关于古琴曲流水的诗句

1有关流水的诗句

流水落花无问处，只有飞云，冉冉来还去。--秦观

流水落花春去也，天上人间。--李煜

雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。--柳永

落花不语空辞树，流水无情自入池。--白居易

落花坛上拂，流水洞中闻。--李易

无限春愁莫相问，落花流水洞房深。--赵嘏

落花逐流水，共到茱萸湾。--刘长卿

黄卷清琴总为累，落花流水共添悲。--李嘉祜

诗成流水上，梦尽落花间。--钱起

远山芳草外，流水落花中。--司空曙

落花流水草连云，看看是、断肠南浦。--欧阳修

酒到强寻欢日路，坐来谁为温存。落花流水不堪论。--李之仪

钱塘江上客归迟，落花流水青春暮。--向滈

流水落花都莫问，等取，榆林沙月静边尘。--王质

桃溪近、幽香远远，谩凝望、落花流水。--黄裳

忆高阳，人散后。落花流水仍依旧。--王雱

醉归来、恰似出桃源，但目送、落花流水。--黄庭坚

门外落花流水。日暖杜鹃声碎。--谢逸

落花流水两关情。恨无凭。梦难成。--张继先

暮雨朝云相见少，落花流水别离多。--赵鼎

欢心未已。流水落花愁又起。--向子諲

玉楼依旧暗垂杨。楼下落花流水、自斜阳。--邓肃

歌声里。落花流水。明日人千里。--冯时行

一瞬光阴，霎时蜂蝶，还付落花流水。--史浩

问伊今夜在谁行。遗恨落花流水、误刘郎。--赵善

括烟雨楼台，晓来独上无滋味。落花流水。--陈亮

此情苦，问落花流水，何时重见。--高观国

流水落花去路，画象棠阴陈迹，霄观傍楼台。--魏了翁

记年年、曾来几度，落花流水。--陈以庄

流水落花芳草渡。明年好记归时落。--陈德武

流水落花，夕阳芳草，此恨年年相触。--周端臣

碧草烟淡，落花流水，不堪回伫。--赵以夫

宿粉残香随梦冷，落花流水和天远。--汤恢

恍出山、红尘吹断，落花流水。--刘辰翁

斜阳落花流水，吹紫宇、澹成林。--赵文

夕阳芳草，落花流水，依然南浦。--詹玉

春来春去。人在落花流水处。--吕岩

流水断桥芳草路，淡烟疏雨落花天。--牟融

利及生人无更为，落花流水旧城池。--熊孺登

兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。--李群玉

落花流水认天台，半醉闲吟独自来。--高骈

百年流水尽，万事落花空。--韦庄

流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。--谭用之

古岩寒柏对，流水落花随。--修睦

落花徒绕枝，流水无返期。--张生妻

愁以碧溪南岸。流水落花无限。--侯善渊

去去天荒地老，流水无情，落花狼籍。--白朴

流水落花何处路，绿阴幽草可怜生。--程文海

2描写山涧流水的诗句

描写山涧流水的诗句

《天净沙·秋思》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马夕阳西下，断肠人在天涯

关于小溪流水的意象还有很多，比如：

浣溪沙-（宋）苏轼 元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山 细雨斜风作小寒

淡烟疏柳媚晴滩入淮清洛渐漫漫 雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘人间有味是清欢 浣溪沙-（宋）李清照

髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏， 玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无

浣溪沙-（宋）李清照

绣面芙蓉一笑开斜飞宝鸭衬香腮眼波才动被人猜 一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀月移花影约重来

浣溪沙-（宋）李清照

莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏钟己应晚来风 瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红

