西宁南川王府井大象城悦见什么时候开建

2023年修建。根据查询西宁市政府官网，大象城悦见规划商业商务用地约67亩和公园绿地约33亩，万科集团已公开竞得该地块权属，预计2023年动工，2026年竣工投入运营。大象城悦见项目是以商业、文化、旅游为一体的综合性城市更新项目，项目总投资约为30亿元人民币，由万科集团承建。

《南邻》唐代杜甫

锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。

惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。

秋水才深四五尺，野航恰受两三人。

白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。

白话译文

锦里先生头戴黑色方巾，他的园子里可以收许多的芋头和板栗。

他习惯了家里常有宾客来和孩子们的嬉耍，驯服的鸟雀也常常在台阶上觅食。

秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。

江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把客人们送出柴门，一轮明月刚刚升起。

在锦里的历史上，伟大的诗人杜甫是一个承前启后的关键人物，在锦官城已成为历史的时候，杜甫在锦里定居，写下了许多的不朽诗篇，并在诗中自称为"锦里先生"。

扩展资料：

1、锦里即锦官城。晋-常璩《华阳国志·蜀志》：“州夺郡文学为州学，郡更于夷里桥南岸道东边起起文学，有女墙，其道西城，故锦宫也。锦工织锦，濯其中则鲜明，他江则不好，故命曰锦里也。”后即以锦里为成都之代称。

2、传说中锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。今天的锦里依托成都武侯祠，以秦汉、三国精神为灵魂，明、清风貌作外表，川西民风、民俗作内容，扩大了三国文化的外延。

3、在这条街上，浓缩了成都生活的精华：有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现了三国文化和四川民风民俗的独特魅力。

-南邻

-锦里

　　《静夜思》

　　李白

　　chuǎng qiǎn míng yuè guáng

　　床前明月光，

　　yíshìdì shàngshuáng

　　疑是地上霜。

　　jǚtóu wàng míng yuè

　　举头望明月，

　　dí tóu sī gù xiāng

　　低头思故乡。

　　作者简介

　　李白(701—762年)，生于701年，汉族，身高六尺六，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，是华夏史上最伟大的诗人之一，又称为“诗仙”。 李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒*和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。

　　编辑本段史书传记

　　《新唐书·卷202·李白传》

　　兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沈饮，号“竹溪六逸”。

　　天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。

　　安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。

　　《旧唐书·列传第一百四十·文苑下·李白传》

　　山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”

　　天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之，与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，傍若无人。

　　初，贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使，白在宣州谒见，遂辟为从事。永王谋乱，兵败，白坐长流夜郎。后遇赦得还，竟以饮酒过度，醉死于宣城。有文集二十卷，行于时。

　　《唐才子传·李白》

　　白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。

　　天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐，遂荐于玄宗，召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。

　　白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。

　　白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。

　　或云：白，凉武昭王暠九世孙也。

　　编辑本段作者小传

　　李白（701-762），字太白，唐代伟大的浪漫主义诗人。他写了大量歌颂祖国河山、揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗歌。他的诗对后人有深远的影响，被称为诗仙。

　　编辑本段格律

　　○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵 本作的韵脚是：七阳；可"三江七阳"通押。 床前明月光，疑是地上霜。 ○○○●△，○●●●△ 举头望明月，低头思故乡。 ●○⊙○●，○○⊙●△

　　编辑本段注释

　　1静夜思：在静静的夜晚所引起的思念。

　　2疑：怀疑，以为。

　　3举头：抬头。

　　编辑本段译文

　　坐在井床上看天上明月洒在地上的月光，宛如层层的白霜。

　　仰首看那空中的一轮明月，不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故乡。

　　床前明月光中的“床”

　　指井台

　　

参考资料：

《新课堂作文》

　　已经有学者撰文考证过。退休教师重解李白“床前明月光”，中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《<静夜思>诗意图》 。

　　关于“床”释义的争鸣

　　一解：李白说的床不是睡觉的床，而是一个马扎，古称“胡床”。唐代的门是非常小的板门，不透光，窗也非常小，月亮是不可能进入室内的，尤其是当窗户糊上了纸以后。所以这首《静夜思》其实是坐在院子里，而非大家一直认为的室内。马未都还以李白的《长干行》来证明这个观点，“妾发初覆额，折花门前剧，郎骑竹马来，绕床弄青梅。”意思是小女孩拿了一个小板凳坐在门口，小男孩骑着竹马围着女孩绕圈。“阿母得闻之,槌床便大怒。”——汉乐府《孔雀东南飞》等。所以文中的“床”并不是睡觉的床而是凳子，“屋里有张大床，小男孩围着小女孩很暧昧地转来转去，就不是李白的原意了。”

　　二解：“床”即“窗”的通假字

　　三解 ：这里“床”作井沿、井栏杆讲更合理些。理由如下：

　　1、我国古代的窗子还未能安装上玻璃，人们为了防风御寒，一般都要给窗户蒙上一层纸。这在一些武侠片中可以看到，一些江湖侠客在漆黑的夜晚，用手指沾一点唾液，轻轻把窗户纸戳一个洞……请问月亮能穿过窗户纸在床前的地上洒下一片银霜般的月光吗？

　　2、倘若窗户没有蒙窗户纸，但古代的窗户一般有窗格子，月光透过这样的窗格子，在床前的地上只会留下参差斑驳的光斑，不会形成大片的月光，恐怕难以让诗人“疑是地上霜”。

　　3、倘若诗人住的是一所简陋的房子，窗户没有窗格子，窗子正打开着。但古时人们一般把床靠房屋北墙安放，诗人躺在床上举头一定望不到明月，看到的只能是屋顶，当然低头的动作也无法做了。

