熹妃钮祜禄氏
孝圣宪皇后是雍正皇帝的熹妃钮祜禄氏，乾隆皇帝的生母，钮祜禄氏是在13岁那年参加康熙帝的选秀时，被康熙帝指给了四爷胤禛。在胤禛的府里面做了一名最低等的侍妾格格，仅次于下人的身份，也就是一个侍女吧，入府之后她就和其他下人一样干着扫地、洗衣服、做饭等粗活。还经常收到府里其他福晋的欺压。每天有着干不完的活，冬天冻得手上长满了冻疮，夏天衣服湿的在透，还得在厨房做饭，满身的油烟味和洗到发白磨烂的衣服，很多天都洗不了贴在头皮上的头发。胤禛是个有名的工作狂，也不近女色，而钮祜禄氏是个最低等的侍女每天干着这样的粗活没有时间打理自己形象上也不是太好这样很难得到胤禛的注意和喜欢，过了五年这样的日子。
就在这个时候钮祜禄氏迎来了改变他一生命运的时机，胤禛在此时得了很严重的传染病，府中这时有没有可以贴身去照顾的人，胤禛的嫡福晋刚刚失去了自己的孩子，侧福晋又有四个孩子需要照顾，其他的通房丫鬟平时打扮的花枝招展的往前冲，这个时候她们就谁也不出来了。钮祜禄氏就在这个时候抓住了机会，挺身而出要去照顾胤禛，这样她就可以和胤禛近距离的接触了，在钮祜禄氏没日没夜，衣不解带的悉心照顾下胤禛的病逐渐的好了起来。即使是这样胤禛也只是对钮祜禄氏只有感激之情。于是胤禛就宠幸了她，也是这次钮祜禄氏怀孕了，生下了一个儿子也就是后来的乾隆皇帝。在怀孕后没有晋升还是每天干着以前一样的重活，胤禛当时正忙着九子夺嫡根本就没有时间管她，众所周知像钮祜禄氏这样的是没有资格抚养自己的孩子的。和其他人一样孩子被抱走，之后回归到了以前的生活。
雍亲王胤禛登基后于雍正元年正月十四日封钮祜禄氏为熹妃。雍正八年晋封为熹贵妃。
钮祜禄氏堪称是清朝最有福气的太后了，享尽富贵并且还活到了86岁。乾隆登基后尊钮祜禄氏为皇太后。乾隆帝在位期间的四次南巡，四次东巡，三次巡幸五台，二次诣盛京，一次巡幸中州，以及谒东陵，猎木兰，都会奉陪太后同行，平日里也总是和太后呆在一起，遇到万寿节的时候更是率领王公大臣们行礼庆贺，钮祜禄氏六十、七十、八十的庆典，一次更是比一次的隆重。尤其是在太后八十大寿的时候，当时已经六十的乾隆皇帝还穿彩衣为太后跳舞蹈庆祝，承欢膝下。使太后享尽了人间的"福、禄、寿"，善至于终身。
懂朝鲜王朝历史高手 在成宗时代一共有三位大妃贞熹王后昭惠王后即仁粹大妃和安顺王后请问她们三人的身份？
并非齐安大君不争气，只是睿宗去世时齐安太过年幼，才由慈圣王大妃做主立了仁粹次子为新王（背后也牵涉宫廷权利斗争），成宗继位初期仍然是仁惠王大妃（安顺王后）权利大，因为成宗是以睿宗嗣子的身份继位为王，而不是以生父懿敬世子的儿子身份继位，直到后来追封生父为德宗~生母为仁粹大妃后 ，仁粹才逐步掌权，楼主这个问题其实意义不大，因为无论是仁粹大妃还是仁惠大妃在成宗刚登基的那些年权利都比不了慈圣大王大妃， 毕竟慈圣是成宗祖母的身份，王室最高长辈，又兼着垂帘听政 ，所以在很长一段时间里慈圣的权利最大。朝廷里充斥着两大外戚明争暗斗，成宗祖母慈圣大王大妃（还有后来的成宗第二继妃贞显王后）为代表的坡平尹氏家族和成宗生母仁粹大妃~睿宗章顺王后~安顺王后~成宗嫡妃恭惠王后为代表的清州韩氏家族掌握了很大的权利！
昭惠皇后和赵匡胤的故事是真的吗他们绝对没关系。 李煜有两位皇后都姓周，姐姐死了后又娶了妹妹，为区分称她们为大周后、小周后。 周娥皇与赵匡胤并没有相爱过也互相不认识，赵匡胤最宠爱的花蕊夫人是从后蜀国夺来的（花蕊夫人原为后蜀皇帝孟昶妃），据传说花蕊夫人最后是被赵光义射死的。周娥皇病死后，其妹周嘉敏（不是剧中的名称周家敏，周嘉敏为当代台湾一史学家考证的小周后名字，小周后小名叫周女英）继为皇后。
仁粹大妃是好的还是坏的朝鲜历史多称呼为仁粹大妃，在官方的历史记载是昭惠王后，（소혜왕후，1437年－1504年）本贯清州韩氏，朝鲜王朝第9代王成宗的生母，历史上多称呼其为仁粹大妃 仁粹大妃[1437 ~ 1504]-,谥号昭惠,嗖(昭惠王后)
父亲-韩确[1403 ~ 1456] 死前官爵明朝宣授光禄寺少卿,本朝左议政西原府院君襄节公。 仁粹大妃本籍清州,谥号襄节其姑姑为明国明成祖後宫丽妃韩氏。 当年德宗(仁粹的老公)被册封世子不久後病逝，原本应该是世子嫔的她(当时封为粹嫔)，生月山大君与者山大君(即成宗)以及明淑公主。 仁粹大妃当时丈夫早逝，儿子女儿又小，抚养原本应该是世子的儿子长大。大儿子月山大君有文学造诣，小儿子者山大君聪慧孝顺，可惜丈夫早死，成为了无依无靠的普通王子。仁粹大妃想必年轻时因为由尊贵的世子嫔变成只是生下元子的女人，毕竟尝尽人间冷暖，心中之苦与宫廷争斗可想是很了解。 世祖(仁粹的公公)死後，由德宗的弟弟睿宗继位，不到一年就死去，睿宗也有二子，仁城大君早亡，齐安大君行事放荡，所以轮到她的儿子者山大君继位，就是成宗，她也就从世子嫔粹嫔，升为大妃。就是仁粹大妃的名称由来。 成宗对於仁粹大妃很孝顺，由成宗实录中可以看到成宗经常因为母亲的礼佛很虔诚，要求建庙度僧一事，而和儒臣们闹得很不愉快，但最後仍是孝顺的成宗胜利。 燕山君继位後，由於生母废妃尹氏在成宗的时候，以『骄肆忌妒』之罪被罢除赐死，所以燕山君得知生母之事後，大肆扑杀当时告状的成宗之妾严淑仪与郑淑仪，同时还把亲祖母仁粹大妃气得病死，是朝鲜史上的一次士人劫难-『甲子士祸』。 仁粹大妃笃信佛教，对於佛经造诣很深，可以以梵文、汉文以及谚文(韩文)三种字体书写佛经，其饱读诗书，甚至写出『女训』(就是女人天下里文定皇后刚进宫时叫敬嫔他们背的『内训』)一书，说明宫中妇人应有的伦理与规范，成为之後宫嫔妃必读的书籍。 朝鲜古代中有几位王后分别是33