3赞美流水的诗句

赞美水的古诗

1、《小池》

宋·杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

2、《水帘》

唐·罗邺

万点飞泉下白云，似帘悬处望疑真。

若将此水为霖雨，更胜长垂隔路尘。

3、《蜀江水》

唐·熊孺登

日夜朝宗来万里，共怜江水引蕃心。

若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音。

4、《竹枝词》

唐·刘禹锡

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

5、《望海潮》

宋·秦观

星分斗牛，疆连淮海，扬州万井提封。

花发路香，莺啼人起，珠帘十里东风。

豪俊气如虹，曳照春金紫，飞盖相从。

巷入垂杨，画桥南北翠烟中。

追思故国繁雄。有迷楼挂斗，月观横空。

纹锦制帆，明珠溅雨，宁论爵马鱼龙。

往事逐孤鸿，但乱云流水，萦带离宫。

最好挥毫万字，一饮拼千钟。

6、《水调歌头》

宋·苏轼

落日绣帘卷，亭下水连空。

知君为我新作，窗户湿青红。

长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。

认得醉翁语，山色有无中。

一千顷，都镜净，倒碧峰。

忽然浪起，掀舞一叶白头翁。

堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。

一点浩然气，千里快哉风。

7、《玩止水》

唐·白居易

动者乐流水，静者乐止水。

利物不如流，鉴形不如止。

凄清早霜降，淅沥微风起。

中面红叶开，四隅绿萍委。

广狭八九丈，湾环有涯涘。

浅深三四尺，洞彻无表里。

净分鹤翘足，澄见鱼掉尾。

迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。

定将禅不别，明与诚相似。

清能律贪夫，淡可交君子。

岂唯空狎玩，亦取相伦拟。

欲识静者心，心源只如此。

8、《如鱼水》

宋·柳永

轻霭浮空，乱峰倒影，

潋滟十里银塘。绕岸垂杨。

红楼朱阁相望。芰荷香。双双戏鸳鸯。

乍雨过、兰芷汀洲，望中依约似潇湘。

风淡淡，水茫茫。动一片晴光。

画舫相将。盈盈红粉清商。紫薇郎。

修禊饮、且乐仙乡。

更归去，遍历銮坡凤沼，此景也难忘。

9、《水》

唐·郑谷

竹院松廊分数派，不空清泚亦逶迤。

落花相逐去何处，幽鹭独来无限时。

洗钵老僧临岸久，钓鱼闲客卷纶迟。

晚晴一片连莎绿，悔与沧浪有旧期。

10、《咏水》

唐·张文琮

标名资上善，流派表灵长。

地图罗四渎，天文载五潢。

方流涵玉润，圆折动珠光。

独有蒙园吏，栖偃玩濠梁。

4有关流水的古诗

描写流水的诗句

1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）

2、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）

3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼）

4、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》）

5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》）

6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》）

7、千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）

8、白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》）

9、青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮•书江西造口壁》）

10、所谓伊人，在水一方。（《诗经•蒹葭》）

11、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：《观沧海》）

12、白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）

13、天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》）

14、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》

5描写流水的诗句

诗中水

1所谓伊人，在水一方。（《诗经•蒹葭》）

2水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：&lt；观沧海》）

3白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）

4天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》））

5山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》）

6桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）

7杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》）

8日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》）

9泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（杨万里：《小池》）

10竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇{春江晚景）》）

6古琴曲《流水》与什么故事有关

“高山流水遇知音”的故事

俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音

有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”

打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。

和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。

听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

后人有诗赞美曰：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！

轻松学古琴。

第1部分，古琴概述，

古琴，中国历史最悠久的，弹弦乐器之一，古代称之为玉琴，七弦琴等等，至今已有3000多年的历史，古时候被文人雅士称为文房4宝，琴棋书画之首位，历史上许多著名人物如孔子，蔡文姬，李白，杜甫等等，都善于弹琴，弹奏古琴，也是古代的六艺当中的乐的内容之一，

古琴音域宽广，音韵含蓄深沉，具有极强的表现力，是中国古代精神文化在音乐方面的首要代表，

公元前三世纪吕氏春秋一书中，记载了伯牙和钟子期高山流水遇知音的故事，被传为千古佳话，1977年美国向太空发射的太空飞船上，携带了一张能保存10亿年的金唱片，金唱片里，古琴家，管平湖先生演奏的古琴曲流水，作为悠久东方文明的代表，在茫茫的外太空寻找人类的知音，

