李新伟所说的美美与共什么意思

指各个民族、各个国家的优秀文化互相包容。

李新伟所说的美美与共指各个民族、各个国家的优秀文化互相包容、互相学习，那么它就可以展现一个多彩的世界，多元的文化。

美美与共，知行合一就是讲理论和实践要合而为一。

1、这是著名的人文学家费孝通在谈及文化的多样性时说的,“各美其美,美人之美”的基本含义是：既要认同本民族文化,也要尊重其他民族文化。

2、“美美与共,天下大同”的基本含义是：不同民族应该相互尊重,共同维护、促进文化的多样性要做到这整句话所必须遵循的原则是：求同存异。

Unny双头旋转眉笔、爱丽小屋眉笔、植村秀砍刀眉笔、YSL柔滑持久双头眉笔、玛丽黛佳眉笔。以上五款眉笔性价比高，手感和显色度都不错。

1、Unny双头旋转眉笔：Unny双头旋转眉笔共有六个色号可以选择，可以说是相当的贴心了。它的显色度较高，并且不易结块，而且砍刀眉笔的眉头相对来说会更容易勾勒眉形，老手用完全OK，新手的话不太推荐。

2、爱丽小屋眉笔：爱丽小屋的眉笔价格只需二三十，基本上人手一支。尤其是在一字眉流行的这些年里，总会出现他的身影。不仅仅是因为价格便宜，主要还是它的显色度高，轻轻一画就有明显的效果，还是相当好用的。

3、植村秀砍刀眉笔：这款植村秀砍刀眉笔称得上是眉笔中的网红了，曾经被很多美妆博主推荐过，属于新手必入的眉笔。这款眉笔除了削起来有一点麻烦，整体的使用感还是相当不错的，它的显色度属于中等，笔杆也很好控制。

4、YSL柔滑持久双头眉笔：它使用起来不会结块，显色度和软硬度都适中，用起来会有一种丝滑感，原来画眉毛也可以作为一种享受。在所有平价眉笔中属于比较好用的了，笔杆也很好控制，抓起来很舒服。

5、玛丽黛佳眉笔：玛丽黛佳眉笔只需要30多块钱就可以，它共有5个色号，包装好看有质感，而且显色度也不错，唯一的缺点就是笔头的形状不太方便勾画出细致的线条，最好是能结合其他眉笔一起使用。

扩展资料

1、眼睛大的人的人看起来往往是比较深邃且有灵动性的，那么眉笔的颜色也要淡一点才不会压抑了这种优势。而眼睛小或者柔和的朋友就可以选择深色眉笔。

2、皮肤是偏黄或深色的朋友们不要选用红棕色这类颜色夸张的眉笔，因为它会把你的皮肤显得更加难看，相反黑色或者浅棕色就很适合了，看起来有神但又不会很突兀。

各美其美 美美与共出处是费孝通先生的八十寿辰聚会上。

这一句全句为“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。十六字理念的提出，是在1990年的12月，在题为“人的研究在中国——个人的经历”演讲时，著名社会学家费孝通先生总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言”。

这个演讲全文发表在《读书杂志》1990年第10期上。

前辈学者费孝通先生指出，我们应当对中华文化的全部历史有所自觉，有清醒的认识，有自知之明，有自信，且有文化转型的自主能力和文化选择的自主地位。

我们先是发现自身之美，然后是发现、欣赏他人之美，再到相互欣赏、赞美，最后达到一致和融合。这就是费先生主张的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。

意义

大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡。坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障。

要对中华文化的全部历史有所自觉，有清醒的认识，有自知之明，有自信，且有文化转型的自主能力和文化选择的自主地位。

　　实际上，一旦个人或者文化的创造者沦落为钱的奴隶的时候，就很少与文化创造相关了。　　编者按：　　约二十年前，哈佛大学教授约瑟夫·奈首先提出“软实力”的概念，认为软实力是一种能力，能通过吸引力而非威逼或利诱达到目的，是一国综合实力中除传统的、基于军事和经济实力的硬实力之外的另一组成部分。

