宜丰是绿色的，即便小区也可见参天古树，主要的两个公园南屏公园、新昌湖湿地公园都显得比一般公园更大气、更原生态，仿佛是从大自然的一角截图而来！
南屏公园尤其值得一提，这里有各种各样的退役武器：高射炮、加农炮，还有飞机、坦克。门类还算齐全，这对于一个县级公园而言，相当不容易。
图一：这是一座原生态的公园，也是一座红色的“军营”。
南屏公园，面积820亩，面积远超过一般公园。它北靠耶溪河，南倚天然野山，是一个绿色、红色、古色兼具的“人民”公园。
图二：50年代的米格轰炸机和战斗机，曾经为抗美援朝和捍卫新中国作出了莫大的贡献！
如今，这两款古董军机早已完成了自己的 历史 使命，但作为军迷的我依旧会在 游戏 中驾驶它们“保家卫国”！
图三：行文至此，很想再补拍南屏公园里的高射炮、加农炮和坦克。不过，眼下只能以《战地风云》中类似的武器装备展示给大家。
在战争 游戏 中，我从来只玩单机 游戏 ，不太在乎输赢，重战术轻战略，主要目的是体验一下武器的性能，过一把军事瘾。
关于红色景点，南屏公园内还有革命烈士纪念碑供人敬仰！纪念碑上，密密麻麻刻满了978名烈士的名字。
提到红色热土，人们一般想到的是井冈山、三湾还有赣南，但实际上宜丰也是一块红色热天，著名的黄沙大捷就曾发生于此，宜丰的崇山峻岭其实很适宜工农武装割据。
图四：映山红年年盛开，春天的宜丰，如此红色！
陈蔚文作品1――
1984年的冬天，外公葬回老家抚州宜黄。若干年后，再是外婆，归入那片山清水秀的故土。这些年，我回去过若干趟扫墓，确切说，经宜黄去芙蓉山下的南源乡，当天来回，步履匆匆，几乎未在宜黄认真停留过。
也因此，与曹山寺的相见晚至今春。
头天一直下雨，次日去曹山寺，雨住云轻。从宜黄城朝西南方向行出十余公里，一路只见重峦叠嶂，烟雾轻笼，很快便到了陈坊村曹山风景区内。
曹山原名荷玉山，四周山峦如莲花绽放，落于其中的曹山寺犹如莲心。正对着寺庙的山名供养山，其形如碗，意味供奉。
“环若列屏、林泉清碧”“宅幽而势阻、地廊而形藏”，曹山寺正应和佛寺最理想的布局模式。它占地52亩，周边山林400余亩，山寺融合，整饬宏伟。
进到寺内，只见大雄宝殿飞檐舒展，斗拱雄健，建筑风格延续唐代寺院的布局：以殿堂、门廊等构成以庭院为单元的群体，有明显的纵中轴线。沿中轴线分布山门、莲池、佛阁、大殿等，中间连以横廊，划分几进院落，构成全寺主体部分，殿堂成为全寺中心。
进到殿内，抬头，竟无通常宝殿内金光之气！三尊由缅甸玉石精雕的玉佛跌伽而坐，泰然温润。一盏明灯垂下，光氲映照，案上供奉几大束优美枝条，夹以紫花，毫无俗俚气，别有清雅。
再看寺内其他景观，亦贯穿这清雅。疏落的草坪，沙地，假山，衬着如黛远山，折射出“心量广大，犹如虚空”的禅境。
寺的后院有株千年银杏，是曹山寺创始人本寂禅师亲手栽种，这棵银杏曾被雷劈烧焦过，据说1982年，曹山寺迎来复苏契机，开始祖庭的中兴新时期后，银杏树也神奇地发出新枝。
“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”，眼前这株银杏虽经百千劫，兀自屹立，果真如“信”的化身。
远远，走过几位缁衣僧鞋的比丘尼——从资料中得知，曹山寺是目前全国唯一一座女众驻锡办道的祖庭道场，亦是全国女众道场唯一挂起曹洞宗钟板的寺院。寺里的女众弟子，每日依旧按照曹洞的钟板行止，早晚四支香，冬季参禅夏安居，如法如律行持，至今已举行八个禅七法会。