2003年11月7日，古琴被联合国教科文组织列入人类口头和非物质文化遗产代表作名录，古琴艺术正式开始成为人类共同关注并享有的文化财富。

第2部分，古琴的结构与样式，

古琴的结构，

古琴由狭长的一块面板和一块底板尼克尔城，琴面外侧有13个小圆点称为徽位，用于泛音和暗音音位的标识，秦璇对着徽的位置称为徽味，前面有七根弦琴底有两个出音孔，群体的各个部位，大都以人的形体部位来命名。

如图古琴正面图，最右边是秦娥，然后是像，之后视奸，之后是7玄，之后是腰部，之后是冠角，最后是龙吟上面放置秦玄初始为称为岳山，向左数小圆点称为灰位，从一回一直到13回，旗面上有七根弦从上向下，第1根玄城唯一选最下边称为7玄，也就是靠近身体的玄成为气旋，

如图，古琴背面图，最右边是护阵，然后是银托玄衍，第1个大孔叫做龙池，第2个大孔叫做奉诏，龙池和凤沼之间叫做雁足，最左边叫做整池，

如图，古琴侧面图，护枕，低头琴枕，琴弦餍足

古琴的样式，

历代能工巧匠制作了大量古琴，其中有许多古琴一直流传至今成为珍贵的文物，沿用至今的古琴样式，有种疑是伏羲氏，神农氏，连珠式，落霞式宵夜是等等。

第三部分，常用定弦与记谱法，

常用定选

古琴的音域为4个8度0，两个音有散音10个，泛音91个，按音147个，

古琴常用定弦有三种，第1种是，正调定弦，也就是f调，第2种是景武玄，也就是降b调，第3种是慢三玄，也就是c调

记谱法，大约1500年以前古琴曲，碣石调幽兰，已经开始使用古琴专用的记谱法，也就是文字谱，唐朝又将文字谱改为简字谱，它是一种以左右手的执法名称为基础，减少其中的笔画，并根据乐曲实际加以组合，从而记录演奏过程的记谱法，如图平沙落雁简字谱，

减字谱指法对照表，

古琴的很多执法用减字谱来表示，例如一个草字头代表的是散音，也就是终止在琴弦上顺次，拉夏所弹出的应用，草字头来代替，也就是散音

第4部分弹琴姿势，

弹奏古琴时应章将古琴放于琴桌，靠近内侧的边缘，人的心口对着琴的武玄，身体坐直，左右手臂自然放松，演奏当中，左手不按弦时可将左右，可将左手手掌的阶段部分放在前面靠近人生的一侧，

第1单元右手基本指法，

抹，也就是用木头的木，所代表的音，

古琴有三种基本音色，散音，泛音，暗影反应饱满宽广，象征大地，泛音，明亮，通透，象征天空，暗影流动丰富，象征人生或吟咏，

减字谱，草字头称为散音，也就也是只空玄音，只用右手拨奏，

减字谱树木的木称作抹，表示右手食指指腹向内剥削。

演奏要求用右手食指指腹1/3处接触琴弦，演奏时食指自然伸直，主要是以第3关节，靠近手掌的关节为轴，趾末端向下用力，其余手指自然放松。

第2课条。

竖弯钩在减字谱当中被称为挑，表示右手指甲向外拨弦，演奏要求右手大指轻拂在食指的第1关节上侧终止支撑在隔一根琴弦上，拨弦时，右手大指要充分推动实质，谈完之后十指要。背下一根琴弦挡住为止，

第3课沟，勺子的勺去掉一个点，在减字谱当中叫做钩，他表示的是右手中指，向内剥削右手演奏要求，右手中指需要自然伸直，塘沟的时候以中指第3关节为轴，指端向下用力，触弦位置，在中指指腹前1/3处。

第4课综合练习，

第一部分挑钩组合，勾调组合，

叫钩与钩条组合都是右手运指当中最为常见的执法组合，

通常一挑一勾，需要做到连贯松弛，

演奏要求小之后，中指所勾的前面，挑的动作，作为支撑的这根弦，之后，中指所勾的是前面挑动作，是作为支撑的这根弦，跳完之后将大指和食指同时收回，向后弯曲，作为下一执法的准备，台湾沟在弹跳时中指不动，支撑在相邻的琴弦上。

