日本光荣三国志系列游戏，为什么能一直深受三国迷的喜爱？

跟大家聊到三国游戏发展至今的历史，日本光荣公司领先以三国题材制作游戏，并被大量玩家喜爱，也能体现出三国在整个世界的影响。

众所周知，罗贯中的《三国演义》描绘了东汉末年战国对峙、魏、蜀、吴的政治军事斗争，以及司马炎统一天下的建立晋朝的壮丽史诗不得不说，无论是波澜壮阔的战争场面，还是贯穿始终的军事谋略和阴谋等，《三国演义》的许多特色和谋略游戏都有着高度的一致性，而上述《三国演义》系列记录就是一个相当生动的例子。此外，此外三国IP本身拥有广阔的发挥空间为游戏设计提供了更大的发挥创意的空间。

《三国演义》还刻画了曹操、诸葛亮、关羽等英雄人物。这些著名而独特的游戏角色为游戏增添了更多的吸引力。然而，《真三国无双》等系列游戏的成功与否，与其能否刻画出著名的三国人物有很大关系。但在我看来，更重要的是全球玩家和观众对三国超级文化IP的认可和喜爱。我很难相信外国人如此喜欢《三国演义》，没有很多真实的例子。

首先，对三国的痴迷程度仅次于我国的日本。1939年至1943年，作家吉川·英智综合了《三国演义》等通俗材料。日本版的小说《三国演义》。1971年以来，日本著名漫画家横山博彦在《三国志》的基础上创作了《三国志》漫画，15年出版了60卷历史漫画。当时销量超过7000万册，图书馆版和再版新书仍在流通。凭借这部作品，横山光辉于1991年荣获日本漫画家协会第20届优秀作品奖。

除了引进中国三国影视作品外，痴迷三国的日本人也情不自禁地亲自拍摄。《银魂》**导演熊义福宣布，他的**《新解·三国志》定于2020年上映，并称这是“迄今为止没有人能想象到的三国演义新解”

此前有报道称，超过80%的受访者对日本街头采访《三国演义》表现出了浓厚的兴趣。在“日本最受欢迎的历史人物”调查中，曹操排在第四位，排在其他三个群体的前面，排名领先于西乡隆盛（明治维新的***）、丰臣秀吉（日本战国时代政治家）等人。

日本公司还将团体建设活动作为一个团体安排到关帝庙烧香，并鼓励员工以桃园友谊的故事弘扬团队精神。此外，在日本被誉为“经营之神”的松下电器创始人松下，也是真正的三国迷。他曾说：“像关羽这样的为人，我们能仿效几分呢？中国人将关羽奉为神明，这种崇拜是真诚的。”三国人物的智慧是日本最好的老师。

此外，《三国演义》在韩国也很受欢迎：在仁川，有一条135米长的“三国壁画街”，由《三国志》77个主要经典故事组成，深受韩国人喜爱。然而，《三国演义》在泰国的流行却颇具讽刺意味。据说，由于销量太好，翻译速度跟不上，市场上出现了“山寨”三国作品。

坦率地说，与属于同一儒家文化圈的亚洲国家相比，欧洲和美国对三国演义的民族认知有了很大的削弱，但这并不妨碍三国的存在。以《权利游戏》第八季末引发的舆论风波为例。有网友表示，“权力游戏应该学习1994年版的话剧《三国演义》。如果你和我一样，都在忍受着权利游戏情节的终结，那么我真诚地建议你去看《三国演义》。油管上有一套完整的英文字幕。我的上帝真让人兴奋。

三国以其气势恢宏的世界观，叱咤风云的英雄人物，家喻户晓的经典故事，受到了全球爱好者的追捧。这也是做一个中国人的骄傲，也是对我们祖先的敬佩。好了今天就跟大家聊到这里了，对于三国你还有什么样的看法呢？欢迎在评论区留言吧

