练寸拳的要领是什么

寸拳在咏春，形意（崩拳），八卦掌里还有寸掌。简单地说，当你内功，外功都很强时，随便发个弹抖劲都是寸拳。传统武术中有“单指震乾坤”已经其他的贴着，零距离或近距离发力的都可以笼统的说是寸拳。更形象地把“寸劲”比喻为：“聚力于瞬间，发力于一点，点点透骨”。 寸拳并不是要把人打飞或跌出，应当被击者原地不动才对。而劲力（力道线，假想的一条弧线）从己方的脚下起，穿透对方身体而奔向对方的后上方。其劲甚直，甚快，然而在平直的劲道里，暗含着斜向上，和斜向下的两种劲，向前的平直劲有后脚用力蹬，前脚直着趟和扭腰，顺胯，向前松肩而得的；斜向下的劲是由坠肘，沉肩，拳面微向压而前倾等动作的配合，周身从上到下松沉而得的；向上的劲，上挑之劲，是由腰配合蹬腿上传，意见向上运腕时而得来的。其击打效果对人体表面破坏性不大，而是对人体内脏形成一股很强的冲击波，形成对内脏的穿透力与震动力。击中后往往发生心慌意乱、想呕吐的感觉。轻者可使对手丧失战斗力，重者会因吐血而死亡。

　　首先，要打好寸拳就要首重内功的训练。孙禄堂在《拳意述真》中云,内劲是武术的核心,得其一而万事毕也。同时他还追求"中和之气",即虚无之意的功用。当意、气、力相与为用，感而遂通，内外合一的时候，自然发力时，可以随心所欲。 内功可以通过站桩来训练（无极桩，浑元桩，三体式都可以）。站桩有些时日时，当自觉双手，双足有热涨感，有气达四稍，力充掌指之感，此之谓内三合。并觉丹田气足，在体内运行流畅，四肢，四稍之感甚强，这时候可以练一些动功，如少林大力金刚气功，或者形意拳的盘跟功（是一套根据《内功经》编的动功，）。即随外气之呼吸，其内气之升降开合，先看前方3，4 米远处的一个目标（如一颗树），以意引导，将自己的气和劲伸长，使掌指与目标相呼应而连接起来。气升时，劲向回缩，自觉自己的劲已将目标拉过来，气降时，后褪蹬劲，前脚是指抓地，气贯双掌，以气催力向前发出，自觉自己已将目标推出，如此一升一降，一松一紧，一吞一吐，既可打下爆发劲的基础。（其实你要练过这两套动功，你就知道他们都是运转大周天的动功） 其次要注重外功的训练，就是要注重全身肌肉力量的训练，以及柔韧训练。尤其注重手腕力量的训练，道理很简单，你要发力，首先你的手腕就要能够传递并承受这股能量！ 当你已经具备了良好的内、外功的时候，现在下面就要研究寸拳的发力要领，发力程序了。1要注意“松整”二字，很多爱好者柔韧性还好，但是让他松，就是松不下来，当松的时候，应当是上虚下实，关节应当是节节松开，这样才能节节贯穿，发力时自然劲力通达，整合，高效。而且松之后，你还可以从地面借到更多的力。训练松，还是最好冲站桩做起。力由丹田发出，腕，掌，指等稍节岁暂时“紧”了，而肩，胯，腰等跟节则仍上放松的，切忌浑身绷紧，使身体像一跟木桩，失去了弹性，达不到站桩，行气的目的。 放松是获得爆发力的前提，而且肌肉放松时，会处于拉长状态，更富有弹性，也就能获得更好的爆发力。全身通透则是放松的更高的形式。而整是放松后的结果，同时，还要注意，六合以及腰的总领，枢纽作用。（内三合”指“心、意、气”三者相合，即“心与意合，意与气合，气与力合”。“外三合”指“手脚、肘膝、肩胯”三者相合，即“手与脚合，肘与膝合，肩与胯合”。内外合一，即为六合。 ）拳之出入，步之进退起落，气之呼吸开合，处处整齐协调，周身完整一家。 2头要保持中正。因为头为六阳之首，一身之主。形意拳中也有三顶（头顶，舌顶，指顶），三顶之中，“头顶尤为重要，顶头竖项蹬足为发力的根本。”欲保持中正不偏，则需“虚领顶劲”。

　3肩的作用也是相当重要的， 因为肩关节属于“三节”中的根节，而且气血、内劲能不能顺利地通过肩而到于肘，再通过肘达于手，肩部的放松和紧缩将起着决定性作用。例如李小龙曾举例说，人的内力的运用如水在一个水管中流过而节节推向攻击点，但如果把水管的根部扎紧时，“流水”可能就无法畅通。对肩关节的锻炼与要求一般是先求其放松，在气血通达的前提下再逐步转入沉肩的锻炼，以使肩关节微微向下沉劲，从而促使人体的内劲和气血下注于涌泉，上注于肘手，中蓄于腰脊。

4肘为中节，是承上启下的转换部位，所以中节绝不能空。 如果肘关节的劲力一空，则整个上肢与躯体所蓄的劲力就会涣散，则周身之力合不住。因为根节是劲力的发源之处，中节则是劲力的含藏之所，而梢节(手、足)才是劲力的终放之点。在“寸劲拳”的具体打击过程中，基本的要求是“垂肘以求中正”，也就是肘必须有向下垂坠的劲，这也是为了使练习者能逐步地掌握既无前栽后仰之弊，又无空虚漂浮之病的关键所在。接下来，才是催肘以求发力，因为肩不催肘肘无力，肘不催手手不及，惟有以肩催肘，其劲气方能贯肘，以肘催手，劲气才能到手，亦即三节合一则整劲乃出。

　　5运腕腕为梢节，亦为连接手与臂的关节。在李小龙的“寸劲拳”中，它有独特的作用和与众不同的发力姿势，这也是学习“寸劲拳”发力技术的重要技术环节。在出击前，拳头适度放松，手腕下塌而微微向下，在拳冲出接触目标的瞬间，手腕才突然转上并同时握紧拳头发力，以拳之下端由正面打击目标，其着力点是拳头下部的三个指节。在这里，李小龙之所以要求在出拳前应先下塌，是因为这种独特的姿势的作用在于能聚集劲气于手部的神门穴与增大腕关节的支撑力量，如果以普通的姿势去调整腕关节则劲气所贯注的便不是“寸劲拳”所特别需要的神门穴而是集中于劳宫穴。劲气注于劳宫穴的优点是长劲比较猛，但却无法打出具有震动内脏的“寸劲”来。

