赠汪伦
年代：唐 作者：李白 体裁：七绝 类别：留别
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
注释
诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法（潭深千尺不是实有其事）写深情厚谊，十分动人。这首诗体现了浪漫主义诗人李白想落天外的诗歌特色。
静夜思
年代：唐 作者：李白 体裁：乐府 类别：羁旅
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
注释
又作：床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。
注解：
1、举：抬。
韵译：
皎洁的月光洒到床前，
迷离中疑是秋霜一片。
仰头观看明月呵明月，
低头乡思连翩呵连翩。
评析：
这是写远客思乡之情的诗，诗以明白如话的语言雕琢出明静醉人的秋夜的意境。
它不追求想象的新颖奇特，也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触，抒写了
丰富深曲的内容。境是境，情是情，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻绎。无
怪乎有人赞它是“妙绝古今”。
早发白帝城
年代：唐 作者：李白 体裁：七绝 类别：羁旅
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。
注释
注解：
1、白帝：今四川省奉节
2、江陵：今湖北省江宁县。县。
3、一日还：一天就可以到达。
韵译：
清晨，我告别高入云霄的白帝城；
江陵远在千里，船行只一日时间。
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫；
不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
评析：
诗是写景的。唐肃宗乾元二年（759），诗人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟
东还江陵时而作此诗。诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情
况。首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞
进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。
全诗锋棱挺拔，一泻直下，快船快意，令人神远。难怪乎明人杨慎赞曰：“惊风
雨而泣鬼神矣！”
客中行
年代：唐 作者：李白 体裁：七绝 类别：
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
注释
又题《客中作》
[注释]（1）兰陵：地名。（2）但使：只要。
[译文]兰陵出产的美酒，透着醇浓的郁金香的芬芳，盛在玉碗里看上去犹如琥珀般晶莹。只要主人同我一道尽兴畅饮，一醉方休，我那管她这里是故乡还是异乡呢！
抒写离别之悲、他乡作客之愁，是古代诗歌创作中一个很普遍的主题。然而这首诗虽题为客中作，抒写的却是作者的另一种感受。“
独坐敬亭山
年代：唐 作者：李白 体裁：五绝 类别：山水
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
注释
[注释]（1）敬亭山：在今安徽省宣城县北。
[译文]群鸟高飞，绝尽踪影，一片孤云独自悠闲地飘浮而去我伫立在山顶，注视着敬亭山，敬亭山也看着我，彼此久看不厌。
敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝以来江南名郡，大诗人如谢灵运、谢朓等曾在这里做过太守。李白一生凡七游宣城，这首五绝作于天宝十二载（753）秋游宣州时，距他被迫于天宝三载离开长安已有整整十年时间了。长期飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感。此诗写独坐敬亭山时的情趣，正是诗人带着怀才不遇而产生的孤独与寂寞的感情，到大自然怀抱中寻求安慰的生活写照。
春望
年代：唐 作者：杜甫 体裁：五律 类别：
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
注释
注解：
1、国破：指国都长安被叛军占领。
2、感时句：因感叹时事，见到花也会流泪。
3、浑：简直。
4、不胜簪：因头发短少，连簪子也插不上。
韵译：
长安沦陷国家破碎，只有山河依旧，
春天来了城空人稀，草木茂密深沉。
感伤国事面对繁花，难禁涕泪四溅，
亲人离散鸟鸣惊心，反觉增加离恨。
立春以来战火频连，已经蔓延三月，
家在州音讯难得，一信抵值万金。
愁绪缠绕搔头思考，白发越搔越短，
头发脱落既短又少，简直不能插簪。
评析：
唐玄宗天宝十五年（756）七月，安史叛军攻陷长安，肃宗在灵武即位，改元
至德。杜甫在投奔灵武途中，被叛军俘至长安，次年（至德二年）写此诗。
诗人目睹沦陷后的长安之箫条零落，身历逆境思家情切，不免感慨万端。诗的
一、二两联，写春城败象，饱含感叹；三、四两联写心念亲人境况，充溢离情。
全诗沉着蕴藉，真挚自然，反映了诗人热爱祖国，眷怀家人的感情。今人徐应
佩、周溶泉等评此诗曰：“意脉贯通而平直，情景兼备而不游离，感情强烈而不浅
露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞。”此论颇为妥帖。“家书抵万金”亦为
流传千古之名言。
八阵图
年代：唐 作者：杜甫 体裁：五绝 类别：怀古
功盖三分国，名高八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
注释
注解：
1、八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。
2、三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。
3、石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。
4、失吞吴：是吞吴失策的意思。
韵译：
三国鼎立，孔明的功勋最为卓著，
他创制的八卦阵，更是名扬千古。
任凭江流冲击，石头却依然如故，
千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。
评析：
这是一首咏怀诗。作者赞颂了诸葛亮的丰功伟绩，尤其称颂他在军事上的才能和
建树。三、四句，对刘备吞吴失师，葬送了诸葛亮联吴抗曹统一中国的宏图大业，表
示惋惜。末句照应开头，三句照应二句；在内容上，既是怀古，又是抒怀，情中有
情，言外有意；在绝句中别树一格。
月夜
年代：唐 作者：杜甫 体裁：五律 类别：
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
注释
漉州：今陕西省富县。
简析：
本诗于天宝十五年（756）八月写于长安。全诗别出心裁，言在彼而意在此，将诗人自身对妻子的思念之情通过想像妻子思念他的情景而更加深刻地表现出来，也寄托了对战乱平息后幸福团聚的渴望。
江南逢李龟年
年代：唐 作者：杜甫 体裁：七绝 类别：
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
注释
注解：
1、李龟年：唐代著名的音乐家，受唐玄宗赏识，后流落江南。
2、歧王：唐玄宗的弟弟李范，他被封为歧王。
3、崔九：就是崔涤，当时担任殿中监。
韵译：
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；
在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
没有想到，在这风景一派大好的江南；
正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
评析：
诗是感伤世态炎凉的。李龟年是开元初年的著名歌手，常在贵族豪门歌唱。杜甫少年时才华卓著，常出入于岐王李范和秘书监崔涤的门庭，得以欣赏李龟年的歌唱艺术。诗的开首二句是追忆昔日与李龟年的接触，寄寓诗人对开元初年鼎盛的眷怀；后两句是对国事凋零，艺人颠沛流离的感慨。仅仅四句却概括了整个开元时期的时代沧桑，人生巨变。语极平淡，内涵却无限丰满。蘅塘退士评为：“少陵七绝，此为压卷。”
登高
年代：唐 作者：杜甫 体裁：七律 类别：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
注释
注解：
1、渚：水中的小洲。
2、回：回旋。
3、百年：犹言一生。