龙马是八平的次子。

父亲八平,母亲幸

继母伊与哥哥权平

大姐千鹤，二姐荣，三姐坂本乙女

妻子楢崎龙

未婚妻千叶佐那子

孩子太郎（收养，千鹤的孩子）

●2008年，日本科学警察研究所评价了右边的照片是楢崎龙。 日本国有超过130封龙马的信。最常见的是给姐姐乙女的信，有13封。第二的是给伊藤助太夫和佐佐木高行的，有每人12封。给三吉慎藏的10封，给桂小五郎的9封。给妻子阿龙的信只1封。

龙马使用了有的假名。很著名的假名是给沟渊广之丞的信中的“才谷梅太郎（さいだにうめたろう）”庆应2年11月16日，龙马使用了假名“西乡伊三郎”，因为他对西乡隆盛尊重。这件事是写在庆应元年9月9日的给姐姐乙女的信中。其他假名是“高坂龙次郎”、“大浜涛次郎”、“取卷之拔六”。他使用了号“自然堂（じねんどう）”在庆应3年11月13日的信中。两天后，他被暗杀。 ●坂本龙马第一个提出“日本国”的概念。

●日本历史上第一个穿靴子的人。

●司马辽太郎著有历史小说《龙马来了》（《竜马がゆく》）。“龙”日文原文为“竜”。

●日本位于南国市的高知市机场称为“高知龙马机场”，以纪念坂本龙马。

●中国京剧院在1990年代移植改编了京剧《坂本龙马》。

●2010年日本NHK大河剧《龙马传》由日本著名三栖明星福山雅治主演。

●坂本龙马是第一个带新娘蜜月旅行的日本人。

●在1866年的寺田屋事件 之后，龙马娶了楢崎龙。

●荷兰酿制的“明治维新十二人组”啤酒中最受欢迎的一种是“坂本龙马”。它是美式啤酒，颜色淡黄，商标上还有坂本龙马的肖像。

●坂本龙马是第一个以万国公法与外国公司打官司并且胜诉的日本人。

●日本国有超过130封龙马的信。高知县立坂本龙马纪念馆是龙马的信的博物馆。在信中有的已被指定为日本重要文化遗产。

●身高6尺（约182cm。研究也有龙马身高是174cm或169㎝的说法）在当时的江户时代可以说是一名巨汉。

●小时候前往游泳的途中下起雨来，朋友问他说“已经下雨了还要去游泳吗”，龙马回答“弄湿身体和下雨有关系吗”然后就这样跑去河川游泳了。

坂本龙马，幕末志士，1835一1867年在世。

坂本龙马出生的时候正是幕府末年西方资本主义人侵，日本处于空前民族危机的时代。此时日本有识之土国防意识高涨，为了保卫日本，武士们重新开始修练武术，特别剑术一项一度复活，全日本的剑术馆又兴盛起来。青少年时的坂本也不例外，在住家附近的小栗派剑客日根野辩治的剑术馆学剑术。这里聚集着下级武士的子弟，毫无拘束，自由空气浓厚。

1853年19岁的坂本到江户，进人京桥桶町的北辰一刀派千叶定吉的剑术馆进一步修剑术。他牢记父亲的告诫——不忘忠孝修行第一，不移心物质浪费金钱，不沾色情忘记国家大事，专心一致学本领。两年后终于取得老师的秘传证，并把户籍迁到千叶定吉剑术馆，定居江户。安政四年(1857)土佐藩主山内容堂在江户举办武术比赛会，数十名剑客参加比赛，坂本和岛田驹之助比赛获胜。

当时的剑术馆不仅是练武场所，还是政治学校，来自各藩的青年议论国家大事，日本究竟如何对待外敌才好。他们为了证实自己的议论，遍历各国(藩)收集情报，再回到江户作为讨论的材料。土佐藩的武市瑞山、长州藩的高杉晋作和桂小五郎就是这样的青年。文久元年(1861)武市瑞山在江户的藩邸组织土佐勤王党，并回土佐扩大组织，有200多人参加，坂本是其中之一。1862年1月坂本代表土佐勤王党领袖武市瑞山到长州会见长州勤王党领袖久坂玄瑞，并探听天下形势。3月回藩以后便毅然脱离藩籍。