6含胸拔背（略）7前膝盖在击中的一瞬间会随着坠肘而下沉，所以打完后其高度会低于后膝盖高度。8用腰力（参见太极拳的论腰，腰是上下力量传递的枢纽）寸拳发力要领： 习者仍然持警戒式站立（注意：将有力的拳脚置于前方，下面以右手右脚在前为例）。首先度量距离，伸直前手臂，指尖触目标，为合适站位，然后前手轻握拳，拳眼向上，拳面向目标，回收身前离目标13CM处（0cm也行），松握拳并塌腕，肘贴肋部，正对目标，后手拳置下颏处，同时将身体重心后移，前脚掌轻着地，重心大部分在后脚。全身松而不懈,紧而不僵。做好上述动作后，目视目标，做几次深呼吸，以放松身心，然后深吸一口气入丹田，而后后脚猛蹬地面（并微向外转动），同时向外（右）拧腰，转髋、展胸、顺（转）肩，以肩催动大臂，大臂催动小臂，小臂催动拳头，并将原来塌腕之拳猛上翘击中目标，同时重心前移将原来之高虚步变成前弓后箭之弓箭步，在拳击中目标的一刹那，拳头猛握紧，内部呼吸猛下沉，短促的爆喝一声（声音：哈、嘿等），压缩横隔膜，同时意想丹田之能量通过前臂达拳面喷射而出，其劲力洞穿目标。　击中目标的劲力是由全身肌肉力量，自身体重、内力和寸拳特定的技术动作发出的瞬间爆发穿透力（切记脚蹬地，转腰之力用上。

1：起式区别：

混元桩：身体正立，两脚分开与肩同宽（这一点很重要，自己不易体会，要让别人看你是站得掌与肩同宽），脚尖向前，不允许有内外八字，全脚踏地，肩井与涌泉一线，站好了这一点，足心会有发热或发麻的感觉。双手自然下垂，双眼目视前方（可闭眼进入凝神）。

无极桩：身体自然站立，两脚横开与肩同宽，成11字形。头正身直，二目垂帘向前下方斜视，周身放松。两手自然下垂，贴于大腿两侧。舌抵牙龈。

2：收功的区别

混元桩：双手往边收好，双腿站直，可左脚向右收，可右脚向左收，收的时候比如左向右收，左脚就脚尖往右边摆90度，然后向右摆180度，着和样把脚合到右脚为止，可能会听到骨骼的声音，那是放松骨骼的一种方法。

无极桩：起身，两手向丹田处合，左手内掌心贴住丹田，同时右手内掌心贴住左手外掌心，这样丹田与两心一直线，意守几分钟，等身体气感渐渐恢复平静，就可放下手，自由活动

3：发展由来的区别：

无极桩也称自然桩，是太极拳内功重要的桩法之一，被历代拳家认为是太极拳的根基。拳理说：“太极者，无极而生也。”练习此桩时身体处于高度放松状态，意形合一，阴阳相调，无形无象，是一种平衡和谐的内在养生运动。

混元桩是武术运动中的基本桩式，也有称之为“无极桩”“太极桩”等。“浑元”意指天地，天地能滋生万物。取此意，武术运动中诸多桩式都由浑元桩衍生而成，浑元桩的基本要领也被各类桩功广泛吸收利用。

扩展资料：

站桩的各种形式和目的

站桩的变异形式有，如：扎马（是在我国南方武术中的称呼），三体式（是北方在形意拳中的称呼）等。站桩的流派很多，有中医桩法、峨眉桩法、武当桩法、少林桩法等。其形式分为躺桩、坐桩和站桩。

站桩是中国武术所特有的一项训练，是中国武术区别于西方搏击术的一大特色，综观西方搏击术，其基本上都是着重于肌肉力量的增加和外部形体的训练，训练方式不外乎负重练习以求得体格的强化，以供搏击所用，即所谓“外强”。

中国武术则更着重于“内调”，即内部机理的调整和用力习惯的养成，讲究以固有体态能量最大限度地发挥，所以西方拳手大都体形彪悍，爆发力强，而中国的内家好手往往体格瘦弱，但一击之下，攻击力却极强，这就是中外两种体系搏击术研究的主题和方向差异所形成的。

大部分拳学体系，都把站桩作为一项基础性训练，就如大成拳，70%的时间都放在站桩上，在站桩的基础上再进行试力、走步、发力，有些则把站桩作为一项深化性训练，是先学会动，即各种轨迹运动，再进行站桩。

参考资料：

参考资料：

解析薛传形意的“意”

李洛能完整的继承了姬祖的原始炼法，并未作任何的改动与增删。形意拳之名自古有之，以前是门内叫法，对外有很多谐音名字，后来在李洛能时期叫响了形意拳的名号。郭云深初始得艺于老样形意拳，后来受教归附于李洛能，统一了炼法，广传于世，得其部分老样形意的有李存义、李振山、尚云祥、孙禄堂。

八卦掌属龙，龙有翻浪升天之势、游空隐现莫测。“龙”是身法，不是招式。所以，李仲轩先生文章中有“程廷华打八卦，劲力浑身鼓荡，感觉不到他在打，只感到他在动”。打八卦给人一种在空中漂着，许久也没落下来的感觉，已经算炼到家了，所谓“游龙行空”。老辈人中能达到此境界的八卦门人有眼睛程、韩慕侠、翠花刘和宫宝田。

形意属蛇，脚下不离地爬行，打拳也是一拱一拱的往前挤，蛇行步不是借鉴八卦的步法，形意拳本身就有走偏门的炼法。形意拳的功夫出在脚下，所以“蛇行崩趟”是关键。李存义吸收了八卦、太极的精华，但并不是体现在步上。

太极是水，可聚可散、可分可合，王宗岳说“太极者，无极而生，阴阳之母也，动之则分，静之则合”。水受力则散、随之即合；动时则分、静时即合，是一种流动的活力，这是比武。打拳却要象“行云流水”般的稳、静、慢、均，才出功夫。