4、潦倒：犹言困顿，衰颓。
5、新停：这时杜甫正因病戒酒。
简析：
这首诗是大历二年（767）年杜甫在夔州时所作。萧瑟的秋天，在诗人的笔下被写得有声有色，而引发出来的感慨更是动人心弦。这不仅由于写了自然的秋，更由于诗人对人生之秋所描绘的强烈的感情色彩。颔联状景逼真，是后人传诵的名句。颈联两句，十四个字包含了多层含意，备述了人生的苦况，更令人寄予强烈的同情。
大林寺桃花
年代：唐 作者：白居易 体裁：七绝 类别：山水
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
注释
人间①四月芳菲②尽山寺③桃花始盛开
长恨春归无觅处不知④转入此中⑤来
①人间：指庐山下的平地村落。
②芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。
③山寺：指大林寺，在庐山香炉峰顶，相传为晋代僧人昙诜所建，为我国佛教胜地之一。
④不知：岂料、想不到。
⑤此中：这深山的寺庙里。
这首七绝是一首纪游诗，元和十二年（公元817年）初夏作于江州。是说初夏时节诗人来到大林寺，山下四月已是大地春回，芳菲已尽的时候了，但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片盛开的桃花；原因惜春、恋春之情，怨恨春去无情，谁知是错怪了春，原来它并未归去，不过像小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这山寺里来了。这首诗把春光描写得生动具体，天真可爱，活灵活现。立意新颖，构思灵巧，意境深邃，富于情趣，启人神思，惹人喜爱，是唐人绝句中又一珍品。
--引自李济洲编著之《全唐诗佳句赏析》http://tshjjyeahnet/
这首诗作于元和十二年（817）初夏，当时白居易在江州（今江西九江）司马任上。这是一首纪游诗，大林寺在庐山香炉峰顶。关于他写这首诗的一点情况，本集有《游大林寺序》一文，可参考。
全诗短短四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚”、“与平地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首平淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。
忆江南
年代：唐 作者：白居易 体裁：词 类别：
江南好，
风景旧曾谙。[1]
日出江花红胜火，
春来江水绿如蓝，[2]
能不忆江南。
注释
①据《乐府杂录》，此词又名《谢秋娘》，系唐李德裕为亡姬谢秋娘作。又名《望江南》、《梦江南》等。分单调、双调两体。单调二十七字，双凋五十四字，皆平韵。
②谙（音安）：熟悉。
③蓝：蓝草，其叶可制青绿染料。
品评
此词写江南春色，首句“江南好”，以一个既浅切又圆活的“好”字，摄尽江南春色的种种佳处，而作者的赞颂之意与向往之情也尽寓其中。同时，唯因“好”之已甚，方能“忆”之不休，因此，此句又已暗逗结句“能不忆江南”，并与之相关阖。次句“风景旧曾谙”，点明江南风景之“好”，并非得之传闻，而是作者出牧杭州时的亲身体验与亲身感受。这就既落实了“好”字，又照应了“忆”字，不失为勾通一篇意脉的精彩笔墨。三、四两句对江南之“好”进行形象化的演绎，突出渲染江花、江水红绿相映的明艳色彩，给人以光彩夺目的强烈印象。其中，既有同色间的相互烘托，又有异色间的相互映衬，充分显示了作者善于着色的技巧。篇末，以“能不忆江南”收束全词，既托出身在洛阳的作者对江南春色的无限赞叹与怀念，又造成一种悠远而又深长的韵味，把读者带入余情摇漾的境界中。
暮江吟
年代：唐 作者：白居易 体裁：七绝 类别：羁旅
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
注释
一道残阳①铺水中半江瑟瑟半江红②
可怜③九月初三夜露似真珠④月似弓⑤
①残阳：将落山的太阳光。
②瑟瑟：碧绿色。
③怜：爱。
④真珠：即珍珠。
⑤月似弓：农历九月初三，上弦月，其弯如弓。
七绝《暮江吟》是一首写景佳作。约长庆二年（公元822年）赴杭州刺史任途中所作。当时朝政昏暗，牛李党争激烈，诗人谙尽了朝官的滋味，自求外任。这首诗从侧面反映出诗人离开朝廷后的轻松愉快心情。前两句写太阳落山前的江上景色，斜阳照水，波光闪动，半江碧绿，半江红色，活像一幅油画。“铺”字用得妙，形象地表现了太阳的斜射；后两句写九月初三夜晚，新月初上，其弯如弓，露珠晶莹，如颗颗珍珠，薄暮时分风光，如一幅精描细绘的工笔画。这首诗语言清丽流畅，格调清新，绘影绘色，细致真切。
花非花
年代：唐 作者：白居易 体裁：词 类别：
花非花，雾非雾，
夜半来，天明去。
来如春梦不多时，
去似朝云无觅处。
注释
①花非花、雾非雾：说它是花么？不是花，说它是雾吗又不是雾。
②来如句：来的时候像一场春梦，停留没有多时。
③去似句：去了以后，如早晨飘散的云彩，无处寻觅。
这是一首情诗。说花非花，说雾非雾，本不是花，本不是雾，花有所指，雾有所喻。欲言又止，但止不住又说出真情——夜半来，天明去，既非花，又非雾，说明确有人来。谁来谁去？隐而不吐。为什么来？春梦无多，回味无穷；朝云遽散，惋惜惆怅。春梦者，春情也；朝云者，“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”事也。此诗由一连串的比喻构成，描述隐晦而又真实，于朦胧中有节律整饬与错综之美，是情诗的一首佳作。后人曾谱为曲子，广为流传。
岁暮道情二首
年代：唐 作者：白居易 体裁：七绝 类别：
壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
为学空门平等法，先齐老少死生心。
半旧青衫半白头，雪风吹面上江楼。
禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。
注释
为学空门①平等法②先齐③老少死生心
①空门：指佛门。 ②平等法：平等，佛教名词，意谓无差别。法，佛教名词，意谓道理。 ③齐：辨明、明白之意。亦可作别解。此处似一字数意。
原诗是一首七绝，作于任江州司马时。这两句是说，你要知道佛门平等的道理，就要明白老死少生也是平等而没有差别的。诗人虔心研究佛门之法，以作精神寄托，隐含其内心的酸痛。
村夜
年代：唐 作者：白居易 体裁：七绝 类别：
霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。
独出前门望野田，月明荞麦花如雪。
注释
这首诗没有惊人之笔，也不用艳词丽句，只以白描手法画出一个常见的乡村之夜。信手拈来，娓娓道出，却清新恬淡，诗意很浓。
“霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝”，苍苍霜草，点出秋色的浓重；切切虫吟，渲染了秋夜的凄清。行人绝迹，万籁无声，两句诗鲜明勾画出村夜的特征。这里虽是纯然写景，却如王国维《人间词话》所说：“一切景语皆情语”，萧萧凄凉的景物透露出诗人孤独寂寞的感情。这种寓情于景的手法比直接抒情更富有韵味。
春晓
年代：唐 作者：孟浩然 体裁：五绝 类别：记时
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
注释
注释：
1．春晓：春天的早晨。
2．闻：听。
赏析：
诗歌从春鸟的啼鸣、春风春雨的吹打、春花的谢落等声音，让读者通过听觉，
然后运用想象的思维方法，转换到视觉，在眼前展开一夜风雨后的春天景色，构
思非常独到。诗歌语言自然朴素，通俗易懂，却又耐人寻味：不知不觉的又来到
了一个春天的早晨，不知不觉的又开始了一次花开花落。思想着这一年一度的春
色，人生的感慨便会油然而起，或淡或浓地萦回心头。
宿建德江
年代：唐 作者：孟浩然 体裁：五绝 类别：羁旅
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
注释
注解：
1、建德江：在浙江省，新安江流径建德的一段。
2、移舟：靠岸。
3、烟渚：弥漫雾气的沙洲。
韵译：
我把船停泊在暮烟笼罩的小洲，
茫茫暮色给游子新添几分乡愁。
旷野无垠远处天空比树木还低，
江水清澈更觉月与人意合情投……
评析：
这是一首刻划秋江暮色的诗。先写羁旅夜泊，再叙日暮添愁；然后写到宇宙广袤
宁静，明月伴人更亲。一隐一现，虚实相间，两相映衬，互为补充，构成一个特殊的
意境。诗中虽不见“愁”字，然野旷江清，“秋色”历历在目。全诗淡而有味，含而
不露；自然流出，风韵天成，颇有特色。
过故人庄
年代：唐 作者：孟浩然 体裁：五律 类别：田园
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开筵面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
注释
