仙家有太上老君是什么堂的？

堂口有太上老君是什么堂

堂口有太上老君是什么堂，堂口在现在的全国各地都有着大大小小的堂口，列如潮汕地区每月十五拜老爷，那也是一种堂口，堂口有很多种，那么大家知道太上老君是什么堂吗？下面我带大家一起来了解一下。

堂口有太上老君是什么堂1

一，仙门中出现了一种这样现象，点堂师父发现弟子有仙缘，但是仙家没到齐，师父着急给弟子立堂口，可是怎么搬杆子请仙，仙家就是不张口报名说话，师父迫不及待说，你家老仙让我给你报仙名，说时迟，那时快，师父边说边写，没用上几分钟就把弟子的仙名全部写在了一张红纸上，告诉弟子，拿回去奉供，这就叫“稳堂子”，等待仙家给你托梦吧，仙家会在梦中告诉你接堂营手续，接到后，再来找师父立出马堂。这种立堂的弊端就是，堂营上的仙家不知来自何处，更不知道是不是弟子的老仙，弟子奉供后，自家有缘分仙家没立位，有可能立位的都是别家仙，或者外仙，散仙，然而，自家老仙上不去堂营，就会有怨言，弟子反应就是憋屈，委屈，暴躁等等，一切事情皆有不顺，也许刚供奉上这样的堂口弟子没什么感觉，但是过些日子后，弟子就会出现不同程度的反应，琐事，闹心事频频发生。

二，供奉香炉，有的仙缘弟子家中只供奉一个香炉，每天或者每逢初一，十五上大供，上香，一样的虔诚叩拜，不一样的就是祸端连续不断，弟子不知错在了哪里？

这种供法有人说是暗堂口，当然了，也有极少部分弟子这样供奉平安无事，但是大多数弟子会出现各种不同祸事，只供奉一个香炉的弟子，堂主认为这是空堂口，因为没有明确的是供奉哪路神仙，有很多孤魂野鬼，牛鬼蛇神，或者外仙，散仙路过家门口，看到有香火供品，很自然的就进去享用，然而吃惯嘴，走惯腿，你家就已经成了这些孤魂野鬼的常驻之地，可想而知，后果就是家宅不宁，身体虚弱，财运受阻！

三，出马堂单前面摆放佛像，有的出马弟子的堂口是这样的，出马堂单前面摆放弥勒佛，佛主，观世音菩萨等等一些佛像，共用一个香炉，说是把仙家往佛道上领，让众仙修成佛，佛主与仙家共同附体给缘主查事，这样弟子就可以上天入地，无所不能。个人认为，佛是佛，道是道，仙是仙，不可混供，这也是大忌，佛家是加持渡人，渡化众生，绝不会附体在弟子身上，更不会下来查事，看事的，而出马地仙是披毛带甲动物修行成仙，他们是附在弟子身体，借口传音来治病救人，答疑所惑的，虽然佛，道，仙宗旨都是积极向善，但是都有各自的法门，不可混为一谈

堂口有太上老君是什么堂2

1、首先，堂口规模上有大小之分，所谓规模就是阵容，也就是堂上的兵马，有的堂口兵马多，而有的堂中仅有几位到十几位和弟子有缘的神仙，自然立堂的手法也就不一样。而这里所说的神仙，也是一个较为笼统的概念，通常胡、黄、常、蟒四大家族的人马齐聚一堂，且按照修为、修行的不同，分出了佛、道、仙、鬼堂等，有的出马师傅还根据自己和仙家的需求另分出其他的堂子。也有的堂口中，把所有的有缘神仙都立在一个大的堂口中，这里说的神仙，包括了上方、地仙等，有的堂中还有佛家的佛、菩萨、罗汉。但是对于堂口中鬼仙安排会有两种，一种是立在堂单上，一种是私下带着修行。我们都知道对于鬼仙堂口中是一个敬而远之的群体，在有些堂口中，几乎是找不到有鬼仙的踪迹的。原因是不好掌控，但是话又说回来了，一个堂子没有鬼仙会多了很多麻烦的事情，当然也会增加一些阴事上面的难顾。而具体如何供奉，这得需要弟子与领堂师来抉择。一般，与弟子有缘的神仙多于八、九位的，这样的弟子就会有能力帮人看事了，但也不一定要专门看事，有的弟子堂中只供奉一两位、三四位有缘神仙，这样的堂口就差不多相当于是一个保家仙堂，很少有这样的弟子给人看事看病的。

2、在堂口中常见的'神仙当属观音菩萨，几乎每一个堂口中都供奉有观音菩萨，其他常见的神仙还有泰山老母碧霞元君、文、武财神等。而每个堂口看事形式大多都不同，有的弟子多是看香、看烟等形式，有的是捆身，当然看事形式并不是重要的一方面，主要还是每个堂口中所修的法门不同，只要看的好又何必在乎与形式呢。在查事、看病的时候，多数情况下是多位师傅主看的，看事是可以诊脉、看八字、看香火等方法。诊脉有的按照中医的诊脉方式诊腕部的脉，有的诊手指上的脉，还有的是诊整个前臂的脉，前两种诊脉看出的事较少，一般是看阴、看掉魂的时候用。而看香火又分两看香火、烟灰，根据香火、烟灰来判断所查之事，当然最厉害的还属天目查事，以香火为媒介看出所查之事。

3、而关于供奉的神仙的问题，上方仙、地仙和佛、菩萨等，这些统称为神仙，由于没有严格的划分出上方、地仙和佛、道的界限，所以这也是很多堂口把所有的神仙都供奉在一个大的堂口中的原因。更有甚者，打着太上老君、玉皇大帝、王母娘娘的名号来给人治病去灾的，我的意思并不是说这样大名号的神仙就没有能力，更没有贬低和诽谤之意，只是给有缘同修提个醒，切不可迷信于一些堂口中响亮的名号。一些堂口立上后，导致一些弟子家中烦事连连，主要原因在于一些冒名、修行不够的散仙混入堂中，致使堂中混乱，导致家中不顺。有很多的弟子，因为这样的原因而把整个大堂拿掉或是翻堂的，其实，如果弟子能够很好地和自己的仙家沟通的话，自己也是可以把堂口理顺的，但是鉴于堂口对立堂师傅的依赖性太大，反而使自身的一些能力没有得到好的开发和锻炼，也就很少有人会主动自己调理堂口了。

