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古代经典诗词500句(2)2008-09-19 16:56
古代经典诗词500句(2)
240、请君试问东流水，别意与之谁短长。 （唐·李白·金陵酒肆留别）
241、三山半落青山外，一水中分白鹭洲。 （唐·李白·登金陵凤凰台）
242、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 （唐·李白·春夜洛城闻笛）
243、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 （唐·李白·清平调）
244、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 （唐·李白·将进酒）
245、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 （唐·李白·梦游天姥吟留别）
246、潮平两岸阔，风正一帆悬。 （唐·王湾·次北固山下）
247、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 （唐·崔颢·黄鹤楼）
248、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。 （唐·张旭·山中留客）
249、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 （唐·高适· 别董大）
250、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 （唐·高适·燕歌行）
251、拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。 （唐·高适·封丘县）
252、今夜偏知春意暖，虫声新透绿窗纱。 （唐·刘方平·夜月）
253、柴门闻狗吠，风雪夜归人。 （唐·刘长卿·逢雪宿芙蓉山主人）
254、朱门酒肉臭，路有冻死骨。 （唐·杜甫·自京赴奉先县咏怀五百字）
255、射人先射马，擒贼先擒王。 （唐·杜甫·前出塞）
256、细雨鱼儿出，微风燕子斜。 （唐·杜甫·水槛遣心）
257、读书破万卷，下笔如有神。 （唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵）
258、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 （唐·杜甫·月夜）
259、好雨知时节，当春乃发生。 （唐·杜甫·春夜喜雨）
260、随风潜入夜，润物细无声。 （唐·杜甫·春夜喜雨）
261、感时花溅泪，恨别鸟惊心。 （唐·杜甫·春望）
262、烽火连三月，家书抵万金。 （唐·杜甫·春望）
263、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 （唐·杜甫·登岳阳楼）
264、会当凌绝顶，一览众山小。 （唐·杜甫·望岳）
265、白也诗无敌，飘然思不群。 （唐·杜甫· 春日忆李白）
266、露从今夜白，月是故乡明。 （唐·杜甫·月夜忆舍弟 ）
267、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 （唐·杜甫·寄本十二白二十 ）
268、文章千古事，得失寸心知。 （唐·杜甫·偶题）
269、敏捷诗千首，飘零酒一杯。 （唐·杜甫· 不见）
270、星随平野阔，月涌大江流。 （唐·杜甫·旅夜书怀）
271、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 （唐·杜甫）
272、万里悲秋常作客，百年多病独登台。 （唐·杜甫·登高）
273、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 （唐·杜甫·登高）
274、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 （唐·杜甫·江上值水如海势聊短述）
275、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 （唐·杜甫·戏为六绝句）
276、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 （唐·杜甫·绝句）
277、此曲只应天上有，人间那得几回闻。 （唐·杜甫·赠花卿）
278、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。 （唐·杜甫·蜀相）
279、思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。 （唐·杜甫·恨别）
280、正是江南好风景，落花时节又逢君。 （唐·杜甫·江南逢李龟年）
281、流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 （唐·杜甫·江畔独步寻花）
282、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。 （唐·杜甫·戏为六绝句）
283、江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 （唐·杜甫·秋兴）
284、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。 （唐·杜甫·曲江）
285、酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 （唐·杜甫·曲江）
286、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 （唐·杜甫·闻官军收河南河北）
287、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 （唐·杜甫·客至）
288、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 （唐·岑参·逢入京使）
289、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 （唐·岑参·白雪歌送武判官归京）
290、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 （唐·刘方平·月夜）
291、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 （唐·张继·枫桥夜泊）
292、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 （唐·韩翃·寒食）
293、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 （唐·韦应物·滁州西涧）
294、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 （唐·孟郊·登科后）
295、若待上林花似锦，出门俱是看花人。 （唐·杨巨源·城东早春）
296、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 （唐·崔护·题都城南庄）
297、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 （唐·王建·十五夜望月）
298、问姓惊初见，称名忆旧容。 （唐·李益·喜见外弟又言别）
299、谁言寸草心，报得三春晖。 （唐·孟郊·游子吟）
300、曲径通幽处，禅房花木深。 （唐·常建·题破山寺后禅院）
301、山光悦鸟性，潭影空人心。 （唐·常建·题破山寺后禅院
501、当身边没有榜样，自己就是榜样。(成功赚钱网）
302、不塞不流，不止不行。 （唐·韩愈·原道）
303、大凡物不得其平则鸣。 （唐·韩愈·送孟东野序）
304、蚍蜉撼大树，可笑不自量。 （唐·韩愈·调张籍）
305、师者，所以传道受业解惑也。 （唐·韩愈·师说）
306、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 （唐·韩愈·初春小雨）
307、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 （唐·韩愈·左迁至蓝关示孙湘）
308、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 （唐·韩愈·进学解）
309、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 （唐·韩愈·马说）
310、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 （唐·刘禹锡·秋词）
311、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 （唐·刘禹锡·乌衣巷）
312、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。 （唐·刘禹锡·酬乐天扬州初逢）
313、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 （唐·刘禹锡·竹枝）
314、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （唐·刘禹锡·浪淘沙）
315、遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 （唐·刘禹锡·望洞庭）
316、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 （唐·刘禹锡·陋室铭）
317、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （唐·刘禹锡·陋室铭）
318、野火烧不尽，春风吹又生。 （唐·白居易·赋得古原草送行）
319、文章合为时而著，歌诗合为事而作。 （唐·白居易·与元九书）
320、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 （唐·白居易·钱塘湖春行）
321、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 （唐·白居易·钱塘湖春行）
322、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 （ 唐·白居易·忆江南）
323、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 （ 唐·白居易·琵琶行）
324、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 （ 唐·白居易·琵琶行）
325、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 （ 唐·白居易·琵琶行）
326、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 （ 唐·白居易·琵琶行）
327、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 （ 唐·白居易·琵琶行）
328、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 （ 唐·白居易·长恨歌）
329、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 （ 唐·白居易·长恨歌）
330、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 （ 唐·白居易·长恨歌）
331、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （ 唐·白居易·放言）
332、桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 （ 唐·王驾·社日）