注解：
1、过：拜访。
2、具：准备。
3、场圃：农家的小院。
4、就：赴。这里指欣赏的意思。
韵译：
老友备好了黄米饭和烧鸡，
邀我做客到他朴实的田家。
村子外边是一圈绿树环抱，
郊外是苍翠的小山包平斜。
推开窗户迎面是田地场圃，
把酒对饮闲聊着耕作桑麻。
等到九月重阳节的那一天，
再一次来品尝菊花酒好啦！
评析：
这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。诗由
“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新
临洞庭上张丞相
年代：唐 作者：孟浩然 体裁：五律 类别：
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
注释
注解：
1、张丞相：指张九龄。
2、涵虚：包含天空，指天倒映在水中。
3、混太清：与天混成一体。
4、云梦泽：古时云泽和梦泽指湖北南部，湖南北部一代低洼地区。
5、济：渡。
6、端居：安居。
韵译：
八月洞庭湖水盛涨浩渺无边，
水天含混迷迷接连太空。
云梦二泽水气蒸腾白白茫茫，
波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
我想渡水苦于找不到船与桨，
圣明时代闲居委实羞愧难容。
闲坐观看别人辛勤临河垂钓，
只能白白羡慕别人得鱼成功。
评析：
这是一首“干禄”诗。所谓“干禄”，即是向达官贵人呈献诗文，以求引荐录
用。玄宗开元二十一年（733），张九龄为丞相，作者西游长安，以此诗献之，以
求录用。诗前半泛写洞庭波澜壮阔，景色宏大，象征开元的清明政治。后半即景生
情，抒发个人进身无路，闲居无聊的苦衷，表达了急于用世的决心。全诗颂对方，而
不过分；乞录用，而不自贬，不亢不卑，十分得体。
与诸子登岘山
年代：唐 作者：孟浩然 体裁：五律 类别：
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
注释
又题"与诸子登岘首"
注解：
1、代谢：交替，轮换。
2、胜迹：指上述堕泪碑。
3、鱼梁：鱼梁洲，其地也在襄阳。
韵译：
人间世事不停地交替变换，
一代接一代永远今来古往。
江山保留着历代有名胜迹，
而今我们又重新登临观赏。
冬末水位降低了渔塘很浅，
天寒云梦泽更加深湛浩荡。
羊祜堕泪碑依然巍峨矗立，
读罢碑文泪沾襟无限感伤。
评析：
诗意在吊古感今，开首二句揭题。第三句的“江山胜迹”照应“人事代谢”；第
四句的“我辈登临”照应“往来古今”极为粘合；五、六两句写登临所见；最后二句
扣实，真有“千里来龙，到此结穴”之妙。
诗的前半具有一定的哲理性，后半描写景物，富有形象，充满激情。语言通俗易
懂，感情真挚动人。
夏日南亭怀辛大
年代：唐 作者：孟浩然 体裁：五古 类别：
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夜凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴消响。
欲取鸣琴弹，慨无知音赏。
感此怀故人，终霄劳梦想。
注释
简析：
这首诗充满怀念故人的情绪，写出闲适自得的情趣，表达出无知音的感慨。文字行如流水，层递自然，极富韵味。
① ：诗题一无“夏日”。
② 夕：一作“夜”。
注解：
1、山光：山上的日光。
2、池月：即池边月色。
3、轩：窗。
韵译：
夕阳忽然间落下了西山，
东边池角明月渐渐东上。
披散头发今夕恰好乘凉，
开窗闲卧多么清静舒畅。
清风徐徐送来荷花幽香，
竹叶轻轻滴下露珠清响。
心想取来鸣琴轻弹一曲，
只恨眼前没有知音欣赏。
感此良宵不免怀念故友，
只能在夜半里梦想一场。
评析：
此诗写夏夜水亭纳凉清爽闲适和对友人的怀念。
诗的开头写夕阳西下与素月东升，为纳凉设景。三、四句写沐后纳凉，表现闲情
适意。五、六句由嗅觉继续写纳凉的真实感受。七、八句写由境界清幽想到弹琴，想
到“知音”、从纳凉过渡到怀人。最后写希望友人能在身边共度良宵而生梦。
全诗感情细腻，语言流畅，层次分明，富于韵味。“荷风送香气，竹露滴清响”
1 形容北京城正阳门的好词好句或诗句
因为这些门原本都是修好的城门啊，现在城门拆了，地名却保留下来了。不过有些留着呢，像德胜门就还有个门楼子。德胜门是以前往北出城打仗之后庆功的地方，还有几个们是运蔬菜、运煤等等，各有作用。
看看这个：
北京的城区格局基本形成于明代，城分为紫禁城、皇城、内城和外城。紫禁城有四门，南为午门；北为神武门；东为东华门；西为西华门。
皇城有七门：
北安门：皇城北面城墙的正中，清代改称地安门。
大明门：皇城的第一道城门，清代改为大清门，1912年中华民国改为中华门；
承天门：皇城的正门，清代改为天安门；
东安门：位于皇城东墙的中部偏南，与紫禁城的东华门相对；
西安门：位于皇城西墙偏北；
长安左门、长安右门是皇城大明门的左右门，取长治久安之意，长安街由此得名。
外城有七门：东便门、西便门、广渠门、左安门、永定门、右安门、广安门。
内城有九门：
正阳门：元代称丽正门，俗称前门，因只有皇帝龙车出入此门，又称国门；
崇文门：元代称文明门，俗称哈德门。是当时京城收税的总机关；
宣武门：元代称顺治门，宣武门外为菜市口刑场，囚车从此出入，又称死门；
朝阳门：元代称齐化门，城内所需粮食都从此门运进；
阜成门：元代称平则门，京西的煤炭车，大多出入此门；
东直门：元代称崇仁门，九门中最贫之门，为木材进京之门；
西直门：元代称和义门，因皇帝御用之水取自玉泉山，所有御水车都走此门；
德胜门：元代称健德门，为出兵征战必走之门，又称为军门；
安定门：元代称安贞门，此门为征战得胜而归收兵之门。
九门中有八门启闭有时，那时有句俗语“城门响点不等人，出城进城要紧跟”。如果你走慢了，城门准时关闭，无论进城还是出城都毫无办法，除非官方有事命令开城门。惟独崇文门通宵达旦地开着，因为此门为收税关口，通宵有差役守卫。（摘自《走遍北京》）
2 形容北京城正阳门的好词好句或诗句因为这些门原本都是修好的城门啊，现在城门拆了，地名却保留下来了。
不过有些留着呢，像德胜门就还有个门楼子。德胜门是以前往北出城打仗之后庆功的地方，还有几个们是运蔬菜、运煤等等，各有作用。
看看这个： 北京的城区格局基本形成于明代，城分为紫禁城、皇城、内城和外城。紫禁城有四门，南为午门；北为神武门；东为东华门；西为西华门。
皇城有七门： 北安门：皇城北面城墙的正中，清代改称地安门。 大明门：皇城的第一道城门，清代改为大清门，1912年中华民国改为中华门； 承天门：皇城的正门，清代改为天安门； 东安门：位于皇城东墙的中部偏南，与紫禁城的东华门相对； 西安门：位于皇城西墙偏北； 长安左门、长安右门是皇城大明门的左右门，取长治久安之意，长安街由此得名。
外城有七门：东便门、西便门、广渠门、左安门、永定门、右安门、广安门。 内城有九门： 正阳门：元代称丽正门，俗称前门，因只有皇帝龙车出入此门，又称国门； 崇文门：元代称文明门，俗称哈德门。
是当时京城收税的总机关； 宣武门：元代称顺治门，宣武门外为菜市口刑场，囚车从此出入，又称死门； 朝阳门：元代称齐化门，城内所需粮食都从此门运进； 阜成门：元代称平则门，京西的煤炭车，大多出入此门； 东直门：元代称崇仁门，九门中最贫之门，为木材进京之门； 西直门：元代称和义门，因皇帝御用之水取自玉泉山，所有御水车都走此门； 德胜门：元代称健德门，为出兵征战必走之门，又称为军门； 安定门：元代称安贞门，此门为征战得胜而归收兵之门。 九门中有八门启闭有时，那时有句俗语“城门响点不等人，出城进城要紧跟”。
如果你走慢了，城门准时关闭，无论进城还是出城都毫无办法，除非官方有事命令开城门。惟独崇文门通宵达旦地开着，因为此门为收税关口，通宵有差役守卫。
（摘自《走遍北京》）。
3 独出前门望野田全诗《村夜》
作者白居易 朝代唐
霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。
独出前门望野田，月明荞麦花如雪。
白话翻译：
在一片被寒霜打过的灰白色秋草中，小虫在窃窃私语着，山村周围行人绝迹。
我独自来到前门眺望田野，只见皎洁的月光照着一望无际的荞麦田，满地的荞麦花简直就像一片耀眼的白雪。
这首诗以白描手法写出了一个常见的乡村之夜。前两句写村夜秋色的浓重，后两句描绘出乡村之夜的美景。诗人通过秋夜的凄清，透露了孤独寂寞的心情。
扩展资料
“霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝”，苍苍霜草，点出秋色的浓重；切切虫吟，渲染了秋夜的凄清。行人绝迹，万籁无声，两句诗鲜明勾画出村夜的特征：夜色深沉，秋色浓重，在秋霜的浸染下，草色茫茫。四下里一片寂静，行人绝迹。只有不知名的秋虫在低低的吟唱。
“独出门前望野田”一句，既是诗中的过渡，将描写对象由村庄转向田野；又是两联之间的转折，收束了对村夜萧疏暗淡气氛的描绘，展开了另外一幅使读者耳目一新的画面。皎洁的月光朗照着一望无际的荞麦田，远远望去，灿烂耀眼，如同一片晶莹的白雪。