1神懿高皇后 安边韩氏—原封为节妃,定宗1398年即位,加封尊号神懿,1897年承仁纯圣神圣王后 神德高皇后 谷山康氏--原封为显妃,顺元显敬 2安定王后 庆州金氏—原封德媛,之后被封为德妃,1400年太宗继位后,封为顺德王大妃,温明庄懿 3元敬王后 骊兴闵氏1365-1420,徽号—元敬章德昭烈,原封贞嫔,1400年封为静妃,世宗继位后封为厚德王大妃,厚德为尊号 扶幼执政—其兄长支持大儿子让宁大君,太宗晚年生重病怀疑王妃与其妻舅将扶幼执政,曾酿起要废妃,之后太宗要求大儿子让宁大君内禅四弟世宗 4昭宪王后 青松氏 原封为三韩国夫人,1408世宗册封为世子后,封为敬嫔,1418年世宗继位后封为恭妃,1432年世宗规定王之正室均以王妃称之,不再加上妃,同时也以中宫殿称呼王妃殿,尊号--宣仁齐圣 5显德王后 安东权氏—1418-1441年,1431年是为当时世子鲁山君(之后为文宗)之承徽,1433年封为良媛,1437年封为纯嫔,1441生下端宗后因产后病死亡, ,尊号仁孝顺惠 文宗死后,当时宫中最大者为世宗的嫔妃—惠嫔杨氏,以及文宗的宠妃-贵人洪氏与梁氏,政策决定权暧昧不明,世祖(首阳大君)发起癸酉靖难,开始确定议 ,使相权缩小,中央集权强化,王权加以强化,并且斥佛倡儒(文宗与端宗都有倾佛倾向),确定户籍制度还有国防军事制度 6定顺王后 砺山宋氏,1440-1521,由于个性勤俭恭顺,所以死后第二年端宗本来要选妃因而取消,1455年世祖原本还追封为懿德王大妃,但是成三问与朴彭年等所谓死六臣发起端宗复位运动,使得1457年世祖降端宗为鲁山君,王大妃也被降为夫人,1698年肃宗年间复位 7贞熹王后 坡平尹氏 1418-1483 1469-1476垂帘听政 1428与世祖举行嘉礼—封为乐浪府大夫人,1455封为王妃,1457尊号慈圣,1468开始摄政,1469年睿宗即位时上尊号—钦仁景德宣烈明顺徽懿,当时睿宗14岁,其与睿宗同位摄政,1471年再上尊号元淑慎惠神宁,睿宗死后,钦选睿宗之二侄子(德宗之子)者乙大君为继位者, 是为成宗,继续垂帘听政直到1476年成宗亲政 8昭惠王后 清州韩氏—1437-1504,历史上多称她为仁粹大妃,1455封为世子嫔粹嫔,1470年成宗即位后封为仁粹大妃,晚年因为燕山君调查其生母尹妃被废之事,而在病床上遭其孙子燕山君羞辱迫害 9安顺王后 清州韩氏 ~1498年 1462年封为王妃,1466年生齐安大君,原为继承王位的第一顺位人选,但因世祖贞熹王后反对,加上成宗之生母昭惠王后运用计谋而变成8岁的成宗继位,1472封为仁惠大妃,1497年燕山君加封为明懿王大妃,1590上尊号章圣,1604年又上尊号徽徽,贞宪, 10恭惠王后 清州韩氏 1456-1474年,1467年封为世子嫔,1469年成宗即位成为王妃,1474年死后上尊号 恭惠,1498年加封尊号徽懿慎肃 废妃咸安尹氏 1474年恭惠王后死,燕山君之生母淑仪尹氏成为继妃,1479年因为成宗宠妃严淑仪与郑淑仪谗言以善妒被废,1480年被赐死,(其与成宗之生母仁粹大妃不和而遭排斥), 贞显王后 坡平尹氏 1462-1530,原为成宗之淑仪,1480年成为王妃,1497年尊号慈顺,1504加上尊号和惠,1506年支持反正大臣废燕山君,中宗(其子大君继位)是为中宗反正,1530年死后又加尊号昭懿钦淑 1111燕山君 为废岀,无祖位名与庙号 1476-1506 1496年追崇生母尹氏为大妃 其夫人居昌慎氏,父亲为慎承善,兄长为慎守勤,与成宗之第一王妃端敬王妃为亲姑侄关系 12端敬王后 居昌愼氏 1487-1557,1499年封为晋城君府夫人,1506年中宗刚即位被封为王妃因其父为燕山君之义兄又是国舅,而被废位,1739年王妃名号才复位 章敬王后 坡平尹氏 1506年封为淑仪,1507年封为王妃,1511年生孝惠公主,1515年生仁宗因为产后病死去,徽号淑慎明惠,1547年明宗加封尊号宣昭懿淑 文定王后 坡平尹氏 1501-1565年,1517年7月19日入宫册封为王妃,1534年庆源大君(即明宗),1545年开始八年垂帘听政,尊号慈懿 ◎中宗34年封文定王后之子为庆源大君,仁宗实录上写到—当时仁宗病危,遗命12岁的庆源大君继位 13仁圣王后 罗州朴氏 1514-1577 1524年行嘉礼封为世子嫔,1544年进封为王妃,1547年上封尊号恭懿,徽号孝顺,殿号孝慕 14仁顺王后 青松沈氏 1575年死于昌庆宫,44岁,徽号宣烈,1569年上封尊号懿圣 15懿仁王后 磻南朴氏 1555-1600 1569年行嘉礼册封为王妃,1590年尊号章圣,1604年加尊号徽烈,1610年加尊号贞宪 仁穆王后 延安金氏 1584-1632 史上多称为仁穆大妃,1602年19岁封为王妃,1606年生宣祖唯一嫡岀子永昌大君,1614年其子永昌大君以及父亲延兴府院君金悌男被光海君以谋反罪名遭杀害,1612年光海君要求废大妃,1618年被光海君幽禁于西宫五年,1623年仁祖反正成功才复位,尊号为昭圣贞懿明烈,徽号为光淑庄正 仁穆大妃的遭遇曾被宫中宫女写成癸丑日记,与仁显王后传和恨中录(思悼世子-庄祖之妃洪氏着)同为朝鲜朝宫中小说三部曲 16夫人为文城郡夫人文化柳氏,死于1623年 17仁献王后 绫州具氏 仁祖生母,1578-1626,原封为定远君(元宗原为定远君)府夫人,后来又被封为远珠府夫人,还被封以宫号启运宫,1626年死去,1632年追崇仁献王后,加封尊号敬懿贞靖 18仁烈王后 清州韩氏 1594-1635 1610年封为绫阳君(仁祖原为绫阳君)清城县夫人,1623年仁祖即位封为王妃,16325年生下龙成大君后死去,1651年孝宗追尊尊号明德贞顺 庄烈王后 汉阳赵氏 1624-1688,又称赵大妃,1638年15岁成为王妃,1649年仁祖死后,1651年孝宗上尊号慈懿,1659年孝宗死,为了这位仁祖继妃要为孝宗服丧期年(1年)或是齐衰(3年),引发朝鲜朝第一次服丧问题,因为孝宗为仁祖第二嫡子,当年仁祖的世子-昭显世子死去时,赵大妃是守丧1年,但是帝王去世,宫中都要为他服丧三年,所以问题就来了,毕竟孝宗并非嫡长子身份入继,所以这位长命的王妃要服几年丧引发朝臣中南人与西人之第一次党争 19仁宣王后 德水张氏 1618-1674 1630被封为丰安府夫人,1645年昭显世子死,凤林大君成为世子,成为世子嫔,1649年孝宗继位成为王妃,1674年死时又引发显宗服丧大功(9月)或期年之服丧纠纷 关于历代皇后的书1《中国皇后传》和《中国古代后妃传》。
