聊斋电视系列片的未拍剧目

情节简介据剧本： 改编自原著《董生》、《褚生》篇。

贫士褚生在荒山被寓居天宁寺的商人子董生搭救。二人义结金兰，一同拜师学艺，准备乡试。　　董生瞒着父亲，偷了家中银两周济褚生。董父一怒之下带走董生，让他经商。乡试日期临近，褚生奉师吕老先生之命来请董生回去补习，准备赴考。　　荒山的花面狐狸化身美女，迷惑董生，吸其精阳。褚生设法除掉狐狸精，又替董生上山采药治病。　　乡试完毕，褚生告知董生真相：自己为给董生采药，坠崖身亡，但为报恩，灵魂一直陪伴董生，附身代他考试。　　完成心愿后，褚生转世投胎，成为吕老先生之子，以身报师，以魂报友。 改编自原著同名篇章。

明正德年间，秀才刘赤水屡试不第，家道中落。一次偶然机会，赤水发现在自家床上欢爱的狐女皮八仙和胡郎。匆忙逃遁中，八仙遗落紫绸裤。为换回赤水手中的绸裤，八仙怂恿三妹凤仙嫁于赤水不成，竟将凤仙灌醉送给赤水。凤仙醉软，无力反抗，遂与赤水欢好缠绵，结为连理。　　凤仙恨八仙将自己送人，施计报复，惹恼八仙。八仙怂恿掌管家务的胡郎举家搬迁，拆散赤水和凤仙。　　两年后，赤水在山中偶遇胡郎和八仙，一起赶到皮家，与凤仙重逢。宴席上，凤仙不满父亲以贫富分爱憎，督促赤水发愤读书，为自己争口气。　　赤水闭门苦读，凤仙栖身山洞分担清苦，又借镜中影像督其用功。赤水终于高中状元，一举成名，正式迎娶凤仙过门。又搬迁新居，迎来贺往，一番忙碌，幸得凤仙打理，井井有条。上任当日，赤水与凤仙毫不张扬，悄然而去。　　赤水官居太守，凤仙生二子。夫妻白头到老。 改编自原著《石清虚》篇。

雅士邢云飞酷爱搜集好石头。一次，偶得一块奇石，精巧玲珑，雨前孔生白雾，如石生云。　　富豪徐老爷假说石头为自己遗失，强抢了奇石。但在途中遗落河中。后又被邢云飞拾得。　　一仙翁告知实情，此灵石共九十二孔，能自择其主，但魔劫未尽，本想带走躲过劫数，三年后再来奉还。若强留在府，需减寿三年。邢云飞自愿减寿留石。于是仙翁闭石三孔，留之而去。　　奇石又历数劫，但每次都化险为夷。邢云飞八十九岁寿终，以石陪葬，但不久石头又被盗墓贼窃走。　　邢云飞的儿子思孝捉到盗墓贼，押送县衙，但知县欲占奇石，判决入官。不料奇石落地粉碎。思孝将碎石复葬父墓。　　邢云飞曾以身殉石，石亦碎身殉主，真应古语：士为知己者死。 改编自原著《长清僧》篇。

长清寺老方丈欲传衣钵，留言谁能托起自己瓦钵，便为本寺主持。　　老方丈失足坠山圆寂，灵魂出窍，见众僧争托瓦钵，都未成功，悲叹之余，决定游历红尘。　　富家子弟申公子欺男霸女，残害生灵，掠夺珍宝，无恶不作，最终死于非命，被老方丈看在眼中。老方丈感叹中不慎落入棺椁，借尸还魂。　　还魂后的老方丈仍为申公子身份，但性情大变，积德行善，常闭目诵经，最终离家出走，返回长清寺，托起瓦钵，再做主持。 改编自原著同名篇章。

四十年前，山东战乱，张齐人怀有身孕的妻子被贼兵掳去。自己流落河南，重新安家娶妻，生子张讷，不久妻子去世，继娶牛氏，生子张诚。张讷遭继母牛氏虐待，起早贪黑干活，而张诚则对他关怀备至，常背着父母帮他砍柴。　　一次，兄弟俩砍柴时，张诚不幸被虎叼走，张讷自杀，灵魂出窍，前往阴间寻弟，却打听到张诚并不在阴间，苏醒后，便外出寻弟。　　历尽千山万水，张讷不但找到张诚，而且得知搭救张诚的张别驾，便是四十年前张齐人被掳走妻子的儿子，也就是自己的兄长。不久，老夫人与兄弟三人回家。其时，牛氏已去世两年，张齐人孤单凄苦时，突然喜从天降，与原配妻子和三个儿子团聚，一时犹如梦中。 改编自原著《武孝廉》篇。

一中年妇人闯入山东某都指挥使石荣府中，斥责石荣贪图荣华，停妻再娶，并向石荣妻王氏道出原委：　　石荣本是济南武孝廉，父母与妻皆亡故，家业凋零，赴京铨叙途中暴病，幸得中年妇人胡氏以红丸救治，转危为安。石荣感激，愿娶胡氏为妻，并对天盟誓，绝不再娶。在胡氏佐助下，石荣顺利赴京，官运亨通，但却一去不回。原来他贪求富贵，已娶名门王氏。　　王氏得知实情，亦责石荣无情无义，留胡氏在府，情同姐妹。胡氏未卜先知，令石荣顿生疑心。　　胡氏酒醉后显出狐狸原形，石荣欲杀之，被王氏制止。二人拉扯时，胡氏醒来，怒斥石荣，取走红丸。石荣旧病复发，半年后死去。 改编自原著《青娥》篇。

少年霍桓奉母命苦读诗书，以考取功名；少女武青娥奉父命诵经修行，以得道成仙。二家相邻，霍桓与青娥只见过一面，却暗生情愫。　　清虚道人决定成全这对金童玉女，送霍桓开山药锄。霍桓夜半凿壁入室，睡在青娥侧旁，只想一近芳泽。武家担心事情闹大，没有报官。霍桓求亲，遭拒。　　霍桓中举后，在县令欧大人帮助下，终与青娥结成连理。五年后，武父修仙归来，见青娥嫁人生子，气急败坏，将青娥强行带入山中修行，又制造青娥死去的假象，迷惑霍桓，让他死心。　　清虚道人欣赏霍桓痴情，告知真相，指点他找到青娥。二人欲回家，遭武父阻拦，霍桓被关洞外。在清虚道人提醒下，霍桓以药锄凿山，迫武父送出青娥，夫妻一同下山返家。 改编自原著同名篇章。

向杲与同父异母兄向晟感情甚笃。向晟与歌姬波斯相恋，向杲劝说母亲替波斯赎身，与兄完婚。　　不料，迷恋波斯的富户庄公子妒火中烧，令家丁将向晟打死，又气死向母，逼死波斯。向杲申冤无门，满腔悲愤，一心只想找庄家报仇。　　曾受向杲恩惠的道士送向杲**长袍，向杲穿上长袍，化身猛虎，将庄公子和家丁咬死，随后到亲人坟前告慰：大仇已报。 改编自原著同名篇章。

