安徒生童话故事：各得其所

这是100多年以前的事情！

在树林后面的一个大湖旁边，有一座古老的邸宅。它的周围有一道很深的壕沟；里面长着许多芦苇和草。在通向入口的那座桥边，长着一棵古老的柳树；它的枝子垂向这些芦苇。

从空巷里传来一阵号角声和马蹄声；一个牧鹅姑娘趁着一群猎人没有奔驰过来以前，就赶快把她的一群鹅从桥边赶走。猎人飞快地跑近来了。她只好急忙爬到桥头的一块石头上，免得被他们踩倒。她仍然是个孩子，身材很瘦削；但是她面上有一种和蔼的表情和一双明亮的眼睛。那位老爷没有注意到这点。当他飞驰过去的时候，他把鞭子掉过来，恶作剧地用鞭子的把手朝这女孩子的胸脯一推，弄得她仰着滚下去了。

“各得其所！”他大声说，“请你滚到泥巴里去吧！”

他哄笑起来。因为他觉得这很好笑，所以和他一道的人也都笑起来。全体人马都大肆叫嗥，连猎犬也咬起来。这真是所谓：

“富鸟飞来声音大！”（注：这是丹麦的一句古老的谚语，原文是：RigeAEuglKommerSusenndel意译是：“富人出行，声势浩大！”）

只有上帝知道，他现在还是不是富有。

这个可怜的牧鹅女在落下去的时候，伸手乱抓，结果抓住了柳树的一根垂枝，这样她就悬在泥沼上面。老爷和他的猎犬马上就走进大门不见了。这时她就想法再爬上来，但是枝子忽然在顶上断了；要不是上面有一只强壮的手抓住了她，她就要落到芦苇里去了。这人是一个流浪的小贩。他从不远的地方看到了这件事情，所以他现在就急忙赶过来帮助她。

“各得其所！”他模拟那位老爷的口吻开玩笑地说。于是，他就把小姑娘拉到干地上来。他倒很想把那根断了的枝子接上，但是“各得其所”不是在任何场合下都可以做得到的！因此他就把这枝子插到柔软的土里。“假如你能够的话，生长吧，一直长到你可以成为那个公馆里的人们的一管笛子！”

他倒希望这位老爷和他的一家人挨一次痛打呢。他走进这个公馆里去，但并不是走进客厅，因为他太微贱了！他走进仆人住的地方去。他们翻了翻他的货品，争论了一番价钱。但是从上房的酒席桌上，起来一阵喧噪和尖叫声——这就是他们所谓的唱歌；比这更好的东西他们就不会了。笑声和犬吠声、大吃大喝声，混做一团。普通酒和强烈的啤酒在酒罐和玻璃杯里冒着泡，狗子跟主人坐在一起吃喝。有的狗子用耳朵把鼻子擦干净以后，还得到少爷们的亲吻。

他们请这小贩带着他的货品走上来，不过他们的目的是要开他的玩笑。酒已经入了他们的肚肠，理智已经飞走了。他们把啤酒倒进袜子里，请这小贩跟他们一起喝，但是必须喝得快！这办法既巧妙，而又能逗人发笑。于是他们把牲口、农奴和农庄都拿出来作为赌注，有的赢，有的输了。

“各得其所！”小贩在走出了这个他所谓的“罪恶的渊薮”的时候说。“我的处‘所’是宽广的大路，我在那家一点也不感到自在。”

牧鹅的小姑娘从田野的篱笆那儿对他点头。

许多天过去了。许多星期过去了。小贩插在壕沟旁边的那根折断了的杨柳枝，显然还是新鲜和翠绿的；它甚至还冒出了嫩芽。牧鹅的小姑娘知道这根枝子现在生了根，所以她感到非常愉快，因为她觉得这棵树是她的树。

这棵树在生长。但是公馆里的一切，在喝酒和赌博中很快地就搞光了——因为这两件东西像轮子一样，任何人在上面是站不稳的。

六个年头还没有过完，老爷拿着袋子和手杖，作为一个穷人走出了这个公馆。公馆被一个富有的小贩买去了。他就是曾经在这儿被戏弄和讥笑过的那个人——那个得从袜子里喝啤酒的人。但是诚实和勤俭带来兴盛；现在这个小贩成为了公馆的主人。不过从这时起，打纸牌的这种赌博就不许在这儿再玩了。