作者白居易（公元772—846），字乐天，晚年号香山居士、醉吟先生，华州下邽（今陕西渭南）人。800年（贞元十六年）中进士，历任左拾遗、东宫赞善大夫、江州司马、杭州、苏州刺史、太傅等职。
白居易是一位伟大的现实主义诗人。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。他所写的 《秦中吟》、《新乐府》，敢于针对当权者的弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社会矛盾，他又是中唐新乐府运动的主要倡导人。
-白居易
4 额,关于描写门的句子,好词好句啊宏伟 壮观 庄严 肃穆 雄伟 窄小 狭窄 低矮 矮小 小巧 别致 华丽 阔绰 富丽堂皇 厚重 轻巧 雅致 精巧
门是一道风景，珠帘垂挂的门让人联想到闺房主人的美丽；园林里造型别致的门移步换景，赏心悦目；紫禁城门上九九八十一钉显示着傲慢的皇家气派；大观园中竹帘轻掩之门又蕴涵了几多柔情与韵致。最喜那一句“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。一扇久叩不开的门，也许只是简陋的柴扉，却通往着百花争妍的另一洞天。或许，那门内的春色并不怎么特别，门外的春景也并不逊色，然而伫立于那儿的一扇门，此刻不动声色地将世界一分为二，任你去想像门那头世界的斑斓。门，之所以成为一道风景，其奥妙不只在其本身给人的直观感受，更在于它带给人一片无限遐想的天地。
门是一道屏障。关上房门，心情是放松的，做自己想做的事，生活得悠然自得，多好！门挡住了一切外来的喧嚣，让门内的人感到安全惬意。除了房门，每个人都有一扇透明度不同的心门。与房门不同的是，心门的“阻挡”是有选择性的：一个真挚恳切的声音往往可以轻而易举地叩开人的心门；相反，四处屡吃闭门羹的人，则要反思一下自己待人的诚意了。心门是必要的，但若仅仅关注自己的完整，忽略了门外世界的精彩，则只会在孤独寂寞中渐渐丧失生命的光彩。门是一个屏障，但引导人们从叩门的迟疑到推门而入的惊喜，才是它存在的更为重要的意义。
门是一道槛。众多莘莘学子眺望着复旦之门，那是一道令人望而生畏却又难以割舍的充满诱惑的槛。这道槛是高尚追求的指向标，是催人奋进的原动力。科学史上，有多少代人为了叩开真理的大门而呕心沥血艰难前行。这门到底有几重？没有谁知道。然而只要有这样一道槛，人类就会一如既往地前进着。曾经有许多人成功地越过了生死之门，经受住了金钱、权力与良知、责任的考验；可也有人只因一步之差而再无法返回真善美的世界。门里门外是两种截然不同的人生。当你努力跨越了这一道槛后，你才会笑着抹去额头的汗水，回眸已落在你身后的它。懂得欣赏门之景的人胸中有丘壑、是富有艺术情趣的；善于把握自己心灵之门又能叩开他人心门的人是睿智的，其生命是丰富多姿的；而一生始终为自己寻找一道道门，努力越过一道道槛的人，是真正热爱生活、生活得充实、辉煌的人。
门，总是引人往目的。门占尽了出入口的“区位”优势。 门，既是房屋的外檐装修，又是独立的建筑。独特的中国建筑文化，因“门”而益发独特。宫门上巨大的门钉，横九纵九，九九八十一妆，如凸立的文字，浓缩了中国传统文化。宅门上门神威武，双双把门，将远古先民关于神话世界的畅想，经过漫长时光的千图百绘，定稿为身披甲胄的模样。中国的门，派生出了“芝麻开门”的故事；中国的门，创造了禹凿龙门鲤鱼跳的传说；中国的门，还编排出鬼门关的迷信；中国的门越修越漂亮，人心却越离越远。
人的一生进出各种各样的门。门，有有形的，如家门、校门、店门、院门、房门、城门、正门、偏门、大门、小门……有无形的，如沟通之门、理解之门、宽容之门、诚信之门、友谊之门、亲情之门、爱的小门、情感之门、心灵之门、成长之门、阻碍进步的门、犹豫之门、坠落之门、重生之门、逆境之门、苦难之门、幸福之门、新旧思想之门、悔恨之门、欲望之门、关键之门、改变着的门、思念的门、理想之门、真理之门、和平之门、自然之门、科学之门、书的大门、故事之门、公平的门、高考之门、成功门、胜利门、人生之门、生命之门、上帝之门、天堂之门等。
时光隧道上有了门，便有了历史、现实和未来的界限；人们心里有了门，便有了戒备、提防和拒绝的意味。门关着，拒别人于门外，成阻隔的高山；门打开，可成沟通的渠道，让门内与门外合成—个世界。砸开门，圆明园被人—把火烧了，所珍藏的珍宝被洗劫—空，只有—个残破的门框孤零零站着；打开门，在我们睁大双眼看世界的同时，世界也以惊奇的目光回应；天堂和地狱是同一扇门，门这边，是革命家、思想家、哲学家的炼狱，门那边，便是平庸者闲适、懒散的天堂；后门开了，前门就闲置起来，有些人觉得这是罪恶，有些人觉得那是希望。
吐蕃赞普(617--650)，吐蕃王朝缔造者。汉文史籍称作弃宗弄赞、弃苏农或器宗弄赞。7世纪初叶，继其父囊日论赞为赞普。即位后首先平定内部贵族叛乱，既而兼并青藏高原诸部族，一举完成其祖、父所开创的统一大业，建立奴隶制政权，定都逻娑， 建宫殿于布达拉山。在位期间，励精图治，制定一系列法律、职官、军事等制度；努力发展经济，统一度量衡制；积极开创文化事业，创造文字，引进佛教，开始翻译佛经。除致力于王朝内部建设外，还积极寻求建立和发展与周边部族的睦邻友好关系，以巩固和发展新生的吐蕃政权。先迎娶尼婆罗墀尊公主入蕃，继而又与唐文成公主和亲，先后修建大昭寺、小昭寺。松赞干布还十分注重吸收汉族文化和内地先进的生产技术，多次遣贵族子弟至长安入国学，又从汉地引进医药、数术、工艺等知识。在位期间对吐蕃政治、经济、文化发展及加强与周边民族之间的联系，均有重大贡献。唐贞观二十三年(649)唐太宗卒，唐高宗即位，封其为“驸马都尉”西海郡王等，并携刻其像于石，列于太宗昭陵。唐永徽元年(650)卒于彭域(今西藏彭波)，唐朝遣使臣鲜于匡济贲资书入吐蕃吊祭。因松赞干布最早引入佛教，后世藏文史书将其与墀松德赞、墀祖德赞并称为吐蕃时期“三大法王”。关于其生卒年有异说。
文成公主(--680)
唐太宗养女。唐贞观年间(627-649)，吐蕃赞普松赞干布派遣大相噶尔东赞为请婚使者，赴长安请婚，唐太宗以养女文成公主许嫁松赞干布。并诏令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使，持节护送文成公主入蕃。文成公主途经吐谷浑境时，受到吐谷浑河源郡王诺曷钵和弘化公主的热情款待。松赞干布率群臣亲自到河源附近柏海(今青海玛多县境)迎接文成公主一行，他以子婿之礼谒见江复王李道宗，然后与公主一道同返逻娑，并于玛布日山(今拉萨布达拉山)专建宫室安置公主，至今布达拉宫尚保存有他们成婚洞房遗址。文成公主到拉萨后主持建造小昭寺，安放自长安带去的释迦佛像(后移至大昭寺)。今大昭寺前的公主柳，传说亦为其亲手所栽。公主知书识礼，博学多才，笃信佛教，兼通卜之学。入蕃时，除携带一尊释迦牟尼12岁等身像外，还携带了大量的其他物品。同时，中原地区的医药、历算、纺织、造纸、酿酒、制陶、碾磨等也都传入吐蕃；传说她还随带工匠5500人及谷物、牲畜多种。对吐蕃经济、文化的发展和唐蕃关系的加强，起了很大的促进作用。永徽元年(650)松赞干布卒后，她继续在吐蕃生活了30年，教吐蕃妇女纺织、刺绣，深受吐蕃人民的敬爱。去世以后，其事迹在藏族地区以戏剧、壁画、民歌、传说等形式广为流传，影响深远。
隋唐之际，即公元七世纪前期，吐蕃族出现了一位杰出领袖名叫弃宗弄赞，西藏的佛教史则称之为松赞干布，后来的历史文献均用此名。他年纪很轻就当了赞普，性格骁勇，足智多谋，勇敢善战，带领他的部下，用武力征服青藏高原的许多部落，连实力与之相等的羊同国（有大小二羊同国）也俯首归顺，其余较小的部落无不影从，建立起强大的奴隶制政权，成为青藏高原各部落的霸主，以逻些（今拉萨）为首都。那时内地正是唐太宗贞观时期，声威远震，万国朝宗。而松赞干布又素慕唐朝的文化，景仰唐朝的文明，于贞观八年（公元634年）派遣首批使者来到长安，唐朝亦遣冯德遐回访吐蕃，成为汉藏民族友好关系的开端。此后，松赞干布多次遣使来长安朝贡，欲效吐谷浑及突厥之先例，娶唐朝公主为妻，唐太宗没有允许。使者回到吐蕃谎称：“初到长安，唐朝十分优待，允许通婚。正好碰上吐谷浑国王入朝，在唐太宗面前离间我们的关系，遂罢通婚之议。”松赞干布闻之甚怒，与羊同等部落连合出兵，攻击吐谷浑。吐谷浑招架不住逃至青海。吐蕃攻击党项及白兰两个部落之后，屯兵20万于松州（今四川松潘县）之西，遣使送金银币帛至长安，声称是娶公主的聘礼。由使者传话威胁说：“若大国不嫁公主，当即进攻内地。”这种以重兵逼嫁，胁迫成婚的无礼要求，自然遭到唐太宗的反对。不久，松赞干布果然率兵进攻了松州。唐太宗当即遣吏部尚书侯君集率兵5万分四路合击，斩首干余级，松赞干布大败，引兵遁逃，遣使谢罪，复求婚约，唐太宗这次才答应通婚的要求。 贞观十四年（公元640年），松赞干布派遣他的大相（职同宰相）禄东赞送上黄金5000两，珠宝数百件到长安聘婚，唐太宗答应将宗室之女文成公主嫁给松赞干布。相传唐太宗在答应之前曾经“五难婚使”。五件难事之一就是要使者认出百匹母马与百匹驹马的母子关系。这意味深长的难题含意婚使心领神会，即汉藏两族通过公主出嫁要建立永久的母子亲情。据说禄东赞运用吐蕃人丰富的牧畜经验，将母马和驹马分别圈起来，并暂时断绝驹马的饮水和草料，过了一两天之后，把母马与驹马同时放出马厩，顿时出现了母觅子，子寻母，母子偎倚一起的动人景象。禄东赞就这样地一一解决了五个难题，唐太宗十分高兴，允许他立即迎娶文成公主入藏。唐太宗对文成公主出嫁西藏之事十分重视，不仅为她准备了很多妆奁，其中包括诗文、经史、农事、医药、天文、历法等书籍，还有谷物、蔬菜、果木种子以及各种精美的手工艺品。除此之外，还带去了各种技术工匠和一支宫廷乐队。当时唐朝盛行佛教，文成公主是一虔诚佛教信仰者，所以还带去了一尊佛像。 参考:http://postbaiducom/fkz=216882779