人为什么会放屁？不要以为这个话题恶心，因为肠子总是在不断地蠕动着。其实，只要肠蠕动存在，就会有气体从肛门排出，就会放屁。 为什么消化道会有气体呢？这是因为人在吃食物时，由于消化道正常菌群的作用，产生了较多的气体。这些气体，随同肠蠕动向下运行，由肛门排出。排出时，由于肛门括约肌的作用，有时还产生响声。所以，放屁是肠道正常运行的一种表现。相反，如果不放屁，或放屁过多过臭，则为一种异常现象。 1．放屁增多 有时放屁过多，与吃了过多的淀粉类食物有关，如市场上出售的甜食、红薯、土豆等。多吃面食的人放屁也多，这类食物使肠腔产气过多，导致放屁增多，粪便量加大。此时应当减少淀粉类食物，增加蛋白质、蔬菜类食物，使饮食达到平衡。 2．放屁很臭 在众人面前放臭屁不雅。臭屁有两种情况，一是大便稀溏，放出来的屁屎臭味很浓，如果大便排出，屁便中止。从这一点来看，“屁是屎头”是有道理的。二是屁的臭味特别浓，如同臭鸡蛋一样臭不可闻。这是由于进食过多蛋白质类食物，使肠道发生了食物滞留。滞留的蛋白质食物在消化道内被分解后，产生了胺类，胺就具有这种恶臭味。解决的办法是减少食量，特别是减少含蛋白质类食物的量。 3．没有屁放 如果长时间不放屁，说明问题严重。新生儿不放屁，要检查是否为无肛症或肛门发育不全。大人没有屁放，腹部发胀如鼓，说明腹部胀气，这就要考虑肛门直肠是否有毛病，如炎症、肿瘤、便秘、痔疮等，必要时需肛门插管排气。患有肠套叠、肠扭转、肠梗阻无屁，是因为屁被肠子堵住。 如果无屁放出并伴有剧烈的肠绞痛者，必须紧急到医院求治，作为急诊进行抢救处理。此外，胃穿孔、阑尾炎穿孔形成的腹膜炎，腹部发硬，触之剧痛，也可无屁。 常放屁的原因大致有两种情形，一种是因常吃一些产气的食物，例如地瓜、 洋葱、高丽菜、豆类及其他豆制品，所以会有放屁的情形，另外则有可能罹患 「激躁性大肠症候群」，此症临床上也会有腹痛、腹涨以及放屁等现象产生。在饮食上建议您少量多餐，不要暴饮暴食，吃东西时，宜细嚼慢咽，以免一起吃下太多空气，而容易产气的食物也要避免食用。每天喝杯优酪乳，有助于改变肠胃道细菌。 屁是身体排放的废气，大部分是二氧化碳、氢气和甲烷。 过去一种普遍的认识是，屁的臭味是甲烷释放出来的。其实，甲烷本身并不臭。现代科学证明：产生臭味的“罪魁”是吲哚（indole）、粪臭素（skatole）、硫化氢等恶臭气体。 由于人类的嗅觉对这些气体特别敏感，所以，大庭广众之中，尽管有人偷偷放屁，结果仍能被人们迅速发觉并掩鼻喊臭！ 屁的产生，是因为我们吃的食物，有些未被分解。未被分解的部分，包含纤维和糖类，就成为大肠菌的食物。大肠菌饱餐后就会排气，这些气体在体内累积，造成一股气压。当压力太大时，就会被排挤出体外，形成了屁。 屁的多少与人们的饮食有关。有些人爱吃洋葱、生姜、生蒜、薯类、甜食、豆类和面食，由于上述这些食物含有可产生大量氢和二氧化碳、硫化氢等气体的基质，所以食后往往会废气大增，不断放屁。 屁的多少还与人的消化机能强弱有关。消化不良时，肠道细菌发酵快，容易产生气体而使人排屁。 有个科学家调查发现，一个人每天放屁大约14次。每天，每个人释放的废气，大约500毫升左右。 屁虽臭，但放屁是一种正常的生理需要，它对人的健康有利。一个人一天到晚不放一个屁，这对健康不利。一年到头绝不放屁的人，极有可能是胃肠道出了毛病。 每天喝杯优酪乳，有助于改变肠胃道细菌。 总的来说屁是一种混合气体，大多是沼气就甲烷较多 其实，屁中约70%的成分都是吃饭时随着食物一起吸入的空气。同时，由口中吞入的空气占了废气成分的70%。狼吞虎咽，吃饭很快的人，就容易放屁。吃东西时少吞入空气的秘决在于增加咀嚼的次数，使食物和唾液充分混合。当唾液和食物充分混合后，空气就自然而然地被排出了。 一般来说，健康人消化道内有100毫升的气体，而形成屁排出体外的量，成年男性是每天100～2800毫升，浮动范围相当大。这是因为不同人的饮食种类有很大的不同，难以消化的薯类和豆类会使废气量增加2-10倍。欧美人放屁的量很少，这是因为摄入食物纤维比较少的缘故，不过其反面就是，食肉越多屁越臭。 为了尽量避免有害气体的产生，首先应改善饮食生活。习惯于在饮食中摄入过多动物性蛋白质和脂肪的人，应该改换成以根菜类和薯类、豆类、海藻类等富含食物纤维的食物，以改善肠内的细菌环境。乳酸杆菌等有益菌增加时，废气便易于排出，相反，有害菌增加后，气体不易排出。 另外，一日三餐中，尽量在早餐和午餐时摄取较多食物，而在胃肠的功能较弱的夜晚，则要注意减少食物的量。 此外，压力也会使肠内有害菌和废气增加。 消除体内废气的食物有：红薯和富含乳酸菌的食物，比如酸奶、奶酪、乳酸菌饮料、奶油、黑麦面包和酱油。 消除压力，转换心情的方法： 1、和肯听自己说话的朋友聊天。 2、做志愿者，积极地参加社会活动。 3、睡眠时间充分。为了可以熟睡，临睡前不要看电视，而且要稍微运动一下后再睡。 4、早起散步和运动身体，缓缓地深呼吸也很好。 5、寻找有兴趣的能令自己投入的事。 6、做腹式呼吸（吸气时鼓起肚子，呼气时充分将腹部排空）。 7、一天之中，要有放松的时间。 8、过有目标的生活。 9、累的时候，一定要休息。 10、通过运动流汗。 11、紧张的时候，摄取牛奶和奶酪等

自然的空心字写法如下图：

一、自拼音： zì 

释义：

1自己：～动。～卫。～爱。～力更生。～言～语。～告奋勇。～顾不暇。不～量力。

2自然；当然：～不待言。公道～在人心。两人久别重逢，～有许多话说。

3姓。

4从；由：～小。～此。～古。～远而近。～北京出发。选～《人民日报》。来～各国的朋友。

二、然拼音： rán 

释义：

1对；不错：不以为～。

2指示代词。如此；这样；那样：不尽～。知其～，不知其所以～。

3然而：此事虽小，～亦不可忽视。

4副词或形容词后缀：忽～。突～。显～。欣～。飘飘～。

扩展资料

汉字演变：

相关组词：

1自如[zì rú]

活动或操作不受阻碍。

2自省[zì xǐng] 

自我反思、反省：在工作中不断～。

3自励[zì lì] 

自己勉励或激励自己：常以前贤警句～。

4自重[zì zhòng] 

注意自己的言行：自爱～。请～些!