有徒弟跟我说“师父，您教的这个桩过于简单，让我怎么炼啊？”我看出他的心思是说我没有交底，我说李仲轩先生的浑圆桩就两句话，其实真东西也就如此。高明的师父是把东西捡出来教给徒弟，如此徒弟才能学会、炼通、悟透。很多人什么都练，就是没有长进，这是因为没有把东西串起来，各拳都有新鲜，常听这些只能是落伍。“一通百通”是捷径，到最后才知“欲百通不如先一通”。

炼法过于复杂，有措手不及之感。大家应该有这样的体会，当你要站桩前的一刹那是不是非常好？而桩架摆正了，就不一样了？因为你要顾及的地方太多，根本无心去品味桩功的好处。薛传形意的“意”就好似这个，无意之意方是真意。

炼拳要有“体重感”，身法的变换、比武都靠这个。前脚掌和脚趾蹬的是这个“体重感”，性拳走架的浑厚感也是这个，象形术的“大势所趋”还是这个“体重感”。

武艺是养气于丹田，道艺是无念无想、不思而得。前者练的是后天之气，后者得的是“先天真一之祖气”，至于二者的区别，很难用语言形容，只有炼者心知肚明了。起点不同，一开始炼的就是两个东西，当然只有武艺的成效，不知道艺的究竟了。

民秋说马象

炼功架愈慢愈佳，因为形意细活小手特多，炼快了就忽略了，炼法出功夫全仗小手。

要炼明白拳，自己的程度心里要有数。用大拇指按压手臂的肺筋脉，有的地方有痛感，说明肺经尚未被打通，劈拳还未过关。抓劈拳一年左右会有窒息感，至此对体呼吸才有真正的体认，炼拳与修道是一回事，打拳要带点静坐的定慧，静坐要带点打拳的神气。炼形意本身就是修道。

松是炼形意的头道关，也是第一次变劲。要松到什么程度，薛颠有自己的标准，全身要象轻纱一样在空中随风飘荡，这个不好理解。你用手去抓羽毛，不好抓，有力使不上，等他落到你手心早把你打了。薛颠管这个叫“玉树挂薄衣”。只有松静，才能敏感，周身敏感即可周身听劲。

形意要“光着身子”打拳。并不是真要脱衣服，全身八万四千毛孔要象新生嫩芽一样慢慢舒张，让空气在体内外流通。炼拳时也可以找一点，夏天在树林中站着，全身各处随时有被蚊子叮咬的感觉。

尚云祥讲“轻出重收”，薛颠有自己的说法。形意拳只炼向上的劲，从不练向下的劲，松了自然出沉劲。

桩功是秘传，只有拜师才能学到。薛颠传下的一个练功要窍，可贯穿所有桩功与功架当中。人刚躺下要睡觉时，身体会自觉调整几下，同样，站桩也要周身内外微微调整，达到非常舒适得劲的状态。打拳过程中也有这个微调，只是一个在静态，一个在动态。

“肩窝吐气”是薛颠讲过的练功口诀。肩窝是张嘴，对着手臂吹气，劲就到了指尖，站桩打拳周是如此。打劈拳时，“肩井”如瀑布一样倾泄而下，是“重力”，对应“肩井”的是“涌泉”，打钻拳时，“涌泉”似喷泉般向上涌出，身势借着这个势头钻出，这种炼法可将意气劲合一。

象形术守的是空窍，马象的手型是倒三角，手指环扣将腹脐空出来，是丹田充实法的进一步炼法。并且是提着右脚跟，点着脚尖炼，类似马休息时的腿姿，这是关键处。真传易筋经亦是此种炼法。五法柔顺，随时可变劲打人，八象爆烈，有神气逼人之势，《象形会真》上披露的是双马形，发的是腰脊弹力，手撞出挨敌身要有向下扣腕的动作，劲就钻进去透了后背，这一扣是脚踏出来的。

刚开始写书法，毛笔不听手的使唤，此时不能用力，要学会“支使”她。身体就如同这支笔，学拳初始要学会放松，一用力全身就僵了，哪紧哪就不听使唤，要尝试着将身体支配的随心所欲才行。

书法有“藏锋”，不是简单的横竖，一笔当中有许多的迂回。形意里也要有“藏锋”，有很多不显形的动作运行其中，待能自如运用毛笔时，劲可透过笔毫直透纸张，此时发劲可透体穿骨，取人性命。我爷爷王克明看了王羲之的字，书法有了进镜，连带的形意拳也明白了。书道如拳道，都讲究气定神闲，只是一个把劲运在笔上，行在纸上；一个将劲化在周身，发于四空。

薛颠的马象

抓劈拳一年左右会有窒息感，至此对体呼吸才有真正的体认。

形意拳是招由劲生，五行拳的功架是根据五行功劲编的。炼拳与修道是一回事，打拳要带点静坐的定彗，静坐要带点打拳的神气。炼形意本身就是修道。

形意拳是功夫拳，炼的是含蓄。薛颠管站浑圆桩叫“抱桩”，抱中还要有撑。一次我站桩，立事问我：“你抱过婴儿挤公交车没有？”我就明白了。两条胳膊既有合劲有要有托劲，怕人群挤到孩子，还要有向外的撑劲。平日炼拳这个很难作到，关键在与心态。

很多人看了李老文章练完拳也溜，但没有效果。除不知道溜的方法外，拳打的对不对也是关键。薛颠教过林师爷一个溜之前的功法，希望大家可以从中受益。炼完拳把双手搓热反复擦面，握成鸡心拳敲三下后脑，两脚尖分别向内扣几次，之后再溜。个中妙趣，大家可以去体会。

“肩窝吐气”是薛颠讲过的练功口诀，气者，劲也。肩窝是张嘴，对着手臂吹气，劲就到了指尖，站桩，打拳都要这样。

尚云祥讲“轻出重收”，薛颠有自己的说法。“腾”，形意拳只炼向上的劲，从不练向下的劲，松了自然有沉劲。“蓄”，炼收，含着劲打拳，所以炼功架是不发劲的。发着力打拳，看着挺猛，打人身上就不好使了。“含着劲炼拳，兜着劲打人”。

打劈拳是，“肩井”如瀑布一样倾泄而下，是“重力”。对应“肩井”的是“涌泉”，打钻拳时，“涌泉”似喷泉般向上涌出，身势借着这股势头钻出。这种炼法可将意气劲合一。

象形术守的是空窍，马象的手形是倒三角，手指环扣将腹脐空出来，是丹田充实法的进一步炼法。并且是提着右脚跟，点着脚尖炼，类似马休息时的腿姿，这是关键处。真传易筋经亦是这种炼法。