333、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （ 唐·元稹·离思）
334、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。 （ 唐·许浑·咸阳城西楼晚眺）
335、水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 （ 唐·高骈·山亭夏日）
336、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 （ 唐·刘希夷）
337、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！ （ 唐·王翰·凉州词）
338、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （ 唐·颜真卿）
339、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 （ 唐·罗隐·蜂）
340、日斜深巷无人迹，时见梨花片片开。 （ 唐·戴叔伦·过柳溪道院）
341、鸟宿池边树，僧敲月下门。 （ 唐·贾岛·题李凝幽居）
342、十年磨一剑，霜刃未曾试。 （ 唐·贾岛·剑客）
343、两句三年得，一吟双泪流。 （唐·贾岛·题诗后）
344、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 （唐· 李绅·悯农）
345、大漠沙如雪，燕山月似钩。 （唐·李贺·马诗）
346、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 （唐·李贺·南国）
347、不见年年辽海上，文章何处哭秋风。 （唐·李贺·南国）
348、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 （唐·李贺·李凭箜篌引）
349、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 （唐·李贺·李凭箜篌引）
350、我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。 （唐·李贺·致酒行）
351、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 （唐·杜牧·江南春绝句）
352、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 （唐·杜牧·江南春绝句）
353、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 （唐·杜牧·寄扬州韩判官）
354、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 （唐·杜牧·过华清宫绝句）
355、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 （唐·杜牧·清明）
356、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 （唐·杜牧·秋夕）
357、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 （唐·杜牧·山行）
358、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。 （唐·杜牧·遣怀）
359、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 （唐·杜牧·泊秦淮）
360、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 （唐·杜牧·赤壁）
361、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 （唐·李商隐·无题）
362、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐·李商隐·无题）
363、相见时难别亦难，东风无力百花残。 （唐·李商隐·无题）
364、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。 （唐·李商隐·霜月）
365、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 （唐·李商隐·锦瑟）
366、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 （唐·李商隐·夜雨寄北）
367、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 （唐·李商隐）
368、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 （唐·李商隐）
369、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 （唐·李商隐）
370、夕阳无限好，只是近黄昏。 （唐·李商隐·乐游原）
371、天意怜幽草，人间重晚晴。 （唐·李商隐·晚晴）
372、风暖鸟声碎，日高花影重。 （唐·杜荀鹤·春宫怨）
373、吟安一个字，捻断数茎须。 （唐·卢延让·苦吟）
374、多情只有春庭月，犹为离人照落花。 （唐·张泌·寄人）
375、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 （唐·僧·云览）
376、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 （五代·李煜·虞美人）
377、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。 （五代·李煜·乌夜啼）
378、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 （五代· 晏殊·蝶恋花）
379、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 （宋· 晏殊·浣溪沙）
380、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。 （宋· 晏殊·寓意）
381、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 （宋·林逋·山园小梅）
382、沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。 （宋·张先·天仙子）
383、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （宋·范仲淹·岳阳楼记）
384、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 （宋· 晏殊·醉翁亭记）
385、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 （宋·欧阳修·戏答元珍）
386、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 （宋·欧阳修·蝶恋花）
387、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 （宋·欧阳修·伶官传序）
388、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 （宋·欧阳修·伶官传序）
389、雪消门外千山绿，花发江边二月晴。 （宋·欧阳修）
390、月上柳梢头，人约黄昏后。 （宋·朱淑真·生查子）
391、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 （宋· 柳永·凤栖梧）
392、多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。 （宋·柳永·雨霖铃）
393、今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。 （宋·柳永·雨霖铃）
394、兼听则明，偏信则暗。 （宋·司马光· 资治通鉴）
395、由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋·司马光· 训俭示康）
396、鉴前世之兴衰，考当今之得失。 （宋·司马光·资治通鉴）
397、循序而渐进，熟读而精思。 （宋·朱熹·读书之要）
398、即以其人之道，还治其人之身。 （宋·朱熹·中庸集注）
399、等闲识得东风面， 万紫千红总是春。 （宋·朱熹·春日）
400、问渠哪得清如许，为有源头活水来。 （宋·朱熹·观书有感）
401、要看银山排天浪，开窗放入大江来。 （宋·曾公亮·宿甘露寺僧舍）
402、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋·王安石·登飞来峰）
403、春风又绿江南岸，明月何时照我还。 （宋·王安石·泊船瓜州）
404、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 （宋·王安石·元日）
405、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 （宋·王安石）
406、一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。 （宋·苏轼· 赠刘景文）
407、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 （宋·苏轼·蝶恋花）
408、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 （宋·苏轼·饮湖上初晴后雨）
409、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 （宋·苏轼·冬景）
410、不识庐山真面目，只缘身在此山中。 宋·苏轼·题西林壁）
411、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 （宋·苏轼·惠崇‘春江晚景’）
412、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 （宋·苏轼）
413、山高月小，水落石出。 （宋·苏轼·后赤壁赋）
414、博观而约取，厚积而薄发。 （宋·苏轼）
415、但愿人长久，千里共婵娟。 （宋·苏轼·水调歌头）
416、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 （宋·苏轼·水调歌头）
417、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 （宋·苏轼·念奴娇·赤壁之战）
418、晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。 （宋·苏舜钦·淮中晚泊犊头）
419、残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归。 （宋·张耒·春日）
420、天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。 （宋·李清照·渔家傲）
421、生当作人杰，死亦为鬼雄。 （宋·李清照·夏日绝句）
422、物是人非事事休，欲语泪先流。 （宋·李清照·五陵春）
423、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 （宋·李清照·声声慢）
424、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 （宋·李清照·醉花阴）
425、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。 （宋·李清照·如梦令）
426、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 （宋·秦观·鹊桥仙）