5自刎[zì wěn] 

割颈部自杀；抹脖子。

6自动[zì dòng] 

自己主动：～参加。～帮忙。

　　明崇祯十三年（ 1640年）

　　农历四月，蒲松龄生。

　　明崇祯十七年（ 1644年）

　　清顺治元年

　　蒲松龄 5岁。

　　李自成军陷北京，崇祯帝自缢。清兵入关；李自成军败走。清定都北京。

　　顺治 14年（1657年）

　　蒲松龄 18岁。与刘氏成婚。

　　顺治 15年（1658年）

　　蒲松龄 19岁。初应童子试，以县、府、道三第一进学，受知山东学政施闺章。

　　顺治 16年（1659年）

　　蒲松龄 20岁。与张笃庆、李尧臣结郢中诗社。

　　顺治十七年（ 1660年）

　　蒲松龄 21岁。应乡试未中。

　　康熙元年（ 1662年）

　　蒲松龄 23岁。长子蒲箬生。

　　康熙二年（ 1663年）

　　蒲松龄 24岁。应乡试未中。

　　康熙四年（ 1665年）

　　蒲松龄 26岁。在本邑王村王永印家坐馆。

　　康熙九年（ 1665年）

　　蒲松龄 30岁。八月，应江苏宝应知县、同邑友人孙蕙之聘，南游做幕。

　　康熙十年（ 1671年）

　　蒲松龄 31岁。春、夏在宝应、高邮。秋辞幕返里。三子蒲笏生。

　　康熙十一年（ 1672年）

　　蒲松龄 32岁。四月，随本邑缙绅高珩、唐梦赉游崂山。秋应乡试未中。

　　康熙十二年（ 1673年）

　　蒲松龄 33岁。在本县丰泉乡王观正家坐馆。

　　康熙十四年（ 1675年）

　　蒲松龄 35岁。应乡试未中。四子蒲筠生。

　　康熙十八年（ 1679年）

　　蒲松龄 40岁。开始在本县西蒲村毕际有家坐馆。三月，已作成之狐鬼小说初步结集，定名《聊斋志异》。高珩为之作序。

　　康熙二十二年（ 1683年）

　　蒲松龄 44岁。作《婚嫁全书》。长孙蒲立德生。

　　康熙二十三年（ 1684年）

　　蒲松龄 45岁。作《省身语录》。

　　康熙二十六年（ 1687年）

　　蒲松龄 48岁。春，结识大诗人王士祯。夏，王士祯来信索阅《聊斋志异》。秋，蒲松龄应乡试，因“越幅”被黜。

　　康熙二十九年（ 1690年）

　　蒲松林 51岁。秋应乡试，再次犯规被黜。

　　康熙三十二年（ 1693年）

　　蒲松龄54岁。春，山东按察使喻成龙慕名邀请，到济南作客数日。馆东毕际有病逝，蒲松龄作《哭毕刺史》八首。

　　康熙三十六年（ 1697年）

　　蒲松龄58岁。选《庄列选略》。朱缃寄诗、札，续借《聊斋志异》未读到的稿本。

　　康熙四十一年（ 1702年）

　　蒲松龄63岁。暮春赴济南，滞留数月，应乡试未中。王观正病卒。

　　康熙四十五年（ 1706年）

　　蒲松龄67岁。作《药祟书》。朱缃抄录《聊斋志异》全书毕，题诗三首。

　　康熙四十八年（ 1709年）

　　蒲松龄70岁。岁暮，撤帐归家，结束在毕家三十年的西宾生涯。

　　康熙四十九年（ 1710年）

　　蒲松龄71岁。十月，与张笃庆、李尧臣同举乡饮介宾。

　　康熙五十年（ 1711年）

　　蒲松龄72岁。五月，王士稹病逝，蒲松龄有《五月晦日夜梦渔洋先生枉过，不知尔时已捐客数日矣》四首挽之。十月，赴青州考贡，为岁贡生，受知山东学政黄书琳。作俚曲《墙头记》。

　　康熙五十二年（ 1713年）

　　蒲松龄74岁。八月，刘氏病卒。

　　康熙五十四年（ 1715年）

　　蒲松龄76岁。正月，病逝。

　　蒲松龄（1640-1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，室名聊斋，淄川蒲家庄人。生于明末，卒于清初，终生科举不第，以教书为业，晚年成岁贡生。旧志称其“性厚朴，笃交游，重名义，而孤介峭直，尤不能与时相俯仰。”所著有诗词、文赋、杂著、俚曲、戏等，其文言小说《聊斋志异》脍炙人口，广为流传，饮誉海内外。

　　书香世家

　　淄川蒲氏，自元代迁来，原籍何处，文献无征。其远祖蒲鲁浑、蒲居仁曾并任般阳府路总管，名载邑乘，但无任职年代。墓在城西北店子村附近，旧有华表翁仲，俗称“石人坡”。故其民族成分引发学术界争议，“蒙古、女真、回族、汉人”多说并存，至今尚未定论。

　　《蒲氏族谱》记载，相传蒲姓为元世勋，宁、顺间曾遭“夷族之祸”。邢戮之余，只遗“藐孤”，时方六七岁，匿于外祖杨家，改随母姓，元亡后，始复姓蒲，名璋（即其始祖）。其后子孙日繁，所居满井庄因而易名蒲家庄。至明万历间，全县诸生八名补廪者中，其族竟占六人。嗣后科甲相继，称为望族。自蒲璋至蒲松龄历十一世，其世系为：

　　璋—子忠—整—海—臻—永祥—世广—继芳—生汭—盘—松龄

　　蒲松龄的高祖世广，是族中第一位廪生，才冠当时，所生四子中一人为训导，三人为庠生，而后世子孙中在明清两代出了（三名）县令以及教谕，训导等职的进士、举人、贡生、廪生与庠生数十人；其曾祖继芳（行二），庠生，所生五子均为入泮；其祖生汭，所生五子无一采芹者；其父盘，字敏吾，配孙氏、董氏、李氏，少力学而家苦贫，遂弃学经商，数年称素封。业余不忘经史，博恰淹贯，宿儒所不能及。但长子早丧，四十余仍无子（曾过继嗣子），散金行善，救济乡里，后连生四子（三人进学）。生平“主忠厚”，值战乱，策划守村，出资助修城垣，故而名载县志“隐逸”中。

