的、独一无二的作品，如同帕台农神庙那样；如果幻想能有典范的话，这是幻想的某种规模巨大的典范。请想象一下，有言语无法形容的建筑物，有某种月宫般的建筑物，这就是圆明园。请建造一个梦境，材料用大理石，用美玉，用青铜，用瓷器，用雪松做这个梦境的房梁，上上下下铺满宝石，披上绫罗绸缎，这儿建庙宇，那儿造后宫，盖城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请又是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一片片水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅，朱鹭和孔雀，总而言之，请假设有某种人类异想天开产生的令人眼花缭乱的洞府，而其外观是神庙，是宫殿，这就是这座园林。为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如城市的建筑物，是由世世代代建造而成的，为谁建造的？为各国人民。因为，岁月完成的事物是属于人类的。艺术家，诗人，哲学家，过去都知道圆明园；伏尔泰谈到过圆明园。我们常说：希腊有帕台农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，东方有圆明园。如果说，大家没有看见过它，大家也梦见过它。这曾是某种令人惊骇的不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，如同在欧洲文明的地平线上显出亚洲文明的剪影。这个奇迹已经消失了。

有一天，两个强盗进入了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。看来，胜利女神可能是个窃贼。对圆明园进行了大规模的破坏，由两个战胜者分担。我们看到，这整个事件中还与额尔金的名字有关，这注定又会使人想起帕台农神庙。从前对帕台农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，干得更彻底，更漂亮，以致荡然无存。如果把我们所有大教堂的所有财宝加在一起，也抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。园中不仅有艺术珍品，还有成堆的金银制品。丰功伟绩，收获巨大。两个胜利者，一个塞满了口袋，这是看得见的，另一个装满了箱箧；他们手挽手，笑嘻嘻地回到了欧洲。这就是两个强盗的故事。

我们欧洲人，我们是文明人，中国人对我们是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情！

在历史面前，这两个强盗，一个将会叫法国，另一个将会叫英国。我先要提出抗议，感谢你给了我抗议的机会：治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远不会。

法兰西帝国吞下了一半的胜利果实，今天，帝国竟然带着某种物主的天真，把圆明园富丽堂皇的破烂陈列出来。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份赃物归还给被掠夺的中国。

现在，我证实，发生一次偷窃行为，有两名窃贼。维克多·雨果1861年11月25日于高城居

作家雨果先生没有到过圆明园，但他借助自己对东方艺术的透彻理解和丰富想象，向世人展现了一个无比华美的“圆明园”。文中写到：“在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园……圆明园在幻想中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的，独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范。……这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶……这是某种令人惊骇而不知名的杰作”。雨果先生对圆明园高度的评价，体现了作家对东方艺术、对全人类文化成果的高度评价。

如果说圆明园是属于全人类的亚洲文明杰作，是作家的理性思考，那么作家通过想象对圆明园的传神描绘则是对圆明园的热情颂扬。让我们一起来品味作家丰富的想象：“请你想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请你用大理石、用玉石、用青铜、用瓷器建造一个梦……那就是这座名园”。尽管作家的描绘与真实的圆明园有一定的差距，但他为世人勾画的美伦美奂、举世无双的园林景观，则真切地表现了作家对她的热情讴歌以及对人类文明成果的珍视和对人类文明创造者的尊重。同时也激起了世人对圆明园的向往和珍惜之情。

作家在对圆明园深情赞美之后，又以无比辛辣的笔墨强烈谴责了侵略者的强盗行径。“从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底、更漂亮，以至荡然无存”。暴露了侵略者一贯的掠夺行径。“丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到了欧洲。这就是这两个强盗的故事”。布特勒上尉恬不知耻地认为，这次远征是体面的、出色的、光荣的。他们期待着雨果对英法的这个“胜利”给予盛大赞誉。出乎他们的意料，雨果先生在激愤之下，用独特的语言来刻画强盗的心理，“丰功伟绩”、“收获巨大”、“文明”、“野蛮”等再现强盗口吻的反语强烈地嘲讽了侵略者美化其掠夺行径的丑恶灵魂！作家在篇末写道：“现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼”。“先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉”。在此，不仅让我们再一次感受到正直作家对英法侵略者焚掠圆明园的愤怒谴责和无情鞭挞。而且更重要的是，他同时也激起了世人对毁灭人类文明的罪魁的痛恨。