2隋王朝 文献独狐皇后 独孤伽罗 炀帝萧皇后 萧美娘 唐王朝 高祖太穆皇后窦氏 太宗文德皇后长孙氏 高宗废后王氏 高宗则天皇后武氏 武曌(中国第一也是唯一女皇帝) 中宗和思皇后赵氏 中宗韦皇后 韦香儿 睿宗肃明皇后刘氏 睿宗昭成皇后窦氏 窦德妃 玄宗废后王氏 玄宗贞顺皇后武氏 武惠妃 玄宗元献皇后杨氏 肃宗皇后张氏 张良娣 肃宗章敬皇后吴氏 代宗睿真皇后沈氏 沈珍珠 代宗贞懿皇后独孤氏 德宗昭德皇后王氏 顺宗庄宪皇后王氏 王琅琊 宪宗懿安皇后郭氏 宪宗孝明皇后郑氏 穆宗恭僖皇后王氏 穆宗贞献皇后萧氏 穆宗宣懿皇后韦氏 宣宗元昭皇后晁氏 懿宗惠安皇后王氏 懿宗恭宪皇后王氏 昭宗积善皇后何氏 五代 后梁王朝 烈祖文惠皇后王氏 太祖元贞皇后张氏 张惠 承帝皇后张氏 张贞娘 后唐王朝 太祖贞简皇后曹氏 庄宗神闵敬皇后刘氏 刘玉娘 明宗和武宪皇后曹氏 明宗昭懿皇后夏氏 明宗宣宪皇后魏氏 闵帝哀皇后孔氏 末帝皇后刘氏 后晋王朝 高祖皇后李氏 永宁公主 出帝皇后冯氏 后汉王朝 高祖昭圣皇后李氏 李三娘 后周王朝 太祖圣穆皇后柴氏 世宗贞惠皇后刘氏 世宗宣懿符皇后 十国 南唐国 烈祖元敬皇后宋氏 宋福金 元宗光穆钟皇后 后主昭惠皇后 大周后 周宪(周娥皇) 后主皇后 小周后 周嘉敏(周女英) 闽国 惠宗陈皇后 陈金凤 康宗李皇后 李春燕 北宋王朝 昭宪杜太后 太祖孝惠贺皇后 太祖孝明王皇后 太祖孝章宋皇后 太宗淑德尹皇后 太宗懿德符皇后 太宗明德李皇后 太宗元德李皇后 真宗章怀潘皇后 真宗章穆郭皇后 真宗章献明肃刘皇后 刘娥 真宗章懿李皇后 李宸妃 真宗章惠杨皇后 仁宗郭皇后 仁宗慈圣光献曹皇后 仁宗温成张皇后 英宗宣仁圣烈高皇后 高滔滔 神宗钦圣宪肃向皇后 神宗钦成朱皇后 神宗钦慈陈皇后 哲宗昭慈孟皇后 孟婵 哲宗昭怀刘皇后 刘清菁 徽宗显恭王皇后 徽宗显肃郑皇后 徽宗明节刘皇后 徽宗明达刘皇后 钦宗仁怀朱皇后 朱琏 南宋王朝 高宗宪节邢皇后 邢秉懿 宪圣慈烈吴皇后 吴芍芬 孝宗成穆郭皇后 孝宗成恭夏皇后 孝宗成肃谢皇后 光宗慈懿李皇后 李凤娘 宁宗恭淑韩皇后 恭圣仁烈杨皇后 杨桂枝 理宗谢皇后 谢道清 度宗全皇后 全玖 辽王朝(契丹国) 肃祖昭烈皇后萧氏 萧卓真 懿祖庄敬皇后萧氏 萧牙里辛 玄祖简献皇后萧氏 萧月里朵 德祖宣简皇后萧氏 萧巖母斤 太祖淳钦皇后述律氏 述律平 太宗靖安皇后萧氏 萧温 世宗皇后甄氏 甄定徽 世宗怀节皇后萧氏 萧撒葛只 穆宗皇后萧氏 景宗睿智皇后萧氏 萧燕燕 圣宗仁德皇后萧氏 萧菩萨哥 圣宗钦哀皇后萧氏 萧耨斤 兴宗仁懿皇后萧氏 萧挞里 道宗宣懿皇后萧氏 萧观音 道宗皇后萧氏 萧坦思 天祚帝皇后萧氏 萧夺里懒 宣宗皇后萧氏 萧普贤女 德宗感天皇后萧氏 萧塔不烟 承天皇后(西辽女皇) 耶律普速完 金王朝 太祖圣穆皇后唐括氏 太祖光懿皇后裴满氏 太祖钦宪皇后纥石烈氏 太祖宣献皇后仆散氏 太宗钦仁皇后唐括氏 熙宗悼平皇后裴满氏 德宗哀皇后徒单氏 海陵王皇后徒单氏 睿宗钦慈皇后蒲察氏 睿宗贞懿皇后李氏 李洪愿 世宗昭德皇后乌林答氏 显宗孝懿皇后徒单氏 显宗昭圣皇后刘氏 章宗钦怀皇后蒲察氏 卫绍王皇后徒单氏 宣宗仁圣皇后王氏 王霓 宣宗明惠皇后王氏 王云 哀宗徒单皇后 西夏王朝 太宗惠慈敦爱皇后卫慕氏 景宗宪成皇后野利氏 景宗皇后没藏氏 毅宗皇后没藏氏 惠宗皇后梁氏 崇宗皇后耶律氏 耶律南仙 崇宗皇后任氏 仁宗章献钦慈皇后罗氏 罗皇后 元王朝 太祖光献翼圣皇后弘吉剌氏 孛儿帖 太宗昭慈皇后乃马真氏 脱列哥那 定宗钦淑皇后斡兀立氏 海迷失 睿宗显懿庄圣皇后怯烈氏 唆鲁和帖尼 宪宗贞节皇后弘吉剌氏 忽都台 世祖昭睿顺圣皇后弘吉剌氏 察必 世祖皇后弘吉剌氏 南必 裕宗徽仁裕圣皇后弘吉剌氏 伯蓝也怯赤 成宗贞慈静懿皇后弘吉剌氏 失怜答里 成宗卜鲁罕皇后伯岳吾氏 卜鲁罕 顺宗照献元圣皇后弘吉剌氏 答己 武宗宣慈惠圣皇后弘吉剌氏 真哥 武宗献章圣皇后亦乞烈氏 武宗文献昭圣皇后唐兀氏 仁宗庄懿慈圣皇后弘吉剌氏 阿纳失失里 英宗庄静懿圣皇后亦乞烈氏 速哥八剌 显宗宣懿淑圣皇后弘吉剌氏 普颜怯里迷失 泰定帝皇后弘吉剌氏 八不罕 明宗皇后乃马真氏 八不沙 文宗皇后弘吉剌氏 卜答失里 宁宗皇后弘吉剌氏 答纳也忒迷失 王后(26)安顺(4)
1、朱熹字元晦文言文翻译
朱熹，字元晦，又字仲晦，徽州婺源人。他父亲朱松字乔年。朱熹从小聪慧过人，刚能够讲话时，父亲指着天告诉他说：“这就是天。”朱熹问道：“天的上面是什么？”父亲觉得十分惊奇。到他入学跟从老师读书时，老师教他读《孝经》，他看过一遍，就在书上写道：“不能像这样去做,就不能算作一个人！”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍，独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画，别人一看，原来是一幅八卦图形。
十八岁参加乡贡考试，后考中绍兴十八年进士。淳熙五年，朱熹受命掌管南康军。到任后，兴利除弊，正值当地一年不下雨，他十分重视赈济灾荒的措施，很多百姓得以保全性命。事情结束后，朱熹上表请求按照规定的标准奖赏献粮救灾的人。他还经常到州郡的学校去，召集学生给他们讲学。参观白鹿洞书院遗址，上奏恢复它原来的样子，制定《学规》让他们遵守。当时浙东发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，要求他当天轻车前往就任。（然而）又因为朝廷对南康主动献纳粮食救荒的人没有给予了奖赏，朱熹辞谢这一职务，等到朝廷的奖赏颁发后，他才受职赴任。朱熹就任后，立刻给其他州郡写信，召集米商，免除（蠲：juān）他们的商税，等朱熹到达浙东，外地商船运来的粮食已经聚集了很多。朱熹每日查访民情，到州县巡行考察，单车独行，不带随从，所到之地，人们都不知道他的身份。郡县的官吏害怕他的严峻作风，有的甚至弃官离去，辖区之内，秩序肃然。所有丁钱、役法这类规定条款，如对百姓不利，他全部整理出来加以革除。朱熹在赈济灾荒之余，还按照实际进行规划，一定为百姓做长远打算。有人毁谤朱熹，说他政务荒疏，皇上对王淮曰：“朱熹政绩却是大有可观啊。”
朱熹在考中进士的五十年里，外地做官只有二十七年（古代官吏三年一考绩，九考则为二十七年），在朝中做官才四十日。家境一向贫寒，以至常常断粮，但他却能安然处之。有的学生从远方来向他请教，他就用豆饭藜汤来招待，并和他们一起吃饭。朱熹常常（需要）开口向别人借钱以维持生活，但是，对于不合道义的钱，却一分不取。朱熹做学问，大致通过深入探究事物的原理，掌握其内在规律，并自我检束，将理论运用到实践中去。他曾说过，古代圣贤思想学说流散在典籍之中，由于圣贤经书的宗旨没有阐明，圣贤思想学说的传授也就含混隐晦。于是，朱熹竭尽精力，深入探究圣贤思想准则。他所写的书在世上广泛流传。朱熹死后，朝廷把他的《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》作注的书作为学校的教材。朱熹一生写的文章共一百卷，他的学生的问答一共八十卷，还有别录十卷。
2、原文
朱熹字元晦文言文
朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字乔年。熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”松异之。就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：“不若是，非人也。”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。