当时脱藩是犯重罪，不但本人要处死，还牵连家族。因坂本脱藩，他的姊妹乙女不得不离婚，送名刀给坂本的姊姊荣自杀，兄权平花了很多钱总算免难。而他自己则离开土佐藩以后便成为一个职业革命家，然而生活的严峻考验在等待着他。

幕末脱藩的人所走的唯一道路是暴动举兵，如掀起“天诛党之乱”的武力讨幕先驱者吉村寅太郎等，有强烈的功名心。但坂本脱藩不是为了功名，而是为了摆脱充满反动势力的土佐藩的束缚，思想和行动上获得自由。因此坂本脱藩后不跟吉村寅太郎走，而周游九州，经大阪到江户，拜见幕臣胜海舟，跟他学航海术。武市瑞山作诗赞叹他的果断的脱藩行动：

肝胆元雄大，奇机自涌出。

飞潜有谁识，偏不耻龙名。

1863年8月18日政变以后，激进派三条美实等七公卿失势，尊王攘夷派被逐出京都。土佐藩的公武合体派(保守派)山内容堂镇压以武市瑞山为首的勤王党，武市被捕自杀。这是武市不能摆脱封建思想——对天皇、将军和大名尽忠的结果。坂本则与萨摩藩合作，创办龟山商社，专门从事萨长两藩之间的贸易、运输和购买武器船舶的业务，超越了武市瑞山的“一藩勤皇主义”。

坂本生平崇拜老子，自称“自然堂”。他从老子那里接受了虚无主义，即把自己看成空的。老子的“回到自然，人在无或空之中才有存在的意义”这一种想法最引起坂本的注意。

这种无欲和否定自己的精神具体表现在“不希望别人评价”或“不合别人的评价”，正如他的老师胜海舟所说“行动在于我，评价在于他人，与我无关”。1867年向后藤象二郎吐露“船中八策”的时候，坂本没有自夸这是我想出来的，因此山内容堂的宠臣后藤进言时，把它作为土佐藩的藩论，并进一步发展为对幕府的大政奉还建议书。此事连当时和后藤一起参加大政奉还运动并起草“五条誓文”的福冈孝弟也不知道，到后来才明白“船中八策”是坂本龙马想出来的方案。这是坂本智虑深远，如果不完全当作后藤自己的创造，山内容堂不会接受。这就是他的“不希望别人评价”而自由发挥思想所起的作用。

坂本龙马思想的进步在于抛弃了狭隘的“一藩勤王主义”，和单纯的尊王攘夷思想诀别，既不是攘夷又不是开国，而是超越这两个概念，把眼睛朝向碧绿的海洋，即富国强兵才是当前员迫切的任务。因此他1862年到江户，不是去杀开国论者胜海舟，而是去受他的感化和教育。因为胜海舟已在两年前乘“咸临丸”去过美国，了解近代资本主义国家的政治、经济和社会。

坂本龙马在胜海舟的保护下进了神户海军操练所(类似现在的国立海军大学或商船大学)，并成了该所的***(塾头)。但是元治元年(1864)胜海舟因部分学生作为反幕军参加“禁门之变”被罢职，海军操练所也于庆应元年(1865)关闭。

于是坂本龙马和操练所的学生在长崎成立龟山商社，专门从事萨长两藩的交通运输和进口军火的业务。建立商社虽然是为了生活，但对坂本来说，倒幕与其说是政治斗争不如说是经济斗争，也就是说雄藩要将当时被幕府垄断的贸易夺过来，瓦解幕藩体制，然后重新组织新政府。

1867年以龟山商社为基础成立海援队，坂本龙马为队长，其下设置文官、武官、器械宫、运输官、医官等，成为土佐藩的一个商会。因此土佐藩也赦免了坂本的脱藩罪。

坂本心中的海援队不是单纯为土佐藩的利益而设，而是凝缩象征大政奉还后按新体制成立的日本国家的政策方针。坂本的一切思想都寄托于海援队，后来他对岩仓具视说它是“世界的海授队”。