“硬实力和软实力同样重要，但是在信息时代，软实力正变得比以往更为突出”。

这个结论已经被信息世界所接受，近几年中国也十分注重提升软实力的提升，寻找一种平衡的新发展。但是在探索的道路上，问题不少，争论不少，名家众说纷纭。

本刊选取了两位专家关于“软实力”的部分发言，他们都谈到了中国文化如何走向世界的问题，葛剑雄谈到了中国文化如何转化为软实力的几种方法，最后强调，即使中国成了经济第一强国，也只能以谦卑的心态去展示文化，“靠武力、暴力去强制人家来学自身文化的时代已经过去”；

而郑永年不约而同地提出，“真正的软力量根本不需要政府推销”，在对中国文化的剖析中，则更多了些忧虑。他认为西方从中国传统中学到的，甚至大大超越了中国；中国也已经不再是传统的中国，只想着从故纸堆里寻找新文化，很不负责任。“我们要生产一种新的知识体系，追求新的话语。没有这些，一种新的文化无从谈起。”

文化怎样才能成为软实力文/葛剑雄（复旦大学图书馆馆长）

任何软实力都需要硬实力做保障

这些年我们很重视软实力，报纸上、杂志上都能看到。怎么样使“软”这样一种形式、一种方法跟“实力”结合在一起？我认为要靠文化。离开了文化，怎么能做得到呢？

首先，我们要弄明白，软实力能不能起作用，最后还是在于实力。任何软实力必须要有“硬实力”的保障，或者说有“硬实力”作为前提和基础。

英国已故的李约瑟博士专门研究过沈括，还高度评价他是“中国科学史中最卓越的人物”。沈括曾经出使辽国，谈判中，他使用了一个“软实力”——地图。一开始他就把地图拿出来，对辽国人说，从地图上看，你们辽国占领了我们的地方，你们得退出。辽后来真的退兵了。我们承认，地图是一个“软实力”，但要是没有当时宋朝有利的军事态势作为后盾，如果是在“澶渊之盟”之后拿出地图，这个地图会起作用吗？

所以，地图的背后还是实力，是军事、经济、政治的实力。

在清朝康熙年间，征用了一批传教士测绘地图，画成了《皇舆全图》。后来在这个基础上，乾隆年间又画出了范围更广、覆盖到中亚的地图，李约瑟称之为“当时世界上最先进的大范围地图”，比西方的都先进。为了突出清朝的重要性，地图上把零度子午线定在了北京，应该说这体现了当时中国一种很强的“软实力”。可惜这些地图都被放在宫殿里，一般老百姓是看不到的。很偶然的一个机会，有一位叫齐召南的学者看到了它，把它记下来，根据河流的走向、源流，写了一本《水道提纲》，非常令人佩服。要是当时向水利学家、各地的地方官公开这张图，会产生多大的效益啊！但可惜没有公开。结果，法国的传教士拿了这张地图，回去呈给法国国王，国王下令把它印出来，马上就在欧洲出版了。日本人看到这套地图非常高兴，拿了这套地图再加上他们自己调查的材料，后来就绘成了日本参谋本部的军用地图。当日本侵略中国时，在淞沪抗战期间，日本军队用的就是这套地图。这个“软实力”，在我们中国没有转化为“实力”，但却被日本转化成它的“软实力”了��

我们讲“软”和“硬”，最后还是要跟“实力”结合起来，把它转化为实力才有用。

文化要用来培养造就人

第二，软实力一定要用文化来教育人，来提高人的素质。文化只有培养造就了人，或者提高了人的整体素质，才能转化为软实力。

再举日本的例子。日本是一个地震多发的国家，灾害频繁。全世界人都承认，在“3·11”大地震面前，日本这个民族表现出异常的镇静，甚至有点冷漠。同样的灾害如果发生在美国，美国的工业发展水平不比日本差，物质条件不在日本之下，但将会出现什么情况？很可能会出现抢劫、杀人这样的案例吧，但是日本没有。我前几天碰到几位日本朋友，他们说从去年大地震到现在，没有发生什么重大恶性犯罪。这就是软实力。在同样的灾害面前，他们可以把损失降低到最小的程度。我想这不只是靠先进的机械设备，真正起作用的是国民长期的训练、长期的演习，养成了这样一种民族精神。