中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，就其态势而言不外
乎两种情况：一种是国力衰弱，以和亲委屈求全，以结好蕃邦；另一种则是国力强盛，
威震四海，以和亲安抚边远之邦，有赐婚的意味。前者是持卑微之姿，利用女性的美貌
和柔媚，来缓和战场上的冲突；后者却是趾高气扬，宣展大国之姿，用亲戚关系来笼络
感化疆外野民。唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，就是后一种和亲情况的典范。
吐蕃就是现在的西藏，唐代以前和中土没有来往。据说吐蕃人是东晋末年南凉国王
鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徒到西藏高原，为纪念祖先，他们以“秃发”
为国号，后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃人过着以游牧为主的生活，饲养牦牛、马、
猪和独峰骆驼，有的也种植青稞和荞麦。公元七世纪，弃宗弄赞继位作了吐蕃赞普（吐
蕃国王），人们又称他为松赞干布，是一位骁勇慓悍的领袖，他率领军队统一了青藏高
原上的许多部落，建立了以逻些城为中心的强盛王国，逻些城即今日的拉萨。
唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，即今天的四川松潘县；
唐太宗治理下的唐朝，此时正国富兵强，于是派侯君集督率领大军讨伐。大败吐蕃于松
州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞慕不已，他在上书谢罪的同时，还
特向唐廷求婚。
唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，于是在宫中穴了一个通晓诗书的宗室
之女，封她为文成公主；文成公主原是唐太宗一个远亲李姓侯王的女儿，人长得端庄丰
满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，因而也就
应允了。经过两个多月的准备，于贞观十五年卢，一支十分可观的送亲队伍，在礼部
尚书江夏郡王李道宗的率领下，护送文成公主前往吐蕃和亲。
之所以要在卢季节出发，是因为由长安经陇南、青海到西藏有一个多月的路程，
沿途要经过几条湍急的大河，卢季节河水平缓，才便于送亲的队伍通过。这支队伍，
除了携带着丰盛的嫁妆外，还带有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子；组成成员除文
成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文士、乐师和农技人员，几乎就象是一个“文化访问团”
和“农技队”。这些人员是去干什么呢？因为当时吐善已经击溃了吐谷浑，伊然成为了
西南举足轻重的强邦；唐太宗深谋远虑，觉得只有对吐蕃加强笼络，才能保证大唐西南
边陲的稳定，因此才千方百计地对他们从经济和文化上予以协助，使吐蕃在潜移默化中
感激和追随大唐。文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的，这支送
亲的队伍也是前去协助她完成这项使命的。
经过一个多月的顶风冒雪的坚苦跋涉，春暖花开的时候，文成公主一行到了黄河的
发源地一河源，这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象，让人精神为
之一振。一路上很为吐着地势恶劣而忧心的文成公主这时也松了一口气，于是送亲队伍
在这里作了数日的短暂休整。
这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源，松赞干布一行见到大唐使
臣江夏郡王李道宗纳头便拜，并行了子婚大礼，他已认定把大唐作为吐蕃的上国。李道
宗请出文成公主与松赞干布相见，这位驰骋高原的吐蕃王一见到中土的金枝玉叶，顿时
为她而倾倒，只见文成公主身着华美的盛服，神态端庄，气度文雅，与原始质朴的吐蕃
女子完全不可同日而语。而文成公主所见到的松赞干布，虽然被高原的烈日和狂风塑造
得黝黑而粗犷，但配上他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气，显得十分英武；
文成公主心中暗自庆幸，自己算是嫁了一个伟丈夫。
送亲和迎亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入了逻些城，在李道宗的主持下，松赞
干布与文成公主按照汉族的礼节，举行了盛大的婚礼，全逻些城的民众都为他们的赞普
和夫人歌舞庆贺。松赞干布乐不可支地对部属说：“我族我父，从未有通婚上国的先例， 我今天得到了大唐的公主为妻，实为有幸，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，以留示后
代。”
不久，一座美轮美奂的宫殿就建成了，里面屋宇宏伟华丽。亭榭精美雅致，还开凿
了碧波荡漾的池塘，种上了各色美丽的花木，一切建制都模仿大唐宫苑的模式，用来安
顿文成公主，借以藉慰她的思乡之情。为了与文成公主有更多的共同语言，松赞干布脱
下他穿惯了的皮裘，换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装，还努力地向文成公主学说
汉语，一对异族夫妻，感情融洽，互爱互敬，开始了他们新的生活。
按照传统习惯，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面颊，说是能驱邪避魔，虽说样子十
分难看又不舒服，但因是传统习俗，谁也没有提出异议，大多数吐蕃人只是照章行事。
文成公主到吐蕃后，仔细了解和揣摩了这种习惯，认为这样做毫无道理，又有碍卫生，
实在是一项鄙俗的陋习，因此她婉转地向松赞干布提出了自己的看法。松赞干布听了觉
得她的话很有道理，立即下令废除这项习俗，最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯，但慢
慢地都觉得保持自己的本来面目，既方便又好看，大家也就都乐意接受了，他们甚至还
十分感激文成公主为他们破除了陈规。
待生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，他们十分卖力地为
松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，音乐舒缓优美，使松赞干布大有如闻仙音
的感觉，他对乐师和音乐大加赞叹，并选拨了一批资质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师
学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田。
随来的文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞公布与大臣们
的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布欣喜之余，又命令大臣
与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化，研读他们带来的诗书；接着他还
派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴长安，进入唐朝国家，研读诗书，把汉
族的文化引回吐蕃。
农技人员并不宣扬什么，他们只是先把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上，
然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收获的季节，那顶壮的庄稼，惊人的高产，让吐