柳芳华生前广交朋友，食客盈门，死后家业一贫如洗，几无人登门。唯有学馆先生宫梦弼感恩报答，在为公子柳和留下“人贵有志”四字后离去。　　亲家黄员外见柳家败落，毅然悔婚，将赶来探望、约定婚期的柳和赶出家门，柳和得刘老太太资助，才得以返家。　　黄员外逼女儿帼英另嫁，帼英不肯。黄家遭贼，家产被抢一空，家境败落。黄员外答应将帼英卖给富商。帼英连夜逃出，历千辛万苦，找到柳家，与柳和成亲。接着，柳家在后院发现宫梦弼埋藏的金银，家业再次兴旺。柳和吸取父亲教训，牢记先生教诲，刻苦读书，中举成名，不忘报答刘老太太。　　黄员外夫妻从刘老太太处得知柳家状况，硬着头皮，乔装改扮前来探亲，却遭柳和怒斥奚落。在帼英劝导下，柳和主动登门道歉，迎二老赡养，和好如初。　　黄员外夫妻羞于接受女婿赡养，最终归家自食其力，生活自给自足。 改编自原著《侠女》篇。

金陵书生顾洪家境贫困，以卖字画为生，与母相依为命。　　对面搬来一户李姓母女，比顾家还穷。顾洪对李姑娘有意，顾母登门提亲遭拒。姑娘艳如桃李，冷若冰霜，令顾洪无可奈何。　　少年胡公子与顾洪交好，却对姑娘评头品足，顾洪气愤。　　顾洪常以卖字画所得接济李家，姑娘也在顾洪外出时前来照料顾母。姑娘面冷心热，只因深仇未报，拒谈儿女私情。却终难敌顾洪痴情，与之欢好。不料被胡公子撞见。姑娘以袖剑击杀胡公子，原来胡公子为狐狸所变。　　李母去世。姑娘孤身一人，诞下麟儿，送交顾家，自己仍拒嫁顾洪。待大仇得报，姑娘前来告知真相，嘱顾氏母子好好抚养孩子，自己辞别而去，从此远走他乡，浪迹天涯。 改编自原著同名篇章。

明朝时，长安商人贾子龙结交高士真生。贾子龙热心公益，乐善好施，常入不敷出，于是想尽办法筹钱谋利，又常因资金不足向真生借钱。真生劝他量入为出，知足常乐。　　贾子龙得知真生有盛酒饮之不尽的神壶和点石成金的点金石时，提出用此神物赚钱，被真生拒绝。真生告知实情：自己本是修炼的狐仙，相貌丑陋，机缘巧合，得仙人所赠神壶、点金石和一副俊朗外表。但有得必有失，贾子龙的贪心，让他失望，他决定离去，过自由自在的神仙生活。　　贾子龙偶然拾得点金石，得以与真生重逢。真生传授他口诀，贾子龙将圆桌点为纯金，全部用于资助重修慈云寺，真生这才放心而去。　　五十年后，贾子龙与真生再度重逢，二老对酒当歌，谈笑风生。 改编自原著同名篇章。

顺天人马子才爱菊成癖，得绝品云梦和游侠。菊花精陶生与姐姐黄英为子才爱菊精诚所感，与之结识，并借住马家闲宅。　　陶生种菊有方，又酷爱饮酒。姐弟俩自力更生，种菊出售，栽出许多稀世绝品，客户盈门。子才不齿此种商贾行为，认为有损菊花清逸高雅，自己虽日渐穷困，却自得其乐。　　一道士欲以符毁掉陶生、黄英本体云梦、游侠。子才及时赶到，救下菊花。　　马妻病故，子才悲痛成疾，得黄英照料康复。子才欲娶黄英。但黄英坚持要他到自家成亲，子才只得顺从。婚后，黄英改掉子才自持清高的习气。　　陶生经商归来，酒醉后显出原形。子才得知真相后，对黄英更加感激关爱。　　道士设计，再令陶生现形，将其害死。黄英祈求花神庇佑，方得幸免。黄英将陶生尸身枯菊埋葬，剪梗种入盆中。不久发芽开花，酒气充盈，能驱灾辟邪，犹如陶生灵魂守护。夫妻为之取名“醉陶”。 改编自原著同名篇章。

青年马骥遇海难，漂至罗刹国，见此地人物奇丑无比，人反觉他奇丑，以为妖怪。幸得一祖上为中国人的老板娘收留，二人姐弟相称。马骥得知罗刹国闭关废礼、黑白颠倒的实情，只得入乡随俗，扮成丑相，与其国民交往。　　马骥被国王招为驸马，只得在洞房夜以真面目吓跑夜叉状的公主，自己也对这种是非颠倒的生活厌烦，想尽快离开，老板娘指点他随船前往海市。　　海市与罗刹国完全相反，风光秀丽，人物俊美。在东洋三世子引见下，马骥被龙王招为驸马，娶美貌龙公主。马骥与公主驾金龙驹去罗刹国接恩姐，却发现恩姐被罗刹官兵所杀。　　马骥与公主报仇不成，反遭擒获。金龙驹回宫报信，东洋三世子领兵讨伐，救出龙媒和公主，擒获罗刹国王。龙王将其放归，教他令国民读书识礼，否则水淹罗刹。此后，罗刹国逐渐步入文明。　　数年后，龙媒思乡心切，欲返故土。但仙凡殊途，公主不能同往。龙媒带着儿子福海、女儿龙宫，以及恩姐骨殖，含泪辞别公主，返回中华。 改编自原著同名篇章。

明崇祯年间，京城举行武状元殿试。主考夏宗昌的外甥袁少云不顾规矩，杀死考生杨洪。夏宗昌反令订立生死状。　　袁少云再与于生比武，渐落下风。夏宗昌及时制止，托辞奏请圣驾亲临，次日再行比试，暗中策划除掉于生。　　夏宗昌与袁少云之父袁老爷请来道南法师，先派棉花女妖前去色诱于生，吸其精阳，被识破；又用妖术操纵泥人、纸人，去杀于生，复被击败。于生找到道南法师，将他制服，得知实情后，发誓拼死也要打败袁少云。　　崇祯皇帝亲临武场，于生和袁少云再次展开激烈较量。在杨洪魂魄的暗助下，于生如虎添翼，将袁少云打落马下。袁少云恳求崇祯皇帝传旨收场，遭拒。最终，袁少云死于于生枪下。　　比武结束。于生看透这险恶浑混的一切，放弃武状元荣耀，与仆人成伯策马而去。 改编自原著同名篇章。

安大成妻子陈珊瑚温和娴淑，手脚勤快，将家业整治地有条不紊，却不得婆婆沈氏欢心。而大成懦弱怕母，亦难替珊瑚说话，不久，珊瑚被沈氏逐出家门。在乡亲帮助下，珊瑚暂居沈氏妹于老太太家中。　　二成成亲后，其妻臧姑泼辣彪悍更胜婆婆沈氏，沈氏气病，便与二成分家，而自己生活渐难保障，此时才想起珊瑚的好。　　珊瑚暗中接济沈氏和大成。沈氏从于老太太处得知实情，忏悔道歉，接回珊瑚，婆媳和好。　　臧姑闹得鸡犬不宁，及至逼死丫鬟，引发官司。沈氏等卖掉祖田，筹钱打点，才了结官司。安孝廉灵魂附身病中的沈氏，警告二成夫妻，并指点大成夫妻挖出银两，赎回田产。　　大成夫妻将银两与二成夫妻平分。然善恶有报，二成夫妻的银两皆变为石头。臧姑渐有所悟，开始反思。　　沈氏病重去世。臧姑亦悔不当初，决定重新做人。 改编自原著同名篇章。