427、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。 （宋·秦观·春日）
428、文章本天成，妙手偶得之。 （宋·陆游·文章）
429、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （宋·陆游·游山西村）
430、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 （宋·陆游·十一月四日风雨 大作）
431、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 （宋·陆游·十一月四日风雨 大作）
432、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 （宋·陆游· 病起书怀）
433、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 （宋·陆游·冬夜读书示子聿）
434、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 （宋·陆游·示儿）
435、小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。 （宋·陆游·临安春雨初霁）
436、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 （宋·陆游·书愤）
437、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 （宋·陆游）
438、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 （宋·陆游）
439、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 （宋·杨万里·小池）
440、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 （宋·杨万里·晓出净慈寺送林子方）
441、月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。 （宋·杨万里·竹枝词）
442、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 （宋·叶绍翁·游园不值）
443、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 （宋·宋祁·玉楼春）
444、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 （宋·文天祥·过零丁洋）
445、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （宋·文天祥·过零丁洋）
446、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 （宋·文天祥·扬子江）
447、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。 （宋·林升·题临安邸）
448、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 （宋·志南）
449、风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。 （宋·徐元杰·湖上）
450、近水楼台先得月，向阳花木易为春。 （宋·俞文豹·清夜录）
451、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 （宋·卢梅坡·雪梅）
452、风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。 （宋·黄升·鹧鸪天）
453、青山遮不住，毕竟东流去。 （宋·辛弃疾·菩萨蛮）
454、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 （清·龚自珍·己亥杂诗）
455、事如芳草春长在，人似浮云影不留。 （宋·辛弃疾·鹧鸪天）
456、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 （宋·辛弃疾·青玉案）
457、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 （宋·辛弃疾·永遇乐·京口北固亭怀古）
458、千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。 （宋·辛弃疾·南乡子）
459、二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。 （宋·姜夔·扬州慢）
460、莫等闲，白了少年头，空悲切。 （宋·岳飞·满江红）
461、三十功名尘与土，八千里路云和月。 （宋·岳飞·满江红）
462、予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖。 （宋·周敦颐·爱莲说）
463、着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。 （元·关汉卿）
464、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。（ 元·马致远·天净沙·秋思）
465、晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 （元·王实甫·西厢记）
466、花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。（元·王实甫·西厢记）
467、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（元·高明·琵琶记）
468、十年窗下无人问，一举成名天下知。（元·高明·琵琶记）
469、常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。（元·杨显之）
470、男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。（元·李开先·宝剑记）
471、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。（元未明初·施耐庵·水浒传）
472、万事俱备，只欠东风。（元未明初·罗贯中·三国演义）
473、山高自有客行路，水深自有渡船人。（明·吴承恩·西游记）
474、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。（明·吴承恩·西游记）
475、只要功夫深，铁杵磨成针。（元·虞韶）
476、路遥知马力，日久见人心。（元·无名氏）
477、金玉其外，败絮其中。（明·刘基·卖柑者言）
478、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。（明·汤显祖·牡丹亭）
479、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明·冯梦龙·古今小说）
480、粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。（明·于谦·石灰吟）
481、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（明·冯梦龙·警世通言）
482、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（明·王冕·墨梅）
483、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。（明·顾宪成）
484、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（明·解缙）
485、微微风簇浪，散作满天星。（清·查慎行·舟夜书所见）
486、铁肩担道义，妙手著文章。（清·杨继盛）
487、天下兴亡，匹夫有责。（清·顾炎武·日知录）
488、十年天地干戈老，四海苍生痛苦深。（清·顾炎武·海上）
489、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清·郑板桥·竹石）
490、删繁就简三秋树，领异标新二月花。（清·郑板桥）
491、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（清·郑板桥·对联）
492、恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。（清·吴伟业·圆圆曲）
493、字字看来都是血，十年辛苦不寻常。（清·曹雪芹·红楼梦）
494、假作真时真亦假，无为有处有还无。（清·曹雪芹·红楼梦）
495、世事洞明皆学问，人情练达即文章。（清·曹雪芹·红楼梦）
496、眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。（清·曹雪芹·红楼梦）
497、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。（清·曹雪芹·红楼梦）
498、心病终须心药医，解铃还须系铃人。（清·曹雪芹·红楼梦）
499、落红不是无情物，化作春泥更护花。（清·龚自珍·己亥杂诗）
500、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 （宋·辛弃疾·西江月）
萧纲（503―551），梁代文学家。即南朝梁简文帝。字世缵。南兰陵（今江苏武进）人。梁武帝第三子。由于长兄萧统早死，他在中大通三年（531年）被立为太子。太清三年（549年），侯景之乱，梁武帝被囚饿死，萧纲即位，大宝二年（551年）为侯景所害。 萧纲 相关著作
精医，著有《沐浴经》三卷、《如意方》十卷，均佚。
为诗本自“伤于轻靡”的萧纲，入住东宫后，宫体诗的创作更逾往时。
（1）所谓宫体诗，就其内容而言，主要是以宫廷生活为描写对象，具体的题材不外乎咏物与描写女性。可以说，他们对女性的审美关照，同对器物的审美关照的心理是一样的。而在情调上，伤于轻艳，风格上比较柔靡缓慢。在描写女性的诗歌当中，绝大部分是将目光停留在女性上的生活圈内，包括她们的容貌、体态、服饰以及器物等方面。这类诗歌的共同艺术特点是：注重辞藻、对偶、声律。
（2）宫体诗中有少数作品表现宫中 的生活，如萧纲的《咏内人昼眠》、《和徐录事见内人卧》、《率而为咏》、《和湘东王名士悦倾城》。萧纲曾说：“立身之道与文章异；立身先须谨重，文章且须放荡。”（《诫当阳公大心书》）尽管人们对于“放荡”一词的理解不同，但是表现 生活内容的作品在梁陈宫体诗中是存在的。
（3）咏物之作在宫体诗中占的比重相当大，这些诗的共同特点是内容贫乏，单纯咏物而毫无寄托，只讲究词藻与对偶。
（4）萧纲之外宫体诗的另一位代表人物徐擒，今存诗歌仅五首，其中四首皆为咏物诗，其情调与风格，与萧纲完全一致。其他宫体诗人的作品，大抵皆如此，不脱轻艳之风。这种风气一直影响到隋及初唐。
文化背景自东晋南迁以来，汉族政权偏安江左，历代虽间或有奋发有为的君主，但大多数帝王贵族都安于逸乐，纵情声色。反映在文学创作上，便往往以浮艳的辞句来表现空虚放荡的内容。萧纲在蕃及做太子时期，写作了大量这类题材的诗。当时的属官徐□、庾肩吾等又推波助澜，文学侍从之臣竞相仿作，形成“宫体诗”的流派。今存萧纲作品中，象描写女性声容情态的《咏内人昼眠》、《咏舞》、《美人晨妆》等，都属于这一类。
当时文人创作，已有不少以边塞为主题的乐府诗，萧纲也有一些这类作品，如《从军行》、《陇西行》、《雁门太守行》、《度关山》等，在某些写作技巧上，开了唐人边塞诗的先河。他的咏物诗，写得也还轻巧，虽然轻细不足道，但这样的题材对后世也有一定影响。
齐梁时代，虽然整个社会更替叠代、动荡不宁，但是南朝偏安江左，有比北朝安定的社会环境，农业、手工业发展，经济繁荣带来了人口稠密的商业都市，在物质生活相对富足的基础上，南朝君臣日益荒*腐朽，耽于酒色。帝王荒*放荡的生活为宫体诗的产生提供了土壤和生活基础。同时，文笔说和声律论的产生，使文学和诗歌形式趋于独立，文学创作进入一个更为自觉更为解放的时期。诗人和诗歌作品大量产生。
