化妆品公司有多大

化妆品在女性日常生活中都是一个常见物品，女性在化妆品的选择中也是不同的，化妆品能够很好的修饰女性肤色，让女性的外表看起来更加时尚靓丽。所以全球在对于化妆品生产中有许许多多的公司出现，那么你知道那些化妆品公司好么？下面就让小编来介绍一下全球十大化妆品公司排行榜。

　　全球十大化妆品公司排行榜：

　　1、雅诗兰黛集团

　　2、欧莱雅集团

　　3、联合利华集团

　　4、宝洁公司集团

　　5、资生堂集团

　　6、LVMH集团

　　7、香奈儿集团

　　8、科蒂集团

　　9、爱茉莉太平洋集团

　　10、LG集团

全球十大化妆品公司排行榜

1、雅诗兰黛集团

　　公司在1946年创立，总部在美国，是世界上非常著名的著名化妆品品牌，抗衰老，提拉紧致等功能性产品非常著名，其中大家比较熟悉的是雅诗兰黛小棕瓶，旗下品牌有La Mer海蓝之谜、雅诗兰黛、Clinique倩碧、Tom Ford汤姆福特、Bobbi Brown芭比波朗、MAC魅可。

2、欧莱雅集团

　　公司创立于1907年，是世界上最大的化妆品公司，是一家化妆品，护肤品，染发护发等大型女性用品生产公司，旗下品牌有HR赫莲娜、Lancome兰蔻、Biotherm碧欧泉、L'Oreal Paris欧莱雅、kiehl's科颜氏、shuuemura植村秀、Maybelline美宝莲、Vichy薇姿、La Rocheposay理肤泉。

3、联合利华集团

　　公司总部在英国和荷兰，在1929年创立，是世界上非常有名的个人护理用品生产公司，其洗发护发，身体护理，家居清洁等日常用品都是大家非常熟悉的，旗下品牌有力士、夏士莲、旁氏、奥妙、中华、金纺、清扬，不愧在全球十大化妆品公司排行榜中排行第三。

4、宝洁公司集团

　　公司1837年创立，总部在美国，是一家历史悠久的公司。是世界上大型日用品生产公司。有着非常多我们熟悉的日用护肤品，其美白产品Olay小白瓶、SK-Ⅱ小灯泡和SK-Ⅱ神仙水尤为著名，旗下品牌有OLAY、SK-Ⅱ、潘婷、飘柔、海飞丝、沙宣、佳洁士。

5、资生堂集团

　　公司在1872年成立，来自日本，是日本著名的化妆品生产公司。其产品在美白抗老化等方面都有很好的效果，使肌肤不受紫外线和外界有害环境的损伤方面也是非常突出。旗下品牌Clède Peau Beautè肌肤之钥、IPSA茵芙莎、SHISEIDO资生堂。

6、LVMH集团

　　品公司总部在法国巴黎，在1987年创立，是国际著名奢侈品牌。其品牌在彩妆，护肤方面我们非常熟悉，都是日常经常见到的。旗下品牌有Guerlain娇兰、Christian Dior迪奥、纪梵希Givenchy、CLARINS娇韵诗、Makeup forever浮生若梦、Fresh、SEPHORA丝芙兰。

7、香奈儿集团

　　公司是我们特别熟悉的牌子了，在1910年创立，来自法国巴黎，是一家独立品牌。其化妆品高端简约，护肤品补水保湿性强。成分安全健康，不添加任何香精，人工防腐剂。添加植物精华等名贵精华从内到外呵护你的皮肤，深度滋养。不愧在全球十大化妆品公司排行榜排行第七。

8、科蒂集团

　　公司在1904年创立，总部在法国巴黎，有众多知名品牌，也是世界最大的香水生产公司。其化妆品美容方面非常著名。旗下品牌有富贵猫Baby Phat、巴黎世家Balenciaga、卡尔文·克莱恩Calvin Klein、切瑞蒂Cerruti、克洛伊Chloe、萧邦Chopard、大卫·杜夫Davidoff。

9、爱茉莉太平洋集团

　　公司总部在韩国，在1945年创立，是韩国在世界上非常著名的品牌。其化妆品专门针对亚洲人肤质，非常适合亚洲人使用。美白保湿，抗老，紧致肌肤等方面功能性强，旗下品牌有Sulwhasoo雪花秀、Innisfree悦诗风吟、HERA、Laneige 兰芝：Mamonde梦妆。

10、LG集团

　　公司在1947年成立，总部在韩国首尔，是一家大型国际性企业。其化妆品添加植物萃取精华，天然护肤，非常健康安全。保湿美白护肤，深入肌肤底层深度护肤。旗下品牌有O HUII、sa Knox爱之浓思、海皙蓝、LaeVert莲婷、曼丽妃丝、缇兰

　1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎）

2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经·小雅·采薇）

3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离）

4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥）

5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛）

6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经·郑风·子衿）

7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭）

8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经·卫风·硕人）

9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人）

10、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠）

11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）

12、高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖）

13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅）

14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经·小雅）

15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）

16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经·大雅·荡）

17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）

18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）

19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）

20、防民之口，甚于防川。 （国语·周语）

21、从善如登，从恶如崩。 （国语）

22、多行不义必自毙。 （左传）

23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传）

24、皮之不存，毛将焉附。 （左传）

25、欲加之罪，何患辞。 （左传）

26、言之无文，行而不远。 （左传）

27、不去庆父，鲁难未已。 （左传）

28、外举不弃仇，内举不失亲。 （左传）

29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）

30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）

31、曲则全，枉则直。 （老子）

32、知人者智，自知者明。 （老子）

33、知足不辱，知止不殆。 （老子）

34、信言不美，美言不信。 （老子）

35、将欲取之，必先之。 （老子）

36、天网恢恢，疏而不漏。 （老子）

37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子）

38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）

39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子）

40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）

41、言必信，行必果。 （论语·子路）

42、既来之，则安之。 （论语·季氏）

43、朝闻道，夕死可矣。 （论语·里仁）

44、是可忍，孰不可忍。 （论语·八佾）

45、不愤不启，不悱不发。 （论语·述而）

46、敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长）

47、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊）

48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语·子罕）

49、学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而）

50、人无远虑，必有近忧。 （论语·卫灵公）

51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语·学而）

52、工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公）

53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子）

54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而）

55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕）

56、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政）

57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕）

58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语·子罕）

59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）

60、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政）

61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也）

62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语·子路）

63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语·述而）

64、一张一弛，文武之道。 （礼记·杂记）

65、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运）

66、凡事预则立，不预则废。 （礼记·中庸）

67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记）

68、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （礼记·杂记）

69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记）

70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 （礼记·礼运）

71、同声相应，同气相求。 （易经·乾）

72、仁者见仁，智者见智。 （易经·系辞上）

73、物以类聚，人以群分。 （易经·系辞上）

74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚）

75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚）

       相传露华浓为申请破产作准备，没想到这个老牌美妆也要渐渐没落，沦为破产的地步。其实很多美妆品牌它们的产品不是不好，也不是跟不上潮流，就是没有随着时代进步，没有及时调整经营方式，导致经营不良，渐渐消失没落。我知道的品牌就有以下几个。

       直销巨头雅芳，我记得我小时候，妈妈用的面霜就是雅芳的，之前一直以为这个牌子是国产的，后面才知道，雅芳是美国的美妆品牌，在1886年由大卫·麦可尼创立的，自从这个品牌成立到现在，雅芳一直采用的是直销的销售模式。我们熟知的**《剪刀手爱德华》，片头开始就是雅芳**走进一户人家推销雅芳。曾经被雅芳所骄傲的直销模式让它走向顶峰，但是在后续发展道路却成为雅芳前进的阻碍，随着互联网的兴起，电商的发展，直销模式的优势相比之下消失殆尽。据了解最近巴西最大美妆集团Nature已经在洽谈收购雅芳公司的具体事项，表明雅芳已经渐渐退出了市场。

       2018年10月19日，有消息称，SKINFOOD面临破产危机，的确现在很多电商平台还有实体店都已经慢慢看不到这个品牌了，作为我高中时候经常用的护肤品牌，我觉得还是非常惋惜的。SKINFOOD主打的是平价的简约护肤美妆，对于学生党的确是很适合。不过这个牌子因为自己的价格定位，故步自封，几乎没有看到开放新产品，在我刚接触的时候是那些产品，在传出破产的时候还是那些产品。对比同价位品牌的强烈求生欲，比如悦诗风吟和爱丽小屋，每年都换着花样出新品吸引消费者。但是SKINFOOD 就非常被动，没给消费者带来什么新鲜感， 这个品牌没落的原因比较复杂，除了产品不思创新，最重要的原因就是受海外业务拖累导致公司负债累累，导致经营困难。

        其实不管是什么行业都好，没有掌握商机，看准时势，很容易被抛在时代身后，这些没落的牌子都是前车之鉴。

       