　　4、倘若床是靠南墙靠窗户安放的。该诗题目叫《静夜思》，说明此时应是夜深人静，月到中天。诗人躺在床上无须举头就能望到明月；而且依据月照的角度，月光可能照在床上而不是床前。

　　5、诗人深夜不眠，是否点灯？若点灯，恐怕月光不会在床前如银霜洁白一片。

　　6、倘若诗人夜深难寝，并未点灯，也未躺在床上，而是站在窗前，凭窗远眺。这时诗人如果举头看明月：其一，由于月已中天，诗人看到的恐怕只能是屋檐；其二，诗人站在窗前，身后必定留下身影，床前是否有足够的月光让诗人“疑是地上霜”。

　　7、井栏杆的周围是供人们蹲着洗衣洗菜的光滑的空地。诗人夜深难寐，月下在井栏外的空地上独自踱步。在这样的井栏周围，诗人才能够举头望明月、低头思故乡，抬头、低头，动作自如。银色的月光洒在这样的开阔地上，自然让他觉得“疑是地上霜”。更主要的是“井”在古代是家乡的代称。古时人们为了生活的方便总喜欢围水而居，井的四周总聚集着住户，人们便把八家住户叫做井；通往水井的街道里弄就叫做市井（北京的王府井就因井而得名）。这从井在古代的写法就能看出来。在井边干活的小人物被叫做市井之徒。孩子们喜欢围着水井嬉戏玩水，南京长干里的男孩 “郎骑竹马来，绕床弄青梅”则是再自然不过的事了。农村人也喜欢围井而居，男子在井边打水边对话，村妇们在井沿四周空地上边洗衣洗菜边拉扯家常（原人教版小学语文教材中的《古井》也反映了这种情况）；夏夜月下人们也喜欢在井沿四周一边纳凉，一边聊天。水井成了当时人们公共活动场所、信息发布中心。井也逐渐就成了故乡、乡里的代名词。否则成语“背井离乡”中“背对着井”就不能表示“离开家乡”的意思了。诗人举头望着天上的一轮圆月，低头看着这样有着家乡文化内涵的井，说不定已想起家乡老井边热闹的场景，想起自己在井边玩耍的快乐。我想，富于想象、善于联想的诗人看着能够借代家乡的井当然容易引起对家乡的思念，看着作为卧具的床只怕会让诗人想起梦乡而不是家乡。

　　四解：驳以上观点床之本义即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。

　　至于唐诗中说床者比比皆是，至少有点地位的唐朝人多睡在床上，何来“席地而居”？如脍炙人口的《杜甫·茅屋为秋风所破歌》中“布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”；《白居易·小台》诗中的“六尺白藤床”；《白居易·竹窗》“是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。”；《李白·杂曲歌辞·长相思三首》“床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。”；《李峤·床》“传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。”《白居易·燕子楼三首》“满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。”唐诗中还说到各色床，什么象床、牙床、翡翠床、黄金床、玳瑁床等。明明有被，有帐，有枕，并用于睡觉，何云“当时并没有床这个名词”？再说窗，如《白居易·竹窗》诗云：“今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。开窗不糊纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。”；《骆宾王·帝京篇》云：“宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙。绣柱璇题粉壁映，锵金鸣玉王侯盛。”；《杜甫·绝句四首》亦云“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”《毛文锡·纱窗恨》有：“后园里、看百花发，香风拂、绣户金扉。月照纱窗，恨依依。”唐代的窗户式样有大有小，有高有低，绝非仅仅是“墙上的直棂窗或高处设置的瓮窗”。 其实，李白诗中的“床前明月光”讲的就是月照床前。唐诗中写“床前月”太多了，其中有哪一条能改成井栏？为什么有些人不把“床”当床，非要说成是井栏？原来他们怀疑唐代的人睡觉不用床。白居易在新昌盖的房子，其窗几乎和竹子齐高，怎么不能透过窗子“看到庭院的事物”？这真是令人啼笑皆非！唐代有关明月照床的诗句也为数不少。如：

　　《元稹·春月》

　　春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。

　　纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。分晖间林影，余照上虹梁。

　　《元稹·夜闲》

　　感极都无梦，魂销转易惊。风帘半钩落，秋月满床明。

　　怅望临阶坐，沉吟绕树行。孤琴在幽匣，时迸断弦声。

　　《韦庄·清平乐》

　　梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴。

　　月光既然可以照在床上，躺在床上的人当然可以看到外边的月亮，这有什么好奇怪的？又有人提出这里的床指的是“胡床”，也就是椅子。按此说法，诗人是坐在院中的椅子上看明月思故乡的。“胡床”系东汉后期从北方少数民族地区传入中原，故曰“胡”。隋代改称“交床”，唐代称为“绳床”。胡床是一种可以折叠的轻便坐具，由八根木棍组成，坐面其上为棕绳联结以为床面，床足斜向相交时可以放稳。胡床可以折叠，取放方便。汉以后，有许多关于胡床用于野外郊游、野外作战携用的记载，魏晋以后被广泛使用。《汉·应劭·风俗通义佚文·服妖》：“灵帝好胡服、胡帐、胡床，京师竞为之。”《宋·陶谷·清异录·陈设门》：“胡床施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须叟，重不数斤。相传明皇行幸颇多，从臣或待诏野顿，扈驾登山，不能跋立，欲息则无以寄身，遂创意如此，当时称‘逍遥座’。”《宋·程大昌·演繁露》卷十四：“今之交床，制本自虏来始名‘胡床’，桓伊下马据胡床取笛三弄是也。隋以谶有‘胡’，改名‘交床’。唐穆宗长庆二年十二月，见群臣于紫宸殿，御大绳床，则又名‘绳床’矣。”《明·高濂·遵生八笺》记载：“滕床，藤制，上有倚圈靠背，后有活动撑脚，便于调节高低。”《清·阮葵生·茶余客话》：“交木两支，如交椅之称。胡床，即交椅。”再细究一下，诗人是坐在椅上的感觉应是“身前明月光，疑是地上霜”才对！而且唐朝诗人所言此物，一般都不单独称“床”，不是说“胡床”，就是言“绳床”。“床”和“胡床”这两个概念他们分得很清楚。全唐诗中涉及“床”这个物品的诗近九百首，几乎都是这样。如 ：