齐梁时期文学集团的诗歌创作活动，方式大体一致。从现存诗歌来看，应制、应教、同题、共赋、相互唱和的作品居多，而且争胜斗艳的色彩较为浓重。由于生活范围和生活方式的限制，他们的视野大多停留在皇宫苑囿、帝王府第或藩镇使府之内，因而诗歌题材单调狭窄，内容脱离社会生活。为了迎合帝王的口味，文学集团内部的诗歌创作很少有真正的吟咏性情之作。因而这种创作方式带来的结果，便是审美趣味和艺术风格的大体一致，湮没了诗人的个性色彩。这也是那个时代难以产生大诗人的一个根本原因。
至齐、梁之世，以皇室成员为中心的文学集团对文学尤其是诗歌发展的影响更是深刻。其中规模最大、影响最显著者，主要有三大文学集团：南齐竟陵王萧子良文学集团、梁代萧衍、萧统文学集团，萧纲文学集团。
史诗背景
作为宫体诗的主要倡导者，萧纲的文学观念，是在他的文学生涯中逐步建构完成的。
薰陶下成长
萧纲六岁能属文，七岁有“诗癖”，是一位早慧的文学少年。但是，萧纲不同于普通的贵族少年，因为是皇帝之子，他的文学趣味和他的生活一样，从年幼出阁时期开始，就与众多的幕僚联系在一起。七岁的这一年，晋安王萧纲正式出宫，为云麾将军，领石头戍军事，开王府，选幕僚。晋安王侍读徐摛堪称萧纲诗歌与文学的启蒙老师。《梁书》卷三○《徐摛传》曰：“晋安王纲出戍石头，高祖谓周舍曰：‘为我求一人，文学俱长兼有行者，欲令与晋安游处。’舍曰：‘臣外弟徐摛，形质陋小，若不胜衣，而堪此选。’高祖曰：‘必有仲宣之才，亦不简其容貌。’以摛为侍读。”徐摛与宫体文学的关系，亦见于本传：“（徐）摛文体既别，春坊尽学之，‘宫体’之号，自斯而起。”这段故事发生在萧纲初入东宫时。萧纲从七岁开始，文学上接受的就是徐摛的培养；到萧纲二十九岁宫体诗出名时，徐摛仍被认为是宫体诗的老师。由此可见徐摛对萧纲及萧纲文学集团的影响。
介绍梁简文帝萧纲，字世赞，梁武帝萧衍第三子，昭明太子萧统同母弟。初封晋安王，昭明太子卒，立为皇太子，后嗣位。谥曰简文帝，庙号太宗。萧纲在政治上的成就远没有在文学上的成就大。萧纲自幼爱好文学，因为特殊的身份，以他的幕僚为主，围绕在他的周围，形成了一个主张鲜明的文学集团。随着萧纲于中大通三年被立为皇太子，这一集团的文学影响逐步达到登峰造极的地步，公开宣布并倡导文学史上著名的宫体文学，形成风尚，影响于文学史不止一个时代。
萧纲四岁封晋安王，七岁为云麾将军，领石头戍军事，量置佐吏。此时是萧纲“有诗癖”之始。
（1）而其“诗癖”的养成及其后来“宫体”诗的形成，又与此时如幕的徐擒和张率有直接关系。
（2）徐擒为萧纲侍读，而他“属文好为新变，不拘旧体”。其新变之体，其实就是宫体诗。
（3）张率“年十二，能属文，常日限为诗一篇”，与陆、任昉等友善，曾得沈约赞赏。天监初，他曾经被敕“使抄乙部书，又使撰妇人事二十余条，勒成百卷……以给后宫”。可见，他早就具备写作宫体诗的基本条件。而且其今存诗中不乏艳情的内容。他“在府十年，恩礼甚笃”，对于萧纲的影响也是可想而知的。
（4）萧纲11岁为宣惠将军、丹阳尹时，有庾肩吾等人入幕；18岁为南徐刺史时，又有王规等人入幕，从而使萧纲文学集团初具规模。
（5）从普通四年至中大通二年（523～530），萧纲在雍州刺史任上七年。此间其幕府中又有：
刘孝仪、刘孝威等人入幕。其文学集团已自然形成，并且诗歌创作也日渐繁荣。
（6）至萧纲入主东宫后，文学才士更是济济一堂。（徐擒、张率、庾肩吾、王规、刘孝仪、刘孝威……）
萧纲的文学主张，在当时也具有代表意义。他既反对质直懦钝，又反对浮疏阐缓(《与湘东王书》)，正面提出“立身先须谨重，文章且须放荡”（《诫当阳公大心书》），和萧绎主张的“情灵摇荡”互为呼应。《南史·梁简文帝纪》记其有文集100卷，其他著作600余卷。存世的作品，经明代张溥辑为《梁简文集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
成就文学
处于梁代后期的萧纲文学集团的诗歌创作最为繁荣，其影响亦更深远。开创了划时代的宫体文学，为宫体诗的最有影响的一位代表人物。对于宫体，这里作一些辨析。所谓宫体，其实可以有狭义、广义两种使用与理解。狭义的宫体是“《玉台新咏》体”，即写美人与艳情的那种诗，这也是中大通三年宫体开始出名时的本义。鉴于狭义的宫体并不能概括以萧纲为中心的文学群体的全部成就，所以，可以推而广之，用广义的宫体文学的概念，来作萧纲文学集团所倡导的诗歌风格体貌特征的总称名。萧纲时代的广义的宫体文学，是对永明体的整合与发展，形成为律体建构史上的关键阶段。萧纲文学集团的成就，以及萧纲的文学论述所反映的文学理想，总地说属于广义的宫体。并不限于狭义的“《玉台新咏》体”的范围。
中大通三年（531），昭明太子萧统去世，萧纲正位东宫，从此成为梁朝中央文坛的领袖人物。晋安王文学集团成为东宫文学集团，这时，湘东王萧绎虽然远在荆州，大略具有萧纲文学集团副领袖的地位。萧纲与萧统同父同母，情义甚笃。萧纲与萧绎不同母，但是，兄弟情好亦甚至。萧纲入为太子之后，当时赋诗作文，常以“曹丕”比萧纲、“曹植”比萧绎。萧纲、萧绎真地象曹丕、曹植主导建安文坛那样携手领导著当代文坛，中大通后期至大同年间，新文学的风气有声有色，流行一时。所以，隋唐之际的论者论宫体诗风的流行，必归罪于“简文、湘东”。魏徵《隋书·文学传序》曰：“梁自大同之后，雅道沦缺，渐乖典则，争驰新巧。简文、湘东，启其*放，徐陵、庾信，分路扬镳。其意浅而繁，其文匿而彩，词尚轻险，情多哀思。格以延陵之听，盖亦亡国之音乎！” 对于萧纲东宫文学集团来说，萧子显（487—535）的加入，是一件不能忽视的事件。萧子显为齐高帝之孙、齐豫章王萧嶷之子，与萧梁皇族同族，辈分与萧纲同，但年长十六岁。子显已于天监年间撰成《南齐书》，《南齐书·文学传论》表明当时子显对文学已经具有非常成熟的见解。将《南齐书·文学传论》与萧纲《与湘东王书》对读，不难发现萧子显、萧纲是一对文学知音。所以，萧子显特别受萧纲赏识，就不足为奇了。子显与萧纲的交往，可考者，多在萧纲为太子之后。中大通四年，子显作《春别诗》四首，太子纲作《和萧侍中子显春别诗》，湘东王绎更和太子，作《春别应令诗》。这组诗都见于《玉台新咏》，是典型的宫体诗。子显于当世有才名，颇自负。中大通五年，萧纲曾经赞叹子显为“异人间出”。《梁书》卷三五《萧子显传》：“太宗素重其为人，在东宫时，每引与促宴。子显尝起更衣，太宗谓坐客曰：‘尝闻异人间出，今日始知是萧尚书。’”萧纲与子显交好，亦见张缵《中书令萧子显墓志》：“储君毓德少阳，情协陈阮。”中大通六年，萧纲主撰的《法宝联璧》成书，湘东王萧绎为作《序》，与修者，《序》作者湘东王绎以下，萧子显等共三十七人列名。萧子显于大同元年去世，与萧纲的密切交往虽然可能只有三年多，但是，这一交往值得重视，不应该被文学史论者忽略。
《玉台新咏》十卷是萧纲正位东宫之初开始倡导宫体诗时的一个配合的作品。该书由徐陵于中大通六年（534）编撰成功。
玄学
文、义之学并称南朝的显学，义学即玄学。与对待诗歌类似，萧纲在玄学上投注的热情也非常大。历史上的梁大同年间，宫体诗风与玄谈讲学之风之盛，大致并驾齐驱。萧纲、萧绎兄弟与其父梁武帝萧衍一起，充当了大同玄风的重大推手。《梁书·武帝纪》曰：“大同中，于台西立士林馆，领军朱异、太府卿贺琛、舍人孔子祛等递相讲述。皇太子、宣城王亦于东宫宣猷堂及扬州廨开讲，于是四方郡国，趋学向风，云集于京师矣。”《颜氏家训·勉学篇》回忆说：“洎于梁世，兹风（引按：玄风）复阐，《庄》、《老》、《周易》，总谓‘三玄’。武皇、简文，躬自讲论。……元帝在江、荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝，至乃倦剧愁愤，辄以讲自释。吾时颇预末筵，亲承音旨，性既顽鲁，亦所不好云。”《金楼子·杂记上》记载大同五年萧绎自荆州还京师，“其日赋诗”“其晚道义”。正是一时风气的写照。京师、郡国其它讲学玄辩的事迹，可以参看本谱的相关内容。这种风气，至太清、承圣国难之中仍在延续，萧纲的太子萧大器临刑之前仍在讲《老子》；西魏大兵压境、江陵势如危卵之际，萧绎亦频讲《老子》，百官戎服以听。真正到了令人难以置信的地步。或许如前揭《颜氏家训》所说，“倦剧愁愤，辄以讲自释”，玄谈也有消除紧张恐惧的功能。
梁武帝崇佛闻名于史，正如许多学者所指出的，梁朝的佛教主要是佛学，佛学的理论，而非实践的佛教修行，所以，梁朝空前繁荣的佛学，梁武帝一再开讲所推动的佛教讲经的风气，某种意义上，亦可以与玄学的发展联结起来。以本谱所述天监十八年昭明太子萧统讲真俗二谛义，以及萧纲等人的咨问为例，其实就是一场玄学辩论。 历史上西晋亡国，一直有一种说法认为是玄学清谈导致的结果。清谈废事，对于梁朝的灭亡，也有史籍记载直接与玄谈的风气联系起来。《梁书》卷三七《何敬容传》载，太清元年，何敬容迁太子詹事，“是年，太宗频于玄圃自讲《老》、《庄》二书，学士吴孜时寄詹事府，每日入听。敬容谓孜曰：‘昔晋代丧乱，颇由祖尚玄虚，胡贼殄覆中夏。今东宫复袭此，殆非人事，其将为戎乎？’俄而侯景难作，其言有征也。”又有托名陶弘景的诗歌预言玄风再盛终将导致侯景之乱、断送梁朝：“夷甫任散诞，平叔坐论空。岂悟昭阳殿，遂作单于宫。”
与文学藉文字以传不同，玄学重在谈论，多是口头之学，保存不多。萧氏兄弟的玄学著述与成就，今大略可考者如下。《梁书·简文帝纪》记载萧纲《老子义》、《庄子义》各二十卷，《隋志》、《唐志》也有著录，书名、卷数稍异。
为官经历萧纲在雍州刺史任上，曾经发教原减民间资费、又发教革除贪惰。在东宫时，视察京师监狱，同情囚徒配役既枉且滥，上启论事。从这些事迹来看，他能够体恤民瘼。至于他的政治业绩，主要是在雍州刺史任时，北伐有攻城略地之功。《梁书·简文帝纪》曰：“在襄阳拜表北伐，遣长史柳津、司马董当门、壮武将军杜怀宝、振远将军曹义宗等众军进讨，克平南阳、新野等郡。魏南荆州刺史李志据安昌城降，拓地千余里。”这里是综合萧纲普通、大通北伐业绩而言的，详细的内容，本谱普通六年、大通二年有考证。
萧纲养德东宫十八年，与通常的太子一样，没有特别的政治业绩。在攸关梁朝生死的侯景之乱当中，萧纲最初虽然积极投身救亡，但是，从范桃棒事件的处理，可见他个性优柔寡断。台城攻陷之后，先作俘虏，再当傀儡皇帝，最终仍死于敌手。
论萧纲与梁朝政治，萧纲与朱异近二十年的矛盾不应忽视。在梁朝的中后期，朱异是最受梁武帝宠信的权臣。中大通三年萧纲继萧统之后任皇太子，令人难以置信的是，初入东宫，萧纲就非常不快乐。他在《与湘东王书》中透露过心中的压抑与郁闷。朱异因为嫉恨自萧纲小时就随侍的徐摛受梁武帝赏识，马上将徐摛排挤出京城。奸臣擅权，对于经历过边镇辛苦的萧纲来说，很看不惯。他答书在新安太守任的徐摛，感叹自身虽居监抚之任，不能去朝之奸臣。文曰：
“山涛有云，东宫养德而已。但今与古殊，时有监抚之务。竟不能黜邪进善，少助国章，献可替不，仰裨圣政，以此惭遑，无忘夕惕。驱驰五岭，在戎十年，险阻艰难，备更之矣。观夫全躯具臣，刀笔小吏，未尝识山川之形势、介胄之勤劳、细民之疾苦、风俗之嗜好，高阁之间可来，高门之地徒重。玉馔罗前，黄金在握，浞訾栗斯，容与自熹。亦复言轩羲以来，一人而已。使人见此，良足长叹。”
文学意识生平事迹
萧纲七岁出宫，七至十一岁在京城及其附近做官，十二至十四岁出远藩，先后担任荆州刺史、江州刺史。此前只是个儿童少年，若说他已经具备系统的文学理想，不免夸大其词，最多只能说具有一定的趣味倾向。经排比萧纲生平事迹，笔者认为，天监十六年至普通元年四年间，萧纲返回京城的这段时间，对于萧纲文学理想的形成可能具有决定性意义。十五至十八岁，通常是一个人的自我意识形成的关键阶段。这段时间内扬州文坛的风气以及一系列事件，对萧纲的影响值得仔细分析。
众所周知，萧梁政权是自萧齐政权禅让而来的，梁初的文学也与齐代文学一脉相承。对齐梁时代的文人而言，宋代诗人谢灵运名气极大，是所有人都要面对的近代文学的第一座大山。有趣的是，谢灵运诗歌的缺点明显，亦人人看在眼里。已故齐代诗人谢朓的成就，当时已得到普遍认可。活到梁初的著名诗人当中，江淹（444—505）于天监四年去世，但是，“江郎才尽”，江淹的文学成就在他生前已经是昨日黄花，影响力有限。沈约（441—513）稳坐文坛的第一把交椅，早在齐永明年间，沈约已经在所撰《宋书·谢灵运传论》中将发明诗歌声律的功劳揽到自己的名下，沈约的诗风属于永明体。若就在梁初文坛的影响力而言，任昉或许比沈约还要大。任昉（460—508）文名盛于齐梁间，与沈约齐名，当时号“任笔沈诗”。但是，当时文、笔有所区分，诗赋是文学世界的“上等公民”，任昉对自己没有诗名引以为恨，晚年倾力作诗。昉因博学，诗歌用事成癖，后进受此影响，文章殆同书抄，竟成一时风气。天监年间刘孝标编《类苑》、梁武帝敕编《华林遍略》，编撰类事之书的竞争，虽然未必是任昉诗风的直接影响使然，但是，属文煊博的需要，一时风会确实是客观存在的。对于梁初十来年间的文坛风气，任昉是影响力最大的人物，沈约次之。当时京城士子写作诗歌，用典的风气、讲究声律的风气，都比较盛。