　　励志向学

　　明崇祯十三年庚辰四月十六日夜戌刻，蒲松龄诞生于蒲家庄内故宅北房中。此时，其父正梦见一位偏袒上衣、乳际粘有一贴圆如铜钱药膏的病瘦和尚进屋。而蒲松龄身上也“果符墨志”，故其以“病瘠瞿昙”降生自况。

　　蒲松龄在兄弟四人（兆箕少亡，过嗣者兆兴回归）中排行第三（董氏次子），上有兆专（李氏所生）、柏龄两兄，下有一弟鹤龄。因家境渐落，不能延师，兄弟四人皆从父读。蒲松龄天性聪慧，经史过目能了，尤得其父钟爱。

　　清顺治十四年，18岁的蒲松龄与本县丰泉乡大刘（今罗村镇道口村）“文战有声”的庠生刘国鼎次女成亲。

　　次日，新婚后的蒲松龄初应童试，即以县、府、道三第一补博士弟子员，文名藉藉诸生间。其制艺《早起》、《一勺之多》，大为山东学使施闰章称赏。其批语：“首艺空中闻异香，下笔如有神，将一时富贵丑态，毕露于二字之上，直足以维风移俗。次，观书如月，运笔如风，又掉臂游行之乐。”

　　越岁，踌躇满志的蒲松龄与同窗挚友张笃庆（历友）、李尧臣（希梅）、王鹿瞻等结为“郢中社”。每聚首则放怀吟咏，寄兴唱和，诗成共载一卷。旨在长学问，消躁志，相互切磋，以补文业。

　　其后，蒲松龄岁岁游学在外。先去城西沈家与宁绍道参议沈润之子沈天祥（燕及）“共灯火”；又应李尧臣之邀，于康熙三年春到城东李家与之“共笔砚”。此间，虽经兄弟析箸之变，然而蒲松龄却未改求学之念。为惜时笃学，他曾接受同在李家假馆的外甥赵金人（晋右）的建议，作《醒轩日课序》以励志。再后来，面对分家后“居惟农场老屋三间，旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之”的现状，尤其是弱妻幼子及窘困的家境，迫使蒲松龄不得不违心的终止了在李家的借读。自康熙五年前后，他便到城西王村课蒙，开始了他的熟师生涯。这是他的初馆阶段。

　　游幕宝应

　　康熙九年秋，蒲松龄为了全家五口人（已有二子一女）的生计，也为了开阔眼界，应聘于同邑进士、江苏宝应县令孙蕙（树百），南下宝应县署作幕宾，帮办文牍。他骑马南行，从益都县颜神镇（今博山区）西南青石关入莱芜县境，经沂州进苏北，渡黄河（清初由苏北入海），最后到达宝应。

　　宝应乃苏北古邑，隶扬州府辖，由于地处淮河下游并临大运河，当水路之冲，因而迎送官员驿站供应繁重；且遇连年水灾，土地村舍俱淹，百姓号寒啼饥，流离失所。孙蕙自康熙八年任此灾邑，处境困难，蒲松龄的到来确实帮了他的大忙。次年春，孙蕙被调兼署高邮州署。

　　蒲松领代孙蕙共拟书启、文告等稿90余篇，大都体现了州县官吏的艰辛、难以强项的处境与灾区的惨状、百姓的困苦，为孙蕙赢得了一定的政声。

　　南游期间沿途登眺以及苏北水乡的秀丽风光，激发了蒲松龄的文学创作热情。而他亲眼目睹了仕途险恶与社会的黑暗以及处于水深火热中的灾民惨状，都为其文学创作提供了更深广的生活感受。

　　然而，这种代人歌哭的差事，终究难圆自己的科举梦。他决意辞幕，并于康熙十年初秋北归。

　　八年窘困

　　南游归来的七八年间，是蒲松龄人生道路上最艰难的阶段。他满以为凭自己的才智，会顺利通过科举考试而一展鸿图，但却事与愿违，使其感慨万千。其诗句“世上何人解怜才”，“痛哭遥追阮嗣宗”，“独向陇头悲燕雀，凭谁为解子云嘲？”抒发了他壮志难酬且不为世人理解的苦衷，表露了他蔑视世俗庸人并以怀才不遇的杨雄自比的清高情怀。

　　这期间，他曾随淄川文人领袖高珩、唐梦赉等游览齐鲁山水，东去劳山，南登泰岱。但仍靠辗转设帐于丰泉乡王家等缙绅之家维生。

　　科举无望，难达青云之志，而灾年频仍，缺乏充饥之粮。中年的蒲松龄身负重担，在人生道路陡坡上艰难挣扎。

　　设帐西铺

　　康熙十八年，已届“不惑”的蒲松龄应同邑毕家聘请，设帐城西西铺庄。毕氏乃淄川四世一品的“名门望族”。馆东毕际有（载积）之父毕自严（白阳）是明崇祯间户部尚书。毕际有原任江南通州知州，康熙二年罢归，优游林下，诗酒自娱。他与王士祯、高珩等诸多名门多有交往联姻，就连任淄官吏亦多与攀结。毕家财力富足，居第宏大。除尚书府外，有绰然堂、振衣阁、效樊堂、万卷楼等，第后石隐园方广十亩，厅台廊榭，竹石花树，景色怡人。

　　蒲松龄为毕家教授八个弟子，还兼职大量应酬文字，并参陪迎送接待，因而博得了信赖。他与老少东家相处融洽30年，同时也为自己营造了一个读书、应试、著书的安定的生活环境。

　　科场偃蹇

　　由于毕家的优越条件和厚待，蒲松龄能在教书并处理杂物之余，得以安心预习举业，以图博得一第。但其命运不济终身未能如愿。他参加乡试的确切次数与不中的原因难以说清，仅就有记载的二次都是因为犯规而被黜。

　　第一次在康熙二十六年秋其48岁时，因“闱中越幅（在考场书卷时，误隔一幅，不相接连）而被黜。其词《大圣乐·闱中越幅被黜，蒙毕八兄关情慰藉，感而有作》称：“得意疾书，回头大错，此况何如！觉千飘冷汗沾衣，一缕魂飞出舍，痛痒全无”。将其在考场发现自己“越幅”后的震惊状态及颓丧心情表露无遗。

　　第二次在康熙二十九年秋其51岁时，因故未获终试而被黜。其词《醉太平· 庚午秋闱，二场再黜》称：“风粘寒灯，谯楼短更。呻吟直到天明，伴倔强老兵。萧条无成，熬场半生。回头自笑艨腾，将孩儿倒绷。” 这两次失败，对他及家庭打击太大了。尽管其不死心，然而妻子却出面干预了，劝其说：“君勿须夏尔！尚命应通显，今已台阁矣。山林自有乐地，何必以肉鼓吹为快哉！”他认为妻子说的对，可每见儿孙赴试，自己便心生欲念，往往情见乎词，而刘氏总漠置之。

