《白鹿原》原著：干儿子能坐三四席的鹿子霖，他的死与风水无关

文|芳小菊

《白鹿原》原著里，鹿子霖是个人性最为复杂的人物。

人前，他道貌岸然，满口仁义道德，是受人尊敬的乡约。人后，他自私虚伪，阴险狡诈，是个一肚子男盗女娼的伪君子。

在白鹿原，他有三四十个长相跟他酷似的干儿子，这些深眼窝、长睫毛的鹿家种系，加起来能坐三四席。

这样一个有头有脸，见过各色人等，经历过大起大落的鹿子霖，在人生的最后时刻却失去人的灵性，成了疯子后冻死在柴房里：

《白鹿原》的结尾，陈忠实先生用鹿子霖的疯和死，为他的文学巨著画上了句号。

作为白鹿原上家境殷实的大户，白鹿村鹿姓家族的头面人物，本该体面走向生命终点的鹿子霖，怎么也想不到自己会死得如此悲惨难堪。

有人说，鹿子霖最后的下场与鹿家的风水有关。

诚然，作为一部历史题材厚重的文学作品，《白鹿原》里多少掺杂了一些宿命的东西。

但是，如果因此就把鹿子霖的最后结局和风水扯在一起，未免有些牵强。

因为好风水是自身修来的，世间最大的风水是人心。

真正决定一个人命运的，不是风水，而是他的品性和德行。

陈忠实先生的笔下，白鹿原上有一个白鹿精灵的传说：

千百年来，白鹿原人一直对这个传说深信不疑，他们始终相信，白鹿的精灵已经融进了白鹿原，藏隐在原上的某个地方。

白鹿原上，得到白鹿精灵启示的，是白鹿村的族长，年纪轻轻就死了六房女人的白嘉轩。

《白鹿原》原著里，陈忠实是用了一句“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”，为他的文学巨著开篇的。

才二十几岁的白嘉轩，六年里六娶六葬，将第六房女人埋葬后，他彻底死了再娶的心。

可他的母亲白赵氏却坚定地认为，女人不过是糊窗子的纸，破了烂了就应该揭掉再糊上一层新的。

她告诫儿子，就是花光家产也不能断了香火。

拗不过母亲的一再催促，白嘉轩只好答应再娶。

但这回无论如何不能急匆匆行事了，他决定请个阴阳先生看看，究竟哪个地方出了毛病。

入冬后第一场大雪的次日，白嘉轩踏着积雪出门，准备去请阴阳先生。

路上翻过一道土梁，准备解手时，他无意间发现一道慢坡地里有一坨湿土，湿漉漉的地上，似乎有缕缕热气蒸腾着。

他走过去仔细看时，见地上匍匐着一株带刺的绿叶，蹲下来用手挖刨湿土时，土里露出一个粉白色蘑菇似的叶片，挖到最后，地里露出一根嫩乎乎的粉白秆儿，秆上缀着五片大小不已的叶片。

他想连根拔起来，但没敢轻举妄动，说不定这是个宝物珍草呢，他小心翼翼地把湿土填了回去。

他决定先不去找阴阳先生，他想到了自己的姐夫——白鹿原上的圣人朱先生。

当他按照姐夫的指点把那个白色怪物的形状画下来时，圣人姐夫一眼便看出，那是一只鹿的形状： “你画的是一只白鹿啊”， 圣人神秘的笑了。

白嘉轩发现白鹿精灵的那块慢坡地，是鹿子霖家的土地。

从姐夫家往回返的路上，白嘉轩一路思索，既然白鹿精灵把吉兆显示给我，而不是显示给土地的主人鹿子霖，那就是冥冥之中要帮助我。

回到白鹿村后，白嘉轩以娶第七房女人急用钱为由，由冷先生出面，用自己的二亩水浇地，换来了鹿子霖那块融进白鹿精灵的慢坡地，把亡父的坟墓迁了过去，期待着让白鹿的精灵滋润白家的风水。