道州途中即事

唐 吕温

零桂佳山水，荥阳旧自同。经途看不暇，遇境说难穷。

叠嶂青时合，澄湘漫处空。舟移明镜里，路入画屏中。

岩壑千家接，松萝一径通。渔烟生缥缈，犬吠隔笼葱。

戏鸟留馀翠，幽花吝晚红。光翻沙濑日，香散橘园风。

信美非吾土，分忧属贱躬。守愚资地僻，恤隐望年丰。

且保心能静，那求政必工。课终如免戾，归养洛城东。

郑典设自施州归

唐 杜甫

吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。

旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。

攀援悬根木，登顿入天石。青山自一川，城郭洗忧戚。

听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。

温温诸侯门，礼亦如古昔。敕厨倍常羞，杯盘颇狼藉。

时虽属丧乱，事贵赏匹敌。中宵惬良会，裴郑非远戚。

群书一万卷，博涉供务隙。他日辱银钩，森疏见矛戟。

倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。

刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。

渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。

孟冬方首路，强饭取崖壁。叹尔疲驽骀，汗沟血不赤。

终然备外饰，驾驭何所益。我有平肩舆，前途犹准的。

翩翩入鸟道，庶脱蹉跌厄。

荥阳月光下，与刘禹锡下一盘棋

大卫

先生，月光仿佛酒酿

清风徐来，新世纪的农民给我支招

他们说“谈笑有鸿儒“很好

但“往来无白丁”就有些脱离群众了

作为一篇传世佳作，《陋室铭》无疑

是你下得最好的一步棋

且先品啜一口香茗

至于蝉鸣与丝竹哪个更好听

已不重要了

作为一位远道而来的诗人

我的背影无疑是另一种意义的苔痕

此刻，开发区的机器不再轰鸣

先生，在荥阳的大地上

与你对弈，连鸟啼都经过了减震处理

沉舟侧畔千帆已过

病树前头，万木该春的也都春了

寂寞是一枚怎样的棋子

除了读书，写诗，饮酒

先生，你拿什么抵抗时间

如果爱是一道天下无敌的致胜绝招

那么，恨——

是不是人间的一着臭棋

繁星满天，今夜我们不谈命运

先生，对谁而言，苦难都是当头一炮

上帝保佑吃饱了饭的人民

所有奢华的别墅

都被你的陋室狠狠地将了一军

我在偌大的北京城

拚死拚活下来，一年也挣不了几个平米

而心却是个没有阳台的一居室

独自承担风还得独自遮挡雨

世界真大

大得我常常找不到一个可以说话的

先生，人过四十我才发现

在生活的棋盘上

我是一枚多么无力的棋子

与永恒拔河

注定是一盘没有赢家的比赛

婚姻是每个俗人都要走的一步险棋

这些年我有时粗枝大叶

有时小心翼翼

当然，在那个名叫青春的作坊

孤独曾是我苦练的一门手艺

先生，今夜我们不谈文学

更不谈命运

灿烂星空下，你的坟莹就是时间深处的

一枚棋子。天欲曙

我们再来一盘何如？红先黑后

太阳，是我刚刚拱出的一个小卒……

《首夏》

孟夏百物滋，动植一时好。

麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。

翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。

天和遗漏处，而我独枯槁。

一身在天末，骨肉皆远道。

旧国无来人，寇戎尘浩浩。

沉忧竟何益，只自劳怀抱。

不如放身心，冥然任天造。

浔阳多美酒，可使杯不燥。

湓鱼贱如泥，烹灸无昏早。

朝饭山下寺，暮醉湖中岛。

何必归故乡，兹焉可终老。

关于一头麋鹿走过森林（外一首）

大概五年前我写过一首诗，

现在已经找不到了。

我隐约记得，

写的是存在与虚无——

在潮湿幽暗的原始森林里，一头麋鹿在走动，

它金黄的皮毛偶尔照到阳光，

显得异常醒目。

它缓步走动，

完全是森林里一道亮丽的风景，就像模特走秀。

它嘴里不停地咀嚼嫩叶和青草。

时而低头

饮水，时而抬起头来警惕地张望。

但它主要是很安闲地踱步、吃草，不慌不忙。

对于我来说，它是一堆会移动的物质，没有思想，看不出欲望，

它只是没有到消亡的一刻，它本能地咀嚼，从这里走到那里。

但每一个瞬间它都在呈现自己，

比如它的健美的身体，以及色彩，

每走一步，我都可以看见它翻动的皮毛下，

大块肌肉有节奏地松弛、绷紧、用力，

那是一种美，显示出另一种鲜活和力量。

走一步，这种美就显现一次，

再走一步，这种美就再显一次。

这头麋鹿，在森林里某个潮湿的地方鲜艳地缓步移动着，

没过一会儿就不见了，只是，

在湿地上留下一串动物新鲜的蹄印，

不久蹄印也随着光阴渐渐看不见了，

然后这地方和麋鹿没来时，一模一样。

是的，现在这里，

与麋鹿来到之前没有什么不同，

仿佛真的不曾有麋鹿来过。

是的，

我有点恍惚，它来到这里，其实和没有来，

有什么区别？我开始怀疑，它其实根本就没来过。

如果它真的来过，也仅仅是某种秩序的一次呈现，

是麋鹿在这个世界的一个投影……

五年前我写过这样一首诗，现在找不到了，

渐渐我有点吃惊，感到有点诡异，

我开始怀疑自己，是不是，

真的写过这样一首诗？

这样的诗，写过和没写又有什么区别？

因为即使写了，对麋鹿的来与不来，

没有半点影响。

而写这首诗的人，他现在活着，

其实也只是一个虚幻的投影。

忧伤的黑麋鹿看见了一只坛子

忧伤的黑麋鹿看见了一只坛子

从隐瞒了事实真相的年代中呈现

在梦中，在我疲惫万分的时辰

像是从梦中飘来了玉米的芬芳和爱慕

忧伤的黑麋鹿看见了一只坛子

它们从令人不安的风暴中出世

在凋零过还来不及复苏的旷野里

黑麋鹿来回地巡视着，想看见坛子的过去

坛子像祷文一样明朗地出现

仿佛刚刚被鸟的羽毛清洗过身体

它内部的生活已接近腐烂

而在它的外型上，仍旧可以看见花纹在绽放

忧伤的黑麋鹿看见了一只坛子

被我渴慕已久的泉水，就在它内部开始涌动

黑麋鹿的午夜生活

在漆黑的笼子里，黑麋鹿终于闭上了双眼

旁边的溪水开始奏乐，那些吟唱的唇

晶莹的麦管，替代了长箫插入了星空

从黑麋鹿的皮草衣中散发出身体的味道

黑麋鹿的午夜生活开始于四蹄触角

从黑漆漆的旷野伸展出去

此刻，它的触角多么温暖，多么欢悦

夜晚多么空旷，它的触角就有多空旷

黑麋鹿的午夜生活必须筑于荒野之上

在黑漆漆的丝网之中，幽魂们互相触抚、厮打

那些早已荡然无存的历史突然由夜游者和亡灵人开始吟唱

噢，黑麋鹿的眼角突然涌出冰凉的泪水

泪水濡湿了一只黑麋鹿的眼眶

我看见或者说我看不见了这个世界的夜色弥漫

山谷与麋鹿

长满丰美的记忆

有一只麋鹿

曾经为记忆驻足停留

是谁的蹄声

叩醒山谷的寂寞

又是谁的月色

拥抱了鸣叫声中的孤独

今夜，月明星稀往事如昨

记忆的微笑风中飞

谁的心事在为谁枯萎

谁的眼泪在为谁零落成溪

一朵盛开的遗憾里

你，是那片

再也找不到的山谷

而我，成了那只

再也回不去的麋鹿　　

《自题 时为翰林学士》

我貌不自识，李放写我真。

静观神与骨，合是山中人。

蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。

何事赤墀上，五年为侍臣？

况多刚狷性，难与世同尘。

不惟非贵相，但恐生祸因。

宜当早罢去，收取云泉身。

吴地麋鹿考

前不久，笔者有幸参观了南通、无锡等地的博物馆，馆内均展示着大枝的鹿角化石给人强烈的视觉冲击，试想数千年乃至上万年前，江南一带该会是一个怎样的景象呢？而主宰这片土地的大型动物会是哪些呢？似乎这枝鹿角化石说明了一切……

那么当时生活在长江下游水网地带的会是哪一种鹿呢？翻阅国家保护动物名单，我国所产18种鹿中有4种鹿属于一类保护动物，即白唇鹿、麋鹿、梅花鹿和海南坡鹿。

白唇鹿生长在青藏高原，坡鹿只在海南岛有，再排除生长在山林里个体较小的梅花鹿，古代栖息在长江中下游一带的鹿种会不会就是名扬天下的麋鹿呢？答案是肯定的。

长江三角洲正是麋鹿的主要栖息地，这也是吴地文化形成过程中最初的原生态。

一、千年沧桑话麋鹿

麋鹿（Elaphurus davidianus），哺乳纲，偶蹄目，鹿科。

是我国特有的动物，也是世界珍稀动物。

它善游泳，加上宽大的四蹄，非常适合在泥泞的树林沼泽地带寻觅青草、树叶和水生植物等食物，栖息范围主要在长江中下游一带。

野生麋鹿起源于距今200多万年前，约1万年前到距今约3000年时最为鼎盛。

因麋鹿的栖息地与人类活动区域大体相同，随着人口增长，麋鹿的生存空间被挤占破坏，为了获取食物，人们还常常捕杀这种肉质肥美的非进攻性物种，大约从3000年前开始，麋鹿逐渐淡出人们的视线，长江口附近沿海成为野生麋鹿的最后栖息地。

汉朝末年几近绝迹。

元朝皇家把仅存的野生麋鹿从东南沿海滩涂捕运到大都（北京），供皇族围猎，从此自然界就再也见不到它们的身影了。

十九世纪末，仅在北京南海子皇家猎苑剩下二三百头，而它们的命运几乎就是整个近代中国历史的一个缩影。

1865年秋，法国博物学家兼传教士大卫在北京南郊无意中发现了这些麋鹿，他意识到这可能是一群在动物分类学上尚无记录的鹿种。

他以20两纹银买通猎苑守卒，搞到了两只麋鹿并制作成标本。

一年后，他将标本寄到巴黎自然历史博物馆，被确认为是从未发现的新种，且是独立的一个属。

随后列强驻清公使及教会人士通过明索暗购，从皇家猎苑弄走数十头麋鹿。

1894年北京永定河泛滥，洪水冲垮了猎苑围墙，许多麋鹿逃散，成了饥民的果腹之物。

八国联军攻入北京，南海子被劫掠一空，麋鹿在中国本土绝迹。

麋鹿从此踏上了长达近一个世纪的漫长海外之旅。

那些流落于异国他乡的麋鹿，由于生态环境恶化、种群规模缩小，越养越少。

这时一位使麋鹿绝处逢生的英国人贝福特公爵出现了，从1898年起，他出重金将原在巴黎、柏林、科隆、安特卫普等动物园的18头麋鹿悉数买来，放养在英国伦敦以北70公里，占地121平方公里的乌邦寺庄园内。

有报道说：那些寄人篱下的麋鹿如同害了思乡病，整日无精打采地呆立在湖边水畔，拉长着“脸”，神情呆板。

然而这座水草丰美、林木葱郁、曲径绕湖的美丽庄园，毕竟是它们唯一能正常繁衍的地方。

光阴荏苒，随着伟大祖国的日益强盛，有识之士纷纷呼吁：让海外游子麋鹿早日回家。

1985年8月24日，22头麋鹿乘专机从英国乌邦寺回到故土——北京南海子麋鹿苑，实现了百年回归的夙愿。

英国原首相撒切尔夫人曾把麋鹿的重返家园与香港问题的解决同列为中英外交史上的大事。

原英国驻华大使高德年风趣地用中文说：“麋鹿曾因迷路到了欧洲，现在终于顺利还家了，祝愿它永远不会再迷路！”麋鹿这段扑朔迷离的身世，已作为爱国主义教材载入小学六年级的语文课本之中。