山东东安人席方平秉性耿直，其父席廉曾与豪绅羊某有小过节。羊某死后，在阴间行贿，导致席廉阳寿未尽而死，灵魂到阴间受苦。　　方平决意为父讨回公道，亦灵魂出窍，前往阴司申冤。不料，城隍、郡司、冥王等都是收到贿赂的贪官，他们不问青红皂白，私了不成，便对方平施以火床烙身、利锯锯身等酷刑，施刑的鬼役同情席方平，手下留情，没有锯到他的心脏，才使他免于一死。　气愤之中，方平决定上天告状，却被阎王设计，投胎转世。他毅然再死一次。魂魄终于上天，面见二郎真君。　　二郎真君为他主持正义，严惩了冥王、郡司、城隍、羊某。方平与父还阳，从此过上富足生活。 改编自原著同名篇章。

浙江人宁采臣与陕西人蓝赤霞邂后金华一古庙就伴。深夜，一美女进入采臣房内，以色相、金钱引诱，被采臣严词拒绝。　　新入住的书生主仆二人先后莫名暴毙。原来此女名叫聂小倩，是一位早夭的少女，尸骨埋于寺旁，被夜叉胁迫，以色相和金钱引诱生人，吸取精血。小倩不忍加害采臣，嘱采臣与蓝生同眠避祸，日后将其尸骨挖出归葬。蓝赤霞乃一剑侠，夜里，他施术击伤欲破窗而入的夜叉。　　采臣不负小倩所托，将其尸骨带回重葬。正祭奠时，小倩不期而至，愿为妾为婢报答。宁母颇感畏惧，只让采臣与小倩结为兄妹。　　在长期相处中，宁母被小倩的勤劳善良感动，但仍担心其鬼魂身份，不能生育。小倩告知，采臣天注福册，命有三子。宁母答应。采臣与小倩终成眷属。　　金华夜叉恨小倩远遁，前来报复。在小倩指点下，采臣用蓝赤霞所赠剑鞘将其消灭。　　后来采臣中进士，小倩生三子，一家和和美美，安居乐业。

　　“松下问童子，言师采药去。”全诗意思,原文翻译,赏析 篇1

　诗句松下问童子，言师采药去。

　出处唐·贾岛《寻隐者不遇》。

　意思翻译松树下寻问隐士的童子，他说道老师父采药而去。

　全诗《寻隐者不遇》[唐]贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

　题解唐代贾岛的五言绝句。写作者去寻找隐居在山里的友人而没有见到的情景。全诗是：“松下问童子，言师采药去;只在此山中，云深不知处。”意思是说，在松树下向隐者的徒弟打听隐者，他回答说师傅采药去了，就在这山中，但云雾弥漫而又浓密，不知他在山中的什么地方。诗中主要写童子的回答，通俗自然，清淡朴素，表现含蓄。“去”，“处”二字，古代同属御韵。注释 ①言：说、讲。②处：这里是行踪的意思。

　全诗鉴赏1 诗写的是一次寻访。寻访的结果是“不遇”。 “松下问童子”一句写问，以下三句则是对答。问写得极简括。不须明写谁问和问什么，因诗题和对答有清楚的交代。答语是诗著意之处，“言师采药去”，童子说师父进山采药去了。这一句本来已是一个完整的答复，但如果就此打住，就没有诗意了。小童对答复作的一番补充：师父就在这座山里，在那云雾迷蒙的某个地方，但具体在哪儿，谁也不知道了。“只在此山中”的'“只在”二字是很肯定的语气，仿佛作了确切的回答，但“云深不知处”叫人哪里找去说了半天，还是等于零。然而这两句补充并非多余，它不但是十分天真的话，而且语意佳妙。这不是故意卖弄口舌，而是生活中常有的那种无意中得到的妙语。它生动反映出“隐者”特有的生活趣味和情操。诗通过描写“隐者”那出没云中、神秘莫测的行踪，隐隐透露出其洁身自好，高蹈尘埃之外的精神风貌。寻访“不遇”，通常是一种扫兴的事。但读这首诗，却会感到有不同寻俗之处。小童的天真答话，把人引进高远的意境中，使人恍如面对那白云叆叇的大山，想到有一位高士在其中自由自在地活动，那人迹罕至的去处，一定别有天地、别有一番乐趣。诗以小童的答话结束，虽然没直接写寻访者的反应，但读后令人觉得，他大约不会立即兴尽而返，而会站在松下，久久对着那云烟深处神往。诗属五绝，不入律可作一首短小的古风读，内容和形式是统一的。

　全诗鉴赏2诗歌反映社会生活、描绘客观事物，可以从正面直接描写，也可以从侧面间接描写。直接描写简洁明快，间接描写曲折深隐。只要诗人从生活和艺术需要出发，经过匠心独运的安排，无论采用哪一种表现方法，都可以写出精妙的作品来。这首诗写作者去寻访一位隐士没有见到，通过与童子的对话，反映出了隐士游踪不定、无羁无绊的生活。首句“松下问童子”，入题极为自然。我们可以想见，作者兴致勃勃去拜访朋友，经过山林跋涉，途中劳顿，却没有找到这位隐士，这时幸好在苍翠欲滴的青松之下看到了他的徒弟，便急切地询问起来。自第二句“言”字之下，全是童子的答话。他的回答巧妙而真实，既提供了师父的去踪“采药去”，给予作者可寻的希望;又指出师父只是在这大山之中，但山林茂密，白云缭绕，具体在什么地方，徒弟说不清楚，客人也无法寻觅。自“言”字以下的寥寥十余字，写得既有波折，又有情趣，把隐士的飘游生活和他所处的幽深环境生动地描绘了出来。在抒情短诗中，可以描写具体的人物、场面，可以安排简单的情节。我国古代的许多优秀诗人，都善于写这种情节单纯的抒情短诗。在这些诗中，诗人不须直抒胸臆，而是通过对人物、画面和场景的描绘，把自己浓郁的感情倾吐出来。贾岛的这首《寻隐者不遇》，二十字中有人物，有情节，有对话，语言朴素无华，合于口语，在唐诗中别具风采。

“松下问童子，言师采药去。”全诗意思,原文翻译,赏析 篇2

　寻隐者不遇

　贾岛〔唐代〕

　松下问童子，言师采药去。

　只在此山中，云深不知处。

　鉴赏

　贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一“认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。这首诗就是一个例证。

　“松下不童子，言师采药去。”这首不诗的前两句是说，苍松下，我询不了年少的学童；他说，师傅已经采药去了山中。这首诗的特点是寓不于答。“松下不童子”，必有所不，而这里把不话省去了，只从童子所答“师采药去”这四个字而可相见当时松下所不的是“师往何处去”。

　“只在此山中，云深不知处。”不诗的后两句是说，他还对我说：就在这座大山里，可是林深云密，不知他的行踪。在这里中把“采药在何处”这一不句省略掉，而以“只在此山中”的童子答词，把不句隐括在内。最后一句“云深不知处”，中是童子答复采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的不题。

　在这首诗中，明明三番不答，至少须六句方能表达的，贾岛采取了以答句包含不句的手法，精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。

　然而，这首诗的成功，不仅在于简炼；单言繁简，还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一“访友，不知他出，也就自然扫兴而返了。但这首诗中，一不之后并不罢休，中继之以二不三不，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且这三番答不，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下不童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中中萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。

　而诗的抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它的造型自然，色彩可明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的浮想。从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。

　诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。另外，作者作为一个封建社会的知识分子，离开繁华的都市，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”，其原因也是耐人寻味，引人遐想的。

　贾岛

　贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现其才华。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。

意思是：苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经采药去了山中。他还对我说，就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知他行踪。