对应食指，像支付，向内剥削称为抹指甲，向外拨弦称为挑。

第二部分调模组合。调模组合是用右手食指将秦旋向内膜与向外挑两个执法，依次连续弹出

演奏要求，条目在同一选，连续拨奏。三模挑7表示先抹，后挑，摸时其余手指自然伸开，随后挑事仍然需要将终止符再隔一根琴弦上，

第2单元右手基本指法2，

第1课，丽，工厂的厂在减字谱当中被称作为例，日历的历，表示连续调两根或多根弦，

演奏要求力的节奏型通常相对密集，用力来弹两根弦的时候，中指支撑在第3根弦上，从第1根弦弹奏到第2根弦食指不用收回，直接连续弹，

第2课，

挑剔的t的减字谱，表示右手中指指甲向外拨弦，

演奏要求弹力的时候，右手中指需要快速向外拨弦，t多与沟相连，在同一弦上弹奏，右手终止校内弹叫做钩，向外弹叫做t，一般弹奏勾之后将中指落在夏宇轩，然后弯曲中指用指甲1/3处向外拨弦，

第3课打减字谱里的丁，被称作为打打人的打，表示右手无名指向内拨弦

演奏要求右手无名指需要自然伸直，以第3关节为轴向下后方用力，

触弦的位置在无名指末节的1/3处，

第4课摘

减字谱里的哉，表示右手无名指指甲向外拨弦，

无名指向内拨旋叫做无名指，向外拨弦叫做斋

的演奏要求，无名指指力较弱，摘的时候动作应该迅速，尽量做到清晰清楚，摘通常雨打，用在同一根弦上，打完之后用无名指指甲1/3处，向斜上方拨弦

第3单元右手基本指法3，

迪克托，托付的托的右半部分在减字谱当中，代表托表示右手大指指腹向外拨弦。

弹奏要求，谈托的时候，用右手指大指指负1/2处，柏璇。托通常和勾连谈，所以要将终止，装在钩的选上作为支撑，例如脱漆旋时中止负载，2选上，拖六弦时中指扶在医学上，

第2课，

减字谱里尸体的诗被称为p表示大手指向内部选。演奏要求，

p用大手指甲1/3处剥削，p多用在托的后面弹奏，谈p的时候右手大指弯曲，并充分向身体的方向，

第3课出于反错，

在减字谱当中，早晨的早被称作为错，两手，右手的两根手指同时拨两根弦叫做错，分为小错，大错反错，小错是指。小河沟同时做，大错是指，拖河沟同时做，早晨的早上面加一个，反对的反，在减字谱当中被称为反错，大错小错都有反错，反错试试举措，相反的方向弹出，

演奏要求小错的时候，条河沟同时做，隔一根或两根弦搭错的时候，托与勾同时做隔三根或4根弦，一般大错后使用反错较多，p和t同时做

第4课，伦减字谱伦表示右手，无名指，中指，食指，依次向外拨同一根弦，也就是在同一根弦上依次弹开，称为轮

演奏要求，每一根手指均用指甲的1/3处剥削，轮的节奏多为三连阴，纹的时候三个手指并拢，指甲在同一平面上，距离所要弹的琴旋一厘米左右，不要贴着琴弦去谈。

第4单元梵音

第1课，大指与无名指梵音，

古琴的泛音是指右手拨动琴弦的同时，左手轻轻触在徽位上，以此产生纯净明亮的音色，

减字谱弹起，表示在此音符之后的因为梵音减字谱泛指表示泛音到此结束，减字谱大小的大表是左手大指，减字谱夕阳的夕表示左手无名指

演奏要求，左手大指与无名指泛音均是用手指第一关节外侧处宣，左手呈兰花指状，自然放松，左手触弦的位置必须严格对准徽位，否则弹不出泛音，

第2颗食指和中指反应，

减字谱单人旁表示左手食指，减字谱中国的钟表是左手中指

演奏要求，食指与中指泛音均用手指指腹的中间位置弹琴，弹琴弦，左手呈兰花指状，自然放松演奏相邻几根玄同一徽位上的音，阴形较为密集时，可以用整个手指相距处玄。

第3课兰花花，

他是中国陕北地区一首著名的汉族民歌，淳朴生动热情的旋律歌颂了一封建时代的叛逆女性兰花花，用古琴泛音技法演奏，兰花花多了几分优美。

第4课梅花3弄反应片段，

这首曲子借物咏怀，通过梅花，洁白芬芳和耐寒的特征来赞颂具有高尚节操的人，乐曲主旋律在不同徽位，用泛音演奏三次称为三弄，演奏的时候注意音乐连贯性，不必每个音发出时都从玄上抬起手部分泌及难点，可以左右手分开，练习熟练以后再进行双手配合练习，