　　屡试不第，使他抱恨终生。其诗词及《聊斋志异》的《叶生》、《王子安》、《贾奉雉》等诸多篇章中对此都有深刻的感受与逼真的描写。

　　志异著述

　　蒲松龄的科举梦想破灭了，而其著述之心却始终未泯。他从年轻时即着手创作的《聊斋志异 》 ,一直断断续续未能结集。来到毕家后条件好了，有石隐园的美景，有万卷楼的藏书，再加馆东的支持，他决心续写完成这部巨著。从此他便集中业余的精力投入到搜集素材与构思创作中。“子夜荧荧，灯昏欲蕊，萧斋瑟瑟，案冷疑冰”，寒来暑往，日复一日，“集腋成裘”，“浮白载笔”，终于完成了他的“孤愤之书”。后来，他还以淄川方言撰写了《墙头记》、《慈悲曲》、《姑妇曲》、《磨难曲》等十四种通俗俚曲及《闹馆》等戏三出。其救世婆心显而易见。他在创作小说、诗文、俚曲、戏的同时还编撰了《日用俗字》、《农桑经》、《药祟书》等多种科普资料工具书。充分体现了他的为民思想。

　　笃重交游

　　蒲松龄在西铺期间，由于馆东的乡宦地位条件，更因其诗文尤其《聊斋志异》的广泛传播，使其声望与交游日渐扩大。他不仅与本邑友人、省内资深的名士交好，而且还受到邑侯、宪台的青睐。其中的李尧臣、张笃庆、赵金人、高珩、王敏入、王观正、王永印、沈天祥、邱希潜、安于拙、袁藩、毕盛钰、毕盛统、华世持、韩逢、谭再生、张元、杨万春、唐梦赉、钟辕、朱缃、吴木欣、张贞、李之藻、汪如龙、张嵋、时惟豫、喻成龙、黄叔琳 、王士祯等，他们同孙蕙与毕际有父子一样，都曾对蒲松龄的生活、举业、思想乃至写作产生过不同程度的影响及作用。因而蒲松领与他们的交情深厚，其著作中多有记载。

　　岁贡暮年

　　至康熙四十八年，70岁的蒲松龄结束了在毕家的塾师生涯，撒帐归里。自此能心境闲暇，安居斗室，日以抱卷自适，或东阡课农，或时邀五老斗酒相会。

　　先是，他几个可爱的稚孙皆以痘殇，令他伤心不已，后来，与他共患难的妻子又不幸病逝，更让他痛不欲生。它饱含深情撰写了《述刘氏行实》缅叙妻子美德，还满怀悲伤作《悼内》等诗八首以挽悼。当江南画家朱湘鳞为其画像时，他亲笔题跋两则。妻子去世使他失去精神支柱，年后他去看望刘氏坟墓，又写诗《过墓作》怀念亡妻，读来催人泪下。康熙五十四年春节，邃于易理的蒲松龄自卜不吉。正月初五，他率儿孙为父盘上祭日坟，似冒风寒，医投理气之剂，自是食量尽减。至二十二日竟倚窗危坐而逝。

　　蒲松龄科举不第，无缘官场，终身清贫，仅靠教书为生。然而，他却没有颓废，更未流俗，而是集中业余精力，勤奋著述，无偿地为后世流下了诸多弥足珍贵的文学瑰宝。

　　据同邑文人张元（清雍正三年）所撰《柳泉蒲先生墓表》载，聊斋著作有：《文集》四卷，《诗集》六卷，《志异》八卷；还有碑阴所附：“杂著”五册（《省身语录》、《怀刑录》、《历字文》、《日用俗字》、《农桑经》各一册），“戏”三出（《考词九转货郎儿》、《钟妹庆寿》、《闹馆》），“通俗俚曲”十四种（《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魔殃》、《寒森曲》、《琴瑟乐》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《丑俊巴》《快曲》各一册，《禳妒咒》、《富贵神仙曲》后变《磨难曲》、《增补<幸云曲>》各二册）。另外还有墓碑未载的部分编选与辑录作品等。由于古人习惯于在自己的诗文等作品前冠以室名，因而蒲松龄的著作分别称为：《聊斋志异》、《聊斋诗集》、《聊斋文集》、《聊斋杂著》、《聊斋俚曲》、《聊斋戏》等。

　　《聊斋志异》

　　《聊斋志异》是蒲松龄从20岁始至40岁基本成书，后又继续创作至暮年，历时40年完成的一部文言短篇小说集。全书近500篇，内容皆搜抉奇怪，其中多狐鬼花妖与神仙故事，虽涉荒幻而断制谨严。旨在针砭时弊，劝善惩恶，移风易俗，抒写孤愤。其素材多取自于现实生活以及轶闻传说与个人感受。如写明末清初战乱的《韩方》、《鬼隶》、《乱离》、《野狗》、《张氏妇》等篇以及为抚慰落魄书生与孤身塾师的《绿衣女》、《小谢》篇等。

　　《聊斋志异》广泛继承了古代神话、传说，汉魏六朝的史传、志怪，唐代传奇与宋元明各代白话小说创作的集大成者。蒲松龄以狐鬼花妖神仙怪异作为表达思想感情的载体和手段，“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类”（鲁迅语）；兼采六朝志怪与唐代传奇之长，“用传奇法而以志怪”；博取史传文学、白话小说及戏曲文学等艺术技巧，将文言小说创作推向了最后一座高峰。

　　从作品内涵看，《聊斋志异》反映的社会生活层面很宽泛。一介布衣寒儒蒲松龄不仅关注着上自皇帝下至地方官的吏治腐败，贪暴不仁，而且也关心着社会各阶层与世风、民瘼。他尤不能容忍的是自己深受其害的科场不公与考官昏庸，其中还寄托了他向往美好人生及对理想社会的憧憬。具有代表性的篇章如《促织》、《潞令》、《鴞鸟》、《梦狼》、《放蝶》、《胭脂》、《商妇》、《张鸿渐》、《盗户》、《公孙夏》、《梅女》、《伍秋月》、《席方平》、《续黄粱》；《画壁》、《考城隍》、《钟生》、《陈锡九》、《张诚》、《二商》、《曾友于》、《辛十四娘》、《林氏》、《马介甫》、《大男》、《云翠仙》、《姚安》、《韦公子》、《宫梦弼》、《雷曹》、《素秋》、《酒友》、《崔猛》、《义犬》、《大力将军》、《丁前溪》、《种梨》；《叶生》、《司文郎》、《于去恶》、《王子安》、《何仙》、《贾奉雉》、《饿鬼》、《三仙》、《神女》、《考弊司》、《胡四娘》；《红玉》、《绿衣女》、《连琐》、《香玉》、《小谢》、《嫦娥》、《爱奴》、《凤仙》、《青梅》、《娇娜》、《乔女》、《连城》等。