出自唐代诗僧贾岛的作品《寻隐者不遇》。

全诗如下：

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

译文如下：

苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经采药去了山中。

他还对我说，就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知他行踪。

扩展资料：

作品赏析

全诗只有二十字，作为抒情诗，却有环境，有人物，有情节，内容极丰富，其奥秘在于独出心裁地运用了问答体。不是一问一答，而是几问几答，并且寓问于答。第一句省略主语“我”。“我”来到“松下”问“童子”，见得“松下”是“隐者”的住处，而“隐者”外出。

“寻隐者不遇”的题目已经交待清楚。“隐者”外出而问其“童子”，必有所问，而这里把问话省略了，而写出“童子”的答语：“师采药去。”从这四个字而可想见当时松下所问是“师往何处去”。“我”专程来“寻隐者”，“隐者”“采药去”了，自然很想把他找回来。

因而又问童子：“采药在何处？”这一问诗人也没有明写，而以“只在此山中”的童子答辞，把问句隐括在内。最后一句“云深不知处”，又是童子答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。明明三番问答，至少须六句方能表达的，贾岛采用了以答句包赅问句的手法，精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。

——寻隐者不遇

1、言师采药去原文：

《寻隐者不遇/孙革访羊尊师诗》

唐代:贾岛

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

2、译文及注释：

（1）译文

苍松下，我询问隐者的童子他的师傅到哪里去了？

他说，师傅已经采药去了。

还指着高山说，就在这座山中，

可是林深云密，我也不知道他到底在哪。

（2）注释

①寻：寻访。

②隐者：古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。

③不遇：没有见到。

④童子：小孩。这是指隐者的弟子。

⑤言：回答,说。

⑥云深：指山上云雾缭绕。

⑦处：地方。

1 《采草药》文言文原文翻译

采草药原文

古法采草药多用二月、八月，此殊未当。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨识耳，在药则未为良时。大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。欲验之，但取芦菔、地黄辈观，无苗时采，则实而沉；有苗时采，则虚而浮。其无宿根者，即候苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。如今之紫草，未花时采，则根色鲜泽；花过而采，则根色黯恶，此其效也。用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。皆不可限以时月。缘土气有早晚，天时有愆伏。如平地三月花者，深山中则四月花。白乐天游大林寺诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖常理也。此地势高下之不同也。如筀竹笋，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者谓之晚筀；稻有七月熟者，有八九月熟者，。采草药原文

古法采草药多用二月、八月，此殊未当。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨识耳，在药则未为良时。大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。欲验之，但取芦菔、地黄辈观，无苗时采，则实而沉；有苗时采，则虚而浮。其无宿根者，即候苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。如今之紫草，未花时采，则根色鲜泽；花过而采，则根色黯恶，此其效也。用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。皆不可限以时月。缘土气有早晚，天时有愆伏。如平地三月花者，深山中则四月花。白乐天游大林寺诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖常理也。此地势高下之不同也。如筀竹笋，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者谓之晚筀；稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者谓之晚稻。一物同一畦之间，自有早晚。此物性之不同也。岭峤微草，凌冬不雕；并、汾乔木，望秋先陨；诸越则桃李冬实，朔漠则桃李夏荣。此地气之不同也。一亩之稼，则粪溉者先芽；一丘之禾，则后种者晚实。此人力之不同也。岂可一切拘以定月哉？

采草药翻译

古法采草药（时间）多数在二月、八月，这很不恰当。只是二月草已发芽，八月茎叶还没有枯死，采药的人容易辨认（草药）罢了，对药材来说，并不是最好的时间。大致说，用根的（草药），如果有隔年老根，必须选择没有茎叶时采摘，这时液汁都集中在根内。要验证这一点，只要拿萝卜、地黄这类来看，没有茎叶时候采摘的，就充实而沉重；有茎叶时候采摘的，就空虚而轻浮。那些没有隔年老根的，就要等到茎叶长成而还未开花的时候采摘，（这时）根生长已充足而又未衰老。像现在的紫草，没有花的时候采摘，根的颜色就明亮滋润；花开过后采摘，根的颜色就暗黑难看。这就是（采药时间适当与否的）验证。用叶的（草药要）选择叶子刚长足的时候（采摘）；用芽的（草药），自然应当遵从传统的说法；用花的（草药），（要）选取花刚开时（采）；用果实的（草药），（要在）果实成熟时采。（这些）都不可以用固定的时间月分去限制。因为地温（的升降，在不同情况下）有早有晚，天气也会不时变异无常。例如平原三月开花的，（在）深山中却四月（才）开花。白居易《大林寺桃花》诗中说：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”（这是）普遍的道理。这是地势高低（造成）的不同。（又）如筀竹笋，有二月长出来的，有三、四月长出来的，有五月才长出来的，（五月才长出来的）叫作晚筀；水稻有七月熟的，有八、九月熟的，有十月熟的，（十月熟的）叫作晚稻。同一类作物（种植）在同一小块地里的，它本身（也还）有早晚（之分）。这（是）植物本身的性能不同（造成的）。岭峤一带的小草，越冬也不枯萎；并、汾地区的乔木，临近秋天（就先）落叶了；诸越的桃李冬天结果，朔漠的桃李夏天（才）开花。这（是）各地气候不同（造成的）。（同）一亩地里的庄稼，用粪浇灌的（就）先发芽；（同）一丘地里的谷物，后种的就晚结实。这（是）人工栽培不一样（造成的）。哪能一律用固定的时月来限制（采摘草药的时间）呢。

2 文言文翻译

[原文]

天宝山有三道人，采药，忽得瘗钱①，而日已晚。三人者议：先取一二千，沽酒市脯②，待旦而发。遂令一道人往，二人潜谋：俟沽酒归，杀之，庶只作两分。沽酒者又有心置毒酒食中，诛二道人而独得之。既携酒食示二人次③，二人者忽举斧杀之，投于绝涧。二人喜而酌酒以食，遂中毒药而俱死。

注①瘗（yì）钱：殉葬的钱。瘗，埋葬。②脯：肉干。③次：时。

[译文] 天宝山有三位道人，在山中采药，忽然发现随葬而埋的钱，想通通挖出来，可是天色已晚。三个人商议：先拿出一二千钱，买酒肉吃，等到第二天早晨再开掘。于是就让一位道人前去买吃的，剩下的两个道人暗地里商量：等那位道人买酒回来后杀了他，希望只作两份分。买酒的道人也想在酒食中下毒，害死两个道人就可以独吞了。当那位道人带来酒食给两个道人看时，那两个道人忽然举起斧子杀了他，并把尸体投入深涧中。两个道人十分高兴，又吃又喝，于是都中毒死掉了。

3 《采草药》文言文原文翻译是什么

《采草药》文言文原文：古法采草药多用二月、八月，此 殊未当。

但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨识耳，在药则未为良时。大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采，则 津泽皆归其根。

欲验之，但取 芦菔、地黄辈观，无苗时采，则实而沉；有苗时采，则虚而浮。其无宿根者，即候 苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。

如今之紫草，未花时采，则根色 鲜泽；花过而采，则根色 黯恶，此其效也。用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。

皆不可限以 时月。缘土气有早晚，天时有 愆伏。

如平地三月花者，深山中则四月花。 白乐天游大林寺诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”

盖常理也。此地势高下之不同也，如筀竹笋，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者谓之 晚筀；稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者谓之 晚稻。