　　《白居易·咏兴五首·池上有小舟》

　　池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。

　　熏若春日气，皎如秋水光。

　　《李白·草书歌行》

　　笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。

　　吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。

　　《崔融·从军行》

　　依稀蜀杖迷新竹，仿佛胡床识故桑。临海旧来闻骠骑，寻河本自有中郎。

　　《王维·登楼歌》

　　舍人下兮青宫，据胡床兮书空。

　　执戟疲于下位，老夫好隐兮墙东。

《静夜思》

李白

chuáng qián míng yuè guāng

床前明月光，

yíshìdì shàngshuāng

疑是地上霜。

jǚtóu wàng míng yuè

举头望明月，

dī tóu sī gù xiāng

低头思故乡。

作者简介

李白(701—762年)，生于701年，汉族，身高六尺六，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，是华夏史上最伟大的诗人之一，又称为“诗仙”。 李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒*和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。

编辑本段史书传记

《新唐书·卷202·李白传》

兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沈饮，号“竹溪六逸”。

天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。

安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。

《旧唐书·列传第一百四十·文苑下·李白传》

山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”

天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之，与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，傍若无人。

初，贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使，白在宣州谒见，遂辟为从事。永王谋乱，兵败，白坐长流夜郎。后遇赦得还，竟以饮酒过度，醉死于宣城。有文集二十卷，行于时。

《唐才子传·李白》

白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。

天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐，遂荐于玄宗，召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。

白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。

白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。

或云：白，凉武昭王暠九世孙也。

编辑本段作者小传

李白（701-762），字太白，唐代伟大的浪漫主义诗人。他写了大量歌颂祖国河山、揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗歌。他的诗对后人有深远的影响，被称为诗仙。

编辑本段格律

○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵 本作的韵脚是：七阳；可"三江七阳"通押。 床前明月光，疑是地上霜。 ○○○●△，○●●●△ 举头望明月，低头思故乡。 ●○⊙○●，○○⊙●△

编辑本段注释

1静夜思：在静静的夜晚所引起的思念。

2疑：怀疑，以为。

3举头：抬头。

编辑本段译文

坐在井床上看天上明月洒在地上的月光，宛如层层的白霜。

仰首看那空中的一轮明月，不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故乡。

床前明月光中的“床”

指井台

参考资料：

《新课堂作文》

已经有学者撰文考证过。退休教师重解李白“床前明月光”，中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《<静夜思>诗意图》 。

关于“床”释义的争鸣

一解:魏明伦表示，《静夜思》家喻户晓，但研究者对这首诗却一直争论不休，焦点就集中在“床前明月光”的“床”上。有的认为“床”应作坐具解释，有的认为“床”应作睡眠之床，学者认为“床”应作井栏解。其实，《静夜思》中的“床”确为井栏，而且“井”这一民俗意象是全诗的核心意象。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。

二解：“床”即“窗”的通假字

三解 ：这里“床”作井沿、井栏杆讲更合理些。理由如下：

1、我国古代的窗子还未能安装上玻璃，人们为了防风御寒，一般都要给窗户蒙上一层纸。这在一些武侠片中可以看到，一些江湖侠客在漆黑的夜晚，用手指沾一点唾液，轻轻把窗户纸戳一个洞……请问月亮能穿过窗户纸在床前的地上洒下一片银霜般的月光吗？

2、倘若窗户没有蒙窗户纸，但古代的窗户一般有窗格子，月光透过这样的窗格子，在床前的地上只会留下参差斑驳的光斑，不会形成大片的月光，恐怕难以让诗人“疑是地上霜”。

3、倘若诗人住的是一所简陋的房子，窗户没有窗格子，窗子正打开着。但古时人们一般把床靠房屋北墙安放，诗人躺在床上举头一定望不到明月，看到的只能是屋顶，当然低头的动作也无法做了。

4、倘若床是靠南墙靠窗户安放的。该诗题目叫《静夜思》，说明此时应是夜深人静，月到中天。诗人躺在床上无须举头就能望到明月；而且依据月照的角度，月光可能照在床上而不是床前。

5、诗人深夜不眠，是否点灯？若点灯，恐怕月光不会在床前如银霜洁白一片。

6、倘若诗人夜深难寝，并未点灯，也未躺在床上，而是站在窗前，凭窗远眺。这时诗人如果举头看明月：其一，由于月已中天，诗人看到的恐怕只能是屋檐；其二，诗人站在窗前，身后必定留下身影，床前是否有足够的月光让诗人“疑是地上霜”。

7、井栏杆的周围是供人们蹲着洗衣洗菜的光滑的空地。诗人夜深难寐，月下在井栏外的空地上独自踱步。在这样的井栏周围，诗人才能够举头望明月、低头思故乡，抬头、低头，动作自如。银色的月光洒在这样的开阔地上，自然让他觉得“疑是地上霜”。更主要的是“井”在古代是家乡的代称。古时人们为了生活的方便总喜欢围水而居，井的四周总聚集着住户，人们便把八家住户叫做井；通往水井的街道里弄就叫做市井（北京的王府井就因井而得名）。这从井在古代的写法就能看出来。在井边干活的小人物被叫做市井之徒。孩子们喜欢围着水井嬉戏玩水，南京长干里的男孩 “郎骑竹马来，绕床弄青梅”则是再自然不过的事了。农村人也喜欢围井而居，男子在井边打水边对话，村妇们在井沿四周空地上边洗衣洗菜边拉扯家常（原人教版小学语文教材中的《古井》也反映了这种情况）；夏夜月下人们也喜欢在井沿四周一边纳凉，一边聊天。水井成了当时人们公共活动场所、信息发布中心。井也逐渐就成了故乡、乡里的代名词。否则成语“背井离乡”中“背对着井”就不能表示“离开家乡”的意思了。诗人举头望着天上的一轮圆月，低头看着这样有着家乡文化内涵的井，说不定已想起家乡老井边热闹的场景，想起自己在井边玩耍的快乐。我想，富于想象、善于联想的诗人看着能够借代家乡的井当然容易引起对家乡的思念，看着作为卧具的床只怕会让诗人想起梦乡而不是家乡。