“这是很坏的消遣，”他说，“当魔鬼第一次看到《圣经》的时候，他就想放一本坏书来抵消它，于是他就发明了纸牌戏！”

这位新主人娶了一个太太。她不是别人，就是那个牧鹅的女郎。她一直是很忠诚、虔敬和善良的。她穿上新衣服非常漂亮，好像她天生就是一个贵妇人似的。事情怎么会是这样呢？是的，在我们这个忙碌的时代里，这是一个很长的故事；不过事情是如此，而且最重要的一部分还在后面。

住在这座古老的邸宅里是很幸福的。母亲管家里的事，父亲管外面的事，幸福好像是从泉水里涌出来的。凡是幸运的地方，就经常有幸运来临。这座老房子被打扫和油漆得一新；壕沟也清除了，果木树也种起来了。一切都显得温暖而愉快；地板擦得很亮，像一个棋盘。在漫长的冬夜里，女主人同她的女佣人坐在堂屋里织羊毛或纺线。礼拜天的晚上，司法官——那个小贩成了司法官，虽然他现在已经老了——就读一段《圣经》。孩子们——因为他们生了孩子——都长大了，而且受到了很好的教育，虽然像在别的家庭里一样，他们的能力各有不同。

公馆门外的那根柳树枝。已经长成为一棵美丽的树。它自由自在地立在那儿，还没有被剪过枝。“这是我们的家族树！”这对老夫妇说；这树应该得到光荣和尊敬——他们这样告诉他们的孩子，包括那些头脑不太聪明的孩子。

100年过去了。

这就是我们的时代。湖已经变成了一块沼地。那座老邸宅也不见了，现在只剩下一个长方形的水潭，两边立着一些断垣残壁。这就是那条壕沟的遗址。这儿还立着一株壮丽的老垂柳。它就是那株老家族树。这似乎是说明，一棵树如果你不去管它，它会变得多么美丽。当然，它的主干从根到顶都裂开了；风暴也把它打得略为弯了一点。虽然如此，它仍然立得很坚定，而且在每一个裂口里——风和雨送了些泥土进去——还长出了草和花；尤其是在顶上大枝丫分杈的地方，许多覆盆子和繁缕形成一个悬空的花园。这儿甚至还长出了几棵山梨树；它们苗条地立在这株老柳树的身上。当风儿把青浮草吹到水潭的一个角落里去了的时候，老柳树的影子就在荫深的水上出现。一条小径从这树的近旁一直伸到田野。在树林附近的一个风景优美的小山上，有一座新房子，既宽大，又华丽；窗玻璃是那么透明，人们可能以为它完全没有镶玻璃。大门前面的宽大台阶很像玫瑰花和宽叶植物所形成的一个花亭。草坪是那么碧绿，好像每一起叶子早晚都被冲洗过了一番似的。厅堂里悬着华贵的绘画。套着锦缎和天鹅绒的椅子和沙发，简直像自己能够走动似的。此外还有光亮的大理石桌子，烫金的皮装的书籍。是的，这儿住着的是富有的人；这儿住着的是贵族——男爵。

这儿一切东西都配得很调和。这儿的格言是：“各得其所！”因此从前在那座老房子里光荣地、排场地挂着的一些绘画，现在统统都在通到仆人住处的走廊上挂着。它们现在成了废物——特别是那两幅老画像：一幅是一位穿粉红上衣和戴着扑了粉的假发的绅士，另一幅是一位太太——她的向上梳的头发也扑了粉，她的手里拿着一朵红玫瑰花。他们两人四周围着一圈柳树枝所编成的花环。这两张画上布满了圆洞，因为小男爵们常常把这两位老人当做他们射箭的靶子。这两位老人就是司法官和他的夫人——这个家族的始祖。

“但是他们并不真正属于这个家族！”一位小男爵说。“他是一个小贩，而她是一个牧鹅的丫头。他们一点也不像爸爸和妈妈。”

这两张画成为没有价值的废物。因此，正如人们所说的，它们“各得其所”！曾祖父和曾祖母就来到通向仆人宿舍的走廊里了。

牧师的儿子是这个公馆里的家庭教师。有一天他和小男爵们以及他们受了坚信礼不久的姐姐到外面去散步。他们在小径上向那棵老柳树后面走来；当他们正在走的时候，这位**就用田里的小花扎了一个花束。“各得其所”，所以这些花儿也形成了一个美丽的整体。在这同时，她倾听着大家的高谈阔论。她喜欢听牧师的儿子谈起大自然的威力，谈起历伟大的男子和女人。她有健康愉快的个性，高尚的思想和灵魂，还有一颗喜爱上帝所创造一切事物的心。