曹山寺现任住持养立法师参加2016年“第三届世界佛教杰出领袖颁奖盛会”，以英文演讲，获“第三届世界佛教杰出领袖奖”，这也是中国比丘尼首次登上世界性的佛教论坛发表演讲。曾是医者的她很重视曹洞佛学院的治学，主张学修并重，上课和禅修同时进行。养立法师还提出了曹洞佛学院的三点办学特色，其一是让学僧在学习佛法的过程中不脱离僧团的生活；其二是实现从“农禅并重”到“文禅并重”的转变；其三则是读万卷书，行万里路。学院每年组织两次行脚活动，到全国各地参访。
她们的行脚，是怎样一场行走？“不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻”，不管个人的身世经历，如今都追寻了明月清风。
银杏树再往前行，是本寂禅师墓塔。本寂，据说19岁在福建灵山出家，25岁受戒，“文辞遒丽，富有法才”，得宜丰洞山高僧良价禅师真传，唐咸通年间来到宜黄弘扬宗法31年，形成了一套诠释禅的系统理论，被称为“曹洞宗”，为中国佛教禅宗南宗五大派系之一。
我对禅宗知之甚少，根器也浅，倒是读过一些公案，内中充满机锋，尤其五祖传衣钵给慧能，讲到“应无所住而生其心”一则印象深刻，却究竟不解菩提真义，离“事理圆融”更是太远。就像喜欢听歌者邝美云的专辑《禅美云声》，但多从旋律歌声出发，并不解“禅”意。
前阵子读《梁启超谈佛》一书也是读得云山雾罩，不过记住一句，佛解释因缘最爱用的几句话是“有此则有彼，此生则彼生；无此则无彼，此灭则彼灭”，一切事物皆是五蕴的因缘和合。也即说，我们的生命，不是无因而生，不是由天所命，是人自己行为的总和。梁启超先生用了一宜兴茶壶作喻，茶壶越旧，泡的茶越好。因每多泡一次茶，壶的内容便生一次变化。虽每一次喝完，倒掉茶，壶洗净，表面看来什么也没有，但每一次茶的精渍都浸入壶内，最后即使不放茶叶，冲入开水也能有色有味。人亦同，每次行迹、心念，都会在世间留下不能磨灭的魂影。
这点与洞山良价法师与本寂认为的不谋而合——佛在性、心中，心即是佛，只要心中默究，即可显现佛性。反之，无明风起，自设障隔，便会陷入各种迷失与缠缚。
换句通俗的话说，人便是那把壶，无论十方丛林或百丈红尘，向善若水，不管顺逆都怀持净愿，把德“养”好，茶味便能更好。
本寂禅师的墓塔前，石碑上的字迹早风化斑驳，内质的精神却流传了下来，那是多少年也不会灭的。1937年，弘一法师在南普陀寺佛教养正院有一番谈话，说起有一天，在泉州开元寺，已是黄昏时候，他在学僧宿舍前面的大树下立着，各房灯火发出很亮的光，诵经之声朗朗入耳，一时心中觉得有无限欢慰！可这种景象恍如昙花一现，不久就消失了。但当时的景象，却很深地印在他脑中，每每回想，便如在大树底下目睹一般。
“这是永远不会消灭，永远不会忘记的啊！”弘一法师叹道。
这个清新的雨后，在葬着我外祖父母的宜黄，在有1200年历史的曹山寺中，此时此景亦是难忘的，包括那株被雷电劈焦过，复又萌出新绿的银杏。
（文/陈蔚文）
――发表于2017年4月21日《江西日报》
陈水河整理于2018911晚上
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