　　《聊斋志异》的文学成就，在中国古代志怪传奇小说中空前而绝后。独具匠心的蒲松龄超人之处，在善于虚构，突破常规，用传奇法而以志怪，假幻设以寓意，虚拟鬼狐花妖，实写现实人间，借以抒情，用以警世。然而这些创新成就却遭到后来纪昀的反对，而纪昀所反对的，也正是这部名著数百年盛传不衰的根源。

　　《聊斋志异》里虽经高珩、唐梦赉作序，王士祯评点，但蒲松龄生前却无力印行，仅靠民间传抄流传。至乾隆三十一年，第一部木刻本“青柯亭”本在浙江睦州问世，随后各种批点、诠释、评点、图咏、拾遗本相继在海外出版。迄今，外文译本约有日、朝、越、英、法、德、俄、意、捷、罗、波、匈、保、挪、瑞、荷、马来、印尼等20多种语言、数十种版本在世界各国流传。

　　《聊斋文集》

　　《聊斋文集》是蒲松龄的散文、时论、应酬、拟作等文集结集，原为四卷，后人辑为13卷，包括赋、记、引、序、疏、论、跋、题词、书启、文告、呈文、婚启、生志、墓志、行实、祭文、杂文、拟表、拟判等，共计五百多篇。其中除部分作品为自作外，其余多是代人歌哭之作，而骈文竟占十之六。

　　作品内涵大都反映了当时社会现实，部分作品体现了蒲松龄的为民思想，如《康熙四十三年记灾前篇》、《秋灾记略后篇》、《救荒急策上布政司》、《循良政要》、《淄邑流弊》、《盐法论》等。文章构思精巧，典雅生动，成就之高，深受王士祯好评：“八家古文辞，日趋平易，于是沧溟、龠州辈起而变之以古奥”而操“因境写情，体裁不一，每于苍劲刻峭中，时见浑朴”，“当渔洋司寇、秋谷太史，至以声价相高时，乃守其门径，无所触亦无所附，卒成一家言。”

　　《聊斋词集》

　　聊斋词，其墓碑、行述中均无记载，仅在蒲立德致王洪谋书中提及有“词集一册”。路大荒先生在辑录整理聊斋词作的基础上，将西安发现的“柳泉居士词稿”（手稿）残卷内容与以前所收，去复校讹，共得92阕，厘为一卷，并且把唐梦贲《聊斋词序》手稿置于卷首。此为目前所见聊斋词的真品，（另有民国石印本《聊斋全集》中的26阕词、262首诗以及6篇文与两卷“笔记”全系伪作）。

　　从聊斋词作时间看，起自康熙初，多在其南游后与坐馆西铺间。内容多与友人唱和，戏赠，也有慨叹自己的困窘与乡试败北的悲愤，有赞美女性才貌及男女爱情的欢愉，有写景状物及讥讽世相的等等。作品特色，一如唐序所称：“峭如雪后晴山，岞崿皆出，一草一石皆带灵气。”并无词家常有的“粉黛病”与“关西大汉病”。

　　《聊斋杂著》

　　《省身语录》作于康熙二十三年甲子（1684年），其内容是“敬书格言，用以自省，用以示后”。路大荒整理《聊斋文集》中仅存《序》，而无文。北京大学马振方教授1994年春自日本庆应大学带回抄本复印件，辑校出版《聊斋遗文七种》（北京大学出版社1998年），前曾刊于《蒲松龄研究》（题名《聊斋编处世格言百全》）。

　　《怀刑录》作于康熙三十五年（1696年），路大荒整理《聊斋文集》中存《序》而无文。从其序看，该书“集五服之礼，并稽五服之律”，旨在“使读礼者知爱，读律才者知敬，其有裨于风化”，“使尊卑之分，亲疏之义”一见可了。此书久已失传，至今未见面世。

　　《历字文》是蒲松龄设馆西铺毕家时，“于《四库》书中细心搜集，费尽数载心血，汇纂成书”的一部有关“吉凶禁忌，福利休祥”等内容的书稿。国内失传，日本庆应大学“聊斋文库”藏其残抄本。马振方先生复印带回国内，整理点校后先发表于《蒲松龄研究》中，后又收入其《聊斋遗文七种》一书中。

　　《日用俗字》稿成于康熙四十三年甲申（1703年）正月，至乾隆间始刻印成书。当年蒲松龄见《庄农杂字》一书多有脱漏、杜撰，不尽人意，因而详查《字汇》，另编成《日用俗字》一书。其中读音，悉从《正字通》，而难识者皆注以音切。共分身体章、庄农章、养蚕章、饮食章、菜蔬章，器皿章等31章，包容了世间生物、社会行当，方方面面常用俗字。不仅是很好的识字读本，更是当时社会民风民俗的百科全书。

　　《农桑经》是蒲松龄在韩氏《农训》基础上根据因地制宜原则进行增删，又博采古今论蚕者，编辑而成的。旨在“使纨绔子弟，抱卷书生，人人皆知稼穑”。内含《农经》71则（包括一年四季整地施肥，种植各种农作物的时间、方法以及治虫、灭荒御灾等）;《蚕经》21则（包括择种、养蚕、择茧及齐茧法等）;《补蚕经》12则;附录《蚕祟书》27则以及《种桑法》10则等。是一部有价值的农业科普著作。

　　除以上五册杂著外，蒲松龄还先后编选辑录了多种著作，如《婚嫁全书》、《<帝京景物略>选》、《宋七律诗选》、《庄、列选略》、《小学节要》、《药祟书》、《家政内编》、《家政外编》、《观象玩占》等。可见其勤奋，更见其为人之心。可惜的是，除《药祟书》抄本与《家政内、外编》手迹残稿近已得见外，其余诸书早已失传，仅有序跋留存而已。

　　《聊斋戏》

　　《闹馆》写教书先生在饥荒之年难找主顾，形同乞讨的沿路喊叫：“教书”。在苛刻的顾主一番还价后，他竟以极低的报酬成交，并甘愿无偿地为东家接送孩子，还兼干各种家务活。尽管每天只有两顿不象样的饭，也总比挨饿强。充分反映了“斯文不值钱”的社会