他们在老柳树旁边停下来。最小的那位男爵很希望有一管笛子，因为他从前也有过一管用柳树枝雕的笛子。牧师的儿子便折下一根枝子。

“啊，请不要这样做吧！”那位年轻的女男爵说。然而这已经做了。“这是我们的一棵有名的老树，我非常心疼它！他们在家里常常因此笑我，但是我不管！这棵树有一个来历！”

于是她就把她所知道的关于这树的事情全讲出来：关于那个老邸宅的事情，以及那个小贩和那个牧鹅姑娘怎样在这地方第一次遇见、后来他们又怎样成为这个有名的家族和这个女男爵的始祖的事情。

“这两个善良的老人，他们不愿意成为贵族！”她说，“他们遵守着‘各得其所’的格言；因此他们就觉得，假如他们用钱买来一个爵位，那就与他们的地位不相称了。只有他们的儿子——我们的祖父——才正式成为一位男爵。据说他是一位非常有学问的人，他常常跟王子和公主们来往，还常常参加他们的宴会。家里所有的人都非常喜欢他。但是，我不知道为什么，最初的那对老人对我的心有某种吸引力。那个老房子里的生活一定是这样地安静和庄严：主妇和女扑们一起坐着纺纱，老主人高声朗诵着《圣经》。”

“他们是一对可爱的通情理的人！”牧师的儿子说。

到这儿，他们的谈话就自然接触到贵族和市民了。牧师的儿子几乎不太像市民阶层的人，因为当他谈起关于贵族的事情时，他是那么内行。他说：

“一个人作为一个有名望的家庭的一员是一桩幸运！同样，一个人血统里有一种鼓舞他向上的动力，也是一桩幸运。一个人有一个族名作为走进上流社会的桥梁，是一桩美事。贵族是高贵的意思。它是一块金币，上面刻着它的价值。我们这个时代的调子——许多诗人也自然随声附和——是：一切高贵的东西总是愚蠢和没有价值的；至于穷人，他们越不行，他们就越聪明。不过这不是我的见解，因为我认为这种看法完全是错误的，虚伪的。在上流阶级里面，人们可以发现许多美丽和感动人的特点。我的母亲告诉过我一个例子，而且我还可以举出许多别的来。她到城里去拜访一个贵族家庭。我想，我的祖母曾经当过那家主妇的乳母。我的母亲有一天跟那位高贵的老爷坐在一个房间里。他看见一个老太婆拄着拐杖蹒跚地走进屋子里来。她是每个礼拜天都来的，而且一来就带走几个银毫。‘这是一个可怜的老太婆，’老爷说：‘她走路真不容易！’在我的母亲还没有懂得他的意思以前，他就走出了房门，跑下楼梯，亲自走到那个穷苦的老太婆身边去，免得她为了取几个银毫而要走艰难的路。这不过是一件小小的事情；但是，像《圣经》上所写的寡妇的一文钱（注：即钱少而可贵的意思，原出《圣经·新约·马可福音》：“耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主，往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，这就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的最多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。）一样，它在人心的深处，在人类的天性中引起一个回音。诗人就应该把这类事情指出来，歌颂它，特别是在我们这个时代，因为这会发生好的作用，会说服人心。不过有的人，因为有高贵的血统，同时出身于望族，常常像阿拉伯的马一样，喜欢翘起前腿在大街上嘶鸣。只要有一个普通人来过，他就在房间里说‘平民曾经到过此地！’这说明贵族在腐化，变成了一个贵族的假面具，一个德斯比斯（注：德斯比斯（Thespis）是纪元前六世纪的希腊一个戏剧家，悲剧的。）所创造的那种面具。人们讥笑这种人，把他当成讽刺的对象。”

这就是牧师的儿子的一番议论。它的确未免太长了一点，但在这期间，那管笛子却雕成了。

公馆里有一大批客人。他们都是从附近地区和京城里来的。有些女士们穿得很入时，有的不入时。大客厅里挤满了人。附近地区的一些牧师都是恭而敬之挤在一个角落里——这使人觉得好像要举行一个葬礼似的。但是这却是一个欢乐的场合，只不过欢乐还没有开始罢了。