探究文本，我们会进一步发现，作品中有更令我们赞叹的深刻内涵。面对本国政府对外国人民的侵略，这位胸怀博大的作家，能够摒弃狭隘的民族主义思想，站在人类立场的高度，代表人类的良知，明辨是非，坚定立场，怎能不令我们钦佩！他的没有奴颜媚骨，不迎合布特勒之流与政府当局，敢于仗义直言，不顾个人得失，公理至上的崇高品格，实在是了不起！更何况是一个外国作家！能够公开痛斥强盗政府，严正捍卫公理，此举又需要多么大的勇气！

雨果先生是一位伟大的作家！

世界著名的法国文学大师维克多·雨果（Victor Hugo）

《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《九三年》、《笑面人》以及《雨果诗集》和《雨果书信集》《雨果全集》

等《巴黎圣母院》是雨果的著作,以15世纪路易十一统治下的巴黎为背景,反映了七月革命前后资产阶级民主派和广大人民对波旁王朝复辟及其精神帮凶天主教会的憎恨情绪和革命形势,同时为我们描述了一段伟大的爱情。 雨果的得意之笔,就是以鲜明的反衬和对比来刻画人物形象,揭露社会风气

维克多·雨果于1802年2月26日出生在法国贝桑松。父亲是拿破仑麾下的一名将军，母亲属于虔诚的保王派。雨果在一首题为《本世纪两岁！罗马替代斯巴达》的诗歌里，是这样描写自己的出生的：本世纪两岁，罗马替代斯巴达，/拿破仑出山，本来只是波拿巴，/首席执政欲揽至高无上特权，/假面具下已显露称帝的嘴脸，/在贝桑松，一座西班牙古城，/有个孩子象随风飘落的种子降生，/父亲祖籍布塔尼，母亲本是洛林人，/婴儿脸无色嘴无声眼无神，/虚弱无力活象一个小怪物，/无人接受唯有母亲爱抚，/脖颈无力头下垂，/棺材摇篮作准备。 /这个被命运从书上勾掉的名字，/这个不知明天是死是活的孩子， /他就是我。——

雨果虽然体格羸弱，但自幼勤奋，天资聪慧，从小接触了拉丁文的诗歌和历史，9岁就开始写诗，得到老师的嘉奖。在法国至今流传着这样的佳话：雨果上小学时，每次听写都得满分，唯有一次将法文的b�uf写成 beuf（注：在法语中，�u和 eu的发音一致）。 雨果14岁时立下雄心壮志：“我一定要成为夏多布里昂，别无他志。”15岁时，创作诗歌《学习之裨益》，参加法兰西学士院组织的诗歌比赛受到奖励。因此，雨果从小就享有 “神童”的美誉。雨果少年的习作诗歌居多。其主要特点是数量多、题材广，颂歌、悲歌、牧歌、寓言诗、讽刺诗、爱情诗、应酬诗、说理诗等，无所不写。另外，少年雨果笔健手快，一首上百行的长诗往往一气呵成。17岁时, 在母亲的督促下一夜之间完成了长120行的颂歌《重建亨利四世铜像》。图卢兹诗社的老诗人苏梅称赞雨果是“天才”，说雨果“是一个谜，是一个只有缪斯才能解开的谜”。

由于受母亲的影响，少年雨果将初露的文学才华奉献给日薄西山的法国封建王朝，为法国国王歌功颂德，在诗歌中高呼“国王万岁！”。王室举行诸如婚丧等盛大活动时，雨果都免不了要赋诗记盛。国王路易十八的继承人贝里公爵遇刺身亡时，雨果的颂歌《贝里公爵之死》感动得国王老泪纵横，得到国王赐赏的两千法郎的年金，并成为法国复辟王朝时期的宫廷诗人。1824年，22岁的雨果以社会名流的身份被邀出席新国王查理十世的登基加冕盛典。

在中国，多数人所了解的是作为小说家的雨果；而在法国，雨果首先是诗人。实际上，雨果从开始其作家生涯之日起，便是诗歌、小说和戏剧创作三管齐下。但是，面对文坛上激烈的新旧文学之争，年轻的雨果虽然密切关注，却并不急于表态。母亲死后，雨果从小接受的暴君拿破仑形象开始出现民族英雄的光环。此外，雨果逐渐发现，艺术创作的自由和社会生活的自由是息息相通的。在雨果的灵魂深处，自由主义倾向开始替代保王派立场。