后来有人曾建议把麋鹿作为2008年北京奥运吉祥物，以此带动湿地生态复兴和生物多样性保护，体现“绿色奥运”的理念。

如今位于江苏盐城（古称鹿城）的江苏大丰麋鹿自然保护区是全世界最大的麋鹿繁殖基地。

二、吴地考古寻麋鹿

考古发现，吴地文明源远流长，江南已发现的古文化遗址有上千处之多，最早的为马家浜文化，距今约7500年左右；接下来是距今6000年的崧泽文化，以新入选“2009年中国六大考古新发现” 张家港东山村遗址为代表，还有2002年度全国六项重大考古新发现之一宜兴新街骆驼墩遗址；而遗址最多、规模最大、特色最明显的是良渚文化，距今5200-4100年，以1998、1999年度“全国十大考古新发现” 之一的昆山赵陵山遗址和无锡高城墩遗址为代表，还包括苏州的草鞋山遗址、昆山的少卿山遗址、常熟的罗墩遗址等；再加上较晚的马桥文化，其中全国文保单位昆山绰墩遗址就囊括包括了以上四个文化层。

在1万年至4000年前的长江流域中下游已见的人类遗址中，都曾经出土过大量的麋鹿角和骨骼，其数量大致与家猪骨骼数量相当。

著名的南通青墩遗址，出土了5000年前带卦属带占卜形式的麋鹿角刻纹，有专家认为是易卦起源的初始符号，有“东方第一卦”之称。

《考古学报》1980年第4期发表了中国社会科学院历史研究所张政良教授的一篇论文，文中指出：“1979年江苏海安青墩遗址发掘，出土骨角栖和鹿角枝上有易卦刻文八个，例如三五三三(艮下,乾上,遁)六二三五三一(兑下,震上,归妹)。

其所使用的数目字有二、三、四，为前举三十二条考古材料所无，说明它的原始性。

这是长江下游新石器时代文化，无论其绝对年代早晚如何，在易卦发展史上应属早期形式，可以据此探寻易卦起源地点问题。

”说明麋鹿不仅是长江流域古代先民的主要食物之一，同时还可能是重要的祭祀物品。

如果说野外考古发现的鹿科骨骼是物质遗产，那么民间歌谣流传就属于非物质遗产。

先民们对早期狩猎麋鹿的记忆是深刻的，其狩猎的过程也是十分愉快的，集中体现在中国远古时期一首叫《弹歌》民歌中，向人们再现了一幅古代江南先民狩猎的生动画面，歌中唱道：

断竹，续竹，飞土，逐肉。

歌词中的“肉”字，读音可通“鹿”，歌词虽然简单，但是它比《诗经》更古老，这是我国迄今为止留下的最最古老的一首诗歌。

歌中仅有八个字，或许读者都想了解这首歌应该怎么来唱？有着民歌活化石之称的张家港河阳山歌，保留了这首歌曲的原有风貌，河阳农民在劳作时唱的《斫竹歌》是这样的：

杭唷，斫竹，嗬哟嗨！杭唷，削竹，嗬哟嗨！杭唷，弹石，飞土，嗬哟嗨！杭唷，逐肉，嗬哟嗨！

如果删除歌中的衬词，就剩下“斫竹，削竹，弹石，飞土，逐肉”10个字，内容与《弹歌》大体一致，再现了先民们载歌载舞的狩猎场面。

三、吴地文献记麋鹿

从远古时期的岩画、先秦时期的青铜器、汉代的瓦当中鹿的形象来看，鹿在人们生活中十分普遍。

在古代汉语中，鹿多含吉祥之意，成语有“逐鹿中原”，寓意胸怀大志、事业有成，“群雄逐鹿”指各路英雄豪杰奋勇当先，何以逐鹿？皆为“问鼎”而来，金庸的名著《鹿鼎记》即取此意。

“禄”取“鹿”的谐音，指加官进爵、高官厚禄，古代中国人则以“福禄寿”作为晚年幸福的主要标志。

在老百姓心目中麋鹿最是祥瑞，在民间俗称“四不象”，其面象马非马，其角象鹿非鹿，其蹄像牛非牛，其尾象驴非驴，怎么招也说不上它的名儿，所以就直接管它叫“四不象”。

封神榜里姜太公的坐骑不就是叫“四不象”的神兽吗？

中国古代经典文献中有关麋鹿的最早的记录在《礼记》，其中《月令》记载：“是月也，日短至。

……芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。

”文中提到麋鹿在冬天解角，关于这个问题，乾隆皇帝一开始有不太理解，因为其它鹿种都在夏天解角，后来专门派人到皇家猎苑考察之后，才了解麋鹿确实在冬天解角，证明《月令》记载是正确的，于是乾隆写了《“麋角解”说》一文，镌刻在从南苑海子拣回来的麋角上，这支珍贵的麋角如今陈列在南海子麋鹿苑博物馆内。

《孟子•梁惠王》中有：“孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁、麋鹿曰：贤者亦乐此乎？孟子曰：贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。

”说明春秋战国时期王室就有专门驯养麋鹿地方，而雄踞江南春秋五霸之一的吴王亦有同好。

对春秋吴越历史记载最完整、最权威的，就是约2000年前东 袁康、吴平编著的《越绝书》，该书卷二中有：

巫门外麋湖西城，越宋王城也。

文中提到的“麋湖西城”是春秋时期第一次出现直接以麋鹿来命名的地名，地点在苏州城巫门外，即现在的平门以北，今苏州市相城区一带，是越国宋王建造的城池。

再有：

麋湖城者，阖庐所置麋也，去县五十里。

这一条更为明确，说“麋湖城”就是春秋霸主吴王阖庐的一座城邑，主要用于驯养麋鹿，麋湖城位于麋湖西城东面，离苏州25公里左右，地点在现苏州阳澄湖以东一带。

还有一则记载：

吴东徐亭，东西南北通溪者，越荆王所置，与麋湖相通也。

这一条直接告诉人们麋湖的具体方位，苏州城的东面叫“徐亭”，就是现在的“唯亭”，也作“夷亭”，是越国荆王建造的，与唯亭相通的就是“麋湖”，而唯亭以北的大湖就是现在的阳澄湖。

因此，环绕阳澄湖一带曾经是春秋吴越诸王建造城邑驯养麋鹿的地方。

明代昆剧巨匠、诗人梁辰鱼《慧聚寺上方和孟郊、张祜韵》诗云：

古堞屯野色，虚窗引湖光。

西望吴王宫，空作麋鹿场。

梁辰鱼创作的昆剧开山之作《浣沙记》，亦称《吴越春秋》，主要反映了春秋吴越争霸的历史。

当作者登临马鞍山（在昆山市玉山镇），面对眼前古村野景、湖光水色，远眺苏州灵岩山，想起吴王夫差的馆娃宫已成废墟，而吴王曾在这个山脚下豢养麋鹿的城邑也早已荡然无存，历史的沧桑感油然而生。

该诗兴亡之叹与《越绝书》的记载史实完全对应。

成书于北宋绍熙年间的《云间志》记述：“秦始皇驰道，在县（今上海市松江区）西北，昆山南四里。

相传有大堽路，西通吴城，即驰道也。

”显然这一遗迹，在宋代仍为通衢大道。

北宋文学家梅尧臣缅怀故迹，赋诗道：

秦帝观沧海，劳人何得修。

石桥虹霓断，驰道鹿麋游。

可以想见，秦始皇当年游历江南时，一路之上，麋鹿在弛道边成群结队，何等优哉游哉。

南宋的《玉峰志》是一部著名的地方志，该志的“城社”一章中说：

西鹿城，即今土山。

山下有卜将军庙，墓碑云：“死，葬于西鹿城。”

这是关于昆山别称“鹿城”的一则最早记载。

清光绪《昆新两县续修合志》卷十五“冢墓下”中有：“南京兵部侍郎王悼墓在太仓麋场泾左。

”这里提到的“麋场泾”也是以麋鹿为名的地名，现在太仓市。

此外，张家港现在还保留鹿苑镇、白鹿乡（现张家港市杨舍镇）等五六处以鹿来命名的地名。

有读者会问，这神奇的麋鹿长啥样子啊？去哪里能看到呢？

现在想要看麋鹿的话，您可以去位于江苏省盐城市的江苏大丰麋鹿自然保护区，如果运气好的话就有机会跟野生麋鹿进行一次零距离接触，不过，还得看麋鹿对您是否感兴趣了……

　　罗伯特·舒曼 （Robert Schumann）

　　概况

　　舒曼 Robert Schumann 181068~1856729 德国作曲家，音乐评论家。自小学习钢琴，7岁开始作曲。16岁遵母意进莱比锡大学学习法律。19岁又进修钢琴，当听到帕格尼尼的演奏，他受到了极大的影响，放弃了法律的学习，专攻音乐。后因手指受伤，遂转向作曲和音乐评论。1835-1844年，独自编辑《新音乐杂志》，并开始创作大量钢琴作品。1840年获耶拿大学哲学博士，1843年赴莱比锡音乐学院任教。1844~1850年，移居德雷斯顿继续从事作曲和指挥。因精神疾病日趋严重1854年投河被救，两年后逝世于精神病院。

　　舒曼的作品，以钢琴曲和歌曲居多，他的钢琴作品有很强的文学功底，常表达人和事在心中激起的反响，他继舒伯特之后发展了浪漫主义的钢琴音乐风格。他惯以数首歌曲组成套曲，以浪漫主义诗人的诗作为歌词，注重诗的内在意境。作为音乐评论家，他热情推崇巴赫、贝多芬，赞誉肖邦、勃拉姆斯的天才；他的积极评论，对浪漫主义音乐起到了重要的推动作用。

　　他的主要作品有：交响曲6首，序曲，钢琴、大提琴、圆号协奏曲，弦乐、钢琴重奏曲，小提琴、钢琴奏鸣曲，大量钢琴套曲、声乐套曲，歌剧；他的论著有《论音乐与音乐家》等。

　　详细情况

　　罗伯特·舒曼是十九世纪上半叶德国音乐史上最突出的人物，在他的艺术创作中深刻地反映出德国浪漫主义的优点和弱点。

　　罗伯特·舒曼（1810－1856），德国著名作曲家、音乐评论家。他出生于德国茨维考城书商的家庭，从小喜爱音乐和文学。因家庭偏见，他年青时在大学学习法律，只能业余学习音乐。由于孜孜不倦的追求，以至于成为当地首屈一指的钢琴家。

　　舒曼1810年6月8日生于茨维考城。父亲是个颇有文化修养的书商，母亲是一位外科医生的女儿。他七岁时学习钢琴，十二岁开始尝试创作。1828年遵母命进莱比锡大学攻读法律。1830年师从钢琴家维克学习钢琴，当时他立志要当一个钢琴家。当他通过曲折的斗争而能够专攻音乐时，因急于求成，借机械装置锻炼钢琴指法，使手指受伤，失去成为钢琴演奏家的可能，他遂致力于音乐创作与音乐评论。在舒曼随维克学习钢琴期间，与他的女儿克拉拉朝夕相处，建立了深厚感情。1840年秋，他们冲破家庭阻力，通过法院干预幸福地结合了。在为克拉拉而斗争的同时，舒曼也在为“新音乐”而斗争着。他在莱比锡创办了《新音乐杂志》，为反对当时陈腐、保守、庸俗的音乐风气而斗争，并正确地向读者介绍古典音乐。因此，《新音乐杂志》成为了当时德国进步音乐思想的喉舌。