第5单元左手基本指法，

第1课大指按音。

减字谱表示左手大指九徽挑7玄，减字谱表示，大只扒灰半，跳舞旋减字谱，表示大智，七徽6分条7元，

演奏要求，左手大指按音在大指甲，中间位置，半肉半甲，用指甲边按弦时，不必避免，只要碰触到线，按弦时大指与中指相对成兰花指状，其他手指自然放松，大趾第一关节略为突出，

第2课，大致上下走音。

上下的上，左手按弦，右手拨，旋后左手从左向右按住弦走音重低音区往高音区走音，走手音，

上下的下，左手按弦右手拨弦后，左手从右向左按住弦走音，也就是从高新区往低音区走手*，

演奏要求，上下走音音准，要准确对准徽位，左手移动时肩膀手臂手腕要放松，左手移动过程中手指不能离开，选择其语音会中断，

第3课无名指与中指按音

减字谱，表示左手无名指，石灰沟武宣简字谱，表示左手中指石灰沟一圈，

演奏要求，左手无名指按音的位置在无名指指端外侧，一脚的指甲旁边的肉上，左手中指按音的位置在中指指端的指肉上，按弦时无名指自然弯曲，其它手指自然舒展，

无名指与中指上下走音，萝卜的波，在减字谱中称为灰外表是13会以外的，因为

演奏要求无名指，雨中直走，英语大致走音相同的要求，左手手腕不能向上提起，左手按弦力量不要太大，只要音色不虚就可以，在左右移动行程旋律时不要加利，更不要简历，

第6单元左手基本指法2，

要求掐起时大指第一关节略为突出，大郅横向波动所按的弦，无名指按阴不能蓄所播出的应是无名指所按之音，

演奏要求

的接触点是大指甲前端外侧半夏半肉畜，大直眼旋后无名指不要马上离开琴弦

第3课，

立体的立在减字谱中称为撞，表示左手有了阴之后，做快速小幅度的，上下走音，撞通常是一种装饰性的执法，有时也表示，先上后下的明确旋律，

第4课。带起与抓起，

减字谱带起，表示左手按弦的无名指中指和大嘴向上提起秦玄，带出空弦音，

减字谱抓起，

只表示左手大指，向内向上提起，带出空弦音，整个左手抬起同时手指略微曲回动作，

第7单元入门琴曲。

仙翁操，是一首著名的古琴开始小曲，词曲刊登于1962年出版的古琴初阶。

拖音表示上滑音，3:00水，表示祝，表示下滑音，上面一个弯曲的曲，下面一个冬天的冬，在减字谱中，称作曲中，表示乐曲结束。

此曲同时也是一首情歌，曲调虽然简洁短小，但意境悠远，用挑钩不同穴位的嗓音和暗影之核来练习基础指法，

长相思。

油耗刘岗，气死牛狗由牛皋。

清初一位禅师，东渡到日本传道，他的弟子们根据他传授和遗留的资料整理而成的琴谱，长相思就是其中的一曲，短小精炼委婉动人，满含相思之意是一首具有古代江南韵味的情歌词曲，用舒缓的速度来演奏，注意大指带起后衔接无名指，按音的连贯性

鹤冲霄。也是一首情歌，词曲明丽典雅，情思含蓄，唱词为苹叶软性花名，华冈青。双岗鸳鸯出，绿汀双玉鸳鸯，爱爱。

第8单元初级琴曲，

秋风词出自梅庵琴谱，是一首情歌，歌词来自唐代诗人李白，表达了一种无限的相思之情，

普进，以上的意思相同，减字谱退，雨下的意思相同，普富表示进或退之后回到原位，此曲当中的力，是旋律性的上下走音，具体因为根据五线谱五线谱标记，音高进行演奏，此曲的进退的执法后都省略了具体会为具体，因为根据五线谱标记，音高演奏，但18小节的退付，根据音乐需要退到伴音九回半的升f表现出一种相思一种哀伤的情绪，