蕃人瞪大了眼睛；因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞麦之类的作物，但因不善管
理，常常是只种不管，所以产量极低，他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。
在松赞干布和文成公主的授意下，农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他
们在游牧之余，还能收获到大量的粮食。尤其是把种桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃也
逐渐有了自制的丝织品，光泽细柔，花色浓艳，极大地美化了吐蕃人的生活，使他们喜
不胜收，都十分感谢文成公主入吐蕃后给他们带来的好处。
文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体会
到汉族女性的修养与温情，他对文成公主不但备加珍爱，而且对她的一些建议尽力采纳。
文成公主则凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后提出各种合情合理的建
议，协助丈夫治理这个地域广阔，民风慓悍古朴的国家。而文成公主又不是那种极有权
势欲的女人，她参预治国，却从未要求松赞干布给自己一个什么官职，对于吐蕃国的重
大政治决策，她只是提出自己的看法，并不强行干涉，因此松赞干布和大臣们对她非常
悦眼，经常向她讨教唐宫的政治制度以作为他们行政的参考，而广大的吐蕃民众更视她
如神明。
寓意一生平安健康的名字
寓意一生平安健康的名字。很多家长在孩子还没出生的时候就取好了名字，名字的孩子的象征，我们都希望孩子能一生平安幸福。下面为大家分享寓意一生平安健康的名字的相关内容。
寓意一生平安健康的名字1寓意一生平安健康名字男孩
瑞峰
瑞，取自成语瑞气祥云，瑞指吉祥；凭信的玉器；祥瑞。引申为吉祥安康、幸福美好之义。用作人名指吉祥如意、福寿康宁。峰，指高而尖的山头，是坚强刚毅的代表。二字结合用作男孩的名字，就寄托了平安健康的心愿，有包含了坚韧不拔的品格。
云帆
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，云帆二字便是取自此诗句，包含着两层意思。一是指一帆风顺，表面父母希望孩子健康、平安地成长，一帆风顺。二是指前进、进取，寓意着男孩终有一天能够实现自己的理想和抱负。是一个大气又具有男子气概的名字。
泰政
泰有着人民国泰安康之意，起名更是寓意身体健康，平安闲乐。政又寓意着分度和天地。两个字放在一起，很适合用作男孩子的名字，是希望孩子在健康平安的同时，能够有着容纳天地的胸襟，做一个和善友爱的人。
乐康
这一名字的出处在于《九歌》中的“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，意思是宫商角徵羽五音齐奏，衷心祝愿神君快乐安康。不仅表达了父母希望孩子一生平安健康的心愿，又有出处，富含深厚的文化底蕴。
寓意一生平安健康名字女孩
安然
安然取自成语安然若素，包含着两层寓意。一是平安无忧，健健康康，二是处事不惊，有大家之气。这一名字不仅象征平安健康，更在平安健康的基础上增加了处事的哲学，是一个颇有格局的名字，适合文静温柔的女孩子。
婉晏
婉字的原义是指顺从或婉转，引申为温柔或美好。晏字本义为晴朗，用作人名寓意希望心情愉快，同时又有安定、安乐的意思。二字相结合呈现的是平安喜乐的寓意。同时，二字一个仄声一个平声，使名字音律更加和谐。
安饴
安字本身就有平安吉祥之意，寄托着父母希望孩子平安如意、岁岁平安的愿望。饴字取自成语甘之如饴，饴本义是一种麦芽制成的糖，寓意着甜蜜美好。二字完美组合，作为女孩子的名字再合适不过了。
寓意一生平安健康名字大全
男孩名字：
谊华 永和 政航 昊康
霁晨 华章 成和 吉钰
景光 佳钰 彬政 铮宥
峰安 庭沛 景弘 浩镪
舒望 欢庭 梦文 豪普
兴礼 枫镇 利雷 宇城
杰辉 勋寅 邦南 韶釜
帅棋 耿雄 凌辉 学道
材康 广安 中舟 栋鑫
洛兴 迅安 亚平 康剑
城冠 文康 景祥 松帆
政博 恩秒 鑫帆 顺赢
女孩名字：
长乐 音平 莹安 夏蕊
涵映 礼煦 霖安 芬彤
缘安 紫宴 萱意 吉悦
欣颜 诗玫 佳筠 彤瑶
婉安 康蓉 意安 平意
美兮 格言 沐兮 祥意
亦宸 予安 潇亦 霖艺
露巧 倩茹 岚瑶 臻安
颀露 晨芮 凌安 佳腊
黎安 莎平 芷禾 连芳
李安 庭碧 涵佳 舞芬
沐涵 笛宁 铭筠 梦安
寓意一生平安健康的名字2寓意健康平安的男宝宝名字
1、文
——是指文采，文质彬彬，智慧，文静的`意思，寓指学识渊博、文静内敛、文华辞采。
2、彬
——是指有文采，修养，品质的意思，寓指才德兼备、文质彬彬、冰清玉洁。
3、华
——是指光彩美丽，社会精英，繁荣兴盛的意思，寓指繁荣兴盛、才华横溢、功成名就。
4、仁
——是指仁爱，完美，热心的意思，寓指宅心仁厚、十全十美、乐于助人。
5、桦
——是指高大，正直，不朽的意思，寓指名垂青史、顶天立地、流芳百世。
6、豫
——是指快乐，安逸，活泼的意思，寓指喜气洋洋、自由自在、乐天达观。
7、欧
——是指多才多艺，财源广进，有文化的意思，寓指多才多艺、学贯中西、财源广进。
8、翱
——是指飞翔，有才能，有志向的意思，寓指壮志凌云、才气过人、豪情壮志。
9、吉
——是指吉利，有才德，幸福的意思，寓指大吉大利、德才兼备、吉人天相。
10、杉
——是指香气迷人，小巧，坚强，玲珑的意思，寓指坚不可摧、香气迷人、伶俐乖巧。
寓意健康平安男宝宝好听的名字
1、明逸、思均、嘉欣、祥硕
2、言宏、晨硕、绍臣、舒翔
3、师哲、东谊、长瑜、楚刚
4、智宏、乐琦、谁彬、嵩彦
5、华映、彬浩、稼伯、浩震
6、堇涛、嘉全、羿林、元湛
7、琦洪、明强、辉振、游牧
8、嘉祥、彬义、果浩、益林
9、凌少、泽菡、秋智、凯峰
10、通杰、润基、锦远、家民
11、显文、平翔、俊睿、获震
12、凡桦、亦照、雷天、金崇
13、裕彬、蔚知、振懿、轩浪
14、瀚童、晨琦、凡阳、建祯
15、俊森、益兴、安遥、帏达
16、荣宁、引松、昂逸、家君
17、果航、昊茂、语明、蔚祥
18、才宇、嘉仁、志成、景翔
19、昶彬、军彬、林涛、冀羽
20、承彬、嘉朋、星峰、鹏红
寓意健康平安的女宝宝名字
1、韵茹
“韵”字是指好听的声音，非常有情趣的意思，而“茹”字有吃的意思，寓意女孩名字中寓指柔软之意，此名和演员周韵茹的名字相同，据悉由周韵茹参演的电视剧《舌害》正在热播中，该剧主要讲述了当红明星与娱乐记者、NC粉之间复杂关系的趣味故事，周韵茹挑战狗仔小天才，金句王上演变装秀，多面演技引期待。
2、绮文
“绮”字是指拥有花纹和图案的丝织品，寓意着美丽、美妙的意思，而“文”字是指文章、文言的意思，用于人名中，寓意着有文采之意，此名不仅寓意着女宝宝非常美丽，而且非常有文采的意思。
3、长乐
孩子的平安喜乐是父母一生的希望，因此很多的父母都想要给孩子起一个寓意健康、平安的好名字，而此名字就拥有这样美好的寓意，取此名非常不错的。
4、夕暖
一看此名字就知道是一个非常温暖的名字，而且“夕”字代表着夕阳，“暖”字寓意着温暖，与此同时父母也希望女孩能够希望女孩夕阳一样散发光芒照耀大地，温暖万物，不像正午的太阳那样炙热和耀眼，希望她是一个温柔美丽的女孩子。
寓意健康平安女宝宝好听的名字
1、语琴 韵菡 蕊甜 娜云 婉衿
2、韦苒 思雅 惜妍 映秀 雅彦
3、介薇 梦馨 雅婷 碧蓉 绿兰
4、茜洋 雪觅 雨嘉 亦容 筠思
5、嘉文 妍儿 伊忆 梅舒 晴霜
6、妍舒 初懿 清雅 悦逸 音欣
7、欣雯 溶馨 娅姗 亦若 琳柳
8、莲媛 娅筱 理蕊 蕊英 多茜
9、宁芳 元悦 莹露 凌香 欢宸
10、篱姿 安月 梦丽 海芸 婉芊
11、颖妍 漫烟 语水 嘉致 冰恬
12、妙慧 筠涵 夏童 紫蕊 香茹
13、蓓枫 琪依 水昕 荷露 雪琴
14、悦蓝 昕瑾 茜蕾 海岚 梓慧
15、菲文 佳雨 谦宇 柏蕾 舒娜
16、林涵 博叶 吟颖 芊婧 昕嫣
17、紫峥 谷菱 醉蓉 雅缦 婉嘉
18、馥香 若然 正碧 翠雅 婌如
19、雪洁 若灵 键萍 碧歌 夜晴
20、丰菡 慧昕 娅灵 娅玉 丝觅
寓意一生平安健康的名字3寓意女孩健康平安的名字
——妙安
妙安有平安之意，其在于一个安字，安有“宀”，上“宀”下“女”，有女即能安，安亦有太平，所以安是一个有平安之意的字。而妙多用于少女，是形容身姿妙曼、容貌瑰丽的少女。妙安带两“女”，亦有平安的含义，起作女孩名字是比较合适的。
——平熙
熙在近年来是比较火的一个女孩名字用字，像南熙、熙彤、熙悦等动听悦耳的女孩名字信手拈来，但要带有平安之意，还需要配一个“平”字。平是太平、平安的意思，意指女孩健康平和的人生，搭配熙字成为一个平安吉祥的名字。
——语宁
宁是安宁的寓意，用它起名通常是带有平安、美满的期望，而语字是比喻才华横溢、能言善辩的才女，前者是期望后者是祝福。语宁起作女孩名字是含有平安之意，且寓意深刻，是个好名字。