这儿应该有一个盛大的音乐会才好。因此一位少男爵就把他的柳树笛子取出来，不过他吹不出声音来，他的爸爸也吹不出，所以它成了一个废物。

这儿现在有了音乐，也有了歌唱，它们都使演唱者本人感到最愉快，当然这也不坏！

“您也是一个音乐家吗？”一位漂亮绅士——他只不过是他父母的儿子——说。“你吹奏这管笛子，而且你还亲手把它雕出来。这简直是天才，而天才坐在光荣的席位上，统治着一切。啊，天啦！我是在跟着时代走——每个人非这样不可。啊，请你用这小小的乐起来迷住我们一下吧，好不好？”

于是他就把用水池旁的那株柳树枝雕成的笛子交给牧师的儿子。他同时大声说，这位家庭教师将要用这乐器对大家作一个独奏。

现在他们要开他的玩笑，这是很清楚的了。因此这位家庭教师就不吹了，虽然他可以吹得很好。但是他们却坚持要他吹，弄得他最后只好拿起笛子，凑到嘴上。

这真是一管奇妙的笛子！它发出一个怪声音，比蒸汽机所发出的汽笛声还要粗。它在院子上空，在花园和森林里盘旋，远远地飘到田野上去。跟这音调同时，吹来了一阵呼啸的狂风，它呼啸着说：“各得其所！”于是爸爸就好像被风在吹动似地，飞出了大厅，落在牧人的房间里去了；而牧人也飞起来，但是却没有飞进那个大厅里去，因为他不能去——嗨，他却飞到仆人的宿舍里去，飞到那些穿着丝袜子、大摇大摆地走着路的、漂亮的侍从中间去。这些骄傲的仆人们被弄得目瞪口呆，想道：这么一个下贱的人物居然敢跟他们一道坐上桌子。

但是在大厅里，年轻的女男爵飞到了桌子的首席上去。她是有资格坐在这儿的。牧师的儿子坐在她的旁边。他们两人这样坐着，好像他们是一对新婚夫妇似的。只有一位老伯爵——他属于这国家的一个最老的家族——仍然坐在他尊贵的位子上没有动；因为这管笛子是很公正的，人也应该是这样。那位幽默的漂亮绅士——他只不过是他父亲的儿子——这次吹笛的煽动人，倒栽葱地飞进一个鸡屋里去了，但他并不是孤独地一个人在那儿。

在附近一带十多里地以内，大家都听到了笛声和这些奇怪的事情。一个富有商人的全家，坐在一辆四骑马拉的车子里，被吹出了车厢，连在车后都找不到一块地方站着。两个有钱的农夫，他们在我们这个时代长得比他们田里的麦子还高，却被吹到泥巴沟里去了。这是一管危险的笛子！很幸运的是，它在发出第一个调子后就裂开了。这是一件好事，因为这样它就又被放进衣袋里去了：“各得其所！”

随后的一天，谁也不提起这件事情，因此我们就有了“笛子入袋”这个成语。每件东西都回到它原来的位子上。只有那个小贩和牧鹅女的画像挂到大客厅里来了。它们是被吹到那儿的墙上去的。正如一位真正的鉴赏家说过的一样，它们是由一位名家画出来的；所以它们现在挂在它们应该挂的地方。人们从前不知道它们有什么价值，而人们又怎么会知道呢？现在它们悬在光荣的位置上：“各得其所！”事情就是这样！永恒的真理是很长的——比这个故事要长得多。（1853年）

这个小故事最初发表在1853年出版的《故事集》第二卷。这是一起有关世态的速写。真正“光荣”的是那些勤劳、朴质、善良的人们，他们的画像应该“悬在最光荣的位置上。”那些装腔作势，高视阔步的大人物，实际上什么也不是，只不过“倒栽葱地飞进一个鸡屋里去了。”这就是“各得其所”，其寓意是很深的。安徒生在他的手记中说：“诗人蒂勒（T·M·Thiele，1795—1874）对我说：‘写一起关于把一切吹到它恰当的位置上的笛子的故事吧。’我的这篇故事的来历，就完全源自这句话。”