一物同一畦之间，自有早晚。此物性之不同也。

岭峤微草， 凌冬不雕；并、汾乔木， 望秋先陨；诸越则桃李冬实，朔漠则桃李 夏荣。此地气之不同也。

一亩之稼，则粪溉者先芽；一丘之禾，则后种者晚实。此人力之不同也。

岂可一切 拘以定月哉？《采草药》文言文翻译：古法采草药（时间）多数在二月、八月，这很不恰当。只是二月草已发芽，八月茎叶还没有枯死，采药的人容易辨认（草药）罢了，对药材来说，并不是最好的时间。

大致说，用根的（草药），如果有隔年老根，必须选择没有茎叶时采摘，这时液汁都集中在根内。要验证这一点，只要拿萝卜、地黄这类来看，没有茎叶时候采摘的，就充实而沉重；有茎叶时候采摘的，就空虚而轻浮。

那些没有隔年老根的，就要等到茎叶长成而还未开花的时候采摘，（这时）根生长已充足而又未衰老。像现在的紫草，没有花的时候采摘，根的颜色就明亮滋润；花开过后采摘，根的颜色就暗黑难看。

这就是（采药时间适当与否的）验证。用叶的（草药要）选择叶子刚长足的时候（采摘）；用芽的（草药），自然应当遵从传统的说法；用花的（草药），（要）选取花刚开时（采）；用果实的（草药），（要在）果实成熟时采。

（这些）都不可以用固定的时间月份去限制。 因为地温（的升降，在不同情况下）有早有晚，天气也会不时变异无常。

例如平原三月开花的，（在）深山中却四月（才）开花。 白居易《大林寺桃花》诗中说：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”

（这是）普遍的道理。这是地势高低（造成）的不同。

（又）如筀竹笋，有二月长出来的，有三、四月长出来的，有五月才长出来的，（五月才长出来的）叫作 晚筀；水稻有七月熟的，有八、九月熟的，有十月熟的，（十月熟的）叫作 晚稻。同一类作物（种植）在同一小块 地里的，它本身（也还）有早晚（之分）。

这（是）植物本身的性能不同（造成的）。岭峤一带的小草，越冬也不枯萎；并、汾地区的乔木，临近秋天（就先）落叶了；诸越的桃李冬天结果，朔漠的桃李夏天（才）开花。

这（是）各地气候不同（造成的）。（同）一亩 地里的庄稼，用粪浇灌的（就）先发芽；（同）一丘地里的谷物，后种的就晚结实。

这（是）人工栽培不一样（造成的）。哪能一律用固定的时月来限制（采摘草药的时间）呢。

出处《采草药》选自《沈括·梦溪笔谈·药议》。《梦溪笔谈》·简介这是一本有关 历史、文艺、科学等各种知识的笔记 文学体裁， 因写于润州（今江苏镇江）梦溪园而得名。

《梦 溪笔谈》是宋朝的 沈括所着的笔记体著作，大约成书于1086年~1093年，收录了沈括一生的所见所闻和见解。 沈括在晚年用写成 《梦溪笔谈》二十六卷，再加上《补笔谈》三卷和《续笔谈》 ，共列有条文六百零九条，遍及天文、数学、物理、化学、地学、生物以及冶金、机械、营造、造纸技术等各个方面，内容十分广泛、丰富。

《采草药》是他在 医学史上的重要著作。 《 梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分。

《笔谈》二十六卷，分为十七门，依次为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议”。《补笔谈》三卷，包括上述内容中十一门。

《续笔谈》一卷，不分门。全书共六百零九条（不同版本稍有出入），内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药、农学、工程技术、文学、史事、音乐和美术等。

在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18%；属于自然科学方面的，约占总数的36%，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%。沈括·简介沈括，历史人物名， 北宋科学家、改革家。

晚年以平生见闻，在 镇江梦溪园撰写了笔记体巨著《 梦溪笔谈》。一位非常博学多才、成就显著的 科学家，我国历史上最卓越的科学家之一。

精通天文、数学、物理学、化学、地质学，气象学、地理学、农学和医学；他还是卓越的 工程师、出色的 外交家。沈括·成就沈括的科学成就是多方面的。

他精研天文，所提倡的新历法，与今天的阳历相似。在物理学方面，他记录了指南针原理及多种制。

4 文言文翻译、、、

这样之后，卫国用来角觗的牛，买卖的价格是耕牛的十倍，养牛的人都不再让牛耕地而教牛角觗，掌管农牧的官员也不能禁止……

选自《郁离子》。但是后半句不是同一段文章。没有上下文，不能够确切的翻译，从字面来看，应该是：于是一大家子的人全吃了（XX）之后死了。

找到了后一段的原文，在百度上找到的，原来他们吃的是蘑菇。粘贴你看：

选自《郁离子》，作者刘基

原文粤人有采山而得菌，其大盈箱，其叶九成，其色如金，其光四照。以归，谓其妻子曰：“此所谓神芝者也，食之者仙。吾闻仙必有分，天不妄与也。人求弗能得而吾得之，吾其仙矣！”乃沐浴，齐三日而烹食之，入咽而死。其子视之，曰：“吾闻得仙者必蜕其骸，人为骸所累，故不得仙。今吾父蜕其骸矣，非死也。”乃食其余，又死。于是同室之人皆食之而死。

郁离子曰：“今之求生而得死者，皆是之类乎！”

注释（1）芝，灵芝。传说吃了可以成仙。

(2)采山，在山中打柴或采药。

(3)菌，蘑菇之类。有的有毒。

(4)盈箱，可以装满一箱。这是夸张。

(5)九成，九层。

(6)仙，成仙。

(7)分（fèn），应得的命运。

(8)妄，胡乱。

(9)其，表示推测的助词，可要。

(10)齐，同“斋”，斋戒，行大礼前的洁身清心行为。沐浴也是为洁身。

(11)入咽，吞下去。

(12)蜕，虫类脱皮。

(13)骸，形骸，躯体。

(13)累，牵累。

(14)同室之人，全家人。

译文

有个粤地的人到山上采药。得到（一个）蘑菇，它比一个箱子还大，它的叶子有九层，它的颜色像金子一样，它光亮四射。拿回家，对他的老婆孩子说：“这就是所说的神灵芝啊。吃了它的人要成仙的。我听说成仙必然有他注定的缘分的，老天不会随便乱给的。别人求是求不到的，而我得到了它，（说明）我就是仙啊。”便沐浴，斋戒三天然后煮蘑菇吃，一进咽喉就死了。他的儿子看了他说：“我听说成仙的人必定蜕化掉他的骸骨肉身，人被骸骨肉身所牵累，所以不能成仙。今天我的父亲是蜕化掉他的骸骨肉身啊，不是死。”就吃他剩下的蘑菇，又死了。于是一大家子的人全吃了蘑菇死了。

郁离子说：“如今求生而得到死的下场的人，都和这类似吧！”

启示

这则寓言讽刺那种本来愚昧却自以为聪明且至死不悟的人。

文学常识

选自《郁离子》，作者刘基，字伯温。明朝军事家、政治家、文学家。还著有《诚意伯文集》。刘伯温（1311年-1375年），温州 文成县南田人（旧属青田县）。元末明初军事谋略家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛亮

5 南阳刘辚之的原文翻译

原文：

南阳刘驎之，字子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一涧水，水南有二石囷，一闭一开。水深广，不得渡。欲还，失道，遇伐弓人，问径，仅得还家。或说囷中皆仙方灵药及诸杂物。驎之欲更寻索，不复知处矣。