三体
任昉于天监七年、沈约于天监十二年相继去世之后，天监十六年至普通元年（517—520），十五至十八岁的萧纲返回并留在京城任职，正赶上文坛对天监初年诗风进行总结与回顾的时期。真正是个历史的巧合。天监十一年表上的萧子显所著《南齐书》的《文学传论》，可以想见萧纲必然是看到的。该论综述“今之文章”分为三体，一则出于谢灵运；二则出于傅咸、应璩；三则出于鲍照。这三派文风，在梁初诗坛均有相应者，一则谢灵运体，二则受任昉影响者，三则受沈约影响者。子显对文章三派都有所批评，并提出三派之外的理想的文学。从时隔十年之后萧纲对萧子显的激赏，以及《与湘东王书》与《南齐书·文学传论》类似的立论倾向来看，萧子显对梁初诗坛的分析批判，必然曾经打动青年萧纲的心。并且萧纲后来明目张胆倡导宫体诗，与《南齐书·文学传论》所揭发的“在乎文章，弥患凡旧。若无新变，不能代雄”的文学史逻辑的启示可能也有关系。
诗品
成书在天监十三至十六年前后的论诗名著钟嵘《诗品》对诗歌用事及声律说的猛烈抨击，也是众所周知。天监十七年萧纲为西中郎将、领石头戍军事，钟嵘曾经任西中郎晋安王记室，是萧纲的幕僚。这时，新撰成的《诗品》以及钟嵘对齐梁文学的分析、品评，萧纲更加不可能不了解。这里录《诗品》中品任昉、沈约二则评语：“彦升（按：任昉字彦升）少年为诗不工，故世称‘沈诗任笔’，昉深恨之。晚节爱好既笃，文亦遒变。善铨事理，拓体渊雅，得国士之风，故擢居中品。但昉既博学，动辄用事，所以诗不得奇。少年士子，效其如此，弊矣。”“观休文（按：沈约字休文）众制，五言最优。详其文体，察其余论，固知 鲍明远也。所以不闲于经纶，而长于清怨。永明相王爱文，王元长（王融）等，皆宗附之。约于时，谢朓未遒，江淹才尽，范云名级故微，故约称独步。虽文不至，其工丽亦一时之选也。见重闾里，诵咏成音。嵘谓：约所著既多，今翦除*杂，收其精要，允为中品之第矣。故当词密于范（云），意浅于江（淹）也。”这里，一代文宗都成了任人评说的对象，任昉博学用典，文体渊雅，但是，动辄用事，诗不得奇，末流则文章殆同书抄了。沈约的成就虽为一代之选，但是，效法鲍照，长于清怨，虽为闾里少年所重，然于雅丽有所不足。萧纲在《南齐书·文学传论》、《诗品》之类对近代文学分析与批判的风气中，逐步形成了自己的文学趋向与观念。
评价萧纲自幼受徐摛、庾肩吾、张率、刘遵、陆罩等幕僚的文学趣味的薰陶。天监十六至普通元年间（517—520），年轻的萧纲（十五至十八岁）正处于形成文学观念的关键时期，又受到萧子显《南齐书·文学传论》、钟嵘《诗品》等的影响。晋安王府的文学风气的特色也许早已有之，但是，晋安王萧纲成为文学活动的真正的核心，晋安王府的文学集团因此可以称为名符其实的萧纲文学集团，大约开始于普通二年（521）十九岁的萧纲出为南徐州刺史之时。普通四年至中大通二年（523—530）萧纲在雍州刺史任上的时期，萧纲文学集团的活动逐步达到 。中大通三年（531），昭明太子去世，萧纲入主东宫，将雍府以来的文学活动推到一个最高层次，萧纲成为京城也即梁朝文坛的中心人物。令人瞩目的宫体诗风是在这时得到正名的，所谓宫体即“东宫体”。萧纲文学集团从这时开始以湘东王萧绎为副领袖，又得著名文人萧子显的加盟。虽然徐摛、庾肩吾这两位早期健将在东宫初期曾先后离开过东宫，但是，宫体诗风愈演愈烈，终梁之世，又不断有新人加入。 写作宫体诗的主张除了与“新变”的文学观念有关之外，与当时整个的历史氛围、与永明体以来文学史发展的趋势也并不矛盾。宫体诗的倡导、宫体新文学观念，与当时文学史实际是可以衔接得上的。宫体诗的基本观念也大致是清晰的：主张“新变”，所以反对复古；主张修辞，所以反对“阐缓”冗长；主张文娱审美的倾向，所以主张“放荡”，主张美文学。
萧纲的诗文巫山七百里，巴水三回曲。笛声下复高，猿啼断还续。——南北朝·萧纲《蜀道难·其二》蜀道难·其二
巫山七百里，巴水三回曲。笛声下复高，猿啼断还续。 古诗三百首 ， 乐府写山建平督邮道，鱼复永安宫。若奏巴渝曲，时当君思中。——南北朝·萧纲《蜀道难·其一》
蜀道难·其一
建平督邮道，鱼复永安宫。若奏巴渝曲，时当君思中。 古诗三百首晚日照空矶，采莲承晚晖。风起湖难渡，莲多采未稀。棹动芙蓉落，船移白鹭飞。荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。——南北朝·萧纲《采莲曲》
采莲曲
晚日照空矶，采莲承晚晖。风起湖难渡，莲多采未稀。
棹动芙蓉落，船移白鹭飞。
荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。 江南 ， 女子 ， 追求 ， 爱情生活查看更多萧纲的诗文>>
不差上下 不分高下，差不多
不耻最后 不耻：不以为羞耻。不因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的
不偢不倸 偢：同“瞅”，看；倸：同“睬”，理睬。不看也不答理，也指一切事情都不注意
不次之位 次：顺序，等级；位：职位，地位。指对于有才干的人不拘等级授予重要职位
不存不济 支持不住，受不住。形容半死不活的样子
不打不相识 指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处
不打自招 打：拷打；招：招供。不用拷问，自己就招认了罪行。比喻无意中暴露了自己的意图
不当不正 不：语助词，没有实际意思。表示端端正正
不得不尔 得：能；尔：如此。不得不这样
不得其死 得：取得，获得。指人不得善终
不得人心 得：取得，获得。得不到别人的支持和拥护，也指不讨人喜欢
不得已而用之 用：使用。没有办法，只好采用这个办法
不懂装懂 自己不懂却装作很精通的样子
不分畛域 畛域：界限。不分界限、范围。也比喻不分彼此
不干不净 净：洁净。指粗俗，下流。*乱的婉辞
不尴不尬 不：助词，无实际意义；尴尬：不自然。不明不白，形容左右为难，不好处理。也形容神色态度不自然或处境困难
不敢高攀 攀：比喻结交依附他人。不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚
不敢后人 后：落后。不甘心落在别人后面
不敢造次 造次：仓促、鲁莽轻率。指不敢匆忙地或鲁莽草率从事
不根之谈 根：根据；谈：言论。指没有根据的言论
不攻自破 破：毁坏。不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳
不顾死活 顾：顾惜，眷顾。不顾自己的生命，比喻拚命
不顾一切 顾：顾惜，眷顾。什么都不顾
不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由
不慌不忙 慌：急遽忙乱。不慌张，不忙乱，从容不迫
不羁之民 羁：束缚；民：百姓。不受束缚的百姓。指不甘就范的民众
不即不离 即：靠近；离：疏远。形容既不接近，也不疏远。也是佛家语，诸法相状虽异而性体则不一
不计其数 计：计算。没法计算数目。形容很多
不记前仇 指不计较以前的仇恨，任人唯贤
不加思索 思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速
不稼不穑 稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动
不拔一毛 形容非常吝啬
不败之地 败：输，失利。具有优势，不会遭到失败。比喻有把握取胜
不避汤火 汤：沸水；火：战火。指不畏凶险
不测之祸 测：估计。估计不到的灾祸，多指死亡
不测之忧 测：预测；忧：忧患。指意外的祸患
不见棺材不下泪 比喻不到走投无路的境地不肯死心
不见经传 经传：指经典的著作。经传上没有记载。后指没有名气或没有来历
不解之缘 解：解散；不解：解不开；缘：缘分。不可分开的缘分
不经世故 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验
不经之谈 经：正常，通常的道理、法则等；谈：话。荒诞没有根据的话
不胫而走 不：没有；胫：小腿；走：快跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去
不揪不睬 不看也不答理。形容待人态度冷淡
不拘一格 不拘：不拘泥，不限制；格：规格，标准。不局限于一种规格或标准
不绝如发 绝：断。形容局势危急
不绝如线 绝：断。形容局势危急，像差点要断掉的线一样；也形容声音思绪微弱
不看僧面看佛面 不看那方面的情面，也要看这方面的情面
不可枚举 枚举：一一列举。无法一个个列举，形容数量多
不可磨灭 磨灭：指痕迹、功绩等时间长了就逐渐消失。无法使之消失
不可奈何 奈何：对付，处置。指没有办法
不牧之地 牧：放牧牲畜。不能牧养牛马的地。指荒地
不能赞一词 赞一词：说一句话。指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美
不能自拔 拔：摆脱。比喻限入很深，不能从痛苦、错误等中解脱出来
不期而会 期：约会。未经约定而意外地遇见或自动聚集
不期而同 期：约定期限。指不约而同
不轻然诺 轻：轻易；然诺：许诺。不随便许诺什么。形容人守信用
不仁不义 仁：仁爱；义：道义。不讲仁德，不讲道义。形容品性卑劣、刻薄残忍
不容分说 容：允许。指不允许分辩陈说
不辱使命 辱：辜负，玷辱。指不辜负别人的差使
不塞不流，不止不行 塞：堵塞；止：停止。比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西
不三不四 形容不正派或不象样子、不伦不类
不僧不俗 僧：指和尚。指不三不四，不伦不类
不伤脾胃 伤：伤害。比喻无关紧要
不舍昼夜 舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日
不生不灭 指超脱生死的界限。现指半死不活
不声不吭 吭：出声。不说话，不出声
不为五斗米折腰 五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。比喻为人清高，有骨气
不为已甚 已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止
不闻不问 闻：听。不听也不问。形容对事情不关心，不过问
不问不闻 闻：听。不问也不听。形容对事情不关心，很冷淡
不习水土 习：习惯，适应。指不能适应一个地方的气候条件或饮食习惯
不肖子孙 肖：类似，相似；不肖：不像。指不能继承祖辈事业的、没出息的、品行差的子孙或晚辈
不言不语 言：讲，说。不说话，闷声不响
不言而谕 言：解释，说明。不用说就可以明白。形容事理非常明显
不厌其烦 厌：嫌；烦：麻烦。不嫌烦琐与麻烦
不厌其详 厌：嫌；详：详细。不嫌过于详细。指越详细越好
不药而愈 愈：病好了。生病不用吃药而自行痊愈
不遗寸长 遗：遗漏；寸长：微小的长处。不遗漏一点点长处。形容善于发现和肯定别人的优点
不以辞害志 辞：文辞；志：作品的思想内容。不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意
不以规矩，不成方圆 规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则
不易之论 易：变更。不可更改的言论。形容论断或意见完全正确
不足为法 足：值得；法：效法。不值得学习、效法
不足为虑 足：值得；虑：忧。不值得忧虑担心
不足为意 足：值得。不值得介意
不可胜计 胜：尽；计：计算。不能全部计算完。形容数量很多
不可胜举 无法一一列举。形容数量、种类很多
不可收拾 收拾：整理。指事物败坏到无法整顿或无法挽救的地步
不可思议 原是佛教语，指神秘奥妙。现形容事物无法想象或难以理解
不可言状 状：形容。没法用言辞来形容
不可移易 移：转移；易：变换。不能动摇和改变。形容不可动摇
不可逾越 逾：超过。不可能超过或不能越过
不愧不怍 愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧
不愧下学 愧：惭愧。不耻下问，虚心向地位低的人学习
不吝赐教 吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。不吝惜指点教导。请人指教的客气话
不露锋芒 锋：兵刃；芒：植物的尖刺。指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰
不露神色 神色：态度，神情。内心活动不在脸色上流露，以防别人觉察
不伦不类 伦：类。既非像这一类，又不像那一类，形容不成样子或不规范
不落俗套 落：停留，定正。不因袭陈旧的格式