　　1840年与当时有名的钢琴家克拉拉的结合，一直被人传为美谈，并促使他的创作热情空前高涨，结婚的一年间共写了138首歌曲，被称为“歌曲文萃”。1843年他在莱比锡音乐学院任教，1856年因患精神病逝世。

　　舒曼是浪漫主义音乐成熟时期的代表之一，他生性感情敏感，并且有民主主义思想。1834年他创办了《新音乐杂志》,对改变当时陈腐的音乐空气，促进浪漫艺术的发展，起了重要的作用。他关心和支持尚未为人所知的音乐家，如：肖邦、柏辽兹、李斯特、勃拉姆斯、瓦格纳等。1838年由于维也纳反动当局发现了他介绍舒怕特的《C大调交响曲》，迫使他无法工作，他遂于1839年回莱比锡。

　　舒曼的代表作有：钢琴名曲《蝴蝶》、《狂欢节》、《交响练习曲》、《幻想曲集》等，这些乐曲促进了浪漫主义音乐风格的发展。最著名的歌曲集有《桃金娘》、《诗人之恋》、《妇人的爱情和生活》等，之后还写下了四部交响曲，及《a小调钢琴协秦曲》、《曼弗雷德序曲》等杰出的作品。

　　[编辑本段]舒曼 克拉拉 布拉姆斯 三人的情感

　　音乐大师的爱情：布拉姆斯与克拉拉的故事(1)

　　爱能使伟大的灵魂变得更伟大。

　　——席勒

　　勃拉姆斯第一次敲开舒曼家大门的时候，根本没有想到，他这一生会与这扇门里的女人结下不解之缘。

　　舒曼听说来了客人，从书房里走出来，他穿着便服和拖鞋，文静而忧郁，声音低得简直难以听辨，目光亲切柔和，使羞怯的勃拉姆斯顿时摆脱了窘境。

　　勃拉姆斯取出他最早创作的一首C大调钢琴奏鸣曲的草稿，请舒曼指教。

　　舒曼打开琴盖，让勃拉姆斯坐下来弹奏。他还没弹完一页，站在他背后的舒曼就轻轻按了下他的肩头，亲切地说：“请停一停，我希望克拉拉也能听到……”

　　克拉拉是他的爱妻和著名钢琴家。

　　当克拉拉走进客厅的时候，勃拉姆斯眼前一亮。

　　这时的克拉拉虽然已经过了如花似玉的少女时代而步入中年，但正是一个女人的知性、情感和美貌最成熟最有光彩的时期。克拉拉高贵的气质和风度有一种超凡脱俗的魅力。

　　勃拉姆斯愣了片刻。一种从未体验过的情感油然而生。

　　他的手指无比灵巧地在琴键上滑动。当他弹完一曲站起来时，舒曼热情地张开双臂抓住他，兴奋地喊道：“天才呵！年轻人，天才！……”

　　这天晚上，克拉拉在她日记里写道：

　　“今天从汉堡来了一位了不起的人——勃拉姆斯……他只有20岁，是由神直接差遣而来的。罗伯特说，除了向上苍祈求他的健康外，不必有别的盼望。”

　　舒曼情不自禁地提起10年前就中断的评论之笔，为《新音乐杂志》写了著名的音乐评论《新的道路》，热情地向音乐界推荐这位新的天才。

　　这是他一生最后一篇音乐评论。

　　他还运用自己的影响，使出版商出版了勃拉姆斯的早期作品。

　　他邀请勃拉姆斯住在自己家里。那些天，这对大师夫妇整天议论的就是这个金发青年。

　　他们深深地被这个年轻人迷住了。

　　勃拉姆斯也完全被这对音乐大师夫妇征服了。他不仅出于感激和知遇之恩，更是钦慕他们的智慧和人格。

　　这个年轻人出生于汉堡的贫民窟，少年时代即为生活所迫而混迹于酒吧间里；缺乏受教育的机会，也无从学习礼仪。他待人接物粗疏直率，不拘礼节，脾气近乎乖戾。他是一个农民的儿子，有着很多农民的习性。但是，他在舒曼和克拉拉面前，却像换了一个人。

　　尤其是对于克拉拉，这个女人无论在知性、教养和气质上都要比他优越。即使在他成熟和成名以后，只要他站在克拉拉面前，就处处感觉到她比自己优越。

　　他崇拜她。 音乐大师的爱情：布拉姆斯与克拉拉的故事（2）

　　在这次有决定意义的会见之后，不到半年，舒曼精神失常。

　　早在舒曼和克拉拉结婚四年后的夏天，舒曼就第一次出现神经虚脱症状。后来，甚至连听到音乐声音，神经都无法忍受。他父亲死于精神病。这种遗传症是他的致命伤，也给他和克拉拉如诗如花的幸福生活蒙上了阴影。

　　1854年2月的一天，舒曼整个通宵被天使和魔鬼的声音所折磨。接着在一个下雨天，连帽子也不戴，悄悄走到莱茵河桥上，跳下激流中。幸亏被人发现，送进了疯人院。

　　当时，正在汉诺瓦的勃拉姆斯，听到这个可怕的消息，便什么也顾不得，立即赶到克拉拉身边。

　　克拉拉正怀着第七个孩子，这样可怕的打击使她悲恸欲绝。勃拉姆斯成了这位不幸的妻子和母亲的唯一可信赖依靠的朋友。她的苦难感召了他的勇气和同情，使这个木讷的、有点粗俗的年轻人变得感情细腻和无微不至。

　　他全心全意地照顾她和她的孩子们，当克拉拉外出表演时，他就在家里看管孩子。他还曾一本正经地给克拉拉写信，不厌其烦地告诉她：“孩子们不肯用功学习ABC，我给他们吃了许多糖果，还是没用，真拿他们没办法。”

　　他还代克拉拉去疯人院看望舒曼，把探望的情形详细地写信告诉在外演出的克拉拉。他向克拉拉描绘了他把她的肖像放在舒曼手中时的情景：

　　“他吻着它，然后哆哆嗦嗦地双手捧着它放下来。这真是最动人的一幕。他那优美而沉静的动作，他说到你时所表现的温馨，以及他见到你的肖像时的欣悦，我都无法加以描绘，只能让你自己用最美的想象去摹拟了，我是快活得几乎要醉倒了。”

　　这时，勃拉姆斯的创作正处在最初的高潮中，由于与舒曼的交往，他终于捕捉到了浪漫派音乐的精髓，于是，他用了半年时间写作了“B大调钢琴三重奏”。在克拉拉心情平静的时候，他就弹给她听，征求她的意见。有时候，又根据舒曼送给克拉拉的主题，弹出一首美妙的变奏曲。

　　长期以来，克拉拉一直作为缪斯女神受人崇拜。现在，当她痛苦而又疲惫不堪的时候，还能给一个年轻的崇拜者以灵感，不能不是一种莫大的慰藉，这使她的心境变得开朗一些。

　　在这患难与共，相濡以沫的亲切气氛中，他们之间的感情也愈显炽烈。

　　起初，勃拉姆斯是为了道义上的责任感回到克拉拉身边去的。而今，他已经不可能和克拉拉分离了。

　　克拉拉为了疗养，前往佛斯丹特。勃拉姆斯正在外旅行，闻讯立即赶到克拉拉身边。几个月后，克拉拉到荷兰旅行演出，勃拉姆斯为了和她相聚几天，花去了他仅有的金钱，赶到鹿特丹去伴随她。

　　勃拉姆斯起初对于克拉拉的虔诚的崇拜和真挚的情感，很自然地渐渐变成了热烈的爱情。虽然，克拉拉比他大整整14岁，而且，是七个孩子的母亲，但这一点也没有减退他对她的眷恋。相反，由于她对人生懂得比他更多，反而增加了她的吸引力。而她对于悲痛的忍耐力和自制力更使他钦佩不已。

　　但是，克拉拉是他恩师的妻子，这时，舒曼正落于可怕的病魔之手，而克拉拉依然把自己永恒的爱情奉献给自己的丈夫。因此，勃拉姆斯只能默默地爱她，只能把她看作母亲般的朋友。

　　他几次放弃可以出名和赚钱的工作机会，只是为了留在克拉拉身边。他不断地给她写情书，倾诉自己的肺腑之言，但这些情书一封也没有送到克拉拉手里。因为，他从克拉拉那儿理解了爱情的真正的涵义，看到了自我克制的美。

　　克拉拉理解勃拉姆斯的热情，理解他想要为她献出一切的狂热。但他更爱惜他的天才和他的忠诚。她也原谅他的稚气。她以女性的温柔引导他面向现实，又以母性的爱抚慰他骚动的灵魂。

　　整整两年，勃拉姆斯的整个生活，全部是为了克拉拉，为了那种纯洁的、崇高的、无望的爱情，为了那种只能深深埋藏在心底的爱情。

　　克拉拉是他的女神。 音乐大师的爱情：布拉姆斯与克拉拉的故事（3）

　　两年后，舒曼去世了。

　　这两年来，漫长的痛苦并没有减弱这最后一次打击的分量。克拉拉的心碎了。

　　现在，克拉拉自由了。

　　过去两年里，那些热衷于散布流言蜚语的卑鄙小人们更加无耻地在那儿鼓噪着。有人甚至说，勃拉姆斯就是克拉拉最后一个孩子的父亲。

　　然而，勃拉姆斯却出人意料地离开了克拉拉。

　　勃拉姆斯倒不是惧怕那些闲言碎语，而是因为，他越来越感到他的爱情是道义所不容许的，而且，这种爱情也不可能填补克拉拉失去舒曼的精神缺憾。这种感情与理智、感情与道德的冲突越来越尖锐。不能忘却的爱情和难以逾越的道德，在他心灵里撕咬着，使他感到莫大的无法解脱的痛苦。

　　舒曼的死对他是个沉重的打击。

　　舒曼解脱了。他也解脱了。他找到了控制自己激情的力量。这也是克拉拉教会他，给予他的。

　　勃拉姆斯学会了控制，但痛苦并不会消失。他的痛苦只能在音乐中找到寄托，他的激情从心底里流泻到五线谱上。

　　他从这时开始构思《C小调钢琴四重奏》，写好后一再修改，直到20年后才最后完成。从他笔尖流出来的不是音符，而是心底的血。

　　当他把刚写好的第一乐章拿给他的朋友看时，解释说：“请想象一个人将要开枪自杀，对于他，已没有别的出路。”