译文 ：

南阳郡有一个人叫刘驎之，字子骥，喜欢游山玩水。他曾经有一次到衡山去采药，深入山中却忘了出来。他在一个山谷中看见一条溪流，溪流南岸有二座用石头修筑的圆形粮仓，一座门关着、一座门开着。溪流水又深河面又宽，无法渡过去。他想要回去，却迷了路，好在遇到一个为做弓箭来砍伐树木的人，问明路径，才得以回到家。听有的人说，圆形粮仓中所储藏的都是神仙配制的灵丹妙药以及各种其他东西，刘驎之就想重新去寻找，但却再也不知道在什么地方了。

6 金石为开文言文翻译

西汉时期，有一个著名将领叫李广，他精于骑马射箭，作战非常勇敢，被称为“飞将军”。

有一次，他去冥山南麓打猎，忽然发现草丛中蹲伏着一只猛虎。李广急忙弯弓搭箭，全神贯注，用尽气力，一箭射去。

李广箭法很好，他以为老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔细一看，未料被射中的竟是一块形状很像老虎的大石头。不仅箭头深深射入石头当中，而且箭尾也几乎全部射入石头中去了。

李广很惊讶，他不相信自己能有这么大的力气，于是想再试一试，就往后退了几步，张弓搭箭，用力向石头射去。可是，一连几箭都没有射进去，有的箭头破碎了，有的箭杆折断了，而大石头一点儿也没有受到损伤。

人们对这件事情感到很惊奇，疑惑不解，于是就去请教学者扬雄。扬雄回答说：“如果诚心实意，即使像金石那样坚硬的东西也会被感动的。”

“精诚所至 金石为开”这一成语也便由此流传下来。《搜神记》 神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷，故天下号神农也。

赤松子者，神农时雨师也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。

炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。

今之雨师本是焉。 赤将子轝者，黄帝时人也。

不食五谷，而啖百草华。至尧时，为木工。

能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴父。

宁封子，黄帝时人也。世传为黄帝陶正，有异人过之，为其掌火。

能出五色烟。久则以教封子，封子积火自烧，而随烟气上下。

视其灰烬，犹有其骨。时人共葬之宁北山中。

故谓之宁封子。 偓佺者，槐山采药父也。

好食松实。形体生毛，长七寸。

两目更方。能飞行逐走马。

以松子遗尧，尧不暇服。松者，简松也。

时受服者，皆三百岁。 彭祖者，殷时大夫也。

姓钱，名铿。帝颛顼之孙，陆终氏之中子。

历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。

历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄应。

常有两虎在祠左右。今日祠之讫地，则有两虎迹。

师门者，啸父弟子也。能使火。

食桃葩。为孔甲龙师。

孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之。

山木皆燔。孔甲祠而祷之，未还而死。

前周葛由，蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之。

一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。

故里谚曰："得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪。"山下立祠数十处。

崔文子者，泰山人也。学仙于王子乔。

子乔化为白霓，而持药与文子。文子惊怪，引戈击霓，中之，因堕其药。

俯而视之，王子乔之尸也。置之室中，覆以敝筐。

须臾，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。

冠先，宋人也。钓鱼为业。

居睢水旁，百余年，得鱼，或放，或卖，或自食之。常冠带，好种荔，食其葩实焉。

宋景公问其道，不告，即杀之。后数十年，踞宋城门上，鼓琴，数十日乃去。

宋人家家奉祠之。 琴高，赵人也。

能鼓琴。为宋康王舍人。

行涓彭之术，浮游冀州、涿郡间二百余年。后辞入涿水中，取龙子，与诸弟子期之。

曰："明日皆洁斋候。"于水旁设祠屋。

果乘赤鲤鱼出，来坐祠中。且有万人观之。

留一月，乃复入水去。 陶安公者，六安铸冶师也。

数行火。火一朝散上，紫色冲天。

公伏冶下求哀。须臾。

朱雀止冶上，曰："安公！安公！冶与天通。七月七日，迎汝以赤龙。

"至时，安公骑之，从东南去。城邑数万人，豫祖安送之，皆辞诀。

有人入焦山七年，老君与之木钻，使穿一盘石，石厚五尺，曰："此石穿；当得道。"积四十年，石穿，遂得神仙丹诀。

鲁少千者，山阳人也。汉文帝尝微服怀金过之，欲问其道。

少千拄金杖，执象牙扇，出应门。 淮南王安，好道术。

设厨宰以候宾客。正月上午，有八老公诣门求见。

门吏曰王，王使吏自以意难之，曰："吾王好长生，先生无驻衰之术，未敢以闻。"公知不见，乃更形为八童子，色如桃花。

王便见之，盛礼设乐，以享八公。援琴而弦，歌曰："明明上天，照四海兮。

知我好道，公来下兮。公将与余，生羽毛兮。

升腾青云，蹈梁甫兮。观见三光，遇北斗兮。

驱乘风云，使玉女兮。"今所谓淮南操是也。

刘根，字君安。京兆长安人也。

汉成帝时，入嵩山学道。遇异人授以秘诀，遂得仙。

能召鬼。颍川太守史祈以为妖，遣人召根，欲戮之。

至府，语曰："君能使人见鬼，可使形见。不者，加戮。

"根曰："甚易。"借府君前笔砚书符，因以叩几；须臾，忽见五六鬼，缚二囚于祈前。

祈熟视，乃父母也。向根叩头曰："小儿无状，分当万死。

"叱祈曰："汝子孙不能光荣先祖，何得罪神仙，乃累亲如此。"祈哀惊悲泣，顿首请罪。

根默然忽去，不知所之。 汉明帝时，尚书郎河东王乔，为邺令。

乔有神术，每月朔，尝自县诣台。帝怪其来数，而不见车骑；密令太史候望之。

言其临至时，辄有双凫，从东南飞来。因伏伺，见凫，举罗张之，但得一双舄。

使尚书识视，四年中所赐尚书官属履也。 作者：真·数码罐头 2005-7-27 18:11 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------2 《搜神记》 蓟子训，不知所从来。

东汉时，到洛阳见公卿，数十处，皆持斗酒片脯候之。

7 谁能帮帮忙翻译关于苏轼的文章啊

古传说中的仙人名。

《史记·司马相如列传》：“ 偓佺 之伦暴於南荣。” 司马贞 索隐引 韦昭 曰：“古仙人，姓 偓 。”

汉 刘向 《列仙传·偓佺》：“ 偓佺 者， 槐山 采药父也，好食松实，形体生毛，长数寸，两目更方，能飞行逐走马。” 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“本自依 迦叶 ，何曾藉 偓佺 。”

宋 苏轼 《山坡陁行》：“仙人 偓佺 自言其居瑶之圃，一日一夜飞相往来不可数。” 清 孙枝蔚 《赠林茂之》诗之一：“好与 偓佺 为伴侣，不须更谒 信陵君 。”

8 南阳刘驎之课文翻译

南阳郡有一个人叫刘驎之，字子骥，喜欢游山玩水。他曾经有一次到衡山去采药，深入山中却忘记了返回的路。他在一个山谷中看见一条溪流，溪流南岸有二座用石头修筑的圆形粮仓，一座门关着、一座门开着。溪流水又深河面又宽，无法渡过去。他想要回去，却迷了路，好在遇到一个为做弓箭来砍伐树木的人，问明路径，才得以回到家。听有的人说，圆形粮仓中所储藏的都是神仙配制的灵丹妙药以及各种其他东西，刘驎之就想重新去寻找，但却再也不知道在什么地方了。