不谋而同 谋：商量。事先没有商量，言行都保持一致
不声不响 不说话，不出声
不胜杯杓 不胜：经不起；杓：舀东西的器具；杯杓：泛指酒器。比喻喝酒太多，醉了
不胜其苦 胜：禁得起。不能忍受那种苦楚
不时之需 不时：不定什么时候。说不定什么时候会需要
不识大体 识：懂得；大体：大局，整体利益。不懂得从大局考虑
不识高低 识：知道，认识。指说话或做事不知深浅、轻重
不识好歹 识：知道；歹：坏。不知道什么是好，什么是坏
不识庐山真面目 庐山：山名，江西九江市南面的一座山。比喻认不清事物的真相和本质
不识起倒 识：知道，认识。指不知好歹，不识时务
不识时务 不识：不认识；务：事物；时务：当前的重大事情或形势。指不认识当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣
不识之无 识：认识。形容人不识字，文化水平很低
不食周粟 粟：小米，泛指粮食。原指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。指清白守节
不世之功 不世：非凡。指极大的功劳
不是冤家不聚头 聚头：碰头。指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避
不死不活 形容事物没有生气
不知薡蕫 薡蕫：草名，质地柔软可制绳子。比喻不懂事，缺乏知识
不知轻重 轻重：分量大小。不明事理，行事冒昧
不知去向 不知道到哪里去了
不知所可 可：合宜，好。指不知道该怎样办才好
不知所云 云：说。不知道说的是什么。言语混乱或空洞，令人摸不着头脑
不知天高地厚 不了解事物的复杂性，形容狂妄无知
不知痛痒 形容麻木不仁或不知利害
不直一钱 直：通“值”，价值。比喻毫无价值或无能、品格卑下
不值一哂 哂：微笑。不值得一笑。指毫无意义或表示轻视
不治之症 医治不好的病。也比喻无法挽救的祸患。
不追既往 对以往的过错不再追究
不着边际 着：接触，挨上；边际：边缘，界限。挨不着边儿，无着落。多指不实在，空泛或离题万里
不自由，毋宁死 毋宁：同“无宁”，宁可，不如。如果失去自由、主权，宁可去死
不足挂齿 不足：不值得；挂齿：说起，提到，挂在口上。表示不值得一提
不安其室 指已婚妇女又乱搞男女关系。
不安于室 指已婚妇女又乱搞男女关系。
不安于位 指不喜欢自己的职业，不安心工作。
不拔之志 比喻意志坚决，不可动摇。
不白之冤 白：搞清楚。没有得到辩白或洗刷的冤屈。
不卑不亢 卑：低、自卑；亢：高傲。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
不避斧钺 斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。
不辨菽麦 菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
不辨真伪 辨：分辨。伪：虚假。无法辨别真的和假的。
不茶不饭 不思饮食。形容心事重重。
不差毫发 毫、发：都是古代的长度名，十毫为发，十发为厘，形容细微。形容一点儿也不差。
不差毫厘 不差一毫一厘。
不差累黍 累黍：是古代两种很小的重量单位，形容数量极小。形容丝毫不差。
不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。
不成器 器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。
不成三瓦 比喻不能要求齐全。
不成体统 体统：格局，规矩。指言行没有规矩，不成样子。
不逞之徒 不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。
不吃烟火食 烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。
不痴不聋 人不傻，耳朵也不聋。常与“不成姑公”连用，意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当阿婆阿公。形容长辈要宽宏大量。
不齿于人 指被人看不起。
不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
不耻相师 不以互相学习为耻。
不啻天渊 不啻：无异于。渊：深潭。无异于从云天之上到深潭之底。比喻差别极大。
不瞅不睬 不看也不答理。
不出所料 事由变化，在预料之中。
不揣冒昧 用于没有慎重考虑就轻率行事的客气话。
不辞而别 辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。
不辞劳苦 辞：推托。劳苦：劳累辛苦。不逃避劳累辛苦。形容人不怕吃苦，毅力强。
不次之迁 次：顺序，等第；迁：官位升迁。比喻超出常规的提升官级。
不存芥蒂 芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽，气量大。
不待蓍龟 蓍龟：古时卜筮，用蓍草和龟甲，以卜吉凶。不用占卜就能决定。比喻事情是明摆着的，非常清楚。
不当人子 表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。
不到黄河心不死 比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
不得而知 没有办法知道。
不得命 未获允许，即推辞不掉。
不得其所 原指未得善终，后指没有得到适当的安顿。也指不能达到目的。
不得善终 善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。
不得要领 要：古“腰”字；领：衣领。要领：比喻关键。抓不住要领或关键。
不动声色 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
不恶而严 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。
不二法门 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
不乏其人 乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。
不乏先例 有不少从前的事可以作为例子。
不法常可 法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。
不法古不修今 指不应效法古代，也不应拘泥于现状。
不悱不发 悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
不废江河 赞扬作家或其著作流传不朽。
1 关于明月湖的诗句
关于明月湖的诗句 1 描写明月湖的诗句
1、三五明月满，四五蟾兔缺。
蟾兔：月亮。 《古诗十九首•孟冬寒气至》 2、明月照高楼，流光正徘徊。
三国魏•曹植《怨歌行》 3、月皎疑非夜，林疏似更秋 南朝梁•庚肩吾《奉和春夜应令》 4、明月隐高树，长河没晓天 唐•陈子昂《春夜别友人》 5、海上生明月，天涯共此时 唐•张九龄《望月怀远》 6、灭烛怜光满，披衣觉露滋 唐•张九龄《望月怀远》 7、滟滟随波千万里，何处春江无月明 唐•张若虚《春江花月夜》 8、江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮 唐•张若虚《春江花月夜》 9、月出惊山鸟，时鸣春涧中 唐•王维《鸟鸣涧》 10、白云千里万里，明月前溪后溪 唐•刘长卿《苕溪酬梁耿别后见寄》 11、明月出天山，苍茫云海间 唐•李白《关山月》 12、长安一片月，万户捣衣声 唐•李白《子夜吴歌四首》 13、月色醉远客，山花开欲燃 唐•李白《寄韦南陵冰，余江上乘兴访之，遇寻颜尚书，笑有此赠》 14、白云还自散，明月落谁家 唐•李白《忆山东二首》 15、人攀明月不可得，月行却与人相随 唐•李白《把酒问月》 16、今人不见古时月，今月曾照古时人 唐•李白《把酒问月》 17、斫（zhuó）却月中桂，清光应更多 唐•杜甫《一百五日夜对月》 18、江月去人只数尺，风灯照夜欲三更 唐•杜甫《漫成一首》 19、春去秋来不相待，水中月色长不改 唐•岑参《敷水歌送窦渐入京》 20 月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。 唐 贾至 《别裴九弟》 21 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
唐 白居易 《暮江吟》 22 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 唐 白居易 《琵琶行》 23 松排山面千重翠，月点波心一颗珠。
唐 白居易 《春题湖上》 24 万影皆因月，千生各为秋。 唐 刘方平 《秋夜泛舟》 25 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
唐 刘方平 《月夜》 26 夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。 唐 韩愈 《山石》 27 晴云如擘絮，新月似磨镰。
唐 韩愈 《晚寄张十八助教周郎博士》 28 天下三分明月夜，二分无赖是扬州。 唐 徐凝 《忆扬州》 29 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
宋 晏殊 《寓意》 30 明月却多情，随人处处行。 宋 张先 《菩萨蛮》 31 云破月来花弄影 宋 张先 《天仙子•送春》 32 明月净松林，千峰同一色。
宋 欧阳修 《自菩提步月归广化寺》 33 可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶。 宋 苏轼 《西江月》 34 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
宋 苏轼 《前赤壁赋》 35 此生此夜不长好，明月明年何处看。 宋 苏轼 《中秋月》 36 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
宋 辛弃疾 《西江月》 37 明月有情还约我，夜来相见杏花梢。 清 袁枚 《春日杂诗》 38 一夜梦游千里月，五更霜落万家钟。
清 濮淙 《闻梁蘧玉已寓京口》。
2 描写明月湖的诗句
“大漠沙如雪，燕山月似钩”（李贺《马诗二十三首其五》）
“无风云出塞，不夜月临关”（杜甫《秦州杂诗其七》）
“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”（白居易《暮江吟》）
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”（李商隐《锦瑟》）
“松风吹解带，山月照弹琴”（王维《酬张少府》）
“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”（李白《哭晁卿衡》）
“明月自来还自去，更无人倚玉阑干”（崔橹《华清宫三首其一》）
“星垂平野阔，月涌大江流”（杜甫《旅夜书怀》）
“野旷天低树，江清月近人”（孟浩然《宿建德江》）
“薄云岩际宿，孤月浪中翻”（杜甫《宿江边阁》）
“潮落夜江斜月里，两三星火星瓜洲”（张祜《题金陵渡》）
3 明月湖的扬州明月湖
扬州明月湖是一个新的开放式的景区，围绕着明月湖有国展中心，京华城生活广场，双博馆，文化艺术中心等娱乐和生活的区域。
可以在京华城吃完饭在明月湖附近玩会，周围空气很好，视野也不错，天气好的时候很是舒服。扬州是明月之城，自古就与月亮结下了不解之缘，无论是谁提到扬州，都无法绕开扬州月。
“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”、“天下三分明月，二分独照扬州”、“谁家唱水调，明月满扬州”，等等，诗人们无一不在用自己的方式吟咏着扬州月。人生岁岁更替，明月年年相似，是不是这些不朽的诗篇才使得扬州月名闻天下，给人一种如诗如幻、风姿翩然的梦境？其实，又何止是扬州月？只要是月城，都会给人以美丽的神往。
将人工湖定名为“明月湖”，一是取自唐朝扬州大诗人张若虚的《春江花月夜》“春江潮水连海平，海上明月共潮生；滟滟随波千万里，何处春江无月明。”；二是取自唐代诗人徐凝《忆扬州》“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”的诗句。
扬州城与“月亮”有着化解不开的渊源，“明月湖”、“明月湖大桥”的定名不仅承接着扬州历史文化，也展现了今日扬州发展的风采。 。