五法柔顺，随时可变劲打人。八象暴烈，有神气逼人之势。李老披露的是薛传道艺形意的单马形，而《象形会真》上写的双马形，发的是腰脊弹力，手撞出挨敌身要有向下扣腕的动作，劲就钻进了敌身，这一扣是脚踏出来的。双马形是挂打合一，挂可牵人，打的时候还要踩着对方的脚。一上一下，一明一暗就乱了对方的阵脚，没了方寸，我就势乱中取胜，赢了对方。

劈拳开肺，首先解决的是体能问题。拳炼的对不对自己心里要有数，不能练糊涂拳。用大拇指按压手臂的肺筋脉，有的地方有痛感，说明肺经尚未被打通，劈拳还未过关。拳越练越累是错，应该越炼越舒服，越炼兴致越高才对。每天不炼都难受，象着魔一样什么都不顾了，非炼不可。

猛虎归洞与猴蹲身

形意拳是先祛病再强身，首先把身体要养好，基本功才能上档次。

现在环境污染日趋严重，虽然经济条件改善了，但身体却处于亚健康状态，没有真正体会过什么是幸福，什么是享受生活。因此，燕窝蛇胆鹿茸都进入了食谱，梦想着能将身体调养好。但人们生理机能下降，消化能力微弱，不见得吃什么真就能受用。

猛虎归洞又叫虎形有极桩，西马庄李振山深得此桩要义。虎形桩对养生作用很大，可改善睡眠食欲。练功得法，短期就有精力充沛，双目有神的效果。

猴蹲身形成于形意拳初期，是古传内功之一，旁支亦有其它的叫法。形意拳保留了原始的炼法，系统完备，又不出偏差。薛颠传的猴桩可炼出“肾息”，能逐渐过渡到体呼吸。站猴桩时会明显感到两肾象肺一样在缩涨，小脑、肾、性腺都能得到开发。炼毕气血团聚于腰腹，异常舒爽。

无极合一并非形意独门，杨露禅的嫡系应该知道这个功法。至于是太极门窜过去的，还是刘奇兰与杨露禅共同发明的就不得而知了。从内功角度讲，她是炼精化气法门。初始会感到两肾热如汤煮，丹田发暖，热流逐渐谩布腰腹周围，并分两路延四肢至手足，四心有发热发汗现象。此时周身暖意融融，妙不可言！

虽然形意拳功效卓著，但也是需要时间炼出来的，恒心与耐心是首要。而且每个人情况不同，练功体会也是各异。以上是我练功时的感受，或许会对大家鉴别自己所练真伪有个参照。

功力来自于刻苦与体悟，现在年轻人怕吃苦，功夫没下到就说形意，太极不好，去学外家拳。其实并不是老师没认真教，你要反问一下自己是否象前辈那样吃苦，那样执着。

师父给句话不见得当时就能理解，如同拳谱一样，是过来人的体悟，只有程度到了才能明白。

道艺五行拳需经催三节、惊四梢、闭五行、聚六合、顾七星、校八要（顶扣抱圆摆垂弓挺）、尊九歌的历练，但这是在动态不好掌握，所以历代门人均在三才桩中体认。细节都是练功窍门，如手型作对就会有小旋涡的感觉，这些在道艺形意中都是必炼的东西。

道艺形意“先天”说

先天桩炼的是“先天真一之祖气、性命之根、造化之源、生死之本、龙虎二气发源之始，道谓金丹，知此道理可以入德矣”。此气乃武道之内劲“能击人于数步之外，有鬼神不测之妙用，知此道理可以入道矣。”

形意拳讲究抻筋，薛颠有所不同，炼的是舒筋、收筋、润筋。抻筋易伤，而舒筋则有舒展松长的意味。皮筋光长没用，要有弹性，所以要收筋。大筋这么一折腾，要给于气血滋补才能发挥良能。对于头顶沉肩、含胸拔背等要领，薛传形意有独特的解释，照此一一炼到身上，有脱胎换骨之感。

过去的名家中，很多都是吃官饭的。黄文叔是福建省保安司令，曹宴海是总司令部少校参谋，诸桂亭是军政部国术官。身体欲健康，首要锻炼筋骨，“运动如抽丝，两手如撕绵，手足四腕挺劲力”，手上沉着，身上轻灵，步法要“轻妙如猫行”，“头宜上顶，尾闾中正”则是锻炼脊椎之妙法。

象形术的基本初衷是“阴康大舞民体健康”，宗旨是为了让国民自修有成可上阵杀敌，保家卫国。“象形取义道启康庄，命以术延道以人昌，勿忘勿助至大至刚，精修性命云胡不臧”。

老三拳在象形术中分别是云晃旋，裹拳形似波浪，有鼓荡吞吐惊抖之能，与横拳相似。践拳含火机之妙，有爆裂惊炸之猛，与虎扑相似。钻拳刚柔相合如棉裹铁，生于鼓荡内含挺力，可演化成崩拳。