长沙的醴陵县有一条小河，有两个人乘船去砍柴，看到河岸下面的一个土洞当中有水顺着河流的方向流出，其中有新砍的木片随着水漂出来。深山中竟然有人活动的踪迹，这两人感到很奇怪，互相商量道：“可以试着到水里，看看是什么原因有这木片漂出来的”。（说完），其中一个砍柴人就用斗笠护着自己进入了河岸边的洞穴，（一开始）洞穴仅能容一人通过，走了几十步路，眼前就明亮起来，里面的景象不同于人世间（的景象）。

《寻隐者不遇》贾岛

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

译文如下：

苍松下，我询问隐者的童子他的师傅到哪里去了？

他说，师傅已经采药去了。

还指着高山说，就在这座山中，

可是林深云密，我也不知道他到底在哪

诗文简析如下：

诗人专程走访一位隐士，未遇，就记下了在走访过程中的对话场面。

首句“松下问童子”，点明会晤地点在“松下”，接待人是“童子”，这就把“不遇”的情节作了交代。松树是“岁寒三友”之一。古人写松树大多与表现孤傲高洁的品质有关，此句也是为了突出隐士的高洁。以下三句全是童子的回答。首先回答的是“言师采药去”，采药是隐者经常性的活动，用“采药”一词十分切合隐者的身份，介绍师父外出的目的。第三句的回答是承第二句来的，说师傅就在这座山中采药，对师傅的大致去向给予明确的回答，是热情的指引。第四句来个转折，“云深不知处”，说虽在山中，但云雾弥漫，不知他在何处，作了婉转的辞谢，请来访者不要作徒劳的寻觅。

本诗以问答的形式，记叙“寻隐者不遇”这件事，表现了隐者的思想和性格。隐者虽未出现，但通过侧面描写，他的形象已十分清晰的展现出来了。

松下问童子出自唐代贾岛的《寻隐者不遇 》

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

翻译苍松下询问年少的学童，他说他的师傅已经去山中采药了。

只知道就在这座大山里，可山中云雾缭绕不知道他的行踪。

“松下问童子，言师采药去。”这首小诗的前两句是说，苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经采药去了山中。这首诗的特点是寓问于答。“松下问童子”，必有所问，而这里把问话省去了，只从童子所答“师采药去”这四个字而可相见当时松下所问的是“师往何处去”。

　　

“只在此山中，云深不知处。”小诗的后两句是说，他还对我说：就在这座大山里，可是林深云密，不知他的行踪。在这里又把“采药在何处”这一问句省略掉，而以“只在此山中”的童子答词，把问句隐括在内。最后一句“云深不知处”，又是童子答复采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。

1描写山林或林中生活的诗句有哪些

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。____陆游《游山西村》

翻译山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。

2、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。____杜牧《江南春》

翻译辽阔的干里江南春景美如画，莺歌燕舞绿叶映衬鲜艳红花。

3、孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。____白朴《天净沙·秋》

翻译太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。

4、牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。____雷震《村晚》

翻译那小牧童横骑在牛背上，缓缓地把家还；拿着一支短笛，随口吹着，也没有固定的声腔。

5、绿树村边合，青山郭外斜。____孟浩然《过故人庄》

翻译翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。

6、箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。____陆游《游山西村》

翻译吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。

7、夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。____张舜民《村居·水绕陂田竹绕篱》

翻译夕阳西下，牛背上没有牧童骑卧，只带着成对的乌鸦，漫步在回村的小路。

8、门外子规啼未休，山村落日梦悠悠。____陈与义《送人归京师》

翻译门外子规鸟叫个不停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。

9、霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。____白居易《村夜》

翻译在一片被寒霜打过的灰白色秋草中，小虫在窃窃私语着，山村周围行人绝迹。

10、孤村芳草远，斜日杏花飞。____寇准《江南春·波渺渺》

翻译芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。

27年级下册中写山林或林中生活的诗句

山中杂诗

年代：南北朝

作者：吴均

山际见来烟，竹中窥落日。

鸟向檐上飞，云从窗里出。

竹里馆

年代：唐

作者：王维

体裁：五绝

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

滁州西涧

年代：唐

作者：韦应物

体裁：七绝

类别：山水

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

3描写山林的诗句有哪些

1山风吹空林，飒飒如有人。——《暮秋山行》唐 岑参

译文：山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒飒作响，好像有人进入林中。

2横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——《题西林壁》宋 苏轼

译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

3烟络横林，山沈远照，迤逦黄昏钟鼓。——《天香·烟络横林》宋 贺铸

译文：烟雾笼罩树林斜阳落入远山，黄昏的钟鼓声断断续续传来。

4空山新雨后，天气晚来秋。——《山居秋暝》唐 王维

译文：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临，空气凉爽，仿佛已经到了秋天。

5返景入深林，复照青苔上。空山松子落，幽人应未眠。 ——《鹿柴》唐 王维

译文：太阳的一抹余晖返入深林，又照到林中的青苔上。

想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。

6人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 ——《大林寺桃花》唐 白居易

译文：在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。

7空山梵呗静，水月影俱沉。——《水调歌头·题西山秋爽图》清 纳兰性德

译文：空山梵呗，水月洞天，这世外幽静的山林，不惹一丝世俗的尘埃。

8林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。——《相见欢》五代 李煜

译文：树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？

9落叶满空山，何处寻行迹。——《寄全椒山中道士》唐 韦应物

译文：可是秋叶落满空山，什么地方能找到你的行迹？

10平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 ——《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》唐 李白

译文：远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。

4山居秋暝中描写山林中的景色得诗句有哪些

明月松间照，清泉石上流

竹喧归浣女，莲动下渔舟

明月映照着幽静的松林间，清澈的泉水在碧石上流淌。

竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶晃动处渔船轻轻摇荡。

空山雨后景色清丽，人们喜悦劳动的特点

这首山水名篇，充分体现了王维“诗中有画”的特点，景色特点就是清新自然，宛如世外桃源

山居秋暝

王维

空山新雨后，天气晚来秋

明月松间照，清泉石上流

竹喧归浣女，莲动下渔舟

随意春芳歇，王孙自可留

注释：

1暝：夜，晚此指傍晚

2随意：任凭

描写林中景色的是上阙的两联（顶联和颔联）——说白了就是前四句

这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求

“空山新雨后，天气晚来秋”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了“空山”二字点出此处有如世外桃源山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见

“明月松间照，清泉石上流”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到

后四句写的是人物活动和作者的作者的感慨

5描写“山中寂静”的诗句有哪些

描写“山中寂静”的诗句有如下：

1 众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。——唐代诗人李白《独坐敬亭山》

2 随风潜入夜，润物细无声。——唐代诗人杜甫《春夜喜雨》

3 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。——唐代诗人韦应物《滁州西涧》

4 清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。——唐代诗人常建《题破山寺后禅院》

5 蝉噪林逾静， 鸟鸣山更幽。——南北朝诗人王籍《入若耶溪》

一、众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

译文：群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。

二、随风潜入夜，润物细无声。

原诗：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

译文：伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。

三、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

译文：我喜爱生长在涧边的幽草，黄莺在幽深的树丛中啼鸣。

原诗：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

四、清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。

译文：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。

原诗：清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。

五、蝉噪林逾静， 鸟鸣山更幽。

译文：蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。

原诗：艅艎何泛泛， 空水共悠悠。阴霞生远岫， 阳景逐回流。蝉噪林逾静， 鸟鸣山更幽。此地动归念， 长年悲倦游。

6有关描写山林景色的诗句和优美散文谁有

1、暮秋山行

唐代：岑参

疲马卧长坂，夕阳下通津。

山风吹空林，飒飒如有人。

苍旻霁凉雨，石路无飞尘。

千念集暮节，万籁悲萧辰。

鶗鴂昨夜鸣，蕙草色已陈。

况在远行客，自然多苦辛。

译文

疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上，太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒飒作响，好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨，青石的路面没有了灰尘。