1827年，雨果创作正剧《克伦威尔》。紧接着，他集各种新观念之大成,发表了震撼文坛的长篇序言《<克伦威尔>序言》，旗帜鲜明地介入了当时的文学争论，站在要求冲破藩篱的新文学一边，向老朽的古典派发难。《<克伦威尔>序言》不仅是激扬的美文，更被视为浪漫主义的宣言书。诗人戈蒂耶对《<克伦威尔>序言》给予高度评价, 认为是继法国大革命《人权宣言》之后的《文权宣言》。在序言中，雨果反对古典主义的艺术观点，提出了浪漫主义的文学主张：坚持不要公式化地而是具体地表现情节。他特别宣扬了真善美与假恶丑对照的原则。这篇序言确立了雨果作为浪漫主义鼻祖的地位。1830年，雨果的戏剧《欧那尼》公开上演，标志着浪漫主义对古典主义的决定性胜利。

1830年“七月革命”后，雨果在政治上已从保王思想转向主张共和的倾向。长篇名著《巴黎圣母院》就是这一时期的作品。1848年“二月革命"开始时，雨果已成为坚定的共和党人，并当选为制宪会议的成员，成为法国国民议会中社会民主左派的领袖。1851年，路易·波拿巴发动反革命政变。雨果立即发表宣言进行反抗，不幸遭到失败。同年12月，雨果被迫逃亡到比利时的布鲁塞尔。

在长达19年的流亡生活期间，雨果始终坚持对拿破仑三世独裁政权的斗争，并一直坚持写作。1852年，他出版了对拿破仑三世进行辛辣嘲骂的政治小册子《拿破仑小人》。同一年，他又写了《一件罪行的始末》，对反革命篡权进行了愤怒的控诉和无情的揭露。雨果许多不朽的作品，如《悲惨世界》、《笑面人》、《九三年》、《海上劳工》和《威廉·莎士比亚》也都是在他流亡期间完成的。

雨果在小说《九三年》中有这样一句名言：“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义。“这可以说是雨果式的人道主义思想精髓。人们知道，西方现代社会对于人道主义的思考源于卢梭，但真正将之发扬光大的，当推雨果。从小说《悲惨世界》中的冉·瓦尔让和夏威警长内心世界的变化，我们可以对雨果的人道主义思想窥见一斑。

雨果在文学创作之余，为政治民主、社会进步以及欧洲统一提出过许多有益的主张和设想。今天雨果的一些主张和设想已经成为或正在成为现实：如他主张非宗教的、免费的全民教育，主张男女平等，主张废除死刑，希望有朝一日能建立一个象美利坚合众国一样的“欧罗巴合众国”，设想“一种大陆的货币，建立在金属和信用的双重基础上，以全欧洲的资本作为支持，以两亿人口的自由活动作为动力，这样单一的货币将可以替代并吸收今天的种种荒谬的币种”。雨果还是马克思之前最早的国际主义者，他支持美国妇女玛丽亚·查普曼发起的废除黑奴的运动；1863年墨西哥战争期间，他站在与法国军队作战的墨西哥人一边；他也是惟一一位对八国联军烧毁圆明园表示愤慨的西方作家。1861年，当雨果得知英法侵略者纵火焚烧了圆明园后满腔义愤。他义正辞严地写道：

“真是丰功伟绩，天赐的横财!两个胜利者一个装满了他的口袋，另一个看见了，就塞满了他的箱子。然后，他们手挽着手，哈哈大笑着回到了欧洲。这就是这两个强盗的历史……

法兰西皇帝从这次胜利中获得了一半赃物，现在它又天真得仿佛自己就是真正的物主似的，将夏宫（圆明园）辉煌的掠夺物拿出来展览。我渴望有朝一日法国能摆脱重负，清洗罪责，把这些财富还给被劫掠的中国。"（这里提供这两段话的原文，供学法语的人对照研究：

“Grand exploit, bonne aubaine L'un des deux vainqueurs a empli ses poches, ce que voyant, l'autre a empli ses coffres et l'on est revenu en Europe, bras dessus, bras dessous, en riant Telle est l'histoire des deux bandits

