上联一草一木一枯荣,下联?

上联：千秋千林千锦绣

下联：一草一木一枯荣

诗词常用的对仗词

副词对：

还对再、就对将、偶尔对时常、方才对恰巧、必定对应当。 

连词对：

及对与、而对或、除非对倘若、虽然对即使、因为对如果。 

介词对：

同对往、被对朝、由于对沿着、自从对为了、除了对依照。 

助词对：

的对地、啦对吧、罢了对是吗、哎哟对完了、似的对等着。 

叹词对：

嘿对喂、哦对啊、嘿喽对哇啦、哎呀对嗨哟、哼哼对哈哈。 

象声词对：

轰对嗡、当对哗、叮咚对乒乓、咣当对扑哧、唏哩对哗啦。 

联绵对：

阡对陌、貅对貔、璀璨对旖旎、氤氲对滟潋、翡翠对琉璃。

常用的虚字对 

但觉——何曾 

只为——岂因 

已是——况值

只知——谁道 

何似——未忍 

有愿——无缘 

漫道——岂缘 

似闻——恐是 

莫道——只缘 

几度——也曾 

尚想——徒怜 

岂闻——始信 

忽逢——顿觉 

但见——焉知 

自是——何须 

誓欲——休将 

犹自——何曾 

慢嗟——且喜 

未必——难为 

但得——何须 

几处——谁家 

几日——一番 

幸有——不须 

任是——也应 

尚有——应怜 

莫向——何妨 

那知——从此 

时有——更无 

何处——此间 

权借——欲凭

常用虚实对 

A: 先虚后实

一自——终教 

一去——独留 

一从——几度 

任是——不随 

徒令——终见 

但得——即是 

可知——足资 

既定——笃信 

谁将——铺就 

应怜----欲渡

似听——几度 

幸有——但无 

不因——那得 

谁知——又到 

莫道——自有 

但期——愧然 

安得——招来 

但见——不知 

肯于——不堪 

昔曾——自可 

纵是——从知 

每羡——定看 

莫为——合将 

若非——会向 

似闻——恐是 

自顾——空知 

试问——别意 

安能——愿借 

欲试——惊看 

但恨——喜看 

但留——换得 

纵然——依旧 

料得——莫是 

谁将——知侬

B: 先实后虚

暗随——一任 

周览——犹存 

我亦——曾效 

借问——总为 

亿昔——谁复 

寄语——莫因 

自谓——安知 

还似——何如 

不惧——何辞 

他年——莫望 

刚被——却教

正确的是“一花一世界，一叶一菩提。”

出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联。

诗的全文是：

一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。

翻译：每个人都是一朵花，每朵花都有自己的世界。每个人都是一片叶，每片叶都有自己的绿意。在花将凋零时，在叶将枯萎时。我们都应该在最后一刻将一切归还给大地。一花而见春，一叶而知秋，窥一斑而见全豹，观滴水可知沧海。

寻常细微之物，常是大千世界的缩影，无限往往珍藏于有限之中。懂得见微知著的人才能真正打开这个世界的门。

扩展资料：

佛学说的是：“一花一世界，一树一菩提”。这么一说这里就不得不提到佛学上的一个故事。故事是这样讲的：佛在灵山，众人问法。佛不说话，只随手拿起一朵金婆罗花，示之。众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑。

只有他悟出道来了。宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在寻常事物中。庄子还说，道在屎溺。大小便中都可以有道。还有哪里不可以有道呢？无处不有道。世界在哪里，就在那一枝一叶上。

参考资料：

-一花一世界

一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

一花一世界，一叶一菩提。一句诗句，包含浓厚的哲学意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句。原文应是：一花一世界，一叶一如来。出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！