在汶川地震中，很多学校都倒塌了，但是有一所学校没有塌，没有死一个人。因为学校的校长坚持把校舍做到抗震的标准，亲自安排日常的防灾训练，最后这个奇迹出现了，这就是软实力。这位校长依凭这样的一种文化态度、这样一种精神，他所减少的损失，远远超过修建这所学校的投入。

我们国家有多少先贤、多少英雄模范、多少革命烈士，是在中华文化的环境中造就出来的，他们是我们世世代代的精神财富。如果没有这些人，我们只是抽象地讲中华文化多么博大精深，这能起到软实力的作用吗？也许只能起到学术研究的作用。

今天，无论用什么形式的文化活动，是唱歌跳舞，还是开学术会议，或是学习外国的先进文化，最后要看的都是人的素质是不是提高了。有了这么一批有素质的人，才能使文化转化成为软实力。

文化要变成商品

另外，我们的文化要变成产品，变成商品，才能够转化成为实力。

现在一些发达国家，比如美国向我们进口大片，因为他们很自信这是很挣钱的文化产品。一个片子要抵得上多少从中国用集装箱运到美国去的鞋子、衣服？而现在中国的文化，往往是花钱买吆喝。我看到一些文化活动，无非是走到国外，包包饺子，请大家吃一吃，跳舞给人看，但是为什么不能转化成文化商品？我们中国为什么不能拍出像《阿凡达》这样的**？

实际上，随着世界的进步，特别是随着科学技术的进步，人类要解决基本的衣食住行问题已经变简单了。今后人类大量的时间、精力是要解决精神的需求。这个过程中，文化、文明起的作用就占了很大的比例。

同样一件衣服，如果仅仅是面料的改革或者是制作工艺的提高，对它价值的提升作用是很有限的，但是如果加上文化的含量，那么它的价格可能不止翻几倍，甚至是几十倍、几百倍、几千倍。西方的奢侈品，比如路易·威登，有消息说其一平方米的面料只要二三十欧元，其发言人就说了，我们卖的不是简单的面料，我们卖的是品牌，是文化。而我们有的的中国产品，根本没有文化含量，或者文化含量很低，以至于不得不用外国的品牌。

含义是尊重每个人、每个民族的文化差异和特色。

根据百度文库查询得知，“美人之美”意味着每个人都应该被尊重和认可，无论其外貌、性格、文化背景等有何不同。我们应该发现和欣赏他人身上的优点和长处，并给予积极的评价和认可。同时，“美美与共”也强调了不同文化之间的交流和融合，不同的文化和思想可以相互补充，共同构建一个更加丰富多彩、充满活力的社会和文化环境。

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，这是著名社会学家、人类学家费孝通的名言。

1990年12月，在就“人的研究在中国——个人的经历”主题进行演讲时，著名社会学家费孝通先生总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言”。这箴言朗朗上口，语意隽永，富有深刻哲理与智慧。

“各美其美”说明尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。因为尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。每个民族的文化都有自己的精粹。

“美人之美”就是要尊重其他民族文化。承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则。

“美美与共，天下大同”，说明尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。文化既是民族的又是世界的。各民族文化都以其鲜明的民族特色丰富了世界文化，共同推动了人类文明的发展和繁荣。只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机和活力。

总起来讲，就是人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合一起达成平衡，就会实现理想中的大同美。

再通俗地理解，就是我们先是发现自身之美，然后是发现、欣赏他人之美，再到相互欣赏、赞美，最后达到融合。

费老在《费孝通论文化自觉》说得很透彻：“为了人类能够生活在一个‘和而不同’的世界上，从现在起就必须提倡在审美的、人文的层次上，在人们的社会活动中树立起一个‘美美与共’的文化心态”。尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求，文化既是民族的又是世界的。“天下大同”和构建和谐社会有异曲同工之妙。