L'empereur franais a empoché la moitié de cette victoire, et il étale aujourd'hui, avec une sorte de naveté de propriétaire, le splendide bric－à－brac du Palais d'été J'espère qu'un jour viendra où la France, délivrée et nettoyée, renverra ce butin à la Chine spoliée”

研究雨果的人都知道，雨果从未到过中国，但对远东古老而神秘的中国一直向往。法国巴黎孚日广场6号是雨果生前的住所，如今已改为雨果博物馆，名曰“雨果之家"。“家”里有一个别致的“中国沙龙"，是造访者最好奇的部分。据考证：路易·波拿巴政变后，雨果被驱逐出法国，于1856年携家眷定居英属格尼塞岛。翌年，他流亡生活中的忠实女友朱丽叶·德鲁埃也迁移至此，最后在同一条街购房安家，近邻陪伴自己心爱的诗人。朱丽叶的寓所叫“奥特维尔·珐里"，雨果竭尽他的全部艺术才思，于此处为她营造了一个东方的“中国情境"。至今，法国国立图书馆还珍藏着雨果当年为装饰女友朱丽叶的住宅画的一系列“中国幻境"草图。朱丽叶的卧室、客厅、走廊，处处都是雨果亲自绘制的中国神奇人物画、挂着中国遮帘和灯笼、摆着中国瓷瓶和彩陶、中国古典花卉和天蝶。朱丽叶身处其中，仿佛进了东方“天堂"，于1863年8月6日写信给雨果致谢说：“这里充满你神奇的艺术思想，像一座圣洁的殿堂，令我肃然起敬。我尤其欣赏曼妙的卧室装潢，简直就像一首真正的中国诗歌。"这可能是雨果受中国式的人间天堂——圆明园的启发所致。雨果在《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》中是这样描述圆明园的：

“有言语无法形容的建筑物，有某种月宫般的建筑物，这就是圆明园。请建造一个梦境，材料用大理石，用美玉，用青铜，用瓷器，用雪松做这个梦境的房梁，上上下下铺满宝石，披上绫罗绸缎，这儿建庙宇，那儿造后宫，盖城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请又是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一片片水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请假设有某种人类异想天开产生的令人眼花缭乱的洞府，而其外观是神庙、是宫殿，这就是这座园林。”

值得一提的是，雨果还是一位极富创造性的艺术家，这在中国几乎鲜为人知。雨果一生中创作了4000多件油画、水彩画及其他艺术品。他在纸上、卡片上、木头上作画；他创作拼贴作品，在纸上拓出织物的纹路；他在自己居室的镜子上、门框、窗棂和镶板上雕刻花纹；用美丽的瓷砖装饰落地壁炉。他收集河里的鹅卵石，在上面作画，为它们造型，然后再送给朋友。他还在家中安置了一间暗室，用于照相技术的实验。他的作品通常尺寸很小，这也显得他不拘一格，但微小的作品同样能震撼人心。今年法国驻华使馆制作的一枚新年贺卡，上面印有雨果的水墨画《马》，即表达马年吉祥之意，又向中国宣传法国的“雨果年”，构思巧妙，一举两得。

雨果的一生几乎跨越了整个19世纪，他经历了当时法国社会的风云变幻，也经历了自身创作风格从古典主义向浪漫主义的转变。在长达60多年的文学生涯中，雨果总共创作了79卷文学作品，其中诗歌26卷、小说20卷、剧本12卷、文学评论21卷和4000多件油画和水彩画等艺术作品。

1885年5月22日雨果与世长辞。6月1日，全国举行史无前例的国葬，参加葬礼的人数达200多万人。从此，雨果长眠于专门安葬伟人的巴黎先贤祠。

雨果早在1881年8月31日立下遗嘱，要求用穷人的柩车送葬，把自己的全部手稿捐赠巴黎国立图书馆。他在遗嘱中这样写道：“我将闭上尘世的眼睛，但是精神的眼睛将永远张开着，张得比以往任何时候都更大。” “我拒绝任何教堂为我祷告。我请求为普天下的灵魂祈祷。”

雨果没有死。雨果的作品，雨果的思想，继续在全世界广泛地传播。