　　六年后，当他把这四重奏全稿送给他的朋友时，在信中写道：“我把这首四重奏纯粹作为一件古董送给你，——它是穿蓝色燕尾服和**背心的人的生活的最后一章的一幅插图。”意思是指歌德《少年维特之烦恼》末尾对死去的维特的描写，暗示了他那维特式的痛苦。

　　最后，在他离开克拉拉20年后，他把这个作品交给出版商去出版。他在信中说：“你在封面上必须画上一幅图画：一个用手枪对准的头。这样你就可以形成一个音乐的观念！”

　　维特用手枪结束了自己年轻的生命，而勃拉姆斯则用音符记录下维特式的痛苦。

　　维特没有出路。艺术拯救了勃拉姆斯。

　　勃拉姆斯离开克拉拉时只有23岁，他20年后还没有忘却这种痛苦。《C小调钢琴四重奏》是爱情的纪念和痛苦的结晶。

　　《C小调钢琴四重奏》是个标志，是不能忘却的爱情的标志，是不可逾越的道德的标志，也是这种永恒的冲突的标志。 音乐大师的爱情：布拉姆斯与克拉拉的故事（4）

　　即使化为尘土 CLARA

　　你死去的最爱

　　依然填满我们之间的每一个角落,

　　直到死亡再度降临为止

　　这样

　　我怎能拥有你,CLARA

　　-----布拉姆斯

　　布拉姆斯将对CLARA的爱，转化为音符，坚持着CLARA的相信

　　布拉姆斯G大调

　　第一号奏鸣曲,第一乐章

　　一段哀怨无法实现的爱情,

　　单纯、深刻的无奈

　　因为布拉姆斯爱上的

　　是对好友舒曼忠心耿耿的妻子CLARA

　　而CLARA对她的爱人舒曼说,

　　我会永远追随你,

　　即使死亡

　　舒曼-a小调《钢琴协奏曲》

　　舒曼

　　a小调《钢琴协奏曲》， 作品完成于1845年。1841年舒曼试图改变传统钢琴协奏曲的写法，作了《钢琴主奏a小调幻想曲》的单乐章钢琴协奏曲， 但被出版社退稿。后来舒曼不得不另外新作了两个乐章。该作品是在舒曼一生中最幸福的年代完成的，当时，他和克拉拉的爱情冲破重重阻力而取得成功，创作也随之出现高潮。乐曲主题鲜明，表现了作者的生活理想以及为之而斗争的信念。虽然在外表上与古典的协奏曲相比并不显得新颖，但实质上这是一首极具浪漫主义特色的钢琴协奏曲。

　　作品共分三个乐章。

　　第一乐章：热情而有感情的快板，a小调，4/4拍子，奏鸣曲形式。 乐章的第一主题在a小调上，显得压抑、痛苦（片段1）。 第二主题则在明亮的C大调上展开，光明，富有幻想色彩。这两个主题的发展时而痛苦哀叹，时而浮想联翩；时而冥想苦想，时而慷慨激昂。表现了坚韧的斗争精神。

　　第二乐章：间奏曲，优雅的行板，F大调，2/4拍子，三段体。这个乐章充满着极为甜美的感情，简直像一首浪漫温和的协奏型牧歌。乐曲在开始时，弦乐与钢琴优美的对答，柔和地展开主题。这种醉人的气氛，在以往的协奏曲中是找不到的（片段2）。有人认为这里是在描写克拉拉动人的形象。乐章结束后不停留地直接进入第三乐章。

　　第三乐章：活泼的快板，A大调，3/4拍子，奏鸣曲形式。钢琴辉煌地奏出了第一乐章第一主题的乐思，弦乐器以闪耀般的音阶性上升加了进来。主题舞蹈性旋律棱角分明，有一种向一切鄙俗势力宣战的气势（片段3）。这一乐章的结尾由钢琴奏出了绚烂的旋律,充满热情和信心地形成高潮而华丽地结束乐曲。

　　舒曼-《狂欢节》

　　狂欢节写于1835年，这时的舒曼25岁，在音乐事业上蒸蒸日上，正在走向成功之巅。在这部作品中既洋溢着舒曼音乐的浪漫主义精神，又反映出他的音乐批评个性。舒曼不仅在文字上能够写出犀利而个性鲜明的音乐评论，在作曲时也爱用音符表现自己的批判精神。《狂欢节》不同于自巴罗克时期以来逐渐形成一定规范的套曲形式——钢琴奏鸣曲，钢琴奏鸣曲通常有固定的三四个乐章，体式较为庞大，每个乐章的内部结构也比较复杂。舒曼的钢琴套曲形式自由，由许多活泼灵动的短曲组成，或者几乎就是由一串钢琴小品连缀而成，而整部作品又有一个贯彻始终的主题思想。《狂欢节》套曲由21首短曲组成

　　舒曼为这部钢琴套曲取名为《狂欢节》，是借用了西方的狂欢节风俗，又戏剧性地加入了一些字谜游戏。狂欢节是天主教国家在大斋前举行的欢庆活动，起源于古代庆祝新年的到来和大自然复苏的节日。各国的狂欢节日期不尽相同，但狂欢节的庆祝方式基本一致，即化装游行和歌舞狂欢。历史上最热烈的狂欢节是罗马狂欢节，现代最著名的当属巴西的里约热内卢狂欢节，近些年一些西方城市又有恢复狂欢节的趋势。舒曼的《狂欢节》套曲假借狂欢节上化装舞会的习俗，21首小品各代表一个人物的音乐素描，性格化的音乐就是人物的化装面具。其中的几首小品中还用音符字谜拆解的主题贯穿，这个做法又出自舒曼的一次爱情经历。他在写《狂欢节》时，用阿什这个地名拼写的四个字母代表的音符构成音乐主题，这四个字母又是舒曼自己姓氏中的字母，四个字母变换组合方式，又形成这个主导动机的变体。在套曲的21首小品中，大部分曲目的音乐主题由这四个字母代表的音符构成，这样一来，整部套曲的内部就贯穿着一个主题音型，使各首单曲之间有着听感上的关联，就像是一组连贯的主题变奏曲。舒曼在套曲的总标题《狂欢节》之下，还加了一个副题：“四个音符的玩笑”，后来出版时定名为《狂欢节：四音美景》。用人名或地名的字母音符写音乐不是舒曼的创举，在西方，人们很爱玩字母拼合的字谜游戏，这种游戏带到音乐里，就成了音符游戏，有许多著名的音乐家写过这类音乐。

　　在《狂欢节》里，经过第一首《前奏曲》之后，各色人等便相继粉墨登场。这里有法国传统丑角皮埃罗，皮埃罗白衣粉面，神色忧郁，他以哲学家的身份自比，常说些故作高深的格言，引人发笑。在皮埃罗之后出现的是他的搭档阿尔列金，阿尔列金蹦蹦跳跳、吆喝不停，挥舞手中长鞭，丑态百出。后面出场的还有意大利喜歌剧中的丑角潘塔隆和克隆宾娜，有《卖弄风情的女人》在搔首弄姿，有《蝴蝶》在其间穿梭往来，《跳舞的字母》忽闪跳跃，穿插其中。狂欢节上的主要群体是向庸夫俗子进攻的“大卫同盟”。 大卫同盟是舒曼主编《新音乐杂志》时虚构的音乐盟友会，他把符合自己音乐主张的音乐家的名字列入同盟会，用这些名字发表文章，阐明自己的音乐主张，其中包括莫扎特、肖邦、帕格尼尼、门德尔松、莫舍列斯基，甚至包括诗人海涅。这个假设的组织取名“大卫同盟”，是取古以色列王大卫为同盟的庇护者，大卫王是强有力的战士，又是传奇性的歌手，是美好理想的化身。“大卫同盟”里最主要的两位盟员是弗罗列斯坦和约瑟比乌斯，这两个名字其实是舒曼自己的两个笔名，两个人代表着舒曼的两个侧面，弗罗列斯坦热情而尖锐，态度直率易冲动，约瑟比乌斯沉静文雅，是富于幻想的诗人。在《狂欢节》里出现的“大卫同盟”盟员除了形影不离的弗罗列斯坦和约瑟比乌斯，还有冯•弗立肯、后来成了舒曼夫人的克拉拉•维克、肖邦、帕格尼尼。盟友们在狂欢节舞会上快乐地联合起来跳舞狂欢，最后把庸夫俗子彻底打败。钢琴套曲《狂欢节》的构想非常奇特，音乐形象素描很成功，曲作者以快乐又辛辣的嘲弄来讽刺当时德国音乐愚钝保守的评论家。作品发表以后第二天，就有人对号入座，来批评《狂欢节》，结果又招来舒曼在《新音乐杂志》上的更强烈的讽刺。 现在人们在欣赏钢琴套曲《狂欢节》时，往往只注意在音乐里寻找那四个字母代表的音符构成的主题，而忽略了音乐本身的精巧和浪漫主义特性，更少想到做为音乐评论家的舒曼在为浪漫派音乐开拓道路所付出的努力。本曲具有相当重要的历史意义，它的问世，在当时不仅仅标志着一种崭新的"浪漫主义钢琴曲"的出现，更表现出作者在艺术方面勇于革新的批判精神。

　　舒曼-《曼弗雷德》序曲

　　《曼弗雷德》序曲 英国诗人拜伦的哲学诗剧《曼弗雷德》的主人公，是一个对人生和人类都感到失望的人。 他怀疑知识、科学，鄙视芸芸众生的命运；他远离爱情，宁愿忍受折磨和熬煎，独自过着高傲孤寂的幽居生活。与此同时，他也摒弃宗教，否定上帝，否定现存世界中的一切秩序，表现出一种任何反动势力都不能使之屈服的坚韧不拔的反抗精神。曼弗雷德的形象是对当时那种伪善的社会产生深刻的失望以及悲观哲学思想的混合体，他同舒曼的内心世界有着某些相近之处，因此对舒曼具有特别大的吸引力。舒曼为拜伦的这部诗剧写了十六段配乐，包括一首序曲和十五段合唱、重唱、朗诵伴奏和器乐间奏。其中最杰出的是它的序曲，可以说，这首序曲是舒曼最有才气的作品之一。

　　舒曼的《曼弗雷德》序曲以其构思深刻、和声新颖以及如诗一般的形象和有力的心理刻划取胜。像舒曼的其它作品一样，这首序曲也有较多的主题，用以从不同的侧面去刻划曼弗雷德的性格。