海援队的规则第一条说，“凡有志于海事的我藩或他藩的脱藩者均可人队。本队的目的在于以运输、商业、开发、投机等帮助我藩，今后队员的选拔不论出身如何，一律按本人的志愿办事”。这样海援队成了所谓脱藩者——自由人的团体，同时也是一个不拘身分的组织。这方面不仅是与幕藩体制的阶级社会相对立，而且创立了一个没有等级身分的社会组织。这点与后来明治维新成立的藩阀政府相距甚远，坂本龙马的理想消失得无影无踪了。

萨长两藩为争夺全国政局的领导权发生不和，经坂本龙马从中斡旋，1866年1月长州的木户孝允和萨摩的西乡隆盛、小松带刀在京都缔结“萨长同盟”，一致结集倒幕势力，准备武装推翻幕府。但是武力倒幕，外国必然乘内乱之机进行侵略。为了确保日本的独立，不让列强像中国一样蹂躏领土，必须避免内战。后藤象二郎对坂本龙马的这种见解很赏识，问他有什么秘策

“秘策并非没有，那就是让德川氏将政权奉还朝廷。”

“什么”连后藤也直翻白眼了，但立即转过脑筋来，“的确，如果那样的话，萨长两藩既不会起来，战火又可以避免，同时英法两国也垂头丧气了。不过佐幕派恐怕不会沉默吧。”

“可以重新让德川庆喜做大臣。”

“如果那样的话不是与现在没有多大不同吗”

“不，不问公卿、诸侯、武士、庶民，让天下的人才都参加议会和国政。”

终于后藤领会了坂本的奇策——避免内乱，使列强无危机可乘，而且还贯彻了萨长两强藩的主张，同时幕府也不负致命伤，这样土佐藩更能发挥领导作用。这岂止是一箭双雕，还是一箭四雕的好策略。

“懂了，就这样做吧!不，只有这样。明天藩船‘夕颜丸’进京，跟我一起去，我想在船中将你的话重新整理成文件。”后藤象二郎说。

在“夕颜九”上，海援队文官长冈谦将坂本的设想记录下来，那就是所谓“船中八策”——(1)奉还政权；(2)设上下议政局；(3)登用天下人才；(4)广泛采纳公议修改条约；(5)重新撰定法典；(6)扩充海军；(7)设置亲兵保卫帝都；(8)就金银物价制订与外国相等的法令。

这一个新的政权设想大纲，四个月以后作为“大政奉还”实现，而且还发展为1868年的《五条誓文》——(1)广兴会议决万机于公论；(2)上下一心盛行经论；(3)官武一途迄至庶民各遂其志；(4)破旧来之陋习，基天地之公道；(5)求知识于世界，大振皇基。

坂本龙马之伟大在于勤王与佐幕或开国与攘夷的国家政论的分裂中作出达到革命目的的战略设想，而且描绘出革命后的政体大纲。然而，后藤因实现大政奉还而受到藩主山内容堂的奖赏，到明治期才知道这是坂本的创见。再者坂本的船中八策本来很具体，后来发展到五条誓文便变得十分抽象了。在藩阀统治时代，他的民主主义政治设想更是成了泡影。

庆应三年(1867)11月15日晚上，天气特别寒冷，北风呼啸，连人们走路也要小跑步。

京都四条河原町的土佐藩人经常出入的酱油店“近江屋”二楼，坂本龙马和来客陆援队长中冈慎太郎(幕末志士，生于1838年，死于1867年)在争论。这天俩人的争论特别激烈，因为坂本主张和平演变，中冈则主张武力倒幕。