年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。淳熙五年，除知南康军。至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。讫事，奏乞依格推赏纳粟人。间诣郡学，引进士子与之讲论。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾守之。会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，即日单车就道。复以纳粟人未推赏，辞职名。纳粟赏行，遂受职名。熹始拜命，即移书他郡，募米商，蠲其征，及至，则客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。凡丁钱、役法之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之余，随事处画，必为经久之计。有短熹者，谓其疏于为政，上谓王淮曰：“朱熹政事却有可观。”
熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日。家故贫，箪瓢屡空，晏如也。诸生之自远而至者，豆饭藜羹，率与之共。往往称贷于人以给用，而非其道义则一介不取也。其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实。尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。于是竭其精力，以研究圣贤之经训。所著书皆行于世。熹没，朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立于学官。平生为文凡一百卷，生徒问答凡八十卷，别录十卷。
Ludim
译名卢迪; 卢基; 吕迪; 吕基; 路迪。
解释降生。
起源圣经。
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1 求文言文翻译“朱熹,字元晦,一字
朱熹，字元晦，又作仲晦，徽州婺源人。
他父亲朱松字乔年。他从小就聪慧过人，刚能够讲话时，父亲指着天告诉他说：“这就是天。”
朱熹问道：“天的上面是什么？”父亲觉得十分惊奇。到他入学跟从老师读书时，老师教他读《孝经》，他看过一遍，就在书上写道：“不能这样，就不能算作一个人！”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍，独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画，别人一看，原来是一幅八卦图形。
十八岁那年，他参加乡贡考试合格，后来考中了绍兴十八年的进士。在出任泉州同安县的主簿期间，他挑选本县德才优异的人当自己的学生，每天给他们讲授古圣先贤讲求自身修养和治理人民的学问，他还下令禁止妇女出家当尼姑道士。
淳熙五年，朱熹被任命为南康军知军。朱熹到任后，为百姓兴利除害。
正逢那一年很久没有下雨，出现旱灾，朱熹非常重视救济饥荒的处置措施，救活的百姓很多。事情结束后，朱熹奏请朝廷按照规矩奖赏主动献纳粮食救荒的人。
他每有时间便到州郡的学校里去，找一些学生来，和他们讲论学问。还找到了白鹿洞书院的遗址，奏请朝廷重新修复，并亲自制订《白鹿洞书院学规》，让学生们遵守。
适逢浙东地区发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，并要他马上单人赴任。朱熹以朝廷对南康军主动献纳粮食救荒的人没有给予奖赏，辞谢了这一职务，等到朝廷的奖赏颁发后，他才受职赴任。
他接受任命后，随即写信到其他州郡，召募米商，蠲免他们的商税，要他们运粮食到浙东救灾。等他到任时，外地舟船运来的米已经堆积如山。
朱熹每天出外调查访问人民的疾苦，走遍浙东全境，都是单人独车，不带随从，所到之地，人们都不知他是什么人。州县的官吏们害怕他的严峻作风，一听说他到来，有些人甚至自动弃职逃走；于是，他所管辖的境内，风纪肃然。
凡是丁钱、和买、役法、榷酤这一类政事，只要有对百姓不方便的地方，朱熹全部予以改正、革除。每次在救济灾荒之后，他都要按照实际情况规划处置，必定作长久之计。
有人攻击朱熹，说朱熹不好好处理政务，皇帝对王淮说：“朱熹处理政务的成绩却大有可观。” 庆元二年，沈继祖任监察御史，上书诬告朱熹，罗列了朱熹十大罪状，皇帝下诏免掉了朱熹的职务，也取消了朱熹的祠官俸禄，朱熹的学生蔡元定也被流放到道州，在地方官吏监管下居住。
庆元四年，朱熹以自己快满七十岁为理由，申请退休。庆元五年，皇上同意了他的请求。
庆元六年，朱熹逝世，享年七十一岁。
2 阅读下列文言文,完成1—4题1B 2 B 3 D 1 俾：使2 与：①介词，对，向；②介词，跟，同。
A 以：介词，用。C 之：助词，取消主谓结构独立性。
D 所：助词，附在动词前，构成“所字”结构3 被免职的应是朱熹，蔡元定应是朱熹的学生4看参考译文。文言文参考译文朱熹，字元晦，又作仲晦，徽州婺源人。
他父亲朱松字乔年。他从小就聪慧过人，刚能够讲话时，父亲指着天告诉他说：“这就是天。”
朱熹问道：“天的上面是什么？”父亲觉得十分惊奇。到他入学跟从老师读书时，老师教他读《孝经》，他看过一遍，就在书上写道：“不能这样，就不能算作一个人！”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍，独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画，别人一看，原来是一幅八卦图形。
十八岁那年，他参加乡贡考试合格，后来考中了绍兴十八年的进士。在出任泉州同安县的主簿期间，他挑选本县德才优异的人当自己的学生，每天给他们讲授古圣先贤讲求自身修养和治理人民的学问，他还下令禁止妇女出家当尼姑道士。
淳熙五年，朱熹被任命为南康军知军。朱熹到任后，为百姓兴利除害。
正逢那一年很久没有下雨，出现旱灾，朱熹非常重视救济饥荒的处置措施，救活的百姓很多。事情结束后，朱熹奏请朝廷按照规矩奖赏主动献纳粮食救荒的人。