千万种念头，都在这傍晚出现在脑海，万物的声音都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫，蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人，自然就会有很多艰苦的辛酸。

2、宿洞霄宫

宋代：林逋

秋山不可尽，秋思亦无垠。

碧涧流红叶，青林点白云。

凉阴一鸟下，落晶乱蝉分。

此夜芭蕉雨，何人枕上闻。

译文

秋天的大涤山，美景无限，我难以一一游览；秋天的大涤山，引起我无限遐思，更难一一形诸笔端。你看，那碧绿的山涧，泉水奔流，带来了片片红叶；青葱的树林上空，朵朵白云萦绕飘荡。一只飞鸟不知从何处飞来，扑腾腾地冲进了树阴；夕阳西下，满山的知了，不停地鸣唱。

我想，这美妙的夜晚，雨打芭蕉，声声点点，是那么的悦耳；有谁，将与我一起，在枕上细细地聆听，联翩浮想？

3、山中杂诗

南北朝：吴均

山际见来烟，竹中窥落日。

鸟向檐上飞，云从窗里出。

译文

山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。

4、山行

唐代：杜牧

远上寒山石径斜，白云深处有人家。（深处 一作：生处）

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

译文

沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。

5、望岳

唐代：杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

译文

巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

7描写森林的诗句

描写森林的诗句有：

1 蝉噪林逾静， 鸟鸣山更幽

2 禽吟阴森林，鹿伏朴樕木

3 素晖射流濑，翠色绵森林

4 深林人不知，明月来相照。

5 水清石出直可数，林深无人鸟相呼。

1 森林，是一个高密度树木的区域。这些植物群落覆盖着全球大面积并且对二氧化碳下降、动物群落、水文湍流调节和巩固土壤起着重要作用，是构成地球生物圈当中的一个最重要方面。森林包括乔木林和竹林。森林是由树木为主体所组成的地表生物群落。它具有丰富的物种，复杂的结构，多种多样的功能。

2 上述诗句全文如下：

(1)《入若耶溪》王籍

艅艎何泛泛， 空水共悠悠。阴霞生远岫， 阳景逐回流。蝉噪林逾静， 鸟鸣山更幽。此地动归念， 长年悲倦游。

(2)《山居叠韵》陆游

禽吟阴森林，鹿伏朴樕木。呜呼吾徒愚，仆仆逐肉粟。联翩怜鸢肩，覆餗速戮辱。艰难还山间，独欲足畜牧。跻梯栖西溪，筑屋宿北谷。光茫常当藏，椟玉触俗目。

(3)《同家兄题渭南王公别业》蔡希寂

好闲知在家，退迹何必深。不出人境外，萧条江海心。

轩车自来往，空名对清阴。川涘将钓玉，乡亭期散金。

素晖射流濑，翠色绵森林。曾为诗书癖，宁惟耕稼任。

吾兄许微尚，枉道来相寻。朝庆老莱服，夕闲安道琴。

文章遥颂美，寤寐增所钦。既郁苍生望，明时岂陆沉。

(4)《竹里馆》王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

(5)《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》苏轼

天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼。腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。道人之居在何许？宝云山前路盘纡。孤山孤绝谁肯庐？道人有道山不孤。纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依团蒲。天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。出山回望云木合，但见野鹘盘浮图。兹游淡薄欢有余，到家怳如梦遽遽。作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。

8描写山林的诗句有哪些

1山风吹空林，飒飒如有人。

——《暮秋山行》唐 岑参译文：山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒飒作响，好像有人进入林中。2横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

——《题西林壁》宋 苏轼译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。3烟络横林，山沈远照，迤逦黄昏钟鼓。

——《天香·烟络横林》宋 贺铸译文：烟雾笼罩树林斜阳落入远山，黄昏的钟鼓声断断续续传来。4空山新雨后，天气晚来秋。

——《山居秋暝》唐 王维译文：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临，空气凉爽，仿佛已经到了秋天。5返景入深林，复照青苔上。

空山松子落，幽人应未眠。 ——《鹿柴》唐 王维译文：太阳的一抹余晖返入深林，又照到林中的青苔上。

想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。6人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

——《大林寺桃花》唐 白居易译文：在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。7空山梵呗静，水月影俱沉。

——《水调歌头·题西山秋爽图》清 纳兰性德译文：空山梵呗，水月洞天，这世外幽静的山林，不惹一丝世俗的尘埃。8林花谢了春红，太匆匆。

无奈朝来寒雨晚来风。——《相见欢》五代 李煜译文：树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。

也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？9落叶满空山，何处寻行迹。——《寄全椒山中道士》唐 韦应物译文：可是秋叶落满空山，什么地方能找到你的行迹？10平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。

——《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》唐 李白译文：远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。

9师父就在这座山中,可是林中雾气太浓,我也不知道他到底在哪儿的诗

这句话对应的诗句是“只在此山中，云深不知处。”出自唐代诗人贾岛所作的《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》，是中唐时期诗僧贾岛到山中寻访一位隐者未能遇到有感而作的。全诗原文如下：

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

白话文意思是我来到苍松下询问了年少的学童；他回答说师傅已经去山中采药了。（他还对我说）不过师傅就在这座大山里，可山中云雾缭绕，我也不知道他具体的行踪。

扩展资料

这首诗的作者贾岛（779~843年），字浪（阆）仙，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。其诗喜写荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞。以五律见长，注意词句锤炼，刻苦求工。与孟郊齐名，有“郊寒岛瘦”之称。有《长江集》。

这是一首问答诗，但诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描摹得淋漓尽致。其言繁，其笔简，情深意切，白描无华。以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨。写寻访不遇，愈衬出钦慕高仰。

首句“松下问童子”，从表层上说交待了作者寻访隐者未得，于是向隐者的徒弟问寻的这一连串的过程；而深层上则暗示隐者傍松结茅，以松为友，渲染出隐者高逸的生活情致。诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。

只在此山中，云深不知处。这两句是针对诗人何处采药的问话而来。这一答很明确肯定，似乎给了诗人若干追寻的期待，不过紧接着第三答一转，好像是猜到了诗人的这种期待，最后给了一个没有结果的回答：“云深不知处。”实际不单是诗人对隐者的描绘，也正是诗人自己所追求向往的人生境界。

10关于“山风”的诗句有哪些

1、钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。

出自：近代·毛泽东《七律·人民解放军占领南京》。

译文：革命的暴风雨震荡着蒋家王朝都城南京，解放军以百万雄师突破长江天险，直攻蒋军苦心经营三个半月的南京城。

2、抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。

出自：清·康有为《出都留别诸公·其一》。

译文：抚摩着宝剑大声长叹，还是回去吧，拔出宝剑一挥引来千山风雨，发出慷慨不平的啸鸣。

3、山风吹空林，飒飒如有人。

出自：唐·岑参《暮秋山行》。

译文：山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒飒作响，好像有人进入林中。

4、九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。

出自：唐·岑参《赵将军歌》。

译文：九月的天山脚下寒风似刀，城南出猎的马儿缩着寒毛。

5、日落伴将稀，山风拂萝衣。

出自：唐·孟浩然《采樵作》。

译文：夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。