“石川(中冈慎太郎的别名)呀，如果把刀放在旁边，大家就不知该怎么干了，远离刀讨论不好吗”坂本对中冈建议说。

“行，就这样干吧!”中冈回答。于是俩人为了避免发生冲突而动武，双方都把刀放在地板间里手够不到的地方。这就埋下了俩人的死因。

“天较冷吧，肚子又饿，今天是我生日，我们来喝一杯吧，峰吉呀，给我买点鸡来。”坂本对中冈说。小仆人蜂吉出去买鸡的时候已经是晚上9点左右了。不久楼下有人来访，在坂本身边照料的山田藤吉开了正门，见两个蒙面武士站着。他们很有礼貌地说：“坂本先生在吗我叫十律川，如果在的话想见一下。”接着便出示了名片。藤吉知道坂本和中冈两个人朋友很多，毫不怀疑地接过名片将他们引入屋里。藤吉正要上楼，不料被跟在后面的刺客砍了一刀，流血倒在地上。

两名刺客直奔楼上，像疾风一样跑到屋里。一名刺客从背后对准坐在前面的中冈砍了一刀，另一名刺客对准坐在火盆前的坂本前额横扫一刀。受伤的坂本转身要想去拿放在地板间里的爱刀“吉行”时，左右两肩又吃了两刀。刺客正要再砍时，被坂本用末及出鞘的刀挡住，刀身被斩断，接着刺客又在坂本前额扫了一刀，鲜血直溅到墙上的《山茶花》挂轴上，脑浆直流。坂本喊道“脑袋破了”，“石川，刀刀……”便昏倒过去。

中冈听到坂本在叫自己的别名“石川”，但因长刀在书画屏风后面，只得用信国短刀和刺客交战，不料又被刺客加了几刀，倒在地上。两名刺客说一声“已经行了，已经行了”，扬长而去。

刺客离开后，坂本一时苏醒过来，一面拔刀一面朝着满脸鲜血的中冈问道：“手还顶用吗？”提着灯笼爬到楼梯边，一面往下看一面喊家人，大量鲜血流到楼下。

约半小时不到，峰吉提着买来的鸡回来了，见到如此惨状吓昏了过去。坂本当天晚上死去(32岁)，受六处重伤的藤吉次日晚上死去(25岁)，中冈两天后(17日)的晚上死去(30岁)。18日下午2点，三口棺材在陆海援队员及在京的土佐藩同志护送下，从近江屋抬到东山之麓灵山墓地安葬。

坂本龙马的最大功绩是促使长萨同盟成立和提出大政奉还的方案。前者是团结一切反幕府的力量，以军事为后盾实行武力倒幕；后者是从避免内战不使列强乘机侵略日本的观点出发，实行无血革命。前者为后者制造压力，迫使幕府接受“大政奉还”。这样说来，坂本便是主张向幕府妥协的无血革命了。不，他不是单纯反战主义者，当然也不是胆怯者。他之所以不醉心于革命战争是出于冷静的态度，这点从他的实际行动可以证明。1866年幕府发动的第二次征伐长州的战争中，他站在长州藩方面参战，驾驶“联盟号”帮助高杉晋作，和强大而数多的幕舰开战。圾本所害怕的是内战持久会给外国侵略者有机可乘，同时实行大政奉还可以避免长萨两藩专权的藩阀政治。

庆应三年(1867)10月13日幕府在京都三条城召集40藩讨论应否采纳山内容堂的大政奉还建议书的时候，坂本对后藤象二郎表示了不怕牺牲的决心：

“大政奉还万一不成功……为国家报不共戴天之仇，不管事情成败，在地下见面吧。”由此可见，坂本不是纯粹主张和平演变的人。

实现大政奉还只是坂本的第一步，他还提出了维新以后的政治方针——君主立宪、中央集权、富国强兵，这点对维新以后的政治影响极大。

坂本的自由主义精神极强，他认为人要创造性地劳动和生活，首先必须解放心灵的束缚。他的脱藩是为了自由，不是为了功名利禄，其根源是出于无欲和否定自己。入都有欲望，认为自己最好，但他恰恰相反，这点不能不说他的人格高尚。坂本曾对岩仓具视提出过大政奉还以后新的政治机构方案和***名单，其中没有他自己的名字。因此岩仓问：

“你的名字没有放进去吧!”

“我无论如何也是个公务员。”坂本回答。

“那么今后究竟干什么呢7”岩仓笑着问。

“干点世界海援队嘛!”坂本大笑说。