四解：驳以上观点床之本义即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。

至于唐诗中说床者比比皆是，至少有点地位的唐朝人多睡在床上，何来“席地而居”？如脍炙人口的《杜甫·茅屋为秋风所破歌》中“布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”；《白居易·小台》诗中的“六尺白藤床”；《白居易·竹窗》“是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。”；《李白·杂曲歌辞·长相思三首》“床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。”；《李峤·床》“传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。”《白居易·燕子楼三首》“满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。”唐诗中还说到各色床，什么象床、牙床、翡翠床、黄金床、玳瑁床等。明明有被，有帐，有枕，并用于睡觉，何云“当时并没有床这个名词”？再说窗，如《白居易·竹窗》诗云：“今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。开窗不糊纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。”；《骆宾王·帝京篇》云：“宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙。绣柱璇题粉壁映，锵金鸣玉王侯盛。”；《杜甫·绝句四首》亦云“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”《毛文锡·纱窗恨》有：“后园里、看百花发，香风拂、绣户金扉。月照纱窗，恨依依。”唐代的窗户式样有大有小，有高有低，绝非仅仅是“墙上的直棂窗或高处设置的瓮窗”。 其实，李白诗中的“床前明月光”讲的就是月照床前。唐诗中写“床前月”太多了，其中有哪一条能改成井栏？为什么有些人不把“床”当床，非要说成是井栏？原来他们怀疑唐代的人睡觉不用床。白居易在新昌盖的房子，其窗几乎和竹子齐高，怎么不能透过窗子“看到庭院的事物”？这真是令人啼笑皆非！唐代有关明月照床的诗句也为数不少。如：

《元稹·春月》

春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。

纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。分晖间林影，余照上虹梁。

《元稹·夜闲》

感极都无梦，魂销转易惊。风帘半钩落，秋月满床明。

怅望临阶坐，沉吟绕树行。孤琴在幽匣，时迸断弦声。

《韦庄·清平乐》

梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴。

月光既然可以照在床上，躺在床上的人当然可以看到外边的月亮，这有什么好奇怪的？又有人提出这里的床指的是“胡床”，也就是椅子。按此说法，诗人是坐在院中的椅子上看明月思故乡的。“胡床”系东汉后期从北方少数民族地区传入中原，故曰“胡”。隋代改称“交床”，唐代称为“绳床”。胡床是一种可以折叠的轻便坐具，由八根木棍组成，坐面其上为棕绳联结以为床面，床足斜向相交时可以放稳。胡床可以折叠，取放方便。汉以后，有许多关于胡床用于野外郊游、野外作战携用的记载，魏晋以后被广泛使用。《汉·应劭·风俗通义佚文·服妖》：“灵帝好胡服、胡帐、胡床，京师竞为之。”《宋·陶谷·清异录·陈设门》：“胡床施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须叟，重不数斤。相传明皇行幸颇多，从臣或待诏野顿，扈驾登山，不能跋立，欲息则无以寄身，遂创意如此，当时称‘逍遥座’。”《宋·程大昌·演繁露》卷十四：“今之交床，制本自虏来始名‘胡床’，桓伊下马据胡床取笛三弄是也。隋以谶有‘胡’，改名‘交床’。唐穆宗长庆二年十二月，见群臣于紫宸殿，御大绳床，则又名‘绳床’矣。”《明·高濂·遵生八笺》记载：“滕床，藤制，上有倚圈靠背，后有活动撑脚，便于调节高低。”《清·阮葵生·茶余客话》：“交木两支，如交椅之称。胡床，即交椅。”再细究一下，诗人是坐在椅上的感觉应是“身前明月光，疑是地上霜”才对！而且唐朝诗人所言此物，一般都不单独称“床”，不是说“胡床”，就是言“绳床”。“床”和“胡床”这两个概念他们分得很清楚。全唐诗中涉及“床”这个物品的诗近九百首，几乎都是这样。如 ：

《李白·草书歌行》

笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。

吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。

编辑本段“床前明月光”疑似李白坐在马扎上

“床前明月光”，疑是“李白坐在马扎上”？青莲居士作古千年，诗作名句如今却引来争议无数，收藏家马未都的一席惊人话语，让学界纷纷祭出各自观点，“床”这个人生中不可或缺的意象顿成风暴眼。

1、李白诗中的“床”引发一片争议。

“床”，李白的原意到底是指什么呢？想必十人中有八九位会解释成“睡床”。小时候老师就是这样教的：诗人躺在床上，看见床前的月光，以为是秋霜。几年前，中国教育家协会理事程实发表论文认为，李白所言的“床”应为井床。《辞海》对“床”一词的注释，其中就有一项释义为“井上围栏”。但马未都又提出了新观点：在一千多年前的唐朝，现在的人们坐的马扎被称为胡床，因此，李白诗中的床就是马扎。