1、意思不一

无极桩：也称自然桩，是一种平衡和谐的内在养生运动。

混元桩：指在无极桩站立的基础上，腹部内气较前段时期充盈。

2、起式不一

无极桩：身体自然站立，两脚横开与肩同宽，成11字形。

混元桩：身体正立，两脚分开与肩同宽，脚尖向前，不允许有内外八字，全脚踏地。

无极桩：

混元桩：

3、来源不一

无极桩：是太极拳内功重要的桩法之一，被历代拳家认为是太极拳的根基。

混元桩：是武术运动中的基本桩式。

4、利用点不一

无极桩：利用身体自然站立，高度放松状态，意形合一动作。

混元桩：利用肩部和肘部的松垂动作。

5、收功不一

无极桩：起身，两手向丹田处合，左手内掌心贴住丹田，同时右手内掌心贴住左手外掌心，丹田与两心一直线，意守几分钟，就可放下手，自由活动。

混元桩：双手往边收好，双腿站直，可左脚向右收，可右脚向左收，着和样把脚合到右脚为止，可能会听到骨骼的声音。

『佛门养生桩』

南无药师会上佛菩萨

南无善名称吉祥王如来

南无宝月智严光音自在王如来

南无金色宝光妙行成就如来

南无无忧最胜吉祥如来

南无法海雷音如来

南无法海胜慧游戏神通如来

南无药师琉璃光如来

南无日光遍照菩萨

南无月光遍照菩萨

奉请

宫毗罗大将

伐折罗大将

迷企罗大将

安底罗大将

頞你罗大将

珊底罗大将

因达罗大将

波夷罗大将

摩虎罗大将

真达罗大将

招杜罗大将

毗羯罗大将

上师四身雪山源，弟子信日未升起，

不流加持甘露水，是故感恩虔祈请。

诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依，

以我所修诸善根，为利众生愿成佛。

佛门养生桩的要领是具足三妙法，皈依发心前行妙：那摩上师、那摩佛、那摩法、那摩僧，为度化遍虚空一切如母有情先我成佛而发无上菩提心，无缘正行妙：具足智慧专心修法，念诵佛号咒语等，回向善根结行妙：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。早上念诵佛事咒七遍：嗡舍贝莫哈热德夏呢吽呸、塔蓝南、嗡那它者。（能令一天所作皆为佛事）。睡前念诵变亿咒七遍：嗡，舍贝玛呢德，夏冉吽吽呸，哈奴巴霞、巴冉，舍达。（能令一天所念诵功德增加一亿倍）。

佛门养生桩要诀略述：

（1）站桩要诀：

具足三殊胜：前行皈依发心、正行观想佛菩萨持咒念佛号等、结行回向善根功德。修法的动机非为强身健体，而是为了遍虚空如母有情先我成佛，如此发心而修习，站桩时不断修诵或默念咒语佛号等，此为佛门养生桩之关键要领。

（2）站桩手式：

于头顶环抱式（或合掌式）、于胸前作环抱式（或合掌式）、于小腹前作抱式、结手印式、双手平行状掌心朝天或朝地、双手向前平伸、向前伸掌依次扳动手指（先扳动大拇指、再食指、中指、无名指、小指等）、握拳置腰间、自然垂放体侧式、拍打经络穴位、抱球旋转式、拉气式、旋转全身关节、捧气贯全身、配合动作等。

（3）站桩脚式：

低桩式（马步即大腿与小腿呈现九十度）、外八字式、内八字式、平行式、单脚立式（如禽鸟休息状）、脚尖着地式、脚跟着地式、金刚立式等。

（4）站桩呼吸：

不管呼吸顺其自然、数观气息、毛孔呼吸、呼吸配合提肛（比如吸气提肛呼气放松，缓缓吸气默念嗡音、提肛默念阿音、呼气放松前后阴默念吽音），呼吸配合咒语与佛号、气咒合一长诵咒语、呼吸配合自他相换菩提心修法、腹部呼吸、劳宫呼吸、涌泉呼吸、会阴呼吸（又称杵道呼吸）、肚脐呼吸、梵穴呼吸等。

（5）站桩观想：

不作任何观想保持空静、意守身体穴位（如印堂、肚脐神阙穴、命门穴、小腹丹田之莲花等）、聆听水声鸟声海涛等或轻音乐而入静、依照时辰而意守穴位与经络、观想颜色与光芒、观想水流沐浴、或者观想动物植物等、或者观想日月星辰等、或者观想树木等五行之物、或者观想骷髅，或者默念九宫数字，或观想佛菩萨并默念其心咒及佛号、或默念佛经、或观数气息出入、或吸入众生痛苦呼出幸福的菩提心观修法等等。

（6）站桩觉受：

肌肉跳动、气贯全身感轻飘飘、感身气上浮下沉、梦中飞翔于虚空中（乃表清气上升、浊气下降）、梦沐浴洗澡（表清净罪障）等。

（7）站桩时间：

饭后四十分钟内不站桩、极劳累时不站桩、时间长短依照自己实际情况而定，若有时间要在一天内长时间站桩、则可采用消耗体力较小的站桩式，若一天内站桩的时间短、则可采用强度大的站桩。四季：春主肝、夏主心脏、秋主肺、冬主肾、四立前十八天主脾胃。

（8）站桩方位：

面朝东方（调肝气）、南方（调心气）、西方（调肺气）、北方（调肾气）、西南方（调脾胃气）。

（9）站桩本尊：

依照各人疾病而观想相应颜色的本尊以及念诵其心咒，肝胆病等观想绿色之本尊（如绿度母、持杨柳枝观音）放射绿光或绿甘露冲洗加持自身，心脏病等观想红色之本尊（如马头明王、长寿佛）放射红光或红甘露冲洗加持自身，脾胃病等观想**之本尊（如地藏菩萨、黄文殊、黄财神）放射黄光或黄甘露冲洗加持自身，喉咙肺病等观想白色之本尊（如金刚萨埵、白度母、莲花生）放射白光或白甘露冲洗加持自身，生殖泌尿膀胱肾病等观想蓝色之本尊（如药师佛、金刚铠甲）放射蓝光或蓝甘露加持自身。

（一）自然桩：

采用自然站立式，身要：双手自然下垂，闭目养神、舌头抵住上颚，呼吸自然缓慢细长，双脚等肩宽，双膝微弯状，语要：默念嗡阿吽等佛咒佛号，意要：自然放松，放下一切精神负担，观想佛菩萨放光或降甘露加持。体重由双脚支撑，仅此要领即能起到浊气下降、清气上升之功用，“百练不如一站”，站桩强身健体之效果极好，站立式乃表示菩萨随时随地、疾速救度众生之意义，面所朝之方向可根据自己之疾病而定：肝胆病者朝向东方、肺病者朝向西方、脾胃病者朝向西北方、心脏病者朝向南方、肾脏病者朝向北方。

（二）六字真言修诵法：

皈依发心后，念诵变亿咒七遍：嗡玛呢贝美那冉达夏吽。自然站立、舌抵上颚，默念六字真言并徐徐吸气入下腹部，同时双掌缓缓提起，至体侧水平状时，掌心反转朝向天空。双掌盖向顶门时念“嗡ong”，顶轮直至喉轮时念“玛ma”，喉轮直至心轮念“呢ne”，心轮直至脐轮念“贝bei”，脐轮直至密轮念“美mei”，双手提起由头顶直推下去长诵“吽hong”，观想观音菩萨放射五色光芒及降下甘露冲刷自身，将一切疾病魔障冲洗干净，观想病魔罪障呈现为脓血、黑脏水、黑烟状等，排入大地深处，无余焚烧于地心炽燃熔岩中，如此反复修习。