　　序曲开始时，全乐队奏出三个强有力的切分和弦，给音乐蒙上一层神秘的色彩。这段引子的主题描写曼弗雷德黯然的沉思，或者说绝望的神伤（片段1）。

　　奏鸣曲形式的呈示部的第一主题，体现出曼弗雷德激动、热情、苦恼、绝望等各种情绪和内心所受的折磨。序曲的第二主题由小提琴声部奏出，表现出主人公温柔的一面，在情绪上不同于第一主题，但仍然笼罩着阴暗、忧郁的迷雾。

　　曼弗雷德的基本形象在这部序曲中有着真正的交响式发展，他愤世嫉俗的神态、慌乱不安的忧郁情绪、怀念恋人的忧愁、内心的种种矛盾冲突，都以磅礴的气势体现出来。曼弗雷德的结局是悲惨的，他竭力寻求的"忘怀"始终无法觅得，他在诗剧结束时终于平静地死去。经过序曲的引子主题再现，全曲结束。

　　舒曼-《诗人之恋》

　　舒曼

　　声乐套曲《诗人之恋》，作品创作于被称为舒曼的"歌曲年"的1840年，这一年作者与其深爱的克拉拉结婚，它可以说是舒曼的爱情日记。作品共包括十六首声乐作品，歌词来自海涅的《抒情的间奏》的六十五首诗。这组作品不仅是舒曼声乐作品的典型代表，而且也是艺术结构最完整的杰作。

　　《诗人之恋》的音乐具有不同的曲调，有婉转的城市流行歌曲性质的《灿烂鲜艳的五月里》 （片段1）， 有民歌性质的《小玫瑰，小百合》 （片段2）、《那小的花儿们如果知道》等，也有辽阔严肃史诗性的《莱茵河》 （片段3）等等，这些都是世界著名的声乐作品。

　　舒曼-书籍

　　《罗伯特·舒曼——罗沃尔特音乐家传记丛书 》 （德）迈尔 著，杜新华 译 人民音乐出版社

　　《舒曼简易钢琴小品集锦》 （德）特佩尔 编 人民音乐出版社

　　《舒曼钢琴曲选》 中央音乐学院钢琴系 编 人民音乐出版社

　　舒曼-参考资料

　　《罗伯特·舒曼——罗沃尔特音乐家传记丛书 》（德）迈尔 著，杜新华 译 人民音乐出版社

　　《舒曼简易钢琴小品集锦》（德）特佩尔 编 人民音乐出版社

　　[

　　

参考资料：

　　回答者： 11111ju - 一级 2010-2-6 18:35

　　我提供点第二个问题的资料！

　　到了十九世纪末，二十世纪初，音乐又有了突破性的发展，以韦伯恩为开始的作曲家打破十二音作曲法，抛弃了近400年的欧洲调性体系，发明了十二音序列，之后无调性等音乐形式出现，如当时的勋伯格就是代表！在世界大战之后，科技更加发达，人们的思想也更加丰富，出现了电子音乐，以及国家间的文化交流不断融合，产生了更加丰富的音乐形式，更加多元化！在1945年后的音乐被称为先锋音乐，这时候的音乐已经动摇了人们对音乐的美的看法，也更加理论化，产生了象无声音乐，噪音，微分音等人们无法理解的音乐形式！

　　此外，因为贝多芬晚期的作品显示出浪漫式的倾向，所以古典乐派就以一八二○年做为终点（不久,贝多芬逝世）。贝多芬的逝世可以看作古典音乐时代结束的标志

晨光多美好（儿童朗诵诗）

佚名

　　

　　太阳上山了，　 霞光千万道。

　　风儿轻轻吹，　 花儿微微笑，

　　小溪淙淙流，　 鸟儿喳喳叫。

　　啊！晨光多美好！

　　

　　小儿童，起得早，　 穿好衣服就祷告：

　　先求祝福我国家，　 同胞相爱信真道；

　　再求祝福我家庭，　 父母兄妹都安好。

　　

　　也求祝福我，　 心灵手儿巧。

　　叫人得益处，　 使神得荣耀；

　　温和又正直，　 明光四围照。

　　啊！晨光多美好！

2006-10-31 04:34 蒙恩

当彩虹出现的时候-朗诵

佚名

　　

　　（一）

　　当彩虹出现的时候

　　我想起了挪亚的方舟

　　三百六十五个昼夜啊

　　它在涌动的洪波上漂流

　　终于——

　　信鸽叼回来一片鲜嫩的橄榄叶

　　告诉他——

　　大地已重新现出了绿州

　　

　　洪水已完全消退

　　挪亚一家和舟中的活物

　　都遵命重返大地

　　各从其类

　　新的生活开始了

　　挪亚的头一件事——

　　为耶和华上帝

　　筑坛献祭

　　祭物在烈火中飘香

　　耶和华接纳了挪亚的供物

　　他向人类发出了恩言

　　从此

　　不再因人的缘故

　　咒诅大地

　　也不再让洪水

　　泛滥凶狂

　　寒来暑往

　　秋收冬藏

　　四时昼夜

　　果谷飘香

　　立此彩虹为记

　　万代永志不忘

　　

　　（二）

　　当彩虹出现的时候

　　我想起了伯利恒城

　　在那宁静的夜晚

　　圣子耶稣在此降生

　　他是一颗明亮的星星

　　高悬天宇

　　他是那和平之君

　　把福音带给万人

　　他是那济世的方舟再现

　　为拯救千秋万代的灵魂

　　是上帝与人立约的实践

　　是那彩虹为证的誓言

　　进一步的确认

　　主是那永不沉没的方舟啊

　　一直在济世救人

　　直到那福音传遍天下

　　万民都归向真神

　　他愿人人都悔改

　　不愿有一人沉沦

　　

　　（三）

　　当彩虹出现的时候

　　我耳边也传来了阵阵噪音

　　什么——

　　末日已到

　　世界毁灭

　　复活升天的主

　　将于某月某日某时

　　二次再临

　　他们利用局部地区的灾变

　　危言耸听

　　把（圣经）当作“密码”造谣撞骗

　　蛊惑人心

　　

　　他们无视主当年的宣告：

　　那日子那时辰

　　子也不知道

　　惟独父知道。

　　他们把上帝与人立约的彩虹

　　放在一边

　　奢谈什么——

　　洪水将再度灭世

　　大地即将陆沉

　　

　　方舟是基督的预表

　　彩虹是立约的凭证

　　这一切

　　都成就于基督的一生

　　当彩虹出现的时候

　　我们应满怀希望

　　深感神恩

　　我们当信心百倍

　　奔那摆在前面的路程

　　愿彩虹满天飞舞

　　愿福音普及万人

2006-10-31 04:35 蒙恩

复活升天

佚名

　　

　　死亡不能将圣洁无罪的生命拘禁，

　　兵丁石头都无法拦阻主复活得胜。

　　

　　象清晨的阳光从高天临到了大地，

　　复活的救主如朝日驱赶夜的阴影。

　　

　　让悲哀忧愁似烟雾一样的消散吧！

　　挂满了泪珠的脸即刻洋溢着欢欣。

　　

　　复活的主向门徒显现四十天之久，

　　讲说神国的事应许真理圣灵降临。

　　

　　在橄榄山救主白昼被接驾云升天，

　　五旬节后门徒往普天下作主见证。

2006-10-31 04:35 蒙恩

基督复活（朗诵诗）

佚名

　　

　　穿越漫长广漠的时空，

　　追溯历史真切的记忆……

　　

　　请不要使你的心久久

　　沉浸在悲痛失望中，

　　也不要把你的眼呆呆

　　注视着荒凉的墓地！

　　

　　当七日第一日清晨第一缕阳光

　　驱赶黎明前最浓重的黑暗时，

　　辊开的石头、空空的坟墓向我们

　　提示了一个不容置疑的真理：

　　耶稣基督从死里复活了，

　　已经胜过阴间一切的权势！

　　

　　度过冷峻、沉闷、哀伤的夜晚，

　　虽然马利亚疲惫的脸上还闪着泪滴，

　　但天使的话语、救主的呼唤

　　使她感到多少惊喜！

　　

　　往以马忤斯的路上，主和两个门徒谈话

　　一直到日头平西，

　　还接受他们的强留

　　与他们一同坐席。

　　

　　并多次向门徒显现，

　　祝愿他们平安，向他们吹灵气。

　　被枪刺过的肋旁、钉痕的双手

　　消除了多马直率的怀疑。

　　

　　在加利利约定的山上

　　托咐门徒的神圣使命，我们时刻牢记，

　　要传扬福音给万民听，

　　为主作见证直到天边地极！

　　

　　五旬节的圣灵降临，

　　使教会得着复活得胜的能力，

　　奇妙的灵恩充满的经历，

　　使我们对主复活的事实笃信不疑！

　　

　　近两千年来教会所走过的苦难路程，

　　证明救主复活的大能所向无敌，

　　任何力量都不能阻挡、不能扼杀

　　教会永葆青春、得胜有余的生机。

　　

　　世界的一切逼迫，

　　只使教会更加蓬勃兴旺；

　　异端的所有攻击，

　　只使教会更加纯洁无比。

　　

　　我们庆贺基督的复活，

　　羞辱忧愁变为荣耀欣喜；

　　我们歌唱救主的得胜，

　　胆怯软弱变为刚强有力！

2006-10-31 04:35 蒙恩

基督一生 （诗歌朗诵）

佚名

　　

　　亲爱的主啊!

　　当我们想起

　　你在世所经历的苦难,

　　你一生所受的忧患,

　　我们怎能不记念,

　　我们怎能不忧伤,

　　多少赞美你的诗篇,

　　多少感谢你的乐章,

　　在我们心中不息地激荡

　　

　　你是神荣耀所发的光辉,

　　是神本体的真像,

　　竟肯为我们道成肉身,

　　降卑在地上。

　　二千年前

　　一个寒冷的夜晚

　　——是你的圣诞。

　　

　　世界迎接你的是什么呵！

　　你以寒陋的马槽为床。

　　飞鸟有窝，狐狸有洞，

　　人子却没有枕头的地方；

　　从马槽期首，

　　你就数历苦难，

　　你逃到埃及，

　　躲避要杀害你的希律王。

　　希律死了，你才回来，

　　住在一座小城——拿撒勒

　　多过你孩提的时光

　　

　　你从小就以天父的事为念，

　　你从小就领会天父的心肠。

　　野地里的百合花，

　　天空中的小麻雀，

　　都引起你沉思默想。

　　圣殿里聪明的问答，真实叫人惊叹！

　　你的智慧和身量，

　　并神和人喜爱你的心，

　　都一起增长

　　

　　你在约旦河受洗,

　　圣灵像鸽子降在你的身上,

　　约翰见证说:

　　"看哪!神的羔羊,

　　出去世人罪孽的。”

　　

　　你在旷野禁食四十昼夜，

　　胜过魔鬼的试探，

　　满有圣灵的能力，

　　把天国的福音传扬

　　

　　荣耀的王啊!