2、热心读者来信探讨“床”之新解。

我们一篇报道登出之后，也引来无数读者争议，上师大的曾维华老师更是殷殷寄来学术大作，使我们深感被信任之情。

“绳床是由东汉时期从西域传入中原的‘胡床’演变而来的，胡床（即绳床、交床）的形制，最初为类似现今还在使用的‘马扎儿’，大约到唐明皇时期对胡床进行了改进，成为类似现今使用的折叠式躺椅。如李白诗云：‘吾师醉后倚绳床’。李白生活在唐代社会环境中，使用当时颇为流行的绳床是很自然的。因此，将《静夜思》中的‘床’释作‘ 绳床’之‘床’，当更符合实际……”

而与此同时，首开这股学术讨论风的马未都，以“胡床马扎”为名注册了博客，对于外界的众说纷纭，他在博客上表示：“外围争议比圈内大，始料不及。采访咄咄逼人，有备而来。虚心使人进步，我几岁时就知这句名言，好久不说了，关键时刻还是这个管用。另外，有刺自己不好挑，得别人帮着挑。”

无论如何，让文艺话题围转在“床”之为何物，大约总比每每纠结于聚光灯下俊男美女情事分合要显得高一点，再者，马未都也借此让大家知道了他家的“观复博物馆”，这会儿，连“博物馆”的地图和交通路线都摆上网了。

赏析

这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。

诗的前两句“床前明月光，疑是地上霜”，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。

诗的后两句“举头望明月，低头思故乡”，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。

��这是写远客思乡之情的诗，诗以明白如话的语言雕琢出明静醉人的秋夜的意境。从“疑”到“望”到“思”形象地揭示了诗人的内心活动，鲜明地勾勒出一幅月夜思乡图。它不追求想象的新颖奇特，也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触，抒写了丰富深曲的内容。境是境，情是情，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻绎。无怪乎有人赞它是“妙绝古今”，千百年来，如此广泛地吸引着读者。

明人胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者”（《诗薮·内编》）。这首《静夜思》可以说是李白诗歌的“自然”和“无意于工而无不工”的艺术特色的极好说明。

李白《静夜思》赏析

胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”（《诗薮•内编》卷六）王世懋认为：“（绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，故居王上。”（《艺圃撷馀》）怎样才算“自然”，才是“无意于工而无不工”呢？这首《静夜思》就是个样榜。所以胡氏特地把它提出来，说是“妙绝古今”。

这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引着读者。 一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！

月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典诗歌中所经常看到的。例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里，用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光，给人以立体感，尤见构思之妙。可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的。这诗的“疑是地上霜”，是叙述，而非摹形拟象的状物之辞，是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。为什么会有这样的错觉呢？不难想象，这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此的明净！这时，他完全清醒了。

秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。

从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。

短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。它的内容是单纯的，但同时却又是丰富的。它是容易理解的，却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的，但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里，我们不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。

驾车路线：全程约26公里

起点：悦方iD mall

1从起点向正东方向出发，沿坡子街行驶40米，右转

2行驶130米，过右侧的君临国际-B座，左前方转弯

3行驶40米，右转

4行驶130米，右前方转弯进入人民西路

5沿人民西路行驶480米，右转进入湘江中路

6沿湘江中路行驶640米，右前方转弯上匝道

7沿匝道行驶210米，右前方转弯进入五一大道

8沿五一大道行驶360米，过左侧的新世纪大楼约190米后，右转进入黄兴中路

9沿黄兴中路行驶260米，到达终点(在道路右侧)

终点：王府井百货(黄兴中

成都的春熙路是一个非常有名的地方，很多小伙伴们在去了成都以后都会想去春熙路看看，不管是为了吃也好，为了逛街也好，总之这一条路，是很值得去的一个景点，大家记得加入行程。

成都有一条无人不知的春熙路，而今的春熙路商圈不仅包括旧的春熙路，还一并囊括了旁边新兴的太古里和IFS，使整个商圈成为成都最繁华、乃至全国瞩目的商业地标。

很难说成都的古典风韵与现代风貌哪一个更加精彩，而春熙路商圈干脆就是二者完美的结合，春熙路上传统老店与时尚品牌并立，在太古里别有特色的建筑间购物也能移步换景;这里具有最便捷的交通，几乎是所有公共交通的汇合点;在这里你不仅能品尝最具特色的成都传统小吃和地道餐馆，还有不少匠心独具的创意餐厅;如果你想见识成都女孩的超高颜值，或探访有名的文艺打卡胜地，来春熙路也一定没错!

春熙路、IFS和太古里三地基本连成一条线，春熙路地铁站位于三者之间。从春熙路步行街走到太古里只需要10分钟，距离很近，可以一次逛完。

各自特色

春熙路是一条历史悠久的商业老街，集中了王府井百货、茂业百货、新世界百货等各种传统大型百货商城，主打中端大众。除了购物，主要特色是具有典型代表的成都小吃和火锅。

成都远洋太古里是年轻潮人们汇聚的地方。购物主打中高端，除了各种都市时尚品牌和服装潮牌，这里最值得一逛的就是无印良品MUJI世界旗舰店和特色书店“方所”，另外，许多创意餐厅和品牌概念店也汇聚于此。

IFS中文名叫做成都国际金融中心，购物主打高端消费群体，引进了Chanel(香奈尔)，Dior(迪奥)，LV(路易威登)等许多国际一线奢侈品牌。除此之外，最大的特色大概就是建筑外面趴在楼顶的大熊猫塑像，很多人都来这里拍照打卡。

想要知道具体如何才能玩转这三处地标的特色答案是：吃喝玩乐一定要各有重点!