万物安生歌词如下：

遥远的情景，像回到童年，清晨被鸟欢唱声，唤醒，露水还晶莹，蝴蝶已飞舞，渐渐褪去昨夜的宁静，一瞬间阳光进来，把色彩给了大地，红的红，绿的绿，还有雪山白。

什么时候炊烟漫来，不知是何处人家，看山下，看山上，看天外，眼前的情景，像忙碌城市，河水蜿蜒如列车穿行，牛羊翻山岭，蜜蜂团团转，人们也为生活忙不停，多少年，多少更改，如今上天又入海，多久以前，是谁明白，不偏不倚做自然。

古老咒语，断了又续，过去的、现在的，终究向未来，一颗真心，无边无际，日和月，沙和尘，都同在，梅里的雪山，又金光闪闪，看不出通向山顶的路，飞扬的经幡，如真亦如幻，唱颂声声如天籁祝福。

发展：

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-歌词

1 形容人生的四字成语

看破红尘 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。

鹤唳华亭 表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。

人生如寄 寄：寓居，暂住。指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。

浮云朝露 漂浮的云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。

蹉跎自误 蹉跎：时间白白地消耗掉。人生虚度年华，耽误了自己的前程。

人生自古谁无死 人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。

一枕黄梁 原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。

人生何处不相逢 指人与人分手后总是有机会再见面的。

酒色财气 旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。

游戏人间 指把人生当作游戏的一种生活态度。

人生面不熟 人的面貌陌生，素不相识。

人生若寄 指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。同“人生如寄”。

朝露溘至 形容人生短促好似朝露那样。

人生朝露 形容人生短暂。

白驹过隙 白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

2 人生感悟的四字词语

1、业精于勤

yè jīng yú qín

解释业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。

出处唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”

结构主谓式。

用法形容学业精深在于勤奋。一般作谓语、定语。

正音于；不能读作“yǔ”。

辨形于；不能写作“余”。

近义词勤奋好学、孜孜不倦

反义词一曝十寒、好吃懒做

例句自学成才者的一条共同经验就是~。

2、学无止境

xué wú zhǐ jìng

解释指学业上是没有尽头的，应奋进不息。

出处清·刘开《问说》：“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？”

结构主谓式

用法作宾语、定语；用于劝诫人

近义词学海无涯

反义词不学无术

例句梁实秋《学问与趣味》：“学无止境，一生的时间都嫌太短。”

3 感悟人生的四字词语

击钟鼎食：打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华。

自由主义：主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观。

蓬头垢面：头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。

知命乐天：命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。

人生如朝露：朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。

麟趾呈祥：旧时用于贺人生子。

鹤唳华亭：表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。

唯食忘忧：食：吃饭；忧：忧愁。人生要经历许多愁苦，只有在吃饭时可以暂时忘却。

乐天安命：安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”

家给民足：给：丰足，富裕。家家衣食充裕，人人生活富足。

生当作人杰，死亦为鬼雄：人杰：人中的豪杰。活着应当做杰出的人物，死了要做鬼中的豪杰。比喻人生在世，要有所作为。

寄人门下：寄：依靠。寄居在别人家中。比喻依附别人生活。

乱首垢面：犹蓬头垢面。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。

浮云朝露：漂浮的云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。

酒色财气：旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。

牛马生活：比喻饱受压迫剥削的非人生活。

轻尘栖弱草：比喻人生无常。

浮生如寄：浮生：指人生变化不定。人生短暂虚浮无定，如同寄居世间。

旧荣新辱：过去的荣耀和现在的耻辱。形容人生无常，变化多端。

楚人戎言：戎：西南少数民族的总称，在此作地名用。楚人生长在戎，就要说西戎人的话。比喻客观环境的影响要胜过主观条件与与自然的本能。

树碑立传：树：树立；传：传记。原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻树立个人威信，抬高个人声望。