——舒娜
宁意为宁静平安的意思，用作人名意有安平乐业，人生顺遂的意思。包含着平安的含义。娜姿态柔美的样子，用作人名意指秀气伶俐、楚楚动人。舒娜此名寓意安平康健，字音优美，是一个不错的女孩名字。
——顺怡
顺起作人名含有温和温顺顺利的意思，它带有父母对孩子人生能无病无灾、顺顺利利祝愿。怡有舒适美好平安的意思，也指代善良平和的女孩性格，是一个令人舒适的带有平安健康寓意的女孩名字。
寓意健康平安的名字怎么取才好听
1、选择寓意平安的字
寓意平安的字除了“平”和“安”以外，其实还有非常多的选择，像和即有“和顺平安”的意思，宁则有“一生安宁”的寓意，还有成语“鸿运当头”、“美意延年”也有平安的寓意所在，都适合给女孩起作名字，字音好听，寓意也佳。
2、选择寓意健康的字
适合女孩取名寓意健康的字是比较多的，譬如“宜”为舒适健康，“怡”是健康愉悦的意思，还有“曦”、“灵 ”都有健康的寓意所在。若要参考健康寓意的成语，则“福寿康宁”、“风华正茂”等好听顺口的成语会比较合适。
3、选择意境优美的字
在文学典故中，有许多意境优美的词汇，不仅寓意健康平安，而且字音柔美，充满女性的温柔特点，譬如“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”中的卷舒就是一个十分动听的女孩名字。
4、选择字音悦耳的字
起女孩名字，除了寓意以外，字音也是相当重要的。若想要起文静柔和风格的名字，可以以前后鼻音字词为主，如“灵”、“怡”等，若想要活泼热情风格的女孩名字，带有爆破音的字词更好，如“遥”、“妧”等。
寓意女孩健康平安的名字大全
霞嫣 佩雪 蕊莉 昕柳
雨诗 婕芝 韵灵 安慧
含妍 玉瑶 欣冉 雅茹
余平 盈新 宁暄 歆琳
青馨 晓嫣 萱玥 娅蕾
家涵 悦洋 烟絮 月靖
佩雅 雅琪 万华 靖雁
采佳 洁东 雅霜 凝纹
黛玲 沐琴 安姿 莹歆
莹娜 颖绮 汐茹 妙芹
亦雅 颖琪 月雪 妙宛
丹烟 凝黛 紫芹 育瑛
妙昕 烟兰 钰倩 妍雅
婷娇 凝华 雅琴 冰兰
建美 欣婵 蝶妮 妙沐
中国十大名桥
一、五亭桥：五亭桥建于清代乾隆二十二年（1757年）,位于江苏扬州瘦西湖内，因其筑在莲花埂上，又名“莲花桥”，为我国桥亭建筑的典范，此桥上扬五亭，下支四翼，正侧有拱洞十五，每当月满之时，每洞各衔一月，众月争辉。
二、卢沟桥：坐落在北京广安门西南约10公里之处，该桥因跨越在卢沟河上(今永定河)因而得名卢沟桥。卢沟桥建于1189年（金大定二十九年），桥长2665米，桥栏杆上有501只石狮子(也有人说502只)，桥下11孔。距今已有八百多年的历史。
七百多年前，“卢沟晓月”就是著名的燕京八景之一，桥上有清乾隆题写的“卢沟晓月”碑亭。
到1985年，卢沟桥还是北京西南一条重要的交通通道，担负着繁重的运输任务。1985年后在旁边建了两座新桥后，旧桥才停止使用。
值得我们牢记的是1937年7月7日日本侵略者在这里发动震惊中外的“七七事变”，既“卢沟桥事变”。
三、泸定铁索桥：泸定桥位于四川省泸定县县西之大渡河上，修建于清康熙四十四年(1705年)，次年五月竣工，距今301年。桥身共由13根铁链组成，其中底链九根，扶手四根。每根铁链由862至977节铁环相扣，均由熟铁锻造，每根铁链重1300-1800km。桥身净空103．6m，宽2．9m。桥东西两端各有桥台一座，全用条石砌就，下设落井，并有生铁铸成的地龙桩与卧龙桩，用以锚固铁链。落井之上建有桥亭，飞檐翘角、古朴大方。西端观音阁下有康熙题写之《泸定桥》石碑，桥东有《御制泸定桥碑记》。解放后。在桥东建有《泸定桥革命文物陈列馆》。
泸定桥是大渡河上第一座稳固的大铁索桥，而一改以往依靠笮桥、溜索与牛皮船横渡的历史。1935年5月29日，长征途中的红军在这里取得了“飞夺泸定桥”的伟大胜利，谱写了中国历史上壮丽的篇章，毛泽东同志为此而写下了“大渡桥横铁索寒”的壮丽诗篇。自此泸定桥名扬四海。
四、广济桥：
到广不到潮，枉费走一遭；
到潮不到桥，白白走一场
（广东民谣）
这"潮"，指的是潮州；这"桥"，说的便是广济桥。
广济桥，俗称湘子桥，在潮州古城东门外，横跨韩江，居闽、粤交通要律，以"十八梭船廿四洲"的独特风格，与赵州桥、洛阳桥、卢沟桥等同居中国名桥之列，被著名桥梁专家茅以升誉为"世界上最早的开合式桥梁"，现为全国重点文物保护单位。
韩江古无桥。《潮州三阳志．桥道》栽："由东以入广者，至潮有一江之阻。沙平水落，一苇可航；雨积江涨，则波急而岸远。老于操舟者且自恐，阅一日不能四五济，来往者两病之。"为渡江，人们往往"日夜野宿，以伺其便"。可见无桥之苦，摆渡之难。
宋乾道七年（1171），潮州太守曾汪"乃造舟为梁，八十有六，以接江之东西岸，且峙石于中，以绳其势、根其址，凡三越月而就，名曰康济桥"。这便是最早的广济桥。
康济桥经越3年，于淳熙元年（1174）夏，被无情的洪水冲毁。继任的太守常祎重修之，并将浮舟增至106只，使"舳舻编连，龙卧虹跨"，十分壮观。桥成尚有余资，"遂创杰阁于西岸，以镇江流，名曰仰韩"。其实，这个"杰阁"就是西岸的第一墩。它的创建，拉开了从两岸向江心筑墩架梁的旷日持久工程的帷幕。西岸桥墩从淳熙元年至绍定二年（1228），历54年间由朱江、王正功、丁允元、孙叔谨诸太守相继完成桥墩10座。又以丁允元筑墩最多，功绩最著，西桥因此而称"丁侯桥"。东桥以绍熙五年（1194太守沈宗禹"蟠石东岸"筑"盖秀亭"为始，经陈宏规、林山票、林会诸公筑建，至开禧元年（1205），共筑成桥墩13座，命桥名为"济川"。开庆元年（1259），太守林光世"造新舟二十四，铁缆七十丈，从旁翼而贯之"。至此，全桥格局始定。
此后，该桥亦兴亦废，时毁时修，风风雨雨又经理了二百多年，至明中叶才迎来了它最辉煌灿烂的时期。
明宣德十年（1435），桥又一次被洪水毁坏。知府王源"以修桥为己任，捐俸倡之，所部撩属及富家巨室，皆争先恐后。于是，购木石，募工佣，凡墩之颓毁者补之，石梁中断者易之"。完工后，"西岸为十墩九洞，计长四十九丈五尺；东岸为十三墩十二洞，计长八十六丈。中空二十七丈三尺，造舟二十有四为浮桥"，统一全桥名称曰：广济桥。桥成后，"立亭屋百二十六间"，，又在桥墩上修筑"广济桥廿四楼"，使广济桥的华丽称甲一方，令邦人李龄发出了"吾潮胜状在于广济一桥"的赞叹！
正德八年（1513），广济桥遭台风破坏，知府谭伦"继修如制"，复增一墩一楼，减去福州6只，遂成"十八梭船廿四洲"的格局。
此后，广济桥又屡有兴废，历经沧桑，但基本格局没大的变化。直到1958年，因国道交通的需要，将中断浮桥拆除，改为三孔钢桁架及两个高桩乘台式桥梁，并对所有石墩进行了加固补强。1988年，广济桥被列为全国重点文物保护单位。
广济桥结构奇特，形式殊异，华彩夺目，不愧为潮州名城的表征，不愧为 我国桥梁史上的特例，具有十分重大的历史价值、艺术价值和科学价值。其主要特点，概括起来有三个：
第一、"十八梭船廿四洲"
梁舟结合，刚柔相济，有动有静，有起伏有变化，是广济桥的一大特色。其东、西段是重瓴联阁、联芳济美的梁桥，中间是"舳舻编连，龙卧虹跨"的浮桥。这简直是一道妙不可言的风景线。清乾隆间有诗赞道："湘江春晓水迢迢，十八梭船锁画桥。""湘桥春涨"因而列"潮州八景"之首。从结构上说，梁舟结合，实开世界上启闭式桥梁之先河。启闭的作用主要在于通航、排洪，正如《粤襄》记载："潮州东门外济川桥．．．．．．晨夕来年感开，以通舟楫。"而每当韩江发洪水，又可解开浮桥，让汹涌澎湃的洪流倾泻。还有关卡的作用，"郡县以广济桥为盐船所必经，乃始榷取盐税"。后来，上级甚至派人与潮州府共管，方志有载："清雍正三年（1725），由盐运同驻潮州与知府分管桥务，东岸属运同擎放引盐，西岸属潮州府稽查关税。"
第二、"廿四楼台廿四样"
广济桥草创阶段，便有筑亭、"覆华屋"于桥墩上的举措，并冠以"冰壶"、"玉鉴"、"盖秀"等美称。明宣德年间，知府王源除了在500多米长的桥上建造百二十六间亭屋之外，还在各个桥墩上修筑楼台，并分别以奇观、广济、凌霄、凳瀛、得月、朝仙、乘驷、飞跃、涉川、右通、左达、济川、云蘅、冰壶、小蓬莱、凤鳞州、摘星、凌波、飞虹、观滟、浥翠、澄鉴、升仙、仰韩为名。至此，桥楼之设，乃造其极。诚如明代李龄在《广济桥赋》中所云："方丈一楼、十丈一阁，华棁彤撩，雕榜金桷，曲栏横槛，丹漆黝垩，鳞瓦参差，檐牙高啄．．．．．"古代岭南风雨桥是常见的，但规模如此之大，形式如此之多，装饰如此之美，确实是世罕其匹。
第三、"一里长桥一里市"
广济桥是"全粤东境，闽、粤、豫、章，经深接壤"的枢纽所在，桥上又有众多的楼台，因此。很快便成为交通、贸易的中心，成为热闹非凡的桥市。天刚破晓，江雾尚未散尽，桥上已是"人语乱鱼床"了。待到晨曦初露，店铺竟先开启，茶亭酒肆，各色旗幡迎风招展，凳桥者抱布贸丝，问卦占卜，摩肩接踵，车水马龙，正如李龄《广济桥赋》所描写的："若夫殷雷动地，轮蹄轰也；怒风播浪，行人声也；浮云翳日，扬沙尘也；响遏行云，声振林木，游人歌而驿客吟也；凤啸高冈，龙吟瘴海，士女嬉而萧鼓鸣也；楼台动摇，云影散乱，冲风起而波浪惊也．．．．．． "活脱脱地就像一幅活动的《清明上河图》。无怪乎，游客会闹出了"到了湘桥问湘桥"的笑话。