（三）环抱桩：

皈依发心后，闭目养神或半睁半闭，舌抵上颚，脸上似笑非笑状，双手于胸前（或于小腹前）作环抱式，五指自然放松、指头相对，双脚等肩宽、呈现内八字式而站立，即双脚掌外侧着地，全身重量都压在双脚掌外侧，脚掌涌泉穴为空虚状，吸气时上提前后阴，呼气时放松前后阴（即放松肛门与生殖器），如此似尿非尿状而站立。心中不断默念嗡阿吽等佛咒佛号，观想头顶上方虚空诸佛菩萨圣众，射放佛光与降下甘露冲刷全身，病障罪过呈现出黑烟脓血状冲入地下。

（四）金刚诵要诀：

自然站立，双腿等同肩宽，膝盖微弯以利气血畅通，闭目状或半闭半睁，舌抵上颚，双掌缓缓于体侧拉上，不断默念“嗡阿吽”，水平状时双掌翻转、掌心朝天，双掌朝向梵顶盖过去，同时长诵“嗡”字，观想头顶上方莲师等诸佛菩萨放射代表诸佛身之加持光，顺时针螺旋状白色光芒冲刷全身，消除我等众生身业与脉障，获得宝瓶灌顶；由顶轮直至心间时，长诵“阿”字，观想诸佛菩萨射放代表诸佛语之加持光，螺旋漩涡红色光芒冲刷全身，消除语业与气障，获得秘密灌顶；由心轮直至脐下时，长诵“吽”字，观想莲师等诸佛菩萨放出代表诸佛意之加持光，如螺旋漩涡状蓝色光团冲刷全身，消除意业与明点障，获得智慧灌顶；双掌向下推尽时，观想一切罪业变成黑水黑烟状，被冲入宇宙黑洞消除于法界中。如此反复修诵观想，动作柔和缓慢，念诵长嗡字捧气贯顶下盖至头顶时，观想螺旋顺时针漩涡白色光团直灌入全身，刷洗一切病毒病魔，消除我等众生身障，阿字红光消除我等众生语障，吽字蓝光消除我等众生意障，对诸佛菩萨具足信心，对芸芸众生具足悲心，咒语、气息、观想三者合为一，身体自然放松，喉轮长诵嗡阿吽，以此要领精进修习。

站桩等强身健体的方法是属于引入佛门之善巧方便，有生终必有死，生老病死、花开花谢，这是自然定律，养生保健与念死无常，‘生与死’即为‘阴与阳’之妙道，愚者为生而忙碌，智者为死而准备，沉溺轮回苦海之芸芸众生不悟真谛，是故以祛病健身为台阶，最终令其登上了悟无常圣谛之法界真如宫殿。——塔巴坚赞编写。

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

一切吉祥之吉祥，十方吉祥诸天尊，

吉祥义利前敬礼，恒常吉祥愿繁荣。

万物本净天然成，安住十方吉祥刹，

三宝圣众佛法僧，我等遍礼愿吉祥。

　　子午鸳鸯钺

　　子午鸳鸯钺是八卦掌门派的独特兵器。子午鸳鸯钺是短兵器演练，演练起来千变万化，具有强身健体，自卫防身的价值。 子午鸳鸯钺是由清代董海川所创，又叫“日月乾坤剑”。钺分子午，一雄一雌，演练时开合交织，不即不离，酷似鸳鸯，故名“子午鸳鸯钺”。 此兵器练法与众不同，它步走八方，运动中求变化，并随心所欲，变化万端，易攻难防。主要招法有：青龙返首、狮子张口、脑间挂印等独特方法。是一套不可多得的民间武术经典套路。

　　========中国武术基础知识（以下一定要了解）==============================

　　1、什么叫武术

　　武术是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防格斗之特点。按照进攻、 防守、进退、动静及刚柔、虚实、真真假假的互相变化的规律组成徒 手与器械的各种实战和套路，它是一种增强体质、培养意志、训练格 斗技能民族式的体育运动，它具有悠久历史的传统和广泛群众基础， 是劳动人民在生产斗争中的结晶及科学实验，社会实践中不断积累丰 富起来的一种民族文化遗产。

　　武术有三种练法：力量训练、套路训练、技击训练

　　止戈为武：武术最早起源于古代战争。

　　2、武术的特点是什么

　　①既有搏斗运动，更有套路运动; ②具有攻防技击性;

　　③具有内外合一，形神兼备的练功方法; ④具有广泛的适应性。

　　3、武术有哪些流派 四种分类方法：

　　①南北派

　　②内家拳，外家拳

　　③中华武术的四大流派：少林、武当、峨眉、昆仑

　　④学院派，民间派

　　4、三个手型，五个步型是什么

　　①三个手型是:拳、掌、勾;②五个步型是:弓、马、仆、虚、歇。

　　5、少林武术的特点

　　拳打卧牛之地、拳打一条线、打拳出拳、进步退步、要滚出滚入、眼随手走、起身横、落者顺、进步宜低、退步宜高、反身为顾后、侧身宜顾左右、收如捕鼠伏猫、纵如下山猛虎、去俯仰之弊。

　　6、学习少林武术应具备的条件

　　①端正心态，品行高尚: ②目的明确: ③有决心、信心、恒心和毅力; ④要能吃苦，会吃苦，敢吃苦。

　　7、少林武术练功三步曲

　　①牢记: ②理解; ③应用。

　　8、武术内外三合

　　外三合:手与足合、肘与膝合、肩与跨合； 内三合:心与意合、意与气合、气与力合

　　9、我们协会教的内容

　　①南拳：又称湖南南拳。是南少林等拳种与湖南地方拳种相结合的产物。特点：套路短小精悍，结构紧凑，动作朴实，手法多变，短手连打，步法稳健，攻击勇猛，常伴以声助威，技击性强。南拳讲究桩功，以练坐桩为主，还有丁桩、跪桩等。也还有练药手、打砂袋、铁砂掌、点穴功、童子功、罗汉功、青龙功、排打功等。