灰不喇唧：令人生厌的灰颜色。

4 形容生活的四字词语

关于生活的成语及解释如下：

安常守分：分：本分，自己分内的。习惯于平稳的生活，安守本分。

安常守故：习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。

安定团结：指形势、秩序、生活安稳，民众气氛和睦。

安富尊荣：安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。

安家乐业：犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。

安家立业：安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。

安居乐业：安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。

安身立命：安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。

安身之地：存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。

安生服业：指平稳地生活，安心地从事自己的生业。

安生乐业：犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。

安心乐业：指心绪安定，生活愉快。

熬姜呷醋：比喻生活清苦。

熬枯受淡：指忍受清苦的生活。

熬清守淡：指忍受清苦乏味的生活。

熬清守谈：忍受清苦乏味的生活。

熬清受淡：指忍受清苦乏味的生活。

白苋紫茄：白色的苋菜，紫色的茄子。比喻潞秘普通的蔬菜，生活俭朴。

百年到老：指夫妻共同生活到老。

百年谐老：指夫妻共同生活到老。

败柳残花：败：衰败。残：凋残。凋残的柳树，残败了的花。旧时用以比喻生活放荡或被蹂躏遗弃的女子。

半死半生：①未全死。②比喻无意义、无生气的苟且的生活。

半子之靠：半子：女婿。指以女婿为生活或养老的依靠

5 形容美好生活的四字成语

锦绣前程、金玉满堂、安居乐业、丰衣足食、安家立业、无忧无虑

一、锦绣前程 [ jǐn xiù qián chéng ]

解释：象锦绣那样的前程。形容前途十分美好。

出自：元·贾仲名《对玉梳》第四折：“想着咱锦片前程，十分恩爱。”

译文：想象着咱们锦绣那样的前程，十分恩爱。

二、金玉满堂 [ jīn yù mǎn táng ]

解释：堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。

出自：战国 老子《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。”

译文：金玉满堂，没有人能防守。

三、安居乐业 [ ān jū lè yè ]

解释：安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。

出自：东汉 班固《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”

译文：各自在自己的工作岗位上愉快地生活和劳动，吃着好吃的食物穿着漂亮的衣服。

四、丰衣足食 [ fēng yī zú shí ]

解释：足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。

出自：五代·王定保《唐摭言》卷十五：“堂头官人，丰衣足食。”

译文：大堂里面的官员，穿的吃的都很丰富充足食。

五、安家立业 [ ān jiā lì yè ]

解释：安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。

出自：染斌《红旗谱》第一卷：“你们父子帮助我安家立业，我一辈子也忘不了。”

六、无忧无虑 [ wú yōu wú lǜ ]

解释：没有一点忧愁和顾虑。

出自：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”

6 形容感悟人生的成语

把酒持螯：手持蟹螯饮酒。

古人视为人生一大乐事。财连于命：财富与生命息息相关。

指人生存离不开钱财。朝露溘至：形容人生短促好似朝露那样。

楚人戎言：戎：西南少数民族的总称，在此作地名用。楚人生长在戎，就要说西戎人的话。

比喻客观环境的影响要胜过主观条件与与自然的本能。蹉跎自误：蹉跎：时间白白地消耗掉。

人生虚度年华，耽误了自己的前程。大化有四：化：变化。

人生的最大变化有四个，即人生的婴儿、少壮、老年和死亡。得失荣枯：指人生的获得与丧失、兴盛与衰败。

得失在人：指人生的胜利失败就取决于本人的努力与否。强调人的主观能动性。

浮生如寄：浮生：指人生变化不定。人生短暂虚浮无定，如同寄居世间。

浮生若寄：浮生：虚浮的人生。人生虚浮，如同寄居在世间。

浮生若梦：浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。

浮生一梦：浮生：世事无定，人生短暂。指人生就像短暂的梦幻。

浮云朝露：漂浮的云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。

各尽所能，按劳分配：社会主义社会个人生活资料的分配原则，劳动者尽其所能地为社会劳动，社会按照各个劳动者提供的劳动数量和质量分配生活资料。各尽所能，按需分配：共产主义社会个人生活资料的分配原则，劳动者尽其所能地为社会劳动，社会根据各人的需要来进行分配。