广济桥的夜色又别有一番情趣："吹角城头新月白，卖鱼市上晚灯红。猜拳蛋艇犹呼酒，挂席盐船恰驶风。"明月初上的广济桥，酒肆中灯笼高悬，蛋艇里猜拳行令，妓蓬中丝竹细语，真是"万家连一溪横，深夜如闻鼙舸鼓鸣"，待到"遥指渔灯相照静"，以是"海氛远去正三更"。
五、安平桥： 我国现存古代最长的石桥，位于晋江安海镇，享有“天下无桥长此桥”之誉。为全国重点文物保护单位。
安平桥（又名“五里桥”）位于泉州城南三十公里的安海镇、横跨海滩，与对岸的南安水头镇相接。据《泉州府志》记载：“宋绍兴八年（公元1138年）僧祖派始筑石桥，未就。二十一年（公元1151年）郡守赵令衿成之”。此桥工程前后历时十三年方告落成，是一座用花岗岩构筑的梁式长桥。安平桥落成后，令衿亲自写记曰：“其长八百十有一丈（2255米），其广一丈六尺（5米余），疏水道三百六十有二”。在桥的东、西和中部、还建有五座“憩亭”，两侧设有扶栏，还有石塔、石将军等文物。桥中段的“水心亭”，俗称“中亭”，是从前五亭仅存的一座，但亦几经重修，现存为清代的建筑。亭的周围保存着历代修桥碑刻十三座。亭上石柱、刻有古代无名氏所撰之对联，下联为“天下无桥长此桥”，概括了安平桥长度冠于古代桥梁之首。安平桥的桥墩有长方形墩、半船形墩和船形墩三种形式、桥基则采用“枕木卧基法”，以砂为基底，枕木交叉相叠其上，再在枕木上建造桥墩，与洛阳桥筏形基础迥异，有所创新。
自南宋建桥以来，虽经十余次的重修，但旧的不断破损，桥板断折、桥墩倒塌、倾斜。 1980年国家拨出专款进行全面修复，1985年5月工程竣工。安平桥恢复了历史的面貌。
六、赵州桥：赵州桥又名安济桥，建于隋大业(公元605-618)年间，是著名匠师李春建造。桥长6440米，跨径3702米，是当今世界上跨径最大、建造最早的单孔敞肩型石拱桥。因桥两端肩部各有二个小孔，不是实的，故称敞肩型，这是世界造桥史的一个创造（没有小拱的称为满肩或实肩型）。
赵州桥距今已1400年，经历了10次水灾，8次战乱和多次地震，特别是1966年邢台发生的76级地震，邢台距这里有40多公里，这里也有四点几级地震，赵州桥都没有被破坏，著名桥梁专家茅以升说，先不管桥的内部结构，仅就它能够存在1300多年就说明了一切。1963年的水灾大水淹到桥拱的龙嘴处，据当地的老人说，站在桥上都能感觉桥身很大的晃动。据记载，赵州桥自建成至今共修缮8次。
1991年9月，赵州桥被美国土木工程师学会选定取为第十二个“国际土木工程里程碑”，并在桥北端东侧建造了“国际土木工程历史古迹”铜牌纪念碑。
七、十字桥：一种平面交叉成十字形的桥梁。位于山西太原城西南晋祠的鱼沼飞梁，系我国现存最早的十字桥。该桥建造年代不详。飞梁直跨沼池，东西向正桥长约18米，宽约6米，南北向翼桥每翼长约6米，宽42米， 斜坡而下与正桥相交成65米方形场地， 供游人眺览沼内泉水。全桥由三十四根八角形石柱支承，石柱用耐腐蚀的铁青砂石筑成，桥边缘敷设汉白玉石栏杆，整座飞桥显得和谐、美观。
八、风雨桥：坐落在广西三江县的程阳村边的林溪河上，全桥为石墩木面瓦顶结合而成。桥上建有五座宝塔形状的楼亭，可避风雨。整座桥无一铁钉，全用桁槽衔接，它斜穿直套、纵横交错，十分精致牢固。
九玉带桥：此桥位于北京颐和园内，全桥用汉白玉石建成，拱圈为蛋形，两侧雕刻精美的栏板和望柱，通体洁白、线条流畅。远望犹如一条玉带点缀在碧波粼粼的昆明湖上，被游客赞为“海上仙岛”。
十、五音桥：位于河北省东陵顺治帝孝陵神道，此桥两侧装有方解石栏板126块，敲击时能发出叮叮咚咚的悦耳音乐，包罗我国古代声乐中宫、商、角、征、羽五音，所以称此为“五音桥”。
余波浩 / 《怨王孙》 / 李清照 / 湖上风来波浩渺，秋已暮、红稀香少
余游仁 / 《游长宁公主流杯池二十五首》 / 上官昭容 / 暂游仁智所，萧然松桂情
余泽易 / 《送苏屯田广西转运》 / 王安石 / 恩泽易行穷苦後，功名常见急难时
余昌新 / 《闻杨十二新拜省郎遥以诗贺》 / 白居易 / 文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱
余智胜 / 《独游青龙寺》 / 顾况 / 大通智胜佛，几劫道场现
余姓独特新颖的男孩名字系列三： 余君鹤 / 《登城寄王秘书建》 / 张籍 / 闻君鹤岭住，西望日依依
余元君 / 《登岳阳楼有怀寄座主相公》 / 曹邺 / 赖识丹元君，时来语蓬岛
余新安 / 《新安吏》 / 杜甫 / 客行新安道，喧呼闻点兵
余寒柏 / 《送裴侍御赴岁入京（得阳字）》 / 岑参 / 台寒柏树绿，江暖柳条黄
余文乐 / 《奉和晦日幸昆明池应制》 / 宋之问 / 镐饮周文乐，汾歌汉武才
余棋天 / 《萧常侍瘿柏亭歌》 / 卢纶 / 松间汲井烟翠寒，洞里围棋天景好
余泰玄 / 《转调二郎神》 / 刘克庄 / 把一身本末，绿章奏过，泰玄都省
余宇尚 / 《过广安吊张才叔谏议》 / 陆游 / 许国肺肝知激烈，照人眉宇尚峥嵘
余星辰 / 《夜宿山寺》 / 李白 / 危楼高百尺，手可摘星辰
余文运 / 《金陵上李公垂侍郎》 / 殷尧藩 / 愿从吾道禧文运，再使河清俗化淳
余睿思 / 《奉和圣制登太行山中言志应制》 / 苏颋 / 宸游铺令典，睿思起芳年
余冰释 / 《朝中措》 / 刘克庄 / 涣若宦情冰释，作□醉面桃红
余泽易 / 《送苏屯田广西转运》 / 王安石 / 恩泽易行穷苦後，功名常见急难时
余明泽 / 《红蔷薇》 / 无名氏 / 九天碎霞明泽国，造化工夫潜剪刻
余远恩 / 《比干墓》 / 徐彦伯 / 代远恩更崇，身颓名益振
余浩悠 / 《水调歌头》 / 魏了翁 / 露下南山荟蔚，风抹西湖菱芰，客感浩悠悠
余智诚 / 《献始兴公》 / 王维 / 任智诚则短（起名网）
余万松 / 《沁园春》 / 辛弃疾 / 老合投闲，天教多事，检校长身十万松
余君庭 / 《和潘安仁金谷集》 / 曹邺 / 莫怪坐上客，叹君庭前花
余海生 / 《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》 / 李白 / 鱼水三顾合，风云四海生
余晋喻 / 《郊庙歌辞享太庙乐章大基舞》 / 乐府 / 在姬犹稷，方晋喻宣
余润泽 / 《六州》 / 崔敦诗 / 润泽被生民
余啸傲 / 《 鹧鸪 天》 / 陆游 / 贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜
余雨鸿 / 《秋辞江南》 / 黄滔 / 积雨鸿来夜，重江客去时
余岸青 / 《望天门山》 / 李白 / 两岸青山相对出，孤帆一片日边来
余天旭 / 《归园田居 其五》 / 陶渊明 / 欢来苦夕短，已复至天旭
余林依 / 《麴生访宿》 / 白居易 / 贫静似僧居，竹林依四壁
余远旷 / 《赠顾尚书诗》 / 陆云 / 感彼远旷
余晋东 / 《和答魏道辅寄怀十首》 / 黄庭坚 / 堂堂阳元公，人物妙晋东
余轩宇 / 《伏日就汤评事衡湖上避暑》 / 皎然 / 回溪照轩宇，广陌临梧楸
余闻声 / 《发商州》 / 白居易 / 若比李三犹自胜，儿啼妇哭不闻声
余寒云 / 《北青萝》 / 李商隐 / 落叶人何在，寒云路几层
余棋道 / 《村居》 / 陆游 / 能酿人家分小榼，爱棋道士寄新图
余和祥 / 《京兆尹厅前甘棠树降甘露》 / 钱起 / 气和祥则降，孰谓天难知
余展羽 / 《江梅引》 / 王吉昌 / 子后六爻阴复降，成七返，仙童展羽衣
余君轩 / 《代东武吟》 / 鲍照 / 弃席思君幄，疲马恋君轩
余凌翔 / 《赠宣城赵太守悦》 / 李白 / 夔龙一顾重，矫翼凌翔鹓
余月星 / 《吟剑诗》 / 洪秀全 / 东西南北敦皇极，日月星辰奏凯歌
余玄明 / 《夏日游德州赠高四》 / 骆宾王 / 谈玄明毁璧，拾紫陋籝金
余泽贤 / 《次韵聪上人见寄》 / 苏轼 / 一悟镜空老，始知圆泽贤
余棋来 / 《贺新郎》 / 刘克庄 / 解危机、除非唤取，国棋来著
余文语 / 《虞美人》 / 方千里 / 宛转回文语
余达志 / 《荆州作二首》 / 张九龄 / 先达志其大，求息不约文
余风涛 / 《东楼南望八韵》 / 白居易 / 风涛生有信，天水合无痕
余棋圣 / 《游烂柯山》 / 羊滔 / 安知洞天里，偶坐得棋圣
余君图 / 《临江仙》 / 魏了翁 / 为君图寿母，去年曾以寿母图为献
余轩轩 / 《舟中李山人访宿》 / 白居易 / 轩轩举云貌，豁豁开清襟
余文瑞 / 《奉和九月九日圣制登慈恩寺浮图应制》 / 刘宪 / 御酒新寒退，天文瑞景留
余棋轩 / 《初夏杂咏》 / 陆游 / 屐路缘虚壁，棋轩枕小滩
余杉青 / 《鸳鸯湖棹歌 之五十五》 / 朱彝尊 / 秋泾极望水平堤，历历杉青古闸西
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