扩展资料

一花一世界，一叶一菩提，从字面上的意思理解，就是一朵花就是一个世界，一片菩提叶就代表着一棵菩提树。

从深沉上理解，一朵花虽然没有一个世界那么大，但是一朵花所涵盖的一切与一个世界所涵盖的一切是没有区别的，一片菩提叶虽然不能和整个菩提树相比其外在的形状大小，但是一片菩提叶所含有的菩提性菩提智慧与一棵菩提树所具有的菩提性菩提智慧是没有区别的。

言下之意就是整个世界是一体的，是共性的，花虽然很小，但是它涵盖了整个世界的体性，叶虽然只是一片菩提叶，但是它代表着整个菩提树所具有的菩提智慧，就如佛性是大千宇宙中众生的共性，虽然说一个众生与大千宇宙相比是渺小的，但是他所具备潜隐的佛性是无上的，是涵盖着大千宇宙中的一切智慧。

参考资料：

——一花一世界

一花一木便是整个世界，而整个世界，整个人生也便空如花木。

这是佛语的心境，在于个人理解。

出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。

又说“一砂一世界，一花一天堂”，语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？

佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境,心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。

参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草 菩提时一种树，相传释迦在菩提树下修行得道，所以菩提意指 觉悟的境界。

甄嬛第一次怀孕期间悲剧流产，喊来温太医调养身子，温太医告知甄嬛，她这本次得病一拖再拖不太好，不但是由于流产伤身体，也是心病难医，五内郁积，造成肝气虚旺。

因此他提议甄嬛喝一些莲心茶，莲芯苦性寒，能冶疗心热，有净心，抚慰心烦和祛肝火的效应。

甄嬛说莲心是很苦的东西，温太医见其闷闷不乐，心疼不已，或许是又说道了莲心，便提起了“问莲根有丝多少，心为谁苦，双花脉脉相问，只是旧时儿女”这首曲子。

天不遂人愿

温太医说自身第一次见甄嬛时，甄嬛已经湖心岛行船，怀中抱满了莲蓬，那时候唱的便是这首歌歌曲，那时候他内心便想长大以后一定要娶甄嬛为妻，只遗憾，造化弄人，甄嬛变成皇上的嫔妃。

一席话恰巧让来看望甄嬛的沈眉庄听到了，沈眉庄手足无措，借由优先离去。

之后温太医去给沈眉庄请安全脉的情况下，沈眉庄盯住石榴花一直看，温太医便问她瞧哪些那么入迷，沈眉庄便告知温太医都入了七月了石榴花开的或是很好，仿佛始终开不完一样。

温太医神情惊慌，赶忙问沈眉庄甄嬛来过这儿吗，并要求沈眉庄别让甄嬛见到这种花以防即景生情。

而沈眉庄却没有接他的话茬，仿佛两个人没有一个世界，讨论的并不是一桩事一样，她讲，“宫外的石榴花若受风吹雨打残害，成年人尽可做一个惜花的人，可是宫腔内的一花一木，就算一片残叶，都只归属于皇上全部，成年人惜花之情再盛，也只可远观不能近护。”

沈眉庄

沈眉庄的含义很好了解，只不过便是为了更好地甄嬛考虑，期待温实初不必纠缠不清甄嬛，也不必对其有抱有幻想，期待他早日断掉这一想法，以防惹了皇上不悦导致祸事。

但沈眉庄本来说石榴花开得非常好，温实初又为什么要要求沈眉庄别让甄嬛见到这种粗花呢？

为什么同一盆栽花卉，两个人却造成了不一样的念头呢？

缘故是石榴花有两个喻意，其一就是荣华富贵、子孙满堂、儿孙满堂的含义。温实初在见到石榴花的第一眼，由于脑子里在乎的全是甄嬛的情绪，想起甄嬛本就忧心忡忡，若是甄嬛见到这盆石榴花，很有可能便会即景生情想起自身刚丧失的小孩，很有可能情绪会更为不太好，因此他第一句话就是问沈眉庄甄嬛是否有来过，并叮嘱她不必让甄嬛见到这盆栽花卉。