他每有时间便到州郡的学校里去，找一些学生来，和他们讲论学问。还找到了白鹿洞书院的遗址，奏请朝廷重新修复，并亲自制订《白鹿洞书院学规》，让学生们遵守。
适逢浙东地区发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，并要他马上单人赴任。朱熹以朝廷对南康军主动献纳粮食救荒的人没有给予奖赏，辞谢了这一职务，等到朝廷的奖赏颁发后，他才受职赴任。
他接受任命后，随即写信到其他州郡，召募米商，蠲免他们的商税，要他们运粮食到浙东救灾。等他到任时，外地舟船运来的米已经堆积如山。
朱熹每天出外调查访问人民的疾苦，走遍浙东全境，都是单人独车，不带随从，所到之地，人们都不知他是什么人。州县的官吏们害怕他的严峻作风，一听说他到来，有些人甚至自动弃职逃走；于是，他所管辖的境内，风纪肃然。
凡是丁钱、和买、役法、榷酤这一类政事，只要有对百姓不方便的地方，朱熹全部予以改正、革除。每次在救济灾荒之后，他都要按照实际情况规划处置，必定作长久之计。
有人攻击朱熹，说朱熹不好好处理政务，皇帝对王淮说：“朱熹处理政务的成绩却大有可观。”庆元二年，沈继祖任监察御史，上书诬告朱熹，罗列了朱熹十大罪状，皇帝下诏免掉了朱熹的职务，也取消了朱熹的祠官俸禄，朱熹的学生蔡元定也被流放到道州，在地方官吏监管下居住。
庆元四年，朱熹以自己快满七十岁为理由，申请退休。庆元五年，皇上同意了他的请求。
庆元六年，朱熹逝世，享年七十一岁。
3 朱熹,字元晦,又作仲晦,徽州婺源人那个文章的原文+译文朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字乔年。熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”松异之。就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：“不若是，非人也。”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。
年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。淳熙五年，除知南康军。至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。讫事，奏乞依格推赏纳粟人。间诣郡学，引进士子与之讲论。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾守之。会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，即日单车就道。复以纳粟人未推赏，辞职名。纳粟赏行，遂受职名。熹始拜命，即移书他郡，募米商，蠲其征，及至，则客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。凡丁钱、役法之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之余，随事处画，必为经久之计。有短熹者，谓其疏于为政，上谓王淮曰：“朱熹政事却有可观。”
熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日。家故贫，箪瓢屡空，晏如也。诸生之自远而至者，豆饭藜羹，率与之共。往往称贷于人以给用，而非其道义则一介不取也。其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实。尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。于是竭其精力，以研究圣贤之经训。所著书皆行于世。熹没，朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立于学官。平生为文凡一百卷，生徒问答凡八十卷，别录十卷。
参考译文
朱熹，字元晦，又字仲晦，徽州婺源人。他父亲朱松字乔年。朱熹从小聪慧过人，刚能够讲话时，父亲指着天告诉他说：“这就是天。”朱熹问道：“天的上面是什么？”父亲觉得十分惊奇。到他入学跟从老师读书时，老师教他读《孝经》，他看过一遍，就在书上写道：“不能像这样去做，就不能算作一个人！”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍，独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画，别人一看，原来是一幅八卦图形。
十八岁参加乡贡考试，后考中绍兴十八年进士。淳熙五年，朱熹受命掌管南康军。到任后，兴利除弊，正值当地一年不下雨，他十分重视赈济灾荒的措施，很多百姓得以保全性命。事情结束后，朱熹上表请求按照规定的标准奖赏献粮救灾的人。他还经常到州郡的学校去，召集学生给他们讲学。参观白鹿洞书院遗址，上奏恢复它原来的样子，制定《学规》让他们遵守。当时浙东发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，要求他当天轻车前往就任。（然而）又因为朝廷对南康主动献纳粮食救荒的人没有给予奖赏，朱熹辞谢了这一职务，等到朝廷的奖赏颁发后，他才受职赴任。朱熹就任后，立刻给其他州郡写信，召集米商，免除（蠲：juān）他们的商税，等朱熹到达浙东，外地商船运来的粮食已经聚集了很多。朱熹每日查访民情，到州县巡行考察，单车独行，不带随从，所到之地，人们都不知道他的身份。郡县的官吏害怕他的严峻的作风，有的甚至弃官离去，辖区之内，秩序肃然。所有丁钱、役法这类规定条款，如对百姓不利，他全部整理出来加以革除。朱熹在赈济灾荒之余，还按照实际进行规划，一定为百姓做长远的打算。有人毁谤朱熹，说他政务荒疏，皇上对王淮曰：“朱熹政绩却是大有可观啊。”
朱熹在考中进士的五十年里，外地做官只有二十七年（古代官吏三年一考绩，九考则为二十七年），在朝中做官才四十日。家境一向贫寒，以至常常断粮，但他却能安然处之。有的学生从远方来向他请教，他就用豆饭藜汤来招待，并和他们一起吃饭。朱熹常常（需要）开口向别人借钱以维持生活，但是，对于不合道义的钱，却一分不取。朱熹做学问，大致通过深入探究事物的原理，掌握其内在规律，并自我检束，将理论运用到实践中去。他曾说过，古代圣贤的思想学说流散在典籍之中，由于圣贤经书的宗旨没有阐明，圣贤思想学说的传授也就含混隐晦。于是，朱熹竭尽精力，深入探究圣贤的思想准则。他所写的书在世上广泛流传。朱熹死后，朝廷把他的《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》作注的书作为学校的教材。朱熹一生写的文章共一百卷，他的学生的问答一共八十卷，还有别录十卷。