湘妃怨，出自明代的琴书大全，1590年刊印，已故情人吴宗汉传谱乐曲描述了这样一个传说，顺帝驾崩后，他的两个妃子娥皇，女瑛非常悲痛，在竹子上留下了一块块的泪斑，后人就称为这种竹子为湘妃竹，

从头再来表示重头重复一次，从香到飞，称为从香到飞的部分再重复一次。此曲曲调哀伤，需要用徐缓的速度来演奏，

左手大子过玄尽量做到连续，连贯不间断，

凤囚凰出自梅庵琴谱，传说是汉代文学家司马相如所作，相传司马相如，以此曲表达了对卓文君的爱慕之情，

此曲调性为黄钟调c大调，但不降低筛选，借中吕调调弹奏全曲散音，按音泛音交错运用，用较为缓慢的速度来弹奏，走音左手走音有较为密集的高音区，注意音准的准确性，

良宵引，

此曲描写月白风清，闲情雅兴，虽然短小简洁但委婉清新，使人有悠然自适之感，是一曲关于美好夜晚的赞歌

省称作，稍息，表示略作休息，表示左手按旋在，因为两侧做做做连续摆动，也就一般乐器的揉弦

减字谱如一如医生表示，t或跳两圈重合为同生，减字谱双弹，

表示右手大致握住中指和食指指端，先替后调，先替后跳双旋

大元表示小河沟连续交错进行，

任何表示左手按音之后上下走音，与其余硬硬和右手散音，

反犬旁称作号表示左手按旋后，再因为左侧做有节奏的急速消退，

减字谱

由称作就表示左手暗玄移动到另因为后不动，右手牵就当前因为再拨一次，

减字谱活，弹法类似单做一个脑。

演奏要求词曲新指法比较多，

左手吟猱应合伙等，装饰性执法都应注重松弛，方能灵活自如，右手复合指法如医生打援双坦等痘印，注意音色的坚实与清晰。

第9单元经典古韵

太古银，讲述的是对历史兴衰朝代更迭，社会变迁的感慨，十分具有古韵。阳光3叠，

此曲约产生于明代，是根据唐代著名诗人王维的诗送元2，使安西谱写的一首情歌，表达了作者对即将远行的友人的那种深切关怀依恋，依赖留恋的情感，此曲是景武玄挑选，

掐撮三声表示，掐起反掐起言语错相结合的组合音响。

九华出自明代的神奇秘谱，相传为三国时期的。阮籍所作是1000多年前的古曲，也是古琴中最重要的经典小品之一，桂志表示，左手无名指曲回以最后一节关节外侧按弦，这个执法通常在高音区运用难度较大，初谈时要尽量放松，此曲节奏，处理为86拍和85排交替，表现了中国古代文人贵族在微微酒醉时候的愉快心情和潇洒气度。

关山月是一首流传很广的梅庵琴派小品，配以唐代著名诗人李白的同名古诗，表现了古代驻守边关的将士们的思念家乡之情，和为国效力之心，

表示右手食指，中指，无名指同时向内剥削，一般为两玄火三玄，表示左手按弦拨弦后，缓慢，一向左方第1个英文，第1个因为。

第10单元雅韵心声。

适应龙文。秋窗风雨夕

分开，表示我有了因之后左手向上，然后再挑医生的同时，左手回到原位。

幽兰操

**孔子的主题曲，借幽兰清雅的气质歌颂了孔子的气度和情操。

福表示连抹。

经典琴曲5首，平沙落雁琴学丛书谱，平沙落雁最早刊于明代的古音正宗，1634年刊印，其意在借大雁的远志，写意式的心胸。

鸥鹭忘机。最早现于明代朱权所编的神奇秘谱战国时代著作列子上，列子当中既有这样一则寓言，古时有一个人常在海边漫步，常有海鸥与他亲近，他的父亲得知后要他捉一两只来回回来晚上，带她再到海滩上想要捉海鸥，海鸥都远远飞走了，这首古琴曲的名称就来源于这个预言，比喻人没有巧诈之心的时候，异类才会与他亲近，此曲的音乐在优美之中含着一种淡淡的伤感，表现了真善美的精神。是