1保护环境的古诗有哪些

1、《诣徐卿觅果栽》唐代：杜甫

草堂少花今欲栽， 不问绿李与黄梅。

石笋街中却归去，果园房里为求来。

2、《诗三百三首》唐代：寒山

我昔少年时， 种松满东岗。

初移一寸根， 琐细如插秧。

3、《观书有感二首·其一》宋代：朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。

4、《寄旧山僧》唐代：王建

因依老宿发心初，半学修心半读书。 雪后每常同席卧，花时未省两山居。

猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼。 一向风尘取烦恼，不知衰病日难除。

5、《春晓》唐代：孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

2保护大自然的古诗

七 里 香

溪水急著要流向海洋

浪潮却渴望重回土地

在绿树白花的篱前

曾那样轻易地挥手道别

而沧桑了二十年后

我们的魂魄却夜夜归来

微风拂过时

便化作满园的郁香

小溪

像顽皮的孩子

无忧无虑

从大山

流出 时而蹦跳

时而追寻

遐想

山外一定美丽

淘气地抚摸

身边每一块岩石

偶尔也给拦路的屏障

一个飞吻

出山了

3有关“爱护自然”的古诗、名句、格言

格言

大自然是善良的母亲，也是冷酷的屠夫。

------雨果

没有一个清洁的环境，再优裕的生活条件也无意义。

------曲格平

人只有按照自然所启录的经验来生活。

------叔本华

1只有服从大自然，才能战胜大自然

——达尔文

2大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫

——雨果

3人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜

——甘哈曼

4大地给予所有的人是物质的精华，而最后，它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾

——惠特曼

5非但不能强制自然，还要服从自然

——埃斯库曼斯

6我们违背大自然的结果是，我们破坏了自然景观的美，自然动态的美和天籁的美

——诺曼·卡曾斯

7人生欲求安全，当有五要：一要清洁空气；二要澄清饮水；三要流通沟渠；四要扫洒房屋；五要日光充足

——南丁格尔

1、仓满鼠雀喜、草尽兔狐愁。 （包拯）

2、仁爱及物、慈悲为怀

3、尊崇自然、敬畏生命

4、尊天重地、敬天爱人

5、赞化天地、道法自然

6、天地为父母、父母为天地 （王阳明）

7、判天地之美、析万物之理 （庄 子）

8、顺之以天理、行之以五德、应之以自然 （庄 子）

9、人法地、地法天、天法德、道法自然 （老 子）

10、敬畏自然、崇尚自然

11、欣赏荒野、回归自然

12、热爱大自然、保护大自然 （欣赏大自然、共享大自然）

13、青山清我目、流水静我耳

14、杨柳散和风、青山淡吾虑

15、久在樊笼里、复得返自然 （陶渊明）

16、采菊东篱下、悠然见南山 （陶渊明）

17、俯仰终宇宙、不乐复何如 （陶渊明）

18、山中何所有？岑上多白云 只可自怡悦、不堪持寄君 “诏问山中何所有”，赋诗以答。（陶弘景）

19、水光山色与人亲，说不尽，无穷好 （李清照 ）

20 、慢慢地走、欣赏 啊！

21、自然不可改良、生活可以选择 选择绿色生活、健康适度消费

22、谁道群生性命微，一样骨肉一样皮；劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。

--------唐 （白居易）

23、钓而不网、弋不射宿 （孙 子）

24、只有一个地球、人类应该同舟共济

25、人类善待自然、就是善待自己

26、地球能满足人类的需要、但满足不了人类的贪婪 （甘地）

27、拯救地球、从生活中细节做起

28、人类若不能与其它物种共存，便不能与这个星球共存

29、幸福生活不只在于丰衣足食，也在于碧水蓝天。

30、除了足迹，我们什么也别留下；除了摄影，我们什么也别带走 为了子孙后代，请留下一片净土 （台湾森林公园环保广告）

31、“我们不要陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们" （恩格斯）

32、过犹不及，凡事勿过渡。知足常乐

33、追求绿色时尚、走向绿色文明

34、建设生态文化、塑造生态文明

诗1：北宋诗人秦观的《春日》。

一夕轻雷落万丝，

霁光浮瓦碧参差。

有情芍药含春泪，

无力蔷薇卧晓枝。

2，唐代诗人李贺的《南园》。

春水初生乳燕飞，

黄蜂小尾扑花归。

窗含远色通书幌，

鱼拥香钩近石矶。

4关于保护大自然的诗

人人为环保、环保为人人 人人关心环境质量 人人参与环境保护 珍惜资源 永续利用 保护环境光荣 污染环境可耻 依靠科技进步 促进环境保护 提高环境意识 保护美好家园 合理利用资源 保护生态平衡 促进经济持续发展 保护环境就是保护生产力 保护环境山河美 持续发展事业兴 别让可爱的生灵在我们这一代人手中消失 发展经济不能以牺牲环境为代价 环境保护是一项基本国策 建设项目必须依法进行环境影响评价 合理利用自然资源 防止环境污染和生态破坏 尊崇自然、敬畏生命 尊天重地、敬天爱人 判天地之美、析万物之理 环境保护，人人有责。

为了地球上的生命-拯救我们的海洋"。 保护蓝天碧水。

建设美丽的边疆，爱护我们的家园。 环境保护从我身边做起。

保护环境，造福人民。 保护环境就是保护我们自己。

保护水环境，节约水资源。 树立大环境意识，保护生态环境。

欣赏荒野、回归自然 青山清我目、流水静我耳 山中何所有？岑上多白云 水光山色与人亲，说不尽，无穷好 自然不可改良、生活可以选择 选择绿色生活、健康适度消费 只有一个地球、人类应该同舟共济 人类善待自然、就是善待自己 地球能满足人类的需要、但满足不了人类的贪婪 幸福生活不只在于丰衣足食，也在于碧水蓝天。 追求绿色时尚、走向绿色文明 请不要践踏您脚下的青草，因为，它和你一样，是都有这绿化环境的神圣使命 环保行为，处处体现，文明整洁，大家坚持 由俭如奢易，由奢入俭难 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢（李商隐） 静以修身，俭以养德（诸葛亮） 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

白居易 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 萨迪 社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

恩格斯 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 陶渊明 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。

易卜生 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 罗丹 如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基 我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。

对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。-------恩格斯 地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲壑 ——甘地 哪里有绿色，哪里就有生命。