　　迦拿婚筵,

　　你使水变成美酒,

　　登山宝训,

　　你宣布天国宪章。

　　生命的主啊！

　　你一呼唤，

　　拉撒路即可走出坟墓；

　　你一咒诅，无花果树就立时枯干。

　　

　　你为我们走过多少崎岖的道路！

　　你为我们熬过多少不眠的夜晚！

　　你为我们行过多少神迹和奇事！

　　你为我们受过多少痛苦和忧伤！

　　我们怎能遗忘，

　　客西马尼凄凉的夜晚

　　是多么的死寂，

　　是多么的幽暗，

　　至爱的门徒也都困倦。

　　

　　有谁比你更孤单？

　　有谁比你更忧伤？

　　你双膝跪地，独尝苦杯，

　　哀哭失声，三次祷告，

　　汗如血点洒地上

　　

　　出卖你的犹大，

　　带着罗马兵丁拿着刀棒

　　捉拿你

　　如同捉拿盗贼一般，

　　

　　他们用拳头打你，

　　吐唾沫在你的脸上

　　给你戴上荆棘冠冕，

　　穿上紫色袍子，

　　用苇子打你的头，

　　戏弄你说：

　　“恭喜啊！犹太人的王”。

　　

　　你虽然经过六堂审问，

　　审不出丝毫罪孽。

　　你却为我们

　　受尽辱骂、毒打、鞭伤

　　你为我们背起沉重的十字架往加略山，

　　你浑身血迹，遍体鳞伤，

　　一路上有着你带血的脚印呵！

　　你像羊被牵到宰杀之地，

　　又像羊羔在剪毛人手下

　　没有声响

　　

　　我们怎能遗忘

　　各各他悲惨的景像,

　　你的圣体为我们

　　在十字架上高高悬挂,

　　长长的铁钉钉透了你的手脚,

　　你的宝血为我们一滴滴流干,

　　你的骨头为我们一根根数过,

　　你的心如蜡熔化,

　　舌头贴住上膛

　　听你还为罪人求告:

　　“父啊!赦免他们,

　　因为他们所作的他们不知道。“

　　哪有比这更大的赦免！

　　哪有比这更加慈爱的心肠！

　　你大声喊着说：

　　“以罗伊！以罗伊！

　　拉马撒巴各大尼！”

　　（我的神！我的神！

　　为什么将我离弃！）

　　

　　暗淡吧！太阳，

　　这样的惨景

　　天使都不忍观看；

　　崩裂吧！山岗，

　　这样的悲痛，

　　大地都颤抖摇撼；

　　哀恸吧！耶路撒冷的众女子呵！

　　失声痛哭吧！马利亚，

　　我们怎能忘记主的恩典，

　　怎能忘记主的慈祥，

　　仰望吧！主所爱的约翰呵！

　　爱里没有惧怕。

　　听呵！主正在向你说话，

　　十字架下，你的眼泪呵！如同泉水流淌

　　

　　"成了!"

　　是我主在十字架上大声呼喊,

　　天昏地暗,山崩地裂!

　　圣殿的幔子,从上到下

　　裂为两半!

　　我亲爱的救主啊!

　　你成功了救赎,

　　为全世界罪人丧亡!

　　你为我们死而埋葬,

　　圣体在坟墓安放,

　　第三天清晨从死里复活,

　　胜过阴间,胜过死亡!

　　

　　你向门徒显现四十昼夜,

　　白昼升天,坐在神的右边,

　　作我们的中保、祭司、君王，

　　为我们预备地方，还要接我们

　　到那甘美的家乡。

　　亲爱的主啊！

　　你是我们的磐石、诗歌、力量，

　　你是我们的生命、喜乐、盼望！

　　但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势

　　都归给坐宝座的和羔羊

　　直到永永远远，阿们！

2006-10-31 04:36 蒙恩

救主圣诞

汪鸿谟

　　又喜普天同庆日， 降生基督万邦欣。

　　

　　真光照耀张慈爱， 瑞气呈芳显德全。

　　

　　愿受四衙审判苦， 不言十架舍身艰。

　　

　　为人代罪方成义， 无际恩波救世宽。

　　

　　

　　牛棚昔宿童贞女， 茅店幸生一小婴。

　　

　　独子谁知天地喜， 纪元赋就山河新。

　　

　　常钦朝圣三博士， 亦爱叙温众牧人。

　　

　　白发愧无佳品献， 红心赤胆报神恩。

　　

　　

　　心坎时悬十架宗， 喜讴基督救人功。

　　

　　春临大地施甘露， 日照高天惠暖风。

　　

　　神悯全球赐独子， 亦怜万族挽群童。

　　

　　老存济世凌云志， 空负恩光宝血红。

　　

　　

　　良辰佳节我放歌 ，天道春芒雨露赊。

　　

　　三自神恩自圣教， 一定国策振中华。

　　

　　目前黄叶全宜扫， 心底红星遍地嘉。

　　

　　放眼欣然看盛景， 文明四化乐无涯。

2006-10-31 04:36 蒙恩

牧 羊 人 之 歌（配乐诗颂）

施成忠

　　

　　序　颂

　　

　　穿过历史舞台的层层云雾

　　追索着几个被历史学家所忘却的名字

　　寻觅着几个被考古学家所掩埋的脚印

　　

　　在这漫长而又坎坷的岁月里

　　曾有许多人沿着二千年的古道寻觅过

　　也曾有人更改过这荣耀的一段历史

　　

　　然而

　　历史的主宰者

　　记载了人类的从黑暗走向光明的第一步

　　

　　解　说

　　

　　大约在公元前七至四年

　　上帝的选民之地

　　出现了自亚当夏娃被赶出伊甸园以后

　　从来没有见过的荣光

　　和从来没有听见过的仁慈、安慰的佳音

　　

　　有几个牧羊的人

　　在寒风凛冽的夜晚

　　看守着主人交给他们牧养的羊群

　　

　　有的仰望长空

　　迎接黎明

　　有的凝注野地

　　防范野兽

　　有的沉思默想

　　追索古人

　　

　　颂　 歌

　　

　　感谢满有圣爱的天父

　　没有因世人的悖逆而弃神圣的约

　　更没有因世人的犯罪而忘却拯救的计划

　　噢

　　牧羊人啊

　　你们是普世之人的希望

　　你们是人类在经过漫漫的黑暗以后

　　走向光明、走向真理、走向永恒的

　　第一批走出黑暗笼罩的人

　　

　　解　说

　　

　　他们没有因寒冷

　　离开羊群

　　更没有因野兽的侵入

　　离开羊门

　　他们用自己的生命护卫着可爱的羊群

　　

　　正当他们各就各位看守羊群的时候

　　天国的恩门忽然开了

　　一道奇异之光

　　带着上帝的荣耀

　　直射在牧羊所看守的野地

　　牧羊的人因那突如其来的荣光而惧怕起来

　　有的俯伏在地

　　有的彼此拥抱

　　有的寻找躲藏之地

　　

　　喜　讯

　　

　　正当他们不知所措的时候

　　天使的脸上荣光满面，说

　　“不要惧怕，我报给你们大喜的信息

　　是关乎民的

　　因今天在大卫的城里，为你们生了救主

　　就是主基督

　　你们看见一个婴孩子

　　包着布

　　在马槽里

　　那就是记号了

　　赞　叹

　　多么安慰

　　多么温馨

　　多么耐人寻味的声音

　　多么真诚

　　多么有力

　　多么叫人可信的消息啊

　　

　　沉睡了千百年的人类

　　终于在天使的报信中

　　觉悟了

　　

　　解　说

　　

　　过了不久

　　他们带着惊慌而又喜悦的心情

　　离开了伯利恒城外的野地

　　他们边走边谈论着

　　刚才所发生的事

　　

　　议　论

　　

　　伯利恒城啊

　　我为你歌唱

　　因基督降生在你的城中

　　我为流泪

　　因你不留给圣母一个普通的产房

　　怎能叫我不伤心不痛哭呢？

　　伯利恒城啊

　　我为你的百姓忏悔

　　因在基督降生之时

　　他们没有儆醒

　　更没有接待和平之君

　　

　　野地里的牧羊人啊

　　你们是选民中的选民！

　　

　　解　说

　　

　　正当他发们惊喜相交之时

　　天空中歌声悠扬

　　“在至高处荣耀归与神

　　在地上平安归于他所喜悦的人”

　　牧羊人听见这荣耀的歌声

　　便回头仰望

　　正当之时

　　众天使踏着用歌声编成的云彩

　　升天去了

　　

　　叮　咛

　　

　　牧羊人啊

　　不要因天使美妙动人的歌声

　　而停留你们寻访圣婴的脚步

　　更不要忘记自己所受的托咐

　　

　　追　索

　　

　　走吧

　　我们的牧羊人

　　你们是我们追索了二千年的名字

　　更是我们寻觅了二千年的脚印

　　

　　我们不会忘记你们那难遗忘的时刻

　　也不会忘记你们所走过的路途

　　

　　亲爱的牧羊人啊

　　走吧

　　上帝将永远地记住你们

　　被你们引向光明的人们

　　也永远、永远地追随你们的脚印

　　寻觅你们在寻访路上的身影

2006-10-31 04:37 蒙恩

盼 望 再 来

佚名

　　

　　无花果树发嫩长叶的时候，

　　你们知道夏天已经临近。

　　亚拉腊山上方舟遗迹的发现，

　　是神给人类的一封警告信。

　　

　　昔日洪水曾淹没世界的故事，

　　不是民间传说荒渺无凭，

　　不是人类童年虚无的梦幻，

　　是的确发生过的真实事情。

　　

　　快儆醒吧！糊涂的人们！

　　别又吃又喝又嫁又娶忙个不停！

　　主所应许的尚未成就，

　　不是耽延，乃是宽容你们！

　　

　　现在的天地，将来要被火焚烧，

　　我们盼望新天新地有义居在其中。

　　神要擦去我们的眼泪，不再有死亡。

　　也不再有悲哀、哭号、疼痛。

　　

　　主啊！你是我们荣耀的盼望，

　　你是我们明亮的晨星。

　　“主耶稣啊！我愿你来。”

　　这是历世历代圣徒的心声！

2006-10-31 04:37 蒙恩

奇 妙 的 降 生

郑万里

　　