4 庐山西海名人诗句
庐山西海赋淦家凰庐山西海①，浔城之璀璨明珠，豫章之休闲乐园②。
尔其雄踞江右，处四城之交汇。北观匡庐岩岩以葳蕤，东瞰鄱湖茫茫以浩淼，南望衡岳苍苍以巍峨，西眺长江荡荡以汹涌③。
千岛柘林湖，镶嵌于永武两邑之通衢④；天上云居山，险居幕阜山脉之雄峰⑤。庐山西海，六景斑斓。
青石湖花鸟依依，莲花城禅风醇醇，鹿角尖桃花夭夭，桃花溪漂流怡怡，百湾宫岛湖迷迷，红岩潭碧水盈盈⑥。溯夫古艾圣地，五县同邑，共系幕阜一脉；海昏秀域，二邑同宗，同饮修江一水⑦。
常念太白鼓琴于松门山⑧，乐天唤渡于杨柳津⑨；又忆沈公独居于东田⑩，东坡泛舟于顺济（11）。南有危楼雅阁，常念滕王阁王子赋序（12），物华天宝，人杰地灵；又忆岳阳楼范公作记（13），政通人和，为国为民。
若乃登坝游湖，高坝壁立兮雄浑，傲居亚洲土坝冠首（14）；群岛星罗兮灿灿，胜似东方蓬莱仙境。湖水澹澹（15）兮缀绿，青山隐隐兮溢彩。
泛舟揽胜，秀林吐绿，芳草袭人。水母游弋于湖中（16），蝴蝶比翼于花亭。
伫岛立屿，云蒸霞蔚，隐逸胜似桃源；笛横萧吹，怡情休夸宫瀛（17）。且夫烟雨空濛（18），远望青山时隐时现，近观绿叶若珠若玉。
千岛迷蒙，恰似处子眉黛，宛若仙女浴淋。至若巘路蹑云，攀莲城之绝顶，登欧峰之脊颈（19）。
冠世绝境兮云居，大士所庐兮真如（20）！欧峰之巅，云烟氤氲（21），神清气爽，天浑地成。莲花城，环城峰峦以叠嶂；明月湖，环湖碧水以清澈。
昔骚人无数，独爱云居。真可寻访于欧峰禅林（22），戒显独喜于五潭龙吟（23）。
虚云（24）餐风宿露创业，了元（25）豁达开朗著文。至于马喷泉、天葬坟、朝天简、吴文化遗址，独彰古艾神韵（26）；将军塔、魏源墓、乾隆刻、人鹤共舞石，尽释海昏谜案（27）。
莲城、花谷、青湖、泉坳，景景诗情画意悦目（28）；真如、圆通、云门、瑶田，处处禅曲梵音绕梁（29）。摩岩石刻、铜佛僧锅，彰显佛禅底蕴；石床石鼓、石鸡石船，谱写传奇佛章。
盖幕阜山孕育一代代豪杰，修江水滋润一批批俊秀。魏源公（30）荐贤举能，刚正不阿，清正爱民；雷发达（31）筑殿建堂，诚信勤奋，标样立榜。
续之治经于匡庐（32），公择读书于山房（33），李燔讲学于白鹿（34），吴白创学于云阳（35）。巍巍乎云居山，汲天地以灵气，沐日月以神光；泱泱乎柘林湖，纳清泉以淼淼，吐修水以汤汤（36）。
借盛世之风，励精图治，奋发图强；乘改革之机，举棹扬帆，再创辉煌！何其幸哉，浩浩西海！何其乐哉，滔滔修江！ 乙未年正月初八日于鄱西斋注 释①庐山西海，位于江西省九江市西南部，由大型水库（柘林湖）和佛教禅宗圣地（云居山）组合而成。2005年12月31日经国务院批准，被列为”国家著名重点AAAAA级风景名胜区”及“中国最美的湖光山色”。
庐山西海地处南昌、武汉、长沙、合肥四个省会城市的十字交汇地，地处江西省九江市的庐山西麓、昌九工业走廊中段，地跨永修、武宁两县。距南昌市区80公里、九江市区86公里、庐山风景区88公里，武汉市区280公里、长沙市区320公里，合肥市区430公里。
由莲花城景区、青石湖景区、桃花溪景区、鹿角尖景区、百湾迷宫景区、红岩潭景区这六大景区组成。②浔城，指九江。
豫章：南昌的别称、古称。璀璨：形容光彩夺目。
③匡庐：庐山别称。岩岩（yányán），高峻的样子。
葳蕤（wēi ruí）：形容枝叶繁盛。④永武：永修、武宁。
通衢：四通八达的道路。⑤幕阜：幕阜山，古称天岳山，主峰位于湖南省平江县南江镇东面，系罗霄山脉，海拔1606米，为湘、鄂、赣三省边界最高峰，东接江西修水，北临湖北通城，西南皆踞湖南，距长沙160公里，岳阳90公里，武汉240公里。
⑥醇醇，朴实敦厚的样子。依依：形容依恋不舍的样子。
怡怡：安适自得貌。夭夭：绚丽茂盛的样子。
百湾宫：指百湾迷宫。迷迷：不明貌。
盈盈：形容清澈。⑦艾邑：永修古称艾地。
海昏：海昏县。根据地方志记载，汉海昏包括了今日的永修、武宁、靖安、安义和奉新5个县。
二邑：永修、武宁。⑧太白，李白。
李白写有《之彭蠡经松门》诗。⑨乐天：即白居易，字乐天，他写有《建昌江》诗，其中有“建昌江水县门前，立马教人唤渡船”的诗句。
⑩沈公，指沈约（441~513）南朝文学家、史学家。字休文。
吴兴武康（今浙江德清武康镇）人。历仕南朝宋、齐、梁三代。
助梁武帝登位，为尚书仆射，封建昌（今永修）县侯，官至尚书令。沈约死后，其子沈旋、其孙沈实继续为“建昌县侯”。
有《郊居赋》，其赋与潘岳的《闲居赋》、谢灵运的《山居赋》构成了这一时期的三篇大赋。（11）东坡，苏轼，号东坡。
东坡曾写下《吴城顺济庙石砮记》。（12）王子：王勃，有《滕王阁序》名篇。
（13）范公：范仲淹，有《岳阳楼记》名篇。（14）柘林湖由亚洲第一大水电土坝拦河工程所在地——柘林镇而得名。
为国家级森林公园、国家级重点风景名胜区、省级地质公园。景区总面积425平方公里，其中水域面积308平方公里，平均水深45米，能见度11米，负离子含量为15万个/立方厘米，属国家一级水质一级空气。
湖区拥有形态各异、大小不一的岛屿。
5 关于凌云的诗句
时人不识凌云木，直待凌云始道高杜荀鹤《小松》
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横杜甫《戏为六绝句》
飞步凌云八千里，多少年来无劲敌？《猎鹿图》
闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜薛涛《赋凌云寺二首》
少年自负凌云笔，到而今有时华落尽，满怀萧瑟刘克庄《贺新郎 九日》
知君死则已，不死会凌云白居易《栽松二首》其二
才展凌云翅，俄成失水鳞白居易《江南谪居十韵》
檀郎幸有，凌云词赋，掷果风标柳永《合欢带》
池台空有月，词赋旧凌云李白《宣城哭蒋徵君华》
自言生得地，独负凌云洁王绩《古意六首》
幽兰独夜清琴曲，桂树凌云浊酒杯王绩《北山》
气耿凌云笔，心摇待漏车宋之问《和库部李员外秋夜寓直之作》
乍有凌云势，时闻掷地声李峤《赋》
圣藻凌云裁柏赋，仙歌促宴摘梅春韦元旦《奉和人日宴大明宫恩赐彩缕人胜应制》
少年胆气凌云，共许骁雄出群张说《破陈乐词二首》
凌云词客语，回雪舞人娇张子容《九日陪润州邵使君登北固山》
不应常在藩篱下，他日凌云谁见心崔兴宗《青雀歌》
自矜倚剑气凌云，却笑闻笳泪如雨刘长卿《疲兵篇》
既乖逐鸟节，空养凌云姿韦应物《杂体五首》
故人佐戎轩，逸翮凌云霓岑参《虢州郡斋南池幽兴，因与阎二侍御道别》
曙角凌云罢，春城带雨长杜甫《乘雨入行军六弟宅》
物外凌云操，谁能继此心钱起《和人秋归终南山别业》
只在丹青笔，凌云也不难钱起《咏门上画松，上元、王、杜三相公（一作崔峒》
龙钟负烟雪，自有凌云心袁邕《东峰亭各赋一物得阴崖竹》
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君苏涣《赠零陵僧（一作《怀素上人草书歌》）》
若把君书比仲将，不知谁在凌云阁顾况《萧郸草书歌》
拟托凌云势，须凭接引材戎昱《和李尹种葛》
6 有兴和琴的诗句
1、琴歌野兴闲
唐
孟浩然
《游凤林寺西岭》
2、琴尊方待兴
唐
王勃
《山居晚眺赠王道士》
3、但寄兴、焦琴纨扇
宋
刘过
《贺新郎·老去相如倦》
4、挥琴兴转来
唐
庾敬休
《春雪映早梅》
5、无复琴杯兴
唐
喻凫
《得子侄书》
6、琴觞兴不孤
唐
薛逢
《夏夜宴明月湖》
7、琴尊兴转清
唐
李群玉
《湖阁晓晴寄呈从翁二首》
8、不减援琴兴
唐
陆龟蒙
《樵人十咏·樵歌》
9、唯堆寒色资琴兴
唐
秦韬玉
《桧树》
10、秋爽鼓琴兴
李中
《言志寄刘钧秀才》
11、醒来时、兴取瑶琴操
宋
无名氏
《失调名 自乐 疑此首为曲调》
12、浪将孤兴托瑶琴
宋
李流谦
《送魏德源倅永康》
13、幽兴入琴樽
宋
王迈
《送郑邛叔珪之博罗尉四首》
14、兴逸鼓嵇琴
宋
杨公远
《次黄山中山居韵二首》
15、发兴付瑶琴
宋
张九成
《辛未闰四月即事》
16、乐山清兴只琴知
宋
张至龙
《题隐者壁》
17、得兴翻琴谱
明
刘溥
《斋居杂兴（六首）》
18、有兴调琴就明烛
明
汤显祖
《送安卿》
19、佳期发琴兴
明
王恭
《偶书醉樵扇头》
20、琴樽兴恋青山暮
明
王九思
《周将军歌》
21、良夜琴尊兴不孤
明
许邦才
《于鳞宅送江山人》
22、兴来须抱小雷琴
元
杨维桢
《奉谢僦屋》
7 描写夜色的诗句有哪些
月夜 （刘方平）
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
齐己不睡
永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。
十五夜望月 （王 建）
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。
其他名句
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。——《泊秦淮》杜牧
窗前明月光，疑是地上霜。——《静夜思》李白
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星——唐·杜牧《秋夕》
午夜江声推月上，浪花如雪寺门前（郑元祜《寄金山普衲》）
明月有情还约我，夜来相见杏花梢（袁枚《春日杂诗》）
更深月色半人家，北斗阑杆南斗斜（刘方平《月夜》）
一夜梦游千里月，五更霜落万家钟（濮淙《闻梁蘧玉己寓京口》）
8 有兴和琴的诗句
1、琴歌野兴闲唐孟浩然 《游凤林寺西岭》2、琴尊方待兴唐王勃 《山居晚眺赠王道士》3、但寄兴、焦琴纨扇宋刘过 《贺新郎·老去相如倦》4、挥琴兴转来唐庾敬休 《春雪映早梅》5、无复琴杯兴唐喻凫 《得子侄书》6、琴觞兴不孤唐薛逢 《夏夜宴明月湖》7、琴尊兴转清唐李群玉 《湖阁晓晴寄呈从翁二首》8、不减援琴兴唐陆龟蒙 《樵人十咏·樵歌》9、唯堆寒色资琴兴唐秦韬玉 《桧树》10、秋爽鼓琴兴李中 《言志寄刘钧秀才》11、醒来时、兴取瑶琴操宋无名氏 《失调名 自乐 疑此首为曲调》12、浪将孤兴托瑶琴宋李流谦 《送魏德源倅永康》13、幽兴入琴樽宋王迈 《送郑邛叔珪之博罗尉四首》14、兴逸鼓嵇琴宋杨公远 《次黄山中山居韵二首》15、发兴付瑶琴宋张九成 《辛未闰四月即事》16、乐山清兴只琴知宋张至龙 《题隐者壁》17、得兴翻琴谱明刘溥 《斋居杂兴（六首）》18、有兴调琴就明烛明汤显祖 《送安卿》19、佳期发琴兴明王恭 《偶书醉樵扇头》20、琴樽兴恋青山暮明王九思 《周将军歌》21、良夜琴尊兴不孤明许邦才 《于鳞宅送江山人》22、兴来须抱小雷琴元杨维桢 《奉谢僦屋》。
先来看一篇文章。文学史上骈文（或称“骈俪文”）写得好，一般公认的有南北朝的“徐（陵）、庾（信）”。下面是庾信（513—581）一篇被视为典范的短篇骈文——《谢滕王赉马启》。庾信本来出仕南朝的梁，梁末丧乱，奔江陵（今湖北荆州市）；后来梁元帝萧绎即位（552），派遣他出使西魏，遂留在长安（今陕西西安市）；北周篡魏，继续被羁留。北周明帝宇文毓、武帝宇文邕都好文学，他特蒙恩礼，实际是系囚身份。他本来以文风绮艳著称，经过世事变迁，人生坎坷，格调陡变。杜甫诗所谓“庾信文章老更成”（《戏为六绝句》之一），写出了《小园赋》《枯树赋》等感时伤事、悲歌慷慨的名作。这篇《谢滕王赉马启》是他晚年在北周作的应酬文字。滕王指宇文逌（？—580），是北周实际奠基者宇文泰（追尊为“周文帝”）第十三子、周明帝的弟弟。这个人好经史，善属文，也是诗人；初封腾国公，后来进爵为王，算是庾信的朋友。庾信在北周多靠他的荫庇。庾信原有集二十卷（久佚，今传《庾开府集》是明、清人相继辑录的），序言就是他作的。当时庾信生活困顿，衣食所需多得到他的资助。每得到接济，庾信总是写信表示千恩万谢。这是庾信收到他送一匹马写的答谢书启。文章很短，只有五十八个字。下面是全文，随文括注加以解释：
某启（原来应当有自己的官职、名字，编文集时省略了）：
奉教，垂赉乌骝马一匹（开头的套话，点题。“教”是文体名，诸王给下属的文字称“教”。“赉”，赏赐；以上赏下，故曰“垂赉”）。