关于皇帝的陵墓，应该建成什么样子，一般在其生前就会经过精心的选址、设计，不管是日月星辰还是周边的山脉都得考虑其中，以此，得出皇陵最完美的地理方位。 除此之外，皇帝们还会选择让谁与自己合葬在一起。 说到雍正皇帝的陵墓，就会发现：熹贵妃并没有与雍正皇帝葬在一起，这究竟是为什么呢？ 熹贵妃，孝圣宪皇后，钮祜禄氏，满洲镶黄旗人。十三岁的时候进入雍亲王府，成为「 ”入侍格格”。虽然，不是正儿八经的王妃，但还是主子的身份。 清朝时期，一部分格格并不像影视剧中的那样有人专门侍奉。当时，侍奉皇帝的侍妾也被称为格格，虽然钮祜禄氏祖上非常有名，是满洲的八大姓之一，但随着一代一代的传承，钮祜禄这个姓氏，开始走向了没落。所以，当时的熹贵妃只能作为侍妾，嫁给还没成为皇帝的雍亲王。 钮祜禄氏嫁给雍亲王之后，一直都是侍妾的身份。在这个身份持续十年之后，钮祜禄氏就生下了弘历，也就是日后的乾隆皇帝。但是，即使生下皇子，钮祜禄氏依然保持着侍妾的身份。世事难料，在接下来的事件中，钮祜禄氏瞬间走向了自己人生的巅峰。 康熙四十九年，天下时疫泛滥，雍亲王不幸患上了时疫。在生命攸关之际，只有钮祜禄氏不顾自己的安危，一直陪在雍亲王的身边，无微不至地照顾他。雍亲王康复之后，深感人间冷暖，知道谁才是真正对他好的人，于是，就开始关注钮祜禄氏了。 时光易逝，转眼间，钮祜禄氏的儿子弘历已经十岁了。因雍亲王的疼爱，他就跟着自己的父亲一起见到了康熙皇帝。康熙皇帝在知道了弘历生辰八字之后，非常高兴，就将其接到宫中亲自抚养，并称赞弘历「 ”是福过于予”，还声称钮祜禄氏是有福之人。自此，钮枯禄氏更加受宠。 这时的钮祜禄氏，完全是母凭子贵。 在雍正皇帝登基之后，就封钮祜禄氏为熹妃，并举行了册封礼。到了雍正八年的时候，熹妃就被封为了熹贵妃，但是，却没有举行册封礼。雍正元年八月，雍正皇帝秘密立储，把弘历看作是自己的继承人，将他的名字藏在「 ”正大光明”牌匾后面，以备日后宣读。 雍正十三年，雍正皇帝驾崩，内侍取出谕旨，宣布弘历继承皇位。按照雍正皇帝的遗命，熹贵妃被封为了皇太后，尊号为「 ”崇庆”，但是，在这份遗命并没有让熹贵妃合葬的内容。弘历在继承皇位之后，就为自己的母亲崇庆皇太后建造了寿康宫，作为太后颐养天年的地方。 之后，寿康宫就成了清朝皇太后专门居住的宫殿。乾隆非常尊重崇庆皇太后，甚至，做到了「 ”有言必遵”。一次，太后偶然提到顺天府东边，有废旧的寺庙需要重修。乾隆皇帝就立即派官员进行修缮，并告诫宫中的人，以后有什么事，要先看，不能让太后劳神。 据记载，乾隆帝在位期间三次南巡，三次东巡，三次巡幸五台，一次巡幸中州，以及谒东陵，猎木兰，皆奉陪太后同行。太后的六十、七十、八十庆典，一次比一次隆重。特别是太后80大寿，年已60的皇帝还彩衣蹈舞，承欢膝下，使太后享尽了人间的「 ”福、禄、寿”。 乾隆四十二年正月，乾隆皇帝与皇太后一起搬到了圆明园。在圆明园这段时间，皇太后一直都住在长春仙馆，这里离乾隆皇帝的居住的地方很近，便于皇帝向皇太后问安。那一年，皇太后86岁，乾隆皇帝67岁，并且，乾隆还想在皇太后90大寿的时候，好好地为皇太后庆祝一番。 当时，正是正月十四，乾隆皇帝听到皇太后身体不舒服，就立马赶到长春仙馆看望，当天晚上，乾隆还陪着皇太后一起吃饭。那个时候，皇太后的病不是很重，在御医调理之后，就有了好转。但是，没过几天，皇太后的病情就出现了反复，而且，比以前更加严重了。 皇太后不想因为自己的病情，影响到皇帝处理朝政，于是，就在皇帝问安的时候，假装谈笑自如。直到正月二十二日，皇太后已经病入膏肓，这一天乾隆皇帝看了母亲两次。夜里，乾隆皇帝始终守在乾隆的身边，到了二十三日子时皇太后「 ”痰忽上涌，遂于丑刻病逝”，终年86岁。 可以说，钮枯禄氏的寿命，在清朝皇太后中居于首位，在中国历代的皇太后中也是极为罕见的。但是，查阅史料，至始至终都没有发现，钮祜禄氏不愿意与雍正皇帝合葬的记载。 试想，一个在丈夫感染时疫期间，继续留在他的身边，无微不至地照顾他，而不顾自己安危的女人，又怎么可能不愿意与自己的丈夫同葬呢？ 对于雍正皇帝来说，这个陪伴了自己一生的女人，不顾自己的安危来照顾他，这种情分，不是任何人都能做到的。而且，雍正皇帝在登基之后，就把钮祜禄氏的儿子弘历立为了新的继承人，甚至，她皇太后的位置，都是雍正皇帝的遗命。 所以，钮祜禄氏与雍正皇帝没有葬在一起的原因，就只有一个，那就是：熹贵妃不想再去打扰已经沉睡了42年的丈夫。而这种不想打扰，也正是熹贵妃对雍正皇帝感情至深的证明。其实，在清朝这样的例子还是有的，那就是孝庄皇太后也没有葬在皇太极的陵墓之中。 所以，这种假设，还是说得通的。
参考资料：
汉字笔顺：横竖横竖横折横点撇横竖横折横点点点点
熹的基本字义：
光明：～微（日光微明）。星～。
炙，炽热：“东暾淡未～，北吹寒更寂”。
古人名用字。
“熹”字相关诗句：
1、晨光尚熹微《出都来陈，所乘船上有题小诗八首，不知何人》
2、雷车轞兮电焱熹《送龙辞三章》
3、爇堞熇歊熹《征蜀联句》
4、和熹未圣犹贪位《十月二十日，恭闻太皇太后升遐，以轼罪人，》
5、今朝晴色熹微似《次韵朋元久雨》
6、天窗晓色半熹微《四时田园杂兴》
7、梅催春动已熹微《一翦梅·醉倒城中不过溪》
8、林隙依稀一作熹微漏日光《歇白塔铺》
1 文言文翻译：《朱熹》
译文： 朱熹，字元晦，又作仲晦，徽州婺源人。
他父亲朱松字乔年。他从小就聪慧过人，刚能够讲话时，父亲指着天告诉他说：“这就是天。”
朱熹问道：“天的上面是什么？”父亲觉得十分惊奇。到他入学跟从老师读书时，老师教他读《孝经》，他看过一遍，就在书上写道：“不能这样，就不能算作一个人！”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍，独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画，别人一看，原来是一幅八卦图形。
十八岁那年，他参加乡贡考试合格，后来考中了绍兴十八年的进士。在出任泉州同安县的主簿期间，他挑选本县德才优异的人当自己的学生，每天给他们讲授古圣先贤讲求自身修养和治理人民的学问，他还下令禁止妇女出家当尼姑道士。
淳熙五年，朱熹被任命为南康军知军。朱熹到任后，为百姓兴利除害。