　　每个人都把自己生日记在心上，

　　然而，诞生前却不知何时降何方？

　　唯独耶稣降生，莅临世界之日，

　　迥然与众不同，确切奇妙吉祥。

　　＊　　 ＊　　 ＊

　　圣诞前七百载，已写在圣经上，

　　先知宣告预言，晓谕人人心房，

　　童女怀孕生子，起名以马内利，

　　伟大历史事实，屹立大地穹苍。

　　＊　　 ＊　　　＊

　　每个人降生，都有自己的产房。

　　或在温暖家庭，或在医院婴儿床，

　　唯独圣母分娩，马棚当作接生站，

　　寒风呼啸，没有一点温暖地方。

　　＊　　　＊　　　＊

　　小小马槽里，卧着宇宙真光，

　　以马内利应验，天使欢呼歌唱，

　　迎接救主临格，住在我的心房。

　　切盼基督生命，灵里茁壮成长。

佚名

　　

　　（一）

　　我的心刚硬，　　　　　　　　　　　　　　　

　　死荫的寒冷将它冰冻；　　　　　　　　　　

　　求你洒下真理的阳光，　　　　　　　　　　

　　让它像春天般苏醒。　　　　　　　　

　　

　　（二）

　　我的眼目已昏朦，

　　尽管刚刚跨入人生；

　　求你用圣灵感动我，

　　流出忧伤痛悔的泪水洗清。

　　

　　（三）

　　我的耳朵已被世俗朽坏，

　　慈悲恩言不能进来；

　　求你将它启开通畅，

　　灵风阵阵尽收不怠。

　　

　　（四）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　我的舌尖沾满撒谎的尘炭，　　　　　　　　

　　从齿缝间往外流散；　　　　

　　求你真理之火灼我唇边。

　　今世只讲说你的“新方言”。

　　

　　（五）

　　我有一双纤巧的手，

　　却在灯红酒绿下狂奏；

　　求你用灵水洁净它们，

　　从此弹起赞美颂歌天长地久。

　　

　　

　　（六）

　　我有一对如飞的脚，

　　却踏在万里追寻纸醉金迷的巢；

　　求你伸出公义的手，

　　引领我走向平安喜乐的道。

求主永住我心（朗诵诗）

佚名

　　

　　这个世界美吗？

　　是的，它碧海蓝天，波涛云霞，

　　群山连绵起伏，原野盛开百花。

　　然而它也不美！

　　它杂乱无章，污秽腐化，

　　地上满了强暴，何处没有虚假！

　　

　　这个世界大吗？

　　是的，它城镇繁多，田园宽广，

　　许多华丽旅馆，无数高楼大厦。

　　可是它也不大！

　　它拥挤不堪，小得可怕，

　　连小小的圣婴，也都容纳不下！

　　

　　亲爱的主啊！

　　你是太初真道、生命真光，

　　你创造了世界万物、天上万象。

　　因人们心里黑暗，

　　你来到自己的地方，

　　自己的人倒不肯将你接纳！

　　

　　亲爱的主啊！

　　你是神的儿子，是弥赛亚，

　　你是荣耀的基督，是和平君王。

　　你却虚己降卑，没有生在瑰丽的王宫，

　　也不生在富裕的人家。

　　

　　亲爱的主啊！

　　天堂有什么使你厌倦，

　　你竟肯为我们从高天降下？

　　世界有什么令你羡慕？

　　你竟肯为我们背负沉重的十字架，

　　受苦受死舍身流血作我们的赎价？

　　

　　亲爱的主啊！

　　是你十架的大爱，

　　将我刚硬的冷酷的心溶化；

　　是你奇妙的真光，

　　除掉拦阻我认识真理的

　　一道道关卡！

　　

　　来吧！来吧！我们亲爱的主啊！

　　我们的心门向你大大开放，

　　请洁净我，请洁净我，

　　用你的血、你的灵、你的话！

　　

　　我们不羡慕王宫的豪华，

　　也不理睬富人的自夸，

　　我们向你献上坚贞的爱情，

　　献上身心、时间、才华！

　　

　　来吧！来吧！我们亲爱的主啊！

　　我们的心已为你预备好地方。

　　请快来吧！请快来吧！

　　请在我们每个人真诚、清洁、

　　谦虚的心里住下，永远住下。

　　

　　甲：看，这是什么亮光？

　　把黑暗的大地照得如此明亮。

　　乙：听，这是什么声音？

　　这样悦耳动听。

　　甲：报给你们大喜的信息，是关乎万民的：

　　乙：救主耶稣今夜降生了！

　　合：慈爱的神啊！

　　甲：你舍不得人类的沉沦，

　　乙：更舍不得我们灵魂的死亡。

　　甲：差遣独生子，降于世间，

　　乙：把我们的脚领到平安的路上。

　　合：亲爱的主啊！

　　甲：你是神荣耀所发的光辉，

　　乙：你是与神同等不可强夺。

　　甲：你是太初之道，

　　乙：你是首先末后，

　　甲：你既有神性，

　　乙：你又有人性。

　　甲：你是何等尊贵、荣耀，

　　乙：反倒虚己降卑于地。

　　甲：竟生在客店马棚，

　　乙：马槽成为你的床榻。

　　合：世界从此有了真光。

　　甲：基督耶稣降世，

　　乙：为要拯救罪人。

　　甲：在罪人中我是罪魁，

　　乙：然而我蒙了怜悯。

　　甲：在至高之处荣耀归与神。

　　乙：在地上平安归与他所喜悦的人。

　　甲：天使天军歌唱，

　　乙：大地欢腾，

　　甲：歌声啼亮，

　　乙：响彻云霄，

　　甲：震撼整个宇宙，

　　乙：唤醒了沉睡的人们。

　　合：亲爱的主啊！

　　甲：你的降生是时代的分界线，

　　乙：你是历史的里程碑．

　　甲：公元由你而定，

　　乙：你的降生是救恩的开端。

　　甲：你就是道路、真理、生命！

　　乙：若不藉着你没有人能到父神那里去。

　　甲：你暂短的一生，

　　乙：走尽了狭窄崎岖的道路。

　　甲：你起早摸黑，

　　乙：废寝忘食，

　　甲：跋山涉水，

　　乙：不辞辛劳，

　　甲：宣传天国福音，

　　乙：介绍永生途径，

　　甲：使我们沿着你指引的方向，

　　乙：朝着标杆直跑。

　　合：真理的主啊！

　　甲：你使我们得自由，

　　乙：从前我们在罪的权下，

　　甲：如今是你基督的仆人，

　　乙：将来与你同得荣耀。

　　甲：我们的地位，

　　乙：是何等的高尚。

　　甲：我们的资格，

　　乙：成为神的儿女。

　　合：生命的主啊！

　　甲：你是生命的泉源，

　　乙：你的复活是初熟的果子。

　　甲：你的再来是我们的盼望，

　　乙：我们得救本乎恩，也是藉着信。

　　甲：一切信靠你的人，

　　乙：不至灭亡反得水生。

　　合：亲爱的主啊！

　　甲：我们要向你感谢

　　乙：我们向你赞美！

　　甲：有了你，我们就万事俱足，

　　乙：有你同在就得安慰。

　　甲：我们把今生万事看成粪土，

　　乙：把你耶稣基督，作为至宝。

　　甲：海水作墨，

　　乙：大地当纸，

　　甲：难能写尽你的恩和爱。

　　乙：让我们满怀豪情，

圣　诞　诗

鲁嗣

　　

　　（一）

　　星月交辉正夜间，　牧人相对看群羊。

　　远山近树模糊里，　夜色天高似水凉。

　　

　　（二）

　　天外何来稀世音，奇光灿烂令人惊。

　　半空使者传消息， 救主耶稣今降临。

　　

　　（三）

　　多才博士见星光，千里名驼往异邦。

　　马棚喜拜新生王，一瓣心香献君王。

　　

　　(四)

　　福音原为赎万民， 万民岂尽在都城。

韦　拍

　　

　　当冬日的雪花摇曳着

　　在黑夜中飘落时，

　　我听到了

　　从远处飘来的圣诞铃声。

　　

　　当一位老姊妹

　　剪一片嫩绿的橄榄叶

　　贴在我的窗户玻璃上时，

　　我嗅到了春的气息，

　　心窝里涌起爱的暖意。

　　

　　当朋友心灵的小屋

　　终于锁不住烛光，

　　从厚厚的窗帘后，

　　透出一线光明时，

　　我禁不住赞美我主的救恩。

　　

　　圣诞之夜的天空，

　　星星点点，

　　银白的世界

　　流动着一首古老的歌：

　　平安夜，圣善夜。

　　圣诞信息　

　　沉寂黑暗的夜晚，

　　谁不盼望光明灿烂的早晨？

　　严酷寒冷的冬天，

　　谁不期待温暖美好的春季？

　　

　　公元前一世纪末，

　　偶像都在失去昔日的威力。

　　希腊假神纷乱争斗，

　　罗马庙宇乌烟瘴气。

　　

　　荒漠的大地愁云密布，

　　绝望的人类低头叹息。

　　历史停止了前进的脚步，

　　世界缺少了应有的生机。

　　

　　茫茫旷野，沉沉黑夜，

　　奇光普照，歌声骤起，

　　天使传报了一个——

　　关乎万民的大喜信息。

　　

　　神子道成肉身降卑，

　　结束了一个陈旧的时代。

　　圣婴耶稣基督诞生，

　　开辟了一个崭新的世纪。

圣诞之夜多光明（儿歌）

　　

　　满天星星亮晶晶，　　圣诞之夜多光明；

　　普世众民同庆贺，　　诸天万物齐欢腾。

　　

　　救主当年离天庭，　　降卑世界救罪人；

　　救赎洪恩多奇妙，　　神子为人成肉身。

　　

　　昼夜传道行神迹，　　医病赶鬼显权能；

　　十架大爱难测度，　　罪人怎能不感恩。

　　

　　庆圣诞，传福音，　 人人都要信真神；

　　打开心门接待主，　　心里喜乐又平稳。

小城伯利恒（儿童朗诵诗）

　　美哉伯利恒，　 清洁又宁静，

　　无梦亦无惊，　 群星悄然行。

　　在你街道上，　 奇光来照明，

　　万世希望，　　众生忧惊，

　　今宵集中于小城！

　　

　　奇哉小圣婴，　 天军同崇敬，

　　晨星来礼拜，　 齐声感谢神。

　　我今接待主，　 主永住我心，

　　以马内利，　 神人团契，

天父爱我小儿童（儿歌）

　　草儿青，花儿红，　　清清溪水响淙淙；

　　小羊安歇溪水边，　　天父爱我小儿童。

　　小儿童，快称颂，　 主爱奇妙大无穷；

　　十架舍身为我死，　 我们感恩做主工。

　　做主工，不放松，　 从小听话蒙恩宠；

　　心身才智全奉献，　 圣灵永住我心中。