来到春熙路，重点一定是美食!这里在路边就随处可见成都的特色小吃，可令游客完成一站式美食打卡。当然，龙抄手、夫妻肺片、赖汤圆、钟水饺以上还都还只是入门的游客小吃，来成都，一定要去那些当地人朋友圈中的“网红店”和“苍蝇馆子”品尝下地道美味。

太古里：文艺范儿限量体验

地址：锦江区中纱帽街8号

营业时间：上午10：00-下午10：00

成都远洋太古里比邻的千年古刹大慈寺，是在原本的历史建筑的基础上设计改造的，既保留了古建筑的韵味，也融汇了具有设计感的现代匠心。

光是行走在太古里，就已经非常令人愉悦了，更别提这里还有不少西南首家开业的特色商店和创意餐厅，让你见识下什么叫做生活方式的标杆!

推荐一

无印良品MUJI世界旗舰店——大陆首家

位置：太古里M083/1308/2301号

成都太古里这家无印良品(MUJI)有四层，每一层都精心打造，是国内首家拥有Cafe&Meal

(餐饮服务)的无印良品世界旗舰店!餐厅位于三楼，提供3/4/5品三种形式的套餐，品数代表食物的数量，分别为58/68/78

元。套餐之外的甜品，比如抹茶果冻巴菲和布丁等也值得尝试。MUJI料理多以冷食和蔬食为主，走有机健康少油少盐路线，每隔一段时间，菜单还会推新。

推荐二

方所书店——奇幻地宫般的独立书店

位置：太古里负一层M068-M070

很多人第一次进入方所成都店时，几乎都用到一个词：震撼。8米挑高、37根造型迥异的立柱、铺满行星轨迹的地面，把书店打造成了一个地下宫殿，已经成为成都必去的文艺胜地。方所书店主要聚集了设计、艺术建筑等领域的书籍，它还是一个提供咖啡、和展览的综合生活方式品牌。这里不仅仅是一个书店!

推荐三

星巴克咖啡大师CoffeeMaster——西南首家旗舰店

位置：太古里M001a号

星巴克到处都有这间三层旗舰店可是全国第三家的“限量版”，店员都是黑围裙!常见的星巴克员工服是黑白色衬衫+墨绿色围裙，而星巴克的“黑围裙”是“COFFEE

MASTER(咖啡大师)”头衔的代称，需要通过星巴克内部在服务质量、技能和经验等各方面严格的考核才能拿到，一般普通店铺只有一两位，遇到咖啡大师店不可多得，不妨去体验一下。

推荐四

LINEFRIENDSCAFE&STORE——卡通萌物全体验

位置：太古里1F1302号

既上海之后的大陆第二家Line

Friends就在太古里!在店门口就能看到几个巨大的呆萌卡通立像。工业风格的店内分为餐饮区和周边贩卖区两部分。贩卖区域非常紧凑，文具、生活用品、造型玩偶以及之前和其他服装品牌的合作产品应有尽有;咖啡用餐区则提供Line

Friends主题餐点，餐具和食物都做成了LineFriends形象，拿起手机拍照完全停不下来!

推荐五

红邮筒餐厅MustGuette——鹿晗同款红邮筒

位置：太古里1F1303号

Must

Guette红邮筒餐厅是一个源自北京的本土品牌，鹿晗在北京店和红邮筒合影之后爆红。当然，餐厅本身也是极具特色，成都的这家原版复制经典，红邮筒和各种经典菜色一个不少，而且为了无辣不欢的成都人民，还特别推出了超辣款的汉堡，平日的代表菜品是自制牛肉汉堡、热狗以及各种酱汁。另外，店内还特别提供明信片，契合红邮筒的主题，可以免费寄出。

推荐六

绿色咖啡馆GreenCafé——西南首家悦诗风吟咖啡馆

位置：太古里1F1322号

你没有看错，美妆品牌悦诗风吟也有咖啡馆!太古里这家旗舰店一楼包括美妆空间与GreenCafé外带站，二楼一整层都是Green

Café。此前悦诗风吟在济州岛和三清洞都设有咖啡馆，成都太古里是西南地区首家体验店，悦诗风吟Green

Café供应各式各样的饮料甜点，绿茶饮品是主打产品。

推荐七

鼎泰丰——米其林一星分店

位置：太古里2F2340号

鼎泰丰是一家源于台湾的小笼包老字号，已经有将近60年历史，香港和台湾的分店曾在2010年到2014年被评为米其林一星餐厅，鼎泰丰是第一家因做小笼包而登上米其林榜单的餐厅。米其林一星评定除了考察味道，对于餐馆的环境、服务和食材品质把控都有综合考量，虽然只有到台北或香港才能吃到被评为米其林一星的原店，但这间西南第一家的鼎泰丰还是带着米其林分店的光环吸引了无数食客。

推荐八

与地标大熊猫合影

地址：锦江区红星路三段1号IFS顶楼

营业时间(商铺)：上午10：00-下午10：00

在太古里对面，IFS大楼上攀爬的这只大熊猫，如今已经成为成都的新地标之一，而楼内也同样精彩，除了汇集众多国际奢侈品品牌，和北上广的综合购物中心一样，IFS还经常会举办各种展览和主题活动。

拍大熊猫，当然不止仰视它**的背影!在商场内可以乘坐电梯到达顶楼观光台，除了能看到大熊猫的正面，还有许多其他的装置雕塑(晚上也能来看，大熊猫帅气的正脸会有特别打光)。