而沈眉庄为什么会将话题讨论引到石榴花的头顶，是由于石榴花的第二个寓意。石榴花初开子孙满堂的喻意，也有对热情且完美的爱情，和幸福生活的憧憬。因为石榴花的色调十分艳丽的，千姿十分丰腴的，因此也代表着女士之美。

沈眉庄见到石榴花，便想到了温实初对甄嬛的告白，借石榴花千姿之美警告宫中的花再美也全是皇上的，温实初不能白日做梦。

同一个目的

两个人尽管念头不一样，但目的全是为了更好地甄嬛好，可以说甄嬛在宫里有这两人对她好，也是十分难能可贵了。

实际上，石榴花在以前沈眉庄被设计方案的假怀孕事情时就会有发生过。那时候沈眉庄被罚，连同着皇上猜疑甄嬛，甄嬛那里打入冷宫，华妃便让那时候的内务府总管黄规全送一盆凋谢的石榴花给甄嬛送去，借这盆栽花卉取笑他们。由于那时候沈眉庄是假怀孕，没有小孩，因此是一盆花败的石榴花，不容易有真正的果子。

就例如《红楼梦》里的那句“榴花开处照宫闱”，实际上便是在暗喻元春孕期，但没生出来就去世了。

甄嬛在见到那盆花败的石榴花时十分发火，将其摆放在了显著的部位。当日夜里皇上来探望甄嬛，第二天见到衰落的石榴花十分发火，也因而革了黄规全的职。

因为古代中国有多子才添喜观念，因此很多东西都是有这些方面的喻意，例如新手完婚时撒帐床边的花生仁、大枣，喻意百年好合，也有红提、番石榴等，都授予了儿孙满堂的寓意

一花一木便是整个世界，而整个世界，整个人生也便空如花木。 这是佛语的心境，在于个人理解。

出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。又说“一砂一世界，一花一天堂”，语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！ 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。

〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多。如《华严经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩担树。生俗语花花世界源于此。花花世界源于此。花花世界一般形容繁华之地，尘世间。如俗语花花之界源于此。花花之界一般形容繁华之地，尘世间。如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界。”

是讲“一真法界”，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”。。。所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。唯有“华严经”所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。

一花一世界，一叶一如来，四方皆净土，因何惹尘埃（何处惹尘埃）

扩展资料：

佛祖拈花微笑的故事是这样的：释迦牟尼有一日给门下众弟子讲法，结果他半天没有说话，只是手中捏着一朵花，对着大家转一圈，好像暗示大家看一看这朵花的样子，一句话也没有讲，下面的弟子，谁也不懂老师这一个动作是什么意思。

所以这个动作叫做“拈花”，就是释迦拈花。这时释迦牟尼的大弟子迦叶尊者，突然笑了出来。当然他的笑也很含蓄，只是破颜微笑。南大师曾经解释什么叫做破颜。他说：“因为宗教的教育集团，上来都规规矩矩、鸦雀无声，大家神态都很严肃。可是在这严肃的气氛中，迦叶尊者忍不住了，于是噗嗤一笑，这就叫作破颜，打破了那个严肃的容颜，但是不敢大笑，因为宗教性团体的戒律，等于说管理制度，非常严肃。他破颜以后，没有大笑，只是微笑。那么两人的动作联合起来，就叫做拈花微笑。”

然后释迦牟尼说的很深奥：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”大体的意思是说，最好的佛门正道就是这个，不需要什么语言文字来说来讲就直接可以悟道，现在我已经将这个正道交给大弟子迦叶了。那迦叶尊者作为释迦牟尼的大弟子，肯定是下了很多年苦功夫读了很多书的，慢慢积累，而拈花微笑的一刻便是他完成量变到质变升华之时，倒也不需要什么外物了，全凭经验和心悟了。

参考资料：

菩提-

-一花一世界，一佛一如来