长门怨出自清代民间，根据司马相如的诗赋名篇长门赋的意思所做，描述了汉武帝的皇后陈阿娇，自幼为汉武帝所爱，后来失宠退居长门宫的故事，表现了他孤独忧伤的心情是没安排，代表曲目之一，

忆故人，此曲创作于200年前谱刊于今虞琴刊，传至清末民初彭庆寿的李琴轩琴谱，它描绘了古人在月下的山居庭院中徘徊沉吟，亦念老友的场景，表达了对故人的思念之情。

梅花三弄。说根据明代朱权所编的神奇秘谱记载，此曲最早是东晋时，怀疑所作的一首笛曲，后来改编为古琴曲，表现了梅花傲雪凌霜的高尚品格，借物咏志。

　　《流水》充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态，抒发了志在流水，智者乐水之意。

　　流水：古琴曲，乐曲充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态。

　　第一段：引子部分。旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现。犹见高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。

　　第二、三段：清澈的泛音，活泼的节奏，犹如“淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。”息心静听，愉悦之情油然而生。第三段是二段的移高八度重复，它省略了二段的尾部。

　　第四、五段：如歌的旋律，“其韵扬扬悠悠，俨若行云流水。”

　　第六段：先是跌岩起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙的结合，真似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。”（见清刊本《琴学丛书·流水》之后记，1910年）

　　第七段：在高音区连珠式的泛音群，先降后升，音势大减，恰如“轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋洑微沤。”（《琴学丛交·流水》后记）

　　第八段：变化再现了前面如歌的旋律，并加入了新音乐材料。稍快而有力的琴声，音乐充满着热情。段末流水之声复起，令人回味。

　　第九段：颂歌般的旋律由低向上引发，富于激情。段末再次出现第四段中的种子材料，最后结束在宫音上。八、九两段属古琴曲结构中的“复起”部分。

　　尾声情越的泛音，使人们沉浸于“洋洋乎，诚古调之希声者乎”之思绪中。

　　出处：《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”。讲的是春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”

　　一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

　　比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。这首曲子柔内有刚，静中有急，给人以定心定神的感觉，明确地体现了自然生灵的安宁，与世隔绝的仙境，不掺杂任何烦恼忧愁。”本曲音调舒缓，犹如水花飞溅，高山流水，韵律和谐，好像身临其境，在此我想到古人弹曲吟诗，喝着美酒，对月当歌的情景，真是让我感慨万分。

　　听这首曲子，让我感受到的不仅是为人的义气道理，更给为了我一种平和心理的启示，我们在人类文明的面前尚且无知，当你在黑夜听完此曲仰头夜空繁星的时候你会感慨我们在宇宙的面前更是不值一提，所以平和的心态对待人生外物，亲近自然是我们应该追求的和谐境界。

　　我不知道作者在那个没有多少外界诱惑的遥远年代达到那种“超脱”，平静，与自然和谐，与人情平和相处的境界是不是需要非凡的“敏锐情感”，但是我敢说在他们的时代，人与自然的矛盾依然是激励无比的，要达到那种修养境界不是其人刻意的追索，而正是音乐本身让他具有了那种意识。

　　我们的社会现在被“浮躁”的气氛笼罩，讲求与自然，人情和谐的修养也几乎只能成为一种一相情愿的梦想，或者仅仅是人们意识中的一种遥远的传说。“快餐文化”，“商业文学”给几乎所有的“作品”涂饰上了“流行”的印象，一时间我们在流行中却找不到流行本身了。

　　我们是渺小的，我们本身也已天生地丢失了“和谐”的潜质，只愿望的是在知道了我们遥远的同脉文明中曾有那么一些追求“平和”，“完美”的人给我们留下了一些不知道是为了他们自己，还是为了“启示”我们的尝试。我只能说感谢他们，并且乞愿我们的后半生有更多的人能有机会躲在喧嚣的城市的角落在黑夜里看着天空听这一首《高山流水》。