柳谷未开（《捜神记》卷七：“张掖[今甘肃张掖市]之柳谷有开石焉，始见于建安[196—220]，形成于黄初[220—226]，文备于太和[227—233]。周围七寻，中高一仞。苍质素章，龙马、麟鹿、凤皇、仙人之象，粲然咸著。此一事者，魏、晋代兴之符也。”），翻逢紫燕（《西京杂记》卷二：“（汉）文帝自代[古郡名，今山西阳高县至河北蔚县一带]还，有良马九匹，皆天下之骏马也……一名紫燕骝……”用前一个典故，有祝贺王朝兴盛的意思；用后一个典故，把滕王抬到汉文帝的地位）；陵源犹远，忽见桃花（这里上句是用陶潜《桃花源记》，武陵人捕鱼为业、忽逢桃花林云云。下句的“桃花”又是双关语：《尔雅》里有“黄白杂毛”，郭璞注谓“今之桃花马”。这两句是对马的描写）。流电争光，浮云连影（这里继续用《西京杂记》，汉文帝九匹良马，第一、二两匹分别名“浮云”“赤电”。这又是双关语：用以比拟送的这匹马如汉文帝的良马，同时又是描写马奋迅奔腾的动态）。张敞画眉之暇，直走章台（这里用汉代张敞典，据《汉书》卷七十六本传，他任京兆尹，“无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马，又为妇画眉……”章台街是长安一条街道，从上面的记述看，显然是官员不应去的混杂地方，后来诗文多用来指风尘女子聚居之地。不过这个典故用在这里只是表明这匹马可供自己上朝骑乘）；王济饮酒之欢，长驱金埒（《世说新语》卷下之下：“王武子被责移第北邙下。于时人多地贵，济好马射，买地作埒，编钱匝地竟埒，时人号曰‘金埒’。”“埒”，本义是矮墙，用钱编起来，故称“金埒”。这句是说自己会像王济那样，对这匹马会十分珍惜的保养）。
谨启（书信结尾套语）。
这是一篇“应用文”，是六朝骈文中具有典型意义的文字，被选入一些著名选本，例如清许梿评选、黎经诰笺注的《六朝文絜》。这种私人间的通信，当初写作就是要给人看的，有炫耀才华的用意，所以写起来很用功夫。这个短篇用了六个典故，精心结撰，把感激的意思表达出来，写作技巧不可谓不高超。但是如果讲思想内容，就很难说有什么价值了。
以这篇典型的骈文为例，可以知道写这种文章的基本规则：
一、 讲究对偶，一般通篇都是对句。“骈”的本义是两马并驾，“俪”的本义是配偶。二者合起来，引申义是成双成对。这是“骈文”“骈俪文”名称的由来，也表明这种文体行文的基本要求。
二、 讲究声韵，即用语的节奏和平仄。汉语文诵读时一般是两个字一个节奏。这种节奏相当于拼音文字的“音步”。魏晋以后，汉语里双音词大量增加，正适用于这样的节奏。两个和三个音节构成的四字和六字对偶句结构整齐，长短适宜，语感流利朗畅，成为骈文的基本句式。又汉语语音有四声、平仄，对句上下句的声调要相互搭配（一般是平仄相对，具体情形复杂），造成音调高低变化、和谐悦耳的效果，也就是沈约（441—513）所说的“宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响；一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异”。
三、 多用典故，即忌直说。典故实际成为一种广义的比喻，即借用前代典籍里的“事典”或“语典”来表达意思，以求达到强化或夸饰、或隐讳等等表现效果。中国文化历史悠久，积累的典故特别多。由于资源丰富，用典可以随手擒来，但是可用的典故太多，有许多生词僻典，用起来又有相当的难度。特别是用典又有很多讲究：不论是事典还是语典，上下对句里用典要照顾到相互搭配，典故的类型、出处等也要相照应。比如事典，最好用同一朝代的人或事，甚或是出在同一部典籍的；语典则要用词性、词义同一类型的词，或同样用双声词、叠韵词或同类的象形字、形声字等等，还有“生事必对熟事，熟事必对生事”之类讲究。总之，方法变化多端，求以贴切、新巧取胜。
四、 讲究辞藻。即多用富修饰性的新颖、华丽的字面。
按照这样的规则写出来的文字，就成为精心修饰、规律精严的美文。但表达上如此严格、繁琐的要求，给写作造成严重束缚，写起来不易，读起来很难，也限制了它的流通，只能应用、流通在上层社会、文人圈子里。
后来唐代“古文”家们解散骈偶，提倡写作散体单行的“古文”，“革正”文体、文风和文学语言，“革正”的对象就是骈文。“古文运动”领袖之一的柳宗元写《乞巧文》，批评当时流行的骈文是“骈四俪六，锦心绣口”，上句指责这种文章多用四字、六字组成的对句，下句批评行文讲究雕绣藻绘，缺乏实际内容。又晚唐李商隐年轻时候得到擅写骈体的名家令狐楚的传授，自编骈体章表奏记为《樊南甲集》，又称《樊南四六》。骈文遂又得“四六文”称呼。不过后世所谓“四六文”有广义和狭义之分。按广义说，骈文就是四六文；按狭义说，四六文是骈文一体，是把骈文的句式、对偶、声律进一步规范，严格基本以四字、六字对句结构的文章。
如果追寻骈文的源流，所谓“骈词俪句”，本来“古已有之”。马叙伦曾指出：
秦汉以上，文无骈、散。《书》之二《典》，《易》之十《传》，佶屈聱牙之中，有妃黄俪白之句。惟《春秋》及《周髀》《算经》之类，无偶词者，势使然也。左氏内、外《传》，即骈散兼布矣。广搜周、秦诸子及两汉词赋，盖莫不然。（《读书小记》）
这种“骈散兼布”的例子不胜枚举。从发展趋势看，战国时期的诸子著述，秦汉时期的政论、章奏，对偶句逐渐增多。而且如李斯《谏逐客书》、贾谊《过秦论》等名作里面，这类句子又多是耐人诵读的精彩部分。到西晋，陆机作《演连珠五十首》，每首都由四六骈句构成，可视为格律精严的骈文的滥觞。《晋书》是唐初太宗李世民命大臣房玄龄等人领衔编纂的，其中魏宣帝（司马懿）、魏武帝（司马炎）、陆机、王羲之四篇传记的论赞名义上由唐太宗执笔，所以全书题为“御撰”。其中《陆机传》的论赞对陆机评价，说他“文藻宏丽”“高词迥映”，“一绪连文，则珠流璧合”，就是称赞他文字富艳华美。南北朝时期著名文人如颜延年、鲍照、沈约、徐陵、庾信、江总等人都是写作骈文的大家。他们技巧娴熟，表达精美，文坛群起响应，遂造成骈文大盛、统治文坛的局面。延宕到唐初，所谓“四杰”“王（勃）、杨（炯）、卢（照邻）、骆（宾王）”也都擅长写骈文。有人评价说王勃的骈文在写作技巧上达到了顶峰。延宕到中唐，“古文运动”兴起，才扭转遏制了骈文统治文坛的局面。但是散体“古文”兴盛，并不能完全取代骈文。如上所述，晚唐李商隐就是写作“四六文”的名家。宋代骈文又称“时文”，仍然相当流行，特别是朝廷诏诰制令等官文书大体用骈文。包括从事所谓“诗文革新”的代表人物欧阳修、“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）父子，王安石等人，“时文”写作都成绩斐然。唐、宋以降，历朝都有人写骈文，也不乏相当精致的篇章。
从晋、宋到隋、唐，在一定意义上说，骈文盛行历史上一个相当长的时期。应当肯定，几百年间的骈文写作是取得一定艺术成就的。一方面历代骈文创作确实留下不少优秀篇章，另一方面又确实丰富、积累了一些修辞方法和艺术手法。但是这几百年间的骈文总体上体现一种消极、堕落的写作倾向也是不可否认的。而这种局面，有多方面因缘凑合而成：前面说的汉语文自身的句法、词汇、语音结构规律是先决条件；另一个决定性因素是当时是士族社会，文人们写作“帮忙”“帮闲”文章，骈文正适应表达的需求；再有中国文学发展的内在规律也发挥了重要作用。
先说这后一方面。
从“文学的自觉”到“文笔论”
本专栏曾引述过日本著名中国学家吉川幸次郎提出的“重视非虚构素材和特别重视语言表现技巧可以说是中国文学的两大特长”（《中国文学论》）的判断。这是针对传统文人创作样式诗文说的。他指出的两点，“非虚构”和“重视语言”，可说是对于中国诗文创作特征的精粹概括。也正是这两点制约着文章写作，对于骈文文体的形成、发展起了重要作用。
在中国文学发展史上，一般认为鲁迅所说的“文学的自觉”出现在魏晋时期。其重要标志是荀勖（？—289）撰《中经新簿》、李充撰《晋元帝四部书目》，从而“四部分，文集立”。就是说，把“文”从儒家经典、历史著作、学术著作区分、独立开来。但是当时的“集部”之“文”并不是作家莫言所说的“讲故事”的文学创作，而是单篇诗、文的结集。“文”则大体是“应用文”。东晋虞挚编《文章流别集》三十卷，《晋书》本传上说他把文章“类聚区分”并系之以论，其书久佚。从严可均《全晋文》所辑佚文看，他编的这部书收集和讨论的除了诗、颂韵文外，属于“文”的有箴、铭、哀辞、诔、碑、图谶等，都是“实用”文章。这样，所谓“文学的自觉”显然有很大局限，突出表现是创作基本限制在“实用”文体的范畴。西晋陆机（261—303）作《文赋》，是早期专门论“文”的重要文献，其中列举“文”的体裁说：
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆，铭博约而温润，箴顿挫而清壮，颂优游以彬蔚，论精微而朗畅，奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。
这里是十种文体，除了诗、赋，另外八者都是“应用文”。其中提出的基本要求是“辞达而理举”，重视的是“辞”即语言修饰和“理”即说理清楚。再后来，到梁萧统（501—531）编《文选》，进一步区别“文”与“非文”。在《序言》里，他把“立意为宗，不能以文为本”的诸子之文、记载“贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辩士之端”的史传之文排斥在“文”之外，主张只有“综辑辞采”“错比文华”“事出于沉思，义归乎翰藻”的文字才称得上“文”。这在强调语言辞藻方面显然比陆机更进了一步，其中的“文体”观念仍然是延续前代，只是更扩展一些种类而已。《文选》三十五卷，诗和赋九卷之外，其他二十六卷按文体分别是：“诏”“册”（1，这里数字是在全书里所占卷数，下同）、“令”“教”“文”（1）“表”（2）“上书”“启”（1）“弹事”“笺”“奏记”（1）“书”（3）“檄”（1）“对问”“设论”“辞”（05）“序”（15）“颂”“赞”（1）“符命”（1）“史论”“史述赞”（1）“论”（45）“连珠”（05）“箴”“铭”（05）“诔”（1）“哀”（1）“碑文”（15）“墓志”（1）“行状”“吊文”“祭文”（1）等三十二类。这三十二类都是如上所说的“非虚构”（即不是作家的主观创作）的“应用”文体。
《文心雕龙·总术》篇上又说，“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也”。这就是所谓“文笔论”，是当时流行的写作观念：即从声律的“有韵”“无韵”来区分“文”与“笔”。这对“文”的范畴又进一步加以限制：所谓“有韵”的“文”，除了诗和赋，就是骈文。如此区分“有韵”“无韵”，也就认定骈文是“文”的正宗，把非骈文的散体文章排斥在“文”之外。近人刘师培（1884—1919）所著《中国中古文学史讲义》里的《文学辨体》一章，列举晋、宋以来划分“文”“笔”的种种议论，指出：
偶语韵词谓之文，凡非偶语韵词概谓之笔。盖文以韵词为主，无韵而偶，亦得称文。《金楼》所诠，至为昭晰。
这样注重“对偶”在“文”里的作用，也是根据骈文考虑的。又他所谓“《金楼》所诠”，是指梁元帝萧绎（508—555）《金楼子·立言》里的一段话：
夫子门徒，转相师受，通圣人之经者谓之儒。屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒，止于辞赋，则谓之文。今之儒，博穷子史，但能识其事，不能通其理者，谓之学。至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔；吟咏风谣，流连哀思者谓之文。
这段话里所论之“文”，注重“吟咏风谣，流连哀思”，显然更注重诗、赋。这和刘勰的意思不完全相同。其中“吟咏风谣”可说大体等同“有韵”，“流连哀思”则关系内容了。应当说萧绎对“文”的看法更全面一些：兼顾“有韵”的诗、赋和文章，又顾及到作品的内容，特别是注重文学作品富于“情感”的特征。但是，这种观点还是没有触及文学创作的根本特征——主观虚构。
文学创作取材方式各种各样。鲁迅说他写的人物是根据现实人物“杂凑”起来的。即使如此，他小说里的人物仍是虚构的。应当注意，文学创作中“想象”与“虚构”是两码事。陆机《文赋》里说“伫中区以玄览”“渺众虑而为言”，刘勰《文心雕龙》里讲“神思”，都是讲思维活动中的想象，而不是艺术“虚构”。中国文学传统的“非虚构”、主“应用”的根本特征局限了文章写作，造成一种趋势就是士族文人们把精力集中到语言表达技巧，在对偶、声韵、用典、辞藻等方面精益求精，争奇斗胜。正体现这样的趋势，骈文形成和兴盛起来。
阮元（1754—1849）是清廷大员，担任过两广、云贵总督，注重教育，爱才好士，重视学术，著述宏富，经史、文学均有所成就。他曾被学界尊为泰斗，领袖一时坛坫。文学研究上提出所谓“新文笔论”，为隋、唐以来备受诟病的骈文翻案，他说：
自齐、梁以后，溺于声律，彦和《雕龙》，渐开四六之体，至唐而四六更卑。然文体不可谓之不卑，而文统不得谓之不正。（《书梁昭明太子文选序后》，《揅经室三集》卷二）
他主张以“有韵”“无韵”作为划分“文”与“非文”标志的“文笔论”得“文统”之正，是看到了骈文乃是体现中国文学发展独特规律的成果。而从划分“四部”到区分“文”“笔”，这一演变、发展过程，正体现文章写作“骈俪化”普及和深入的实际状况，又是吉川指出的中国文学传统上“非虚构”性质和“特别重视语言表现技巧”的集中表现。因此可以说骈文的形成和兴盛也是中国文学发展的内在规律决定的。
（作者单位：南开大学文学院）
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