至于大熊猫正面长什么样先卖个关子，去春熙路游玩时，不妨亲自去和它合个影吧~

1关于西北（最主要的是西安、甘肃、新疆）的诗句~~~急

西出阳关无故人 春风不度玉门关

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回

古 从 军 行

李颀

白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。

行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。

野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。

胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。

闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。

年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。

从 军 行

王昌龄

青海长云暗雪山，

孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，

不破楼兰终不还。

关 山 月

李 白

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

塞下曲六首（选一）

李 白

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

望 蓟 门

祖 咏

燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。

万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。

沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。

少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。

2关于“西北”的诗句有哪些

1、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。——范仲淹《渔家傲》

释义：秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。

饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。

2、野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。——李颀《古从军行》

释义：白天登山观察报警的烽火台，黄昏时牵马饮水靠近交河边。

昏暗的风沙传来阵阵刁斗声，如同汉代公主琵琶充满幽怨。

旷野云雾茫茫万里不见城郭，雨雪纷纷笼罩着无边的沙漠。

哀鸣的胡雁夜夜从空中飞过，胡人士兵个个眼泪双双滴落。

听说玉门关已被挡住了归路，战士只有追随将军拼命奔波。

年年战死的尸骨埋葬于荒野，换来的只是西域葡萄送汉家。

3、秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出赛》

释义：明月还是自古以来的明月，边关还是自古以来的边关。

只是那些远离家乡，长期驻守在边关的战士还没有回来。

假使像李广这样的将军还在的话。

敌人就不敢再来侵犯我们了。

4、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首之三》

释义：守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。

3关于西北的诗句

蓟中作 唐·高适 策马自沙漠，长驱登塞垣。

边城何萧条，白日黄云昏。一到征战处，每愁胡虏翻。

岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门。

杂曲歌辞·采桑 唐 自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两蕃平。

按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。

高宗时语 唐 左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。 边游录戍卒言 唐·于濆 二十属卢龙，三十防沙漠。