绿树成荫，花香扑鼻——理想家园靠大家。 用好你的手，垃圾无处溜。

请高抬贵脚，听，小草在哭泣。 每人少扔一张纸，地球就会更美丽。

希望有一天，垃圾桶也会下岗。 捡起一张纸，创造一个美的家园。

保护地球就是保护我们自己。 不让垃圾进校园，只让美好到我家。

热爱我们的母亲，不要让她伤心和失望。 让绿色与我们共存。

绿色社会，共同铸造。 含一滴水，还一份真情。

淡水用完——南北极取，冰山用完——过滤海水，海水用完——？ 地球不该是黑色的。 人类是花的根，环境是未绽的花苞，根努力就能开出美丽，反之只有枯竭、谢落。

天空湛蓝，河流洁净，花儿娇艳——理想家园。 手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。

植树造林，功在千秋。 爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。

保持地球生态平衡，就是保护人数自身。 保护环境，就是爱惜生命。

兴我中华，爱我昆山。爱护家园，人人有责。

那里有绿色，哪里就有生命。 地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。

绿化做得好，染污就减少。垃圾分类放，环境有保障。

手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。 植树造林，功在千秋。

爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。 保持地球生态平衡，就是保护人数自身。

水是一切生命的起源点。 和大自然心与心的交汇，共创地球美好家园。

留住草的美，体现你的美。 鸟语花香的家园，需要我们共同去创造。

保护环境，刻不容缓。 还“地球妈妈”一张洁白、干净的“脸”吧！ 让白色染污永远消失！ 爱绿护绿，保护环境；勤俭节约，珍惜资源。

让绿色与我们共存！ 捡起一张废纸，就是消除一份污染。 保护环境，就是爱惜生命。

兴我中华，爱我昆山。爱护家园，人人有责。

那里有绿色，哪里就有生命。 地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。

绿化做得好，染污就减少。垃圾分类放，环境有保障。

5关于保护环境的古诗名句

1、鸟兽含冤入画图， 鱼虾抱恨葬浆污。

2、花伤不见蜂蝶舞， 山痛悲观万木枯。

3、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

4、郭门临渡头，村树连溪口。

5、白水明田外，碧峰出山后。

6、水皆缥碧，千丈见底。

7、游鱼细石，直视无碍 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

8、青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

9、迟日江山丽，春风花草香。

10、泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

11、竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。

12、远上寒山石径斜，白云生处有人家。

13、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

14、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

6关于保护大自然的诗

给未来一片绿色

轻轻地打开地球画册，

山山水水都会在问我：

小朋友，跨世纪的小朋友，

你想给未来的地球留下什么？

是留下一棵树，

还是留下一朵花？

是留下一个生命的春天，

还是留下一片永恒的绿沟？

啊，你说，我说，他说：

给未来留下一个更美的地球，

和一首绿色和平的歌！

深情的挥动七彩画笔，

蓝天大海都会欢迎我；

小天使，大自然的小天使，

你想给未来的世界画些什么？

是画出青山常青，

还是画出绿遍沙漠？

是画出场开不败的花季，

还是画出永不消失的春色？

啊，有你，有他，有我，

给世界画出一个更美的未来，

和一首爱护地球的歌！

只有一个地球

生命只有一个，

地球只有一个。

地球是大家伟大的妈妈，

我们该为她做些什么？

在天空和土地之间，

我们享受清新的空气；

在北极和南极之间，

我们手捧爱的花朵。

给每一双眼睛明亮的光芒。

给每一条在小河里的朋友清澈的湖水，

给每一种动物新鲜的食物，

让每一颗种子安稳地成长。

让动物王国的代表，

走上联合国的讲坛；

让绿色的古桐树，

把过去和未来诉说。

把战场变成绿色的草原，

让炮弹射出美丽的花朵，

把画家的作品放入博物馆展示，

请松树和天鹅来城里做客。

蓝的眼睛、黑的眼睛，

表达着同一种希望；

儿女们将肩负起神圣的职责，

把地球变成美好的人间天堂！

7关于保护环境的诗句

垃圾不可随手丢， 废物不可随处排， 绿化不可乱破坏； 水电资源要珍惜， 废物利用要懂得； 花草树木多种植； 携手共建好家园； 保护环境起做起。

环境保护诗人类生存的地球，今年环境遭污染。 要查问题的根源，主要工业城市建。

烟囱高高冒黑烟，有害气体排上天。 污水乱排流四边，江、河、湖、海都被染。

臭气直冲大街边，把人熏的头发颠。 白色污染成泛滥，有害食品餐桌见。

广告成了风景线，噪音污染一大片。 垃圾堆的成了山，座座城市围中间。

人均耕地时时减，自然灾害常侵犯。 水土流失直上线，粮食安全成关键。

国土资源乱开发，森林只顾砍了赚。 野生动物难逃难，滥扑滥杀没心肝。

病毒事件不停变，身体健康成危险。 要问这些怎么办，听听我的好意见。

政府制定新方案，绿色环保要在先。 资源合理来利用，持续发展记心间。

保护环境天天喊，破坏事件天天见。 快让法律来把关，遇到破坏拿法办。

绿色环保的观念，人人都要遵守看。 呼吁人们快清醒，破坏事件都别干。

信息社会以来到，绿色环保别忘掉。 科技发展要有度，绿色节能放在先。

为了人类的明天，保护环境最关键。 快来加入环保站，希望大家多参与。

节能环保常宣传，环保责任记心间。 今作环保诗一篇，以表本人的心愿。

大家互帮都来干，人类才有好明天。 夜晚的屋里开着灯， 我在玩电脑， 妈妈在熨衣服， 爸爸在看电视。

灯要用电， 电脑要用电， 熨斗也要用电， 电视更要用电。 电是机器的生命， 电是我的生命， 电也是每个人的生命， 电更是社会的生命。

没有了电， 就不能烧水。 没有了电， 机器就不能运转。

我们离不开电， 更要珍惜电！ 电 三1 盛天宇 你是多么神奇， 你是我们的另一种生命。 如果世界上没有电， 世界将是一片漆黑。

电灯给了我们光明， 电视给了我们娱乐， 电脑给了我们知识。 电是这么的伟大， 所以我们都要节约它！水 三1 侯舜祥 水，你是地球的血液。

没有你，地球上就没有生命。 水，你是地球的命脉， 没有你，地球上就没有人类。

大家一定要节约用水。 水，水，水， 有了你，地球上才会有生命。

水，水，水， 有了你，我们的世界才会有美丽的颜色。 水是无法替代的宝贝， 我们要珍惜它！绿色 三1 龚锦伊 我们喜欢绿色的树木， 树木有了绿色就会更美丽。

如果绿色不存在，那我们的山河就失去了色彩。 绿色是生命的色彩。

绿色给花朵增添了美丽， 绿色给大地穿上了新衣， 绿色是环保的标志， 让我们人人动手创造更多的绿！保护环境 三2 唐佳媛 小朋友，真正好， 不踩草来不摘花， 垃圾丢进垃圾箱， 保护环境人人夸。 好孩子 三2 小朋友，不踩草， 见到垃圾不乱扔， 保护环境最重要， 人人争当好孩子。

保护环境 三2 许子玉 不扔垃圾， 不乱吐痰， 不乱砍树， 保护环境， 人人有责。