正逢那一年很久没有下雨，出现旱灾，朱熹非常重视救济饥荒的处置措施，救活的百姓很多。事情结束后，朱熹奏请朝廷按照规矩奖赏主动献纳粮食救荒的人。
他每有时间便到州郡的学校里去，找一些学生来，和他们讲论学问。还找到了白鹿洞书院的遗址，奏请朝廷重新修复，并亲自制订《白鹿洞书院学规》，让学生们遵守。
适逢浙东地区发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，并要他马上单人赴任。朱熹以朝廷对南康军主动献纳粮食救荒的人没有给予奖赏，辞谢了这一职务，等到朝廷的奖赏颁发后，他才受职赴任。
他接受任命后，随即写信到其他州郡，召募米商，蠲免他们的商税，要他们运粮食到浙东救灾。等他到任时，外地舟船运来的米已经堆积如山。
朱熹每天出外调查访问人民的疾苦，走遍浙东全境，都是单人独车，不带随从，所到之地，人们都不知他是什么人。州县的官吏们害怕他的严峻作风，一听说他到来，有些人甚至自动弃职逃走；于是，他所管辖的境内，风纪肃然。
凡是丁钱、和买、役法、榷酤这一类政事，只要有对百姓不方便的地方，朱熹全部予以改正、革除。每次在救济灾荒之后，他都要按照实际情况规划处置，必定作长久之计。
有人攻击朱熹，说朱熹不好好处理政务，皇帝对王淮说：“朱熹处理政务的成绩却大有可观。” 庆元二年，沈继祖任监察御史，上书诬告朱熹，罗列了朱熹十大罪状，皇帝下诏免掉了朱熹的职务，也取消了朱熹的祠官俸禄，朱熹的学生蔡元定也被流放到道州，在地方官吏监管下居住。
庆元四年，朱熹以自己快满七十岁为理由，申请退休。庆元五年，皇上同意了他的请求。
庆元六年，朱熹逝世，享年七十一岁。
2 求文言文翻译“朱熹,字元晦,一字朱熹，字元晦，又作仲晦，徽州婺源人。他父亲朱松字乔年。他从小就聪慧过人，刚能够讲话时，父亲指着天告诉他说：“这就是天。”朱熹问道：“天的上面是什么？”父亲觉得十分惊奇。到他入学跟从老师读书时，老师教他读《孝经》，他看过一遍，就在书上写道：“不能这样，就不能算作一个人！”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍，独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画，别人一看，原来是一幅八卦图形。十八岁那年，他参加乡贡考试合格，后来考中了绍兴十八年的进士。在出任泉州同安县的主簿期间，他挑选本县德才优异的人当自己的学生，每天给他们讲授古圣先贤讲求自身修养和治理人民的学问，他还下令禁止妇女出家当尼姑道士。
淳熙五年，朱熹被任命为南康军知军。朱熹到任后，为百姓兴利除害。正逢那一年很久没有下雨，出现旱灾，朱熹非常重视救济饥荒的处置措施，救活的百姓很多。事情结束后，朱熹奏请朝廷按照规矩奖赏主动献纳粮食救荒的人。他每有时间便到州郡的学校里去，找一些学生来，和他们讲论学问。还找到了白鹿洞书院的遗址，奏请朝廷重新修复，并亲自制订《白鹿洞书院学规》，让学生们遵守。
适逢浙东地区发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，并要他马上单人赴任。朱熹以朝廷对南康军主动献纳粮食救荒的人没有给予奖赏，辞谢了这一职务，等到朝廷的奖赏颁发后，他才受职赴任。他接受任命后，随即写信到其他州郡，召募米商，蠲免他们的商税，要他们运粮食到浙东救灾。等他到任时，外地舟船运来的米已经堆积如山。朱熹每天出外调查访问人民的疾苦，走遍浙东全境，都是单人独车，不带随从，所到之地，人们都不知他是什么人。州县的官吏们害怕他的严峻作风，一听说他到来，有些人甚至自动弃职逃走；于是，他所管辖的境内，风纪肃然。凡是丁钱、和买、役法、榷酤这一类政事，只要有对百姓不方便的地方，朱熹全部予以改正、革除。每次在救济灾荒之后，他都要按照实际情况规划处置，必定作长久之计。有人攻击朱熹，说朱熹不好好处理政务，皇帝对王淮说：“朱熹处理政务的成绩却大有可观。”
庆元二年，沈继祖任监察御史，上书诬告朱熹，罗列了朱熹十大罪状，皇帝下诏免掉了朱熹的职务，也取消了朱熹的祠官俸禄，朱熹的学生蔡元定也被流放到道州，在地方官吏监管下居住。庆元四年，朱熹以自己快满七十岁为理由，申请退休。庆元五年，皇上同意了他的请求。庆元六年，朱熹逝世，享年七十一岁。
3 朱熹教子的文言文翻译如果你努力学习，在家里也完全可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好 学，也不能指望你懂得这个道理。但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。
同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备 你。再者，在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。你要到了那里，能奋发努力有所作为，用心改去以前的不好的习惯，一心勤奋谨 慎，那么我对你还有希望。
若不是这样，则是徒劳费力，和在家里没有两样，以后回来，又仅仅是以前那样的小人物，不知道你准备用什么样的面目来见你的父母亲 戚同乡和老朋友呢？一定要记住，“每天晚上睡觉前，想想自己今天做了什么有意义的事情，对得起自己的生命吗？”这一次行程，要千万努力呀。
原文：
盖汝若好学，在家足可读书作文、讲明义理，不待远离膝下、千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汨于俗务，不得专 意。又父子之间，不得昼夜督责，及无朋友闻见，故令汝一行。
汝若到彼，能奋然有为，力改故习，一味勤谨，则吾犹有望。不然，则徒劳费，只与在家一般，他日 归来，又只是旧时伎俩人物，不知汝将何面目归见父母、亲戚、乡党、故旧耶？念之念之，“夙兴夜寐，无忝尔所生。”在此一行，千万努力。
朱熹教子的中心思想只有一个：要做一个知“礼”的人。
朱熹曾经给皇帝宋宁宗讲学，在他的年代，他不仅是这样教育自己儿子的，也是这样教育皇帝和全天下的读书人的。有人说，宋朝是文人最幸福的朝代，而营造这个幸福的人，朱熹也应是其中之一。
朱熹是我国著名的思想家和教育家，他延承各家之长，把所有学问融为一体自创一派。凡人者，应当学习圣人的思想和行为，这是朱熹做人的准则。
朱熹一直认为为人要以“勤、谨”二字着眼，讲究“穷理、正心、修已、治人”为根本，做人治学都要勤奋刻苦，敦厚忠信，见善思齐。这种教育理念很具有现实意义。