含沙射影：传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。

鹤唳华亭：表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。

红不棱登：令人生厌的红色。户给人足：给：丰足，富裕。

家家衣食充裕，人人生活富足。槐南一梦：比喻人生如梦，富贵得失无常。

灰不喇唧：令人生厌的灰颜色。会少离多：相会少，别离多。

感慨人生聚散无常或别离之苦。击钟鼎食：打钟列鼎而食。

形容贵族或富人生活奢华。寄人篱下：寄：依附。

依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活。

寄人门下：寄：依靠。寄居在别人家中。

比喻依附别人生活。寄人檐下：犹言寄人篱下。

比喻依附别人生活。家给民足：给：丰足，富裕。

家家衣食充裕，人人生活富足。家给人足：家家衣食充裕，人人生活富足。

酒色财气：旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。

旧荣新辱：过去的荣耀和现在的耻辱。形容人生无常，变化多端。

就实论虚：实：指具体工作。就实际工作或具体事情来看政治、方向、路线、人的立场和人生观。

看破红尘：旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。

乐天安命：安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。

同“乐天知命”乐天知命：天：天意；命：命运。安于自己的处境，由命运安排。

这是相信宿命论的人生观。麟趾呈祥：旧时用于贺人生子。

乱首垢面：犹蓬头垢面。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。

也泛指没有修饰。梦熊之喜：梦熊：指生男孩。

祝贺人生男孩的话。明月不常圆：比喻人生不能事事完美无缺。

牛马生活：比喻饱受压迫剥削的非人生活。蓬首垢面：头发很乱，脸上很脏。

旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。

蓬头垢面：头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。

也泛指没有修饰。七损八益：指女子月事宜以时下，男子精气宜于充盈。

中医述人生长发育过程，女子以七为纪，男子以八为纪，故七指女，八指男。气竭形枯：竭：尽；枯：枯槁。

力气用尽，形容枯槁。形容病人生命垂危的样子。

轻尘栖弱草：比喻人生无常。穷通得失：穷：不得志；通：畅达。

遭遇的坎坷与顺利，利益的得与失。指人生遭遇。

求志达道：指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。

曲肱而枕：肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕着。

枕着弯曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，无忧无虑。

人伦并处：人伦：各类人。各种各样的人生活在一起。

比喻什么样的人都有。人生朝露：形容人生短暂。

人生观：对人生价值和意义所持有的观点。人生行乐耳：人生在世上只有寻欢作乐罢了。

这是封建士大夫的消极人生观。人生如朝露：朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。

比喻人生短促。人生如梦：人生如同一场梦。

形容世事无定，人生短促。人生若寄：指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。

同“人生如寄”。人生在世：指人生活在世上。

人生自古谁无死：人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。人死留名：指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。

生当作人杰，死亦为鬼雄：人杰：人中的豪杰。活着应当做杰出的人物，死了要做鬼中的豪杰。

比喻人生在世，要有所作为。树碑立传：树：树立；传：传记。

原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻树立个人威。

南京安生学校（原名南京托马斯实验学校）是一贯制高端民办国际化融合学校。

1、优越区位

位于江北新区核心区，剑桥大学南京科创中心隔街相望，资源共享，无缝对接地铁4号线，紧邻扬子江过江隧道。

2、高远目标

探索基础教育融合创新，培养国际视野、“行走天下”人才；打造南京市标杆、华东区一流的教育品牌，引领中国基础教育走向世界。

3、国际资源

集聚剑桥大学、斯坦福大学、美国第一的托马斯杰弗逊科技高中、美国高瞻学前教育体系等国际资源，融入STEM、PBL、IBET、UOI、主动式学习等教学体系。

4、集团办学

学校实行集团化办学，二十年国际化教育教学经验，在过去十数年中成功输送了180多名学生进入剑桥大学本硕连读；旗下安生学校教学研一体化，共建共享国内领先的海内外学习社区。

5、灵活学制

1-9年级义务教育，9年级毕业后课升入我校国际高中或优质普高；国际高中毕业后可冲刺美国藤校、英国G5等国际名牌大学；普高毕业既可参加国内高考，亦可通过AST、雅思、托福等考试申请国际名校。

南京安生学校的办学特色：

1、STEM/STEAM

将科学、技术、工程、数学、艺术、人文等多学科有机融合，有效激发学生热情和好奇心，培养学生文理兼备能力的融合创新教育。

学校引进美国托马斯·杰弗逊科技高中STEM课程与IBET融合学科实验体系，并通过与萨凡纳艺术与设计学院的合作，全面升级为STEAM课程体系学校。

2、IBET融合课程

融合生物、英语与技术课程，是美国托马斯·杰弗逊科技高中STEM特色课程的精华与核心，学生在项目化学习与跨学科学习中培养科研能力与团队协作能力。

3、PBL项目式学习

PBL是以学生为中心，以问题为导向的项目式教学方法，培养学生“发现问题、研究问题、解决问题”的能力。