　　②长拳：现在的长拳是近三十多年来发展起来的拳种，它是在查、华、炮、洪、弹腿、少林等拳种的基础上，根据其风格特点，综合整理创编而成。古时候的太极叫做太祖长拳。

　　我们协会会教五步拳、查拳十路谭腿、北京小拳、连环拳、规定拳（国际长拳）

　　③太极：杨氏24式、陈氏56式、陈氏新架一路

　　④剑：女子剑、眉来眼去剑

　　⑤刀：

　　⑥棍：

　　⑦双节棍：

　　==========（以上一定要了解）（以下是知识扩展）=======================

　　任督二脉：

　　简单的就是说这两脉是人体的中线。任脉起于小腹内胞宫，下出“会阴”（男性：阴囊根部与肛门连线的中点，女性：大阴唇后联合与肛门连线的中点），沿腹部正中线向上经过到达“天突”（胸骨上窝中央），再上行到达“承浆”（唇沟的正中凹陷处），左右分行，环绕口唇，交会于督脉之“龈交”（上唇内，唇系带与上齿龈的相接处），再分别通过鼻翼两旁，至“承泣”（瞳孔直下，当眼球与眶下缘之间）；督脉同样起于小腹内胞宫，下出“会阴”，沿着脊柱上行，经项后部至“风府”（后脑凹槽），进入脑内，沿头部正中线，上行至巅顶“百会”（两耳尖连线的中点处），经前额下行鼻柱至鼻尖的正中央的“素髎”，过“人中”（位于上唇中线的垂直沟），至上齿正中的“龈交”。

　　所谓“打通任督二脉”，是道家挑战延年益寿的说法。接通任督二脉之间的阻碍在于一条断脉上。此断脉在前胸剑突下内至与此相对的后背胸椎内，脉管内是一腔出生就存在的死血，如果打通这条断脉排除死血就可以不生病并且活很久。

　　但是下的中药方剂，没有能下到断脉的，即使是运用内功也回圈不到断脉。在与心脏相对的后背脊椎间，天生有个孔，用7寸针刺进去，7寸长的针才能触著这条断脉的头，针刺时只能是剪开了断脉，开了个口；这腔死血每次只能向外抽一点，三个月的时间也只能将断脉内的死血抽出个头；抽死血时疼痛如撕心裂肺似的；需要九个月时间才能将这腔断脉中的死血抽净；而前胸剑突下鸠尾穴（胸骨剑突下凹陷处，因包埋于腹直肌鞘内，不易触及），只有穴，没有位，所以不能在此处抽取，而且此处离心脏尖端太近，针刺容易致命，所以只能在后背脊椎间的穴位处抽。

　　二战期间，侵华战争中的日本731部队为了找到任督二脉间的这条暗脉，做了上千例的活人试验，也没找到这条断脉究竟是在什麼确切的位置上。凡是一经手术破体，断脉就消失的无影无踪。在有生命的人体内都有这条暗脉，前题是先天原气未破，只要是先天原气散了，这条断脉随继也就消失了。

　　欲要打开任督二脉，必须在前胸鸠尾穴及与此穴相对的脊椎间针刺。而这两个穴都是暗穴，在后背进针，要穿过胸椎间隙，这个缝隙很小，又很紧，难以掌握；针刺不中，刺到脊椎上，偏了容易刺中神经，人即残废了。

　　在历史上打开任督二脉者只有一人，那就是印度的静树大师，但是他如何打开任督二脉还是一个谜。静树大师生于中国北宋同时期的印度，是个读书人，知识渊博，30余岁投身于印度所罗门王教习武。他一生跨跃了中国的宋、元两代，一直活到明朝。与中国的武林师祖明朝金世义是朋友，互相崇拜，互相敬仰。静树大师晚年只身一人登上珠峰，连续在珠峰上70～80年，一年下山一次，喝点水，前后活了三百多岁。探许多险者攀登珠峰，说是为了挑战人体极限，搞科学实验，其实许多人的目的，是为了寻找峰顶上静树大师的骨骇。

　　从中医角度来说，人体经脉流注大致是从肺向上到头顶，再沿督脉向下至会阴，再沿任脉上行，回到肺部。

　　气沉丹田：

　　用来增加内劲。丹田在脐下三寸，气沉丹田，就是要求练拳时尽量保持自然，不要有意识地强行向下压气。

　　个人理解：

　　“气沉丹田就是‘顺腹式呼吸’。一般人普通呼吸时是‘胸式呼吸’，主要以胸腔的舒张和收缩呼吸，腹部肌肉保持平坦；深呼吸吸气时吸肚子提胸，这是‘逆腹式呼吸’，不是气沉丹田。当人躺着时，就是顺腹式呼吸：吸气时肚子会鼓起来，吐气时肚子瘪下去。”

　　听劲、黐手：

　　因为人体从“眼睛-大脑-肌肉”的反应速度有限，所以在技击中就要通过桥手相接感知对手手法微小的变化，从而提前判断对手的攻击路线，进行有效的防守和反击。

　　南北派：

　　南北派以长江为界

　　就武术界传统的分类法，武术是分南北两派的，用来概括内家拳（太极、形意、八卦）以外的所有门派。

　　它的划分是以长江为分界，流传于长江以北各省的武功称北派；流传于长江以南各省的武功称南派。北派拳法多用腿，架式舒展，穿蹦跳跃；南派拳法少用腿，架式紧凑，运气发声，所以有“南拳北腿”之说。

　　南北派拳种均多

　　南北派的拳种很多，举其要者，北派有：六合、通臂、劈挂、查拳、华拳、螳螂、八极、鹰爪、番子、戳脚、燕青、秘宗、罗汉等；南派的拳种：广东有刘、洪、李、蔡、莫五家之传，以及蔡李佛、咏春等门派；福建有龙、虎、豹、蛇、鹤五拳之传，以及五祖拳、咏春白鹤拳、连城拳等门派。传统所指南派有四处：一是福建；二是广东；三是武当；四是峨嵋，其中以福建少林为主流。而浙江、江西、湖南、四川等省的门派均属南派范畴。

　　南北派的武功偶尔也会互通。如1928年，万籁声、顾汝章、傅振嵩、耿德海、王少周五人联袂南下广州，开创北拳南传的新里程，武林掌故称为“五虎下江南”。

　　内家拳，外家拳：

　　内家拳是以练气为主,讲究内修;外家拳是练力为主,讲究外型。

　　从外表看，练内家拳的和一般不练武的区别不大，甚至肌肉十分柔软；练外家拳看上去就比较强壮，肌肉发达。

　　外家拳讲究“内练一口气，外练筋骨皮”，是以练身体的速度、力量、套路等为主；内家拳以开发人体内在的潜能、健身为主，在技击上讲究技巧和自身内力的培养，对力量要求不高。