平生爱功业，不觉从军恶。今来客鬓改，知学弯弓错。

赤肉痛金疮，他人成卫霍。目断望君门，君门苦寥廓。

鸳鸯 唐·卢汝弼 双浮双浴傍苔矶，蓼浦兰皋绣帐帏。长羡鹭鸶能洁白，不随鸂鶒斗毛衣。

霞侵绿渚香衾暖，楼倚青云殿瓦飞。应笑随阳沙漠雁，洞庭烟暖又思归。

奉陪侍中游石笋溪十二韵 唐·卢纶 朝日照灵山，山溪浩纷错。图书无旧记，鲧禹应新凿。

双壁泻天河，一峰吐莲萼。潭心乱雪卷，岩腹繁珠落。

彩蛤攒锦囊，芳萝袅花索。猿群曝阳岭，龙穴腥阴壑。

静得渔者言，闲闻洞仙博。欹松倚朱幰，广石屯油幕。

国泰事留侯，山春纵康乐。间关殊状鸟，烂熳无名药。

欲验少君方，还吟大隐作。旌幢不可驻，古塞新沙漠。

长安雪后 唐·喻坦之 碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。

野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。

宿片攀檐取，凝花就砌窥。气凌禽翅束，冻入马蹄危。

北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。

明冰篇 唐·富嘉谟 北陆苍茫河海凝，南山阑干昼夜冰，素彩峨峨明月升。深山穷谷不自见，安知采斫备嘉荐，阴房涸冱掩寒扇。

阳春二月朝始暾，春光潭沱度千门，明冰时出御至尊。彤庭赫赫九仪备，腰玉煌煌千官事，明冰毕赋周在位。

忆昨沙漠寒风涨，昆仑长河冰始壮，漫汗崚嶒积亭障。嗈嗈鸣雁江上来，禁苑池台冰复开，摇青涵绿映楼台。

豳歌七月王风始，凿冰藏用昭物轨，四时不忒千万祀。 奉和圣制送张尚书巡边 唐·崔泰之 南庭胡运尽，北斗将星飞。

旗鼓临沙漠，旌旄出洛畿。关山绕玉塞，烽火映金微。

屡献帷谋策，频承庙胜威。躞蹀临河骑，逶迤度陇旗。

地脉平千古，天声振九围。车马生边气，戈鋋驻落晖。

夏近蓬犹转，秋深草木腓。饯送纡天什，恩荣赐御衣。

伫勒燕然颂，鸣驺计日归。 赠梁州张都督 唐·崔颢 闻君为汉将，虏骑罢南侵。

出塞清沙漠，还家拜羽林。风霜臣节苦，岁月主恩深。

为语西河使，知余报国心。 采桑 唐·张祜 自古多征战，由来尚甲兵。

长驱千里去，一举两番平。按剑从沙漠，歌谣满帝京。

寄言天下将，须立武功名。 五君咏五首·魏齐公元忠 唐·张说 齐公生人表，迥天闻鹤唳。

清论早揣摩，玄心晚超诣。入相廊庙静，出军沙漠霁。

见深吕禄忧，举后陈平计。甘心除君恶，足以报先帝。

宿金河戍 唐·张震 朝发铁麟驿，夕宿金河戍。奔波急王程，一日千里路。

但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。

塞下曲 唐·戎昱 塞北无草木，乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空，终日胡风吹。

战卒多苦辛，苦辛无四时。 古意 唐·戴休珽 穷秋朔风起，沧海愁阴涨。

虏骑掠河南，汉兵屯灞上。羽书惊沙漠，刁斗喧亭障。

关塞何苍茫，遥烽递相望。弱龄负奇节，侠客多招访。

投笔弃繻生，提戈逐飞将。拔剑照霜白，怒发冲冠壮。

会立万里功，视君封侯相。 奉使筑朔方六州城率尔而作 唐·李峤 奉诏受边服，总徒筑朔方。

驱彼犬羊族，正此戎夏疆。子来多悦豫，王事宁怠遑。

三旬无愆期，百雉郁相望。雄视沙漠垂，有截北海阳。

二庭已顿颡，五岭尽来王。驱车登崇墉，顾眄凌大荒。

千里何萧条，草木自悲凉。凭轼讯古今，慨焉感兴亡。

汉障缘河远，秦城入海长。顾无庙堂策，贻此中夏殃。

道隐前业衰，运开今化昌。制为百王式，举合千载防。

马牛被路隅，锋镝销战场。岂不怀贤劳，所图在永康。

王事何为者，称代陈颂章。 塞下曲六首 唐·李白 烽火动沙漠，连照甘泉云。

汉皇按剑起，还召李将军。兵气天上合，鼓声陇底闻。

横行负勇气，一战净妖氛。 赠何七判官昌浩 唐·李白 有时忽惆怅，匡坐至夜分。

平明空啸咤，思欲解世纷。心随长风去，吹散万里云。

羞作济南生，九十诵古文。不然拂剑起，沙漠收奇勋。

老死阡陌间，何因扬清芬。夫子今管乐，英才冠三军。

终与同出处，岂将沮溺群。 咏雁 唐·李远 早晚辞沙漠，南来处处飞。

关山多雨雪，风水损毛衣。碧海魂应断，红楼信自稀。

不知矰缴外，留得几行归。 塞下曲 唐·李颀 少年学骑射，勇冠并州儿。

直爱出身早，边功沙漠垂。戎鞭腰下插，羌笛雪中吹。

膂力今应尽，将军犹未知。 送高三十五书记 唐·杜甫 崆峒小麦熟，且愿休王师。

请公问主将，焉用穷荒为。饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。

高生跨鞍马，有似幽并儿。脱身簿尉中，始与捶楚辞。

借问今何官，触热向武威。答云一书记，所愧国士知。

人实不易知，更须慎其仪。十年出幕府，自可持旌麾。

此行既特达，足以慰所思。男儿功名遂，亦在老大时。

常恨结欢浅，各在天一涯。又如参与商，惨惨中肠悲。

惊风吹鸿鹄，不得相追随。黄尘翳沙漠，念子何当归。

边城有馀力，早寄从军诗。 故武卫将军挽歌三首。

4描写西北兰州的诗词

《夸兰州》 （西北快板，兰州方言） 作者表演：张保和 走上台我把兰州夸 美丽的兰州就像一朵花呀 （童声齐颂：就像一朵花呀 就像一朵花呀 就像一朵花呀） 兰州城叫金城 中国历史上就有名 你也抢他也争 为了金城还动过刀兵 （为了金城还动过刀兵） 悠久的历史人称颂 美丽的风景是更出众 黄河水哗啦啦地流 （哗啦啦地流 哗啦啦地流） 水中的鱼儿尽情地游 （尽情地游 尽情地游） 古老的水车吱呀呀地转 两岸的风光实在是好看 （实在好看） 炳灵寺的雕塑谁不称赞 兴隆山的游人是常年不断 五泉山的泉水响叮咚 （响叮咚） 白塔山的白塔入云中 （入云中） 刘家峡的电机轰隆隆隆隆 （轰隆隆隆隆） 雁滩的果子是脆个生生 （脆个生生 脆个生生 脆个生生） 说起这瓜果我心里头zou 那个同志说这个zou是个啥意思 （啥意思） 这个意思就是我很自豪 兰州的土话那就叫个zou （对 对 说我zou我就zou zou的我一个劲的把头摇） 注：zou 两个“男”字中间一个“云”字，是按兰州方言拼写的。

5描写西北风光的诗句

大漠孤烟直，长河落日圆。 王维《使至塞上》

北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。岑参《白雪歌送武判官归京》

王之涣《凉州词》

黄河远上白云间，孤城一片万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

李贺《马》

大漠沙如雪，燕山月似钩，

凉州曲 王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

出塞 王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

凉州词 王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

从军行 王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

雁门太守行

李 贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

6有关一首赞美大西北的诗

云海苍茫的巍峨天山， 麦浪起伏的关中平原， 平沙无垠的腾格里， 黄花绿草的金银滩… 山，有贺兰的敦厚， 昆仑的雄浑， 祁连的绵延… 水，有青海的浩淼， 黄河的湍急， 塔里木的舒缓… 那，就是我心系魂牵的中国大西北， 那，就是曾养我育我的故土和家园。

气势如虹的安塞腰鼓， 击打出汉子们的剽悍豪迈， 余音袅袅的临夏花儿， 抒发出婆姨家的悱恻缠绵… 渭水边农家迎春的社火， 娃们随着队伍快乐地奔跑， 坎儿井旁欢快的热瓦普， 姑娘小伙子对舞飞旋。 苍凉悲壮的梆子秦腔， 道出了八百里秦川千年的风霜； 如泣如诉的马背弹唱， 叙述着巴音布鲁克水草的变迁… 那，就是我心系魂牵的中国大西北， 那，就是曾养我育我的故土和家园。

天山峡谷呼啸的林涛， 如千军万马奔腾而至； 准格尔戈壁的夕阳落日， 似乎还飘着古战场的硝烟。 丝绸古道上的驼铃声声， 已成人们记忆中的千古绝响； 只有那天高云淡里整齐的雁阵， 依旧开春向北，入秋往南… 那，就是我心系魂牵的中国大西北， 那，就是曾养我育我的故土和家园。

而今“春风不度玉门关”已成历史， 黄土高坡已不再是那样的世代贫寒。 银川的新华西街， 有着王府井、南京路般的繁华 兰州的河滨公园 也不逊江南的三秋桂子十里荷莲。

当然，陕北的沟壑里还有低矮的窑洞， 大漠的风沙还侵袭着人们的家园。 但，看哪， 青藏铁路架起了通天的云梯， 西兰高速一样是宽阔平坦。

贫瘠的西部正在奋起直追， 她同样会有灿烂的明天！ 那，就是我心系魂牵的中国大西北， 那，就是曾养我育我的故土和家园。 西北美景 鸣沙山下，月牙泉边。

反弹琵琶雕像大概是二十年中敦煌市内唯一没变的景物。 嘉峪雄关。

看！这就是黄河源！ 黄河源处的大牛头标志 黄河源头风景 昆仑山口 黄河、黄土高坡鸟瞰。