除了对启蒙教育的重视之外，朱熹对成年子女们的要仍然很严格。在他看来，父母对子女的爱应当是有所节制的，决不能变成“爱而无穷”的溺爱，更不能不根据儿女的情况期望值太高。
参考资料：
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。
继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。
先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。
大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。
古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。
进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。
先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。
一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。
凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。
古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。
我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼扣难道会不到吗？
参考资料：
朱熹，字元晦，徽州婺源人。
父松字乔年，中进士第。熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰： “天也”-熹问曰：“天之上何物？”松异之。
年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。淳熙五年，除知南康军。
至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。讫事，奏乞依格推赏纳粟人。
间诣郡学。引进士子与之讲论。
朱熹，字元晦，徽州婺源人。父亲名松字乔年，考取过进士。
朱熹自幼聪慧丽思路敏捷，刚会说话时，他的父亲指着天对他说：“这是天。”朱熹问：“天的上面是什么？”朱松大为惊奇。
十八岁参加乡贡考试，后考中绍兴十八年进士。淳熙五年，朱熹受命掌管南康军。
到任后，兴利除弊，正值当地一年不下雨，他十分重视抗灾救民的措施，很多百姓得以保全性命。事情结束后，朱熹上表奏乞请按照规定的标准奖赏献粮救灾的人。
他还不时到州郡的学校去，召集学生给他们讲学。 --------------- 会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，即日单车就道。
朱熹始拜命，即移书他郡募米商，蠲其征。及至，则客舟之米已辐凑。
熹日钩访民隐，按行晰境内单车屏徒从，所至人不及知。郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。
凡丁钱、役法之政，有下便于民者，悉厘而革之。于救荒之余，随事处画，必为经久之计。
当时浙东发生大饥荒，他被改任为提举浙东常平茶盐公事，当天就轻车上路。朱熹刚一接受任命，就立刻给其他州郡写信，召集米商，免除他们的商税，等朱熹到达浙东，外地商船运来的粮食已经聚集了很多。
朱熹每日查访民情，到州县巡行考察，单车独行，不带随从，所到之地，人们都来不及知道他已来到。郡县的官吏害怕他的严峻的作风，有的甚至弃官离去，辖区之内，秩序肃然。
所有丁钱、役法这类规定条款，如对百姓不利，他全部整理出来加以革除。朱熹在赈济灾荒之余，还按照实际进行规划，一定为百姓做长远的打算。
-------------- 有短熹者，谓其蔬于为政。上谓王淮日：“朱熹政事却有可观。”
光宗即位，改知漳州。奏除属县无名之赋七百万。
以习俗未知礼，采古丧葬嫁娶之仪，揭以示之，命父老解说，以教子弟。常病经界不行之害，乃访事宜，择人物及方量之法上之。
有旨先行漳州经界。 有人毁谤朱熹，说他政务荒疏，皇上对王淮日：“朱熹政绩却是大有可观啊。”
光宗即位后，朱熹被调任到漳州。他上奏请求免除漳州属县的无名的赋税七百万贯。
又认为当地的风俗不合礼仪，采录古代丧葬嫁娶之礼仪，公布于众，让人们熟知，并命令父老讲解，用来教导子弟。朱熹还常因为经界法不能实行而忧虑，于是认真考察有关事宜，选拔人才，指定丈量土地的方法，写成奏章上报给朝廷。
皇上降旨，让他先在漳州实行经界法。 ----------------------- 熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日。
家故贫，箪瓢屡空，晏如也。诸生之自远而至者豆饭藜羹，率与之共。
往往称贷于人以给用，而非其道义则一介不取也。其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实。
尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。于是竭其精力，以研究圣贤之经训。
所著书皆行于世。熹没，朝廷以其《大学》、《语》、
平生为文凡一百卷，生徒问答凡八十卷，别录十卷。 朱熹在考中进士的五十年里，外地做官只有九年，在朝中做官才四十日。
家境一向贫寒。以至常常断粮，但他却能安然处之。
有的学生从远方来向他请教，他就用豆饭藜汤来招待，并和他们一起吃饭。朱熹常需向别人借贷才能维持生活，但是，对于不合道义的钱，却一分不取。
朱熹做学问，大致通过深入探究事物的“理”来获取知识，要求自己亲自通过实践来履行知识的实际效用。他曾说过，古代圣贤的思想学说流散在典籍之中，由于圣贤经书的宗旨没有阐明，圣贤思想学说的传授也就含混隐晦。
于是，朱熹竭尽精力，深入探究圣贤的思想准则。他所写的书在世上广泛流传。
朱熹死后，朝廷把他的《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》作注的书作为学校的教材。朱熹一生写的文章共一百卷，他的学生的问答一共八十卷还有别录十卷。
-------------后为译文。
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