　　气功可以被内、外家拳借鉴过来使用，并不是内家拳所独有的。

　　三大内家拳：

　　太极拳（源自张三丰，盛于陈家沟，特点：四两拨千斤，以柔克刚）太极四大流派：陈氏（陈王庭所创），孙氏（孙禄堂所创），杨氏（杨露禅所创），吴氏（吴鉴泉所创）

　　八卦掌（创始人董海川，特点：绕圈走转、掌法；独门武器：鸳鸯钺）

　　六合拳（以枪化捶，内外三合：手与足合、肘与膝合、肩与跨合；心与意合、意与气合、气与力合）

　　中华武术的四大流派：

　　少林（外家功夫的集大成者，少林七十二绝技）

　　武当（道家武术，源于老子；核心内容：太极）

　　峨眉（道家武术，源于战国武师司徒玄空，号动灵子，又称白猿公，核心内容：白猿剑法与白猿通臂拳；现已没落；郭襄什么的。。是小说。现实中的峨嵋派已经有没落趋势）

　　昆仑（回族武术：弹腿、回回十八肘（传说是那啥穆罕默德创立的，最早只有虔诚的穆斯林可以学）、汤瓶拳、枪法、刀法）

　　学院派，民间派：

　　个人理解：

　　“真正的传统武术在民间，学院派的武术更趋向表演（什么腾空转体360、720的，完全是为了好看），所谓民间武术秘技也不外乎“插眼锁喉打下阴”这些阴招，而学院派的技击相对光明正大，规定许多不能攻击的部位。这也是清末民国时期中国人总是战胜外国人，现在武术不给力的原因。

　　清朝末年是中国武术的一个重要里程碑，之前各派武术不会进行深入交流，各门各派会保留自己的秘密，而清末个外国侵略整个杀入中国，武林义士奋起反抗，各种内家拳重出江湖，把老外们打得落花流水。林世荣开创武林交流先河，打破传统拳法“传内不传外”的限制，把“虎鹤双形”“铁线拳”“工字伏虎拳”等绘制成拳谱，让更多的人知道这些优秀的拳法。从此各门各派逐渐摒弃门户之见，开始了各种交流，使中国武术技击技巧有了巨大的提升，最显著的标志就是李小龙的截拳道。是要拿着兵器的，不能

　　加一句，民间派啊内家拳什么的，也有很多有看上去一点也不实用的招式。那是因为，前文提到，中国武术起源于古代战争，古代战争是要拿着兵器互相砍的，有战争衍生出的拳法说白了就是赤手空拳，假装拿着武器来进行操练。比如太极里面的“白鹤亮翅”，就是左手持盾右手持刀的架势。”

　　拳：

　　(1)实拳：拳心紧握的拳称为实拳

　　一为平拳(又称四平拳、方拳等)

　　平拳是四指并拢向掌心卷握，拇指屈扣于食指和中指第二指节上而成。

　　平拳实用于冲、打、砸、架等技法。多在长拳类拳术中出现。

　　二为螺丝拳(又称螺形拳)

　　螺丝拳是按小指、无名指、中指、食指的次序，依次向手心卷握，拇指屈扣于食指和中指第二指节上，拳面成螺旋形斜面而成的拳。

　　螺丝拳多用于崩、钻、炮、横等技法中，是形意拳拳型。

　　三为凤头拳(又称鹤顶拳)

　　凤头拳是由四指并拢向掌心卷握，中指第二指节尖凸出拳面，拇指扣压于中指第三节上而成的拳。

　　凤头拳多用于点、顶等技法。多是南拳、戳脚、六合门的拳型。

　　四为封眼拳

　　封眼拳是由四指向掌心卷握，拇指屈压于拳眼上而成。

　　封眼拳实用于冲、击、砸等技法。多是少林类拳术的拳型。

　　五为单珠拳(又称鬼头拳)

　　单珠拳是在平拳基础上，将食指尖屈扣于指根，使第二指节突起，凸出拳面，拇指尖扣压于中指第二节与食指指甲上。

　　单珠拳实用于顶、戳、点等技法。多是南拳的拳型。

　　实拳的要求：拳腰握紧、拇指扣压也要紧；手腕要挺直，防止屈腕和翘腕。

　　(2)虚拳：拳心虚空的拳总称为虚拳

　　一为端杯手(又称顶心拳)

　　端杯手是由中指、无名指、小指并拢卷屈于掌心，拇指与食指屈扣成蟹钳状，虎口圆撑而成的拳型。

　　端杯手实用于点、顶、冲、掐、扣等技法。多是醉拳拳型。

　　其要求卷屈指要紧，拇、食指要扣，虎口外撑，以食指的屈节尖为力点。

　　二为羌子拳(又称半把攥、崩手、梗手)

　　羌子拳是由四指并拢，第三、二指节向里屈扣，紧贴第一节指根，拇指屈扣压于食指根，手心平直而成的拳。

　　羌子拳实用于顶、点、插、击等技法。多是戳脚拳型。

　　马步：

　　马步有很多种，我们平时练的叫“四平马”，另外还有钳羊马、大马、小马和半马等。

　　四平马是练习下盘力量和稳定性的最好方法。

　　标准四平马（错误的站法对关节有损害）：

　　两腿平行开立，两脚间距离三个脚掌的长度，然后下蹲，脚尖平行向前，勿外撇。两膝向外撑，膝盖不能超过脚尖，大腿与地面平行。同时胯向前内收，臀部勿突出。这样能使裆成圆弧形，俗称圆裆。含胸拔背，勿挺胸，胸要平，背要圆。两手可环抱胸前，如抱球状；可收腰间；可。虚灵顶劲，头往上顶，头顶如被一根线悬住。

　　初时不易站久，能站5分钟以属不错，但贵在坚持，能站半小时已算有所成就了。

　　长桥大马：

　　南拳称法。桥，指前臂，也指前臂进攻时的打砸和防守的格挡总称；马，指的双腿的步行，有的时候直接指的是马步。大马是指高位马。

　　腰马合一：

　　南拳发力的要求。是指在发劲的时候腰的力量要和腿部的力量形成合力，从而使出更加完整的整劲进攻对方。