白嘉轩巧取了鹿子霖的风水宝地。

看到这里我们都会认为，还不是因为失了风水宝地，鹿子霖才有了后来的下场。

但认真读过《白鹿原》原著，你就会知道，虽然鹿子霖失了风水宝地，但他的两个儿子，可都是非常有出息的。

大儿子鹿兆鹏是中共陕西省省委委员，省农协部部长，是个非常优秀的***物，二儿子鹿兆海生前官至国民军十七师团长。

而白嘉轩的三个儿子，除了大儿子白孝文当上滋水县的县长外，二儿子孝武和三儿子孝义一直都是“耕读传家”的农民。

从白鹿两家后人的身上，我们不难看出，风水对一个家庭没有实质性的影响。

陈忠实先生在文章里提及风水的事，是因为，作为一部历史题材浓厚的文学巨著，要叙述清楚里面那些庞大的历史事件，有时候不免会要涉及一些宿命的东西。

陈忠实也只是在原著的开始和结尾提到过风水，原著的结尾他是这样写的：

陈先生只是用了 “也许” 俩字，他最后提到风水，是为了呼应文章的开头部分。可见，对于鹿子霖的疯和死他并没有认为是风水问题。

鹿子霖最后的下场，无关风水，都是由他的品性和德行决定的。

因为一个人的品行就是他的风水。

鹿子霖的阴险狡诈，赤裸裸地表现在他的争名夺利上。

在白鹿村，族长之位一直是白鹿两家的权利之争。

为了从白嘉轩手里挣得族长之位，鹿子霖下了不少功夫，怎奈阴险狡诈的他，和忠厚仁义的白嘉轩比，总是处于下风。

无力挣得族长之位，鹿子霖便想出一个阴险的下策，用田小娥制造一桩花案，把白家父子搞臭，让他们在白鹿村抬不起头来。

他知道白嘉轩是个把脸面和名声看得比命还大的人，如果能把他的儿子拉下水，那简直比土匪砸断他的腰还厉害。

白嘉轩能挨得起土匪拦腰一击，但绝对招架不住儿子败坏门风带来的打击。

他唆使因偷情被白嘉轩惩罚过的田小娥说： “你得想法子把他那个大公子的裤子抹下来，那样嘛，就等于你尿到族长的脸上了”。

在他的精心设计里，田小娥把白鹿村最规矩正经的男人，未来的族长继承人白孝文一步步拉下了神坛。

让他不仅名声扫地，失去族长继承人的身份，还踢腾光了房子地，活活饿死了自己的婆娘，最后沦落到沿街讨饭的境地。

鹿子霖用阴险狡诈的手段，不仅让白孝文掉入堕落的深渊，也让白嘉轩遭到了毁灭性的打击。

白嘉轩从冷先生那里得知儿子和田小娥的丑事后，痛苦不堪地来到田小娥的窑洞想一探究竟，当听到里面传出的阵阵狎昵声后，他一瞬间感到走到了生命的末日，咣当一声栽倒在地不省人事。

看着东家差点被儿子气死，长工鹿三抡开胳膊抽了少东家白孝文两巴掌：“羞了先人了这就叫羞了先人了”。

鹿子霖的这一阴险做法，不仅打击报复了白嘉轩父子，还间接把田小娥送上了绝路。

亲眼目睹了白孝文的堕落后，鹿三对儿子黑娃拾掇回来的“烂货”田小娥更加痛恨。

在他眼里，造成黑娃和孝文堕落的直接诱因就是女色，而且是同一个女人，这个女人给他和他尊敬的白嘉轩两个家庭带来的灾难不堪回味。

于是，在一个漆黑的夜晚，鹿三闯进田小娥的窑洞，用梭镖捅死了自己的儿媳。

鹿子霖的这些阴险狡诈行为，为他后来的不堪下场种下了恶果。

种其因者，必食其果，一个人曾经做过的恶，总有一天会报应到他自己的身上。

“见了女人就拔不动腿”，是白鹿原人对鹿子霖的评价。

那群凑在一起能坐三四席的干儿子，更是鹿子霖风流成性的最好证明。

一肚子男盗女娼的鹿子霖，只要看到白鹿原上稍微有点姿色的女人，他都想法划拉到手。

黑娃因为闹农协成了县上通缉的要犯后，为了救他，田小娥硬着头皮，走进鹿子霖任职的白鹿仓第一保障所。

求他看在同宗同族又是近门的份上，去县上求求情饶黑娃一命。

看着眼前这个楚楚可怜，活色生香的小媳妇，鹿子霖心中生出无限幻想。

从看见田小娥第一眼起，他便垂涎三尺，现在这个自己眼馋了很久的猎物，活生生地跪在自己面前，他毫不犹豫地抓住了机会。

他摆出一副仁厚长者的姿态对田小娥说：“好了，我立马去找田总乡约，你回吧，放心等我的回话”。

第三天夜里，鹿子霖便敲响了田小娥窑洞的门，当田小娥心急地问他事情办得咋样了时，他压低声音神秘地说：“这话太要紧了，随便说不保险，得睡下说”。

风流成性的鹿子霖趁火打劫，把田小娥由猎物变成了玩物。

好色成性的鹿子霖，不仅长久地占有了田小娥，还趁自己的婆娘去庙里烧香守夜时，酒后失德冒犯了自己的儿媳冷秋月，让常年在鹿家受活寡的冷秋月，陷入了万劫不复的深渊。

好色的鹿子霖，有个毛病，他总爱在外面喝得酩酊大醉后半夜回家。

一天夜里，他又喝得醉醺醺的回家时，脚被门坎绊了一下，跌倒在地一时没爬起来。

这天夜里，他的婆娘去庙里烧香没回来，儿媳冷秋月只好拉起他要把他扶进屋里。

这时已经喝得分不清东西南北的鹿子霖，把胳膊搭到了儿媳肩上，趁势抱住她，两支大手在她胸前骚动起来。

儿媳惊叫一声后，猛力挣脱开来，奔进自己屋里关上房门。

第二天早饭间，鹿子霖从儿媳端来的粥碗里，搅出一撮喂牲口的麦草。

他瞬间明白，自己昨晚做下丢脸事了。

老奸巨猾的他，面对儿媳和那撮麦草，没有表现出任何慌张不安，他像没事似的喝光了碗里的粥，把那撮麦草留给了儿媳处理，也把灾难留给了儿媳。

麦草事件，让儿媳冷秋月陷入一种无法言说的痛苦里，她的脑子里日夜不停地上演扶着阿公的情景。

阿公的那些醉话，阿公那双骚动不安的大手，让她即觉得害羞，又忍不住渴盼。

她十分清楚这些都是罪恶，但又无力抗拒这些诱惑。

在阿婆又一次去庙里烧香守夜时，她试探并暗示了鹿子霖，可鹿子霖却因为那撮麦草的障碍，缺德的报复了她。

因为羞愧难当，冷秋月觉得再也没脸见人，在无法诉说的痛苦里，她硬生生把自己逼成了疯子，最后难看得死在炕上。

俗话说：“万恶*为首”，过度地放纵自己的欲望，是一切恶的开始。

一个人，一旦播下邪恶的种子，就会收获相应的果报。

鹿子霖疯了后，常常一丝不挂满街乱跑，跟他的好色和风流成性有直接关系，因为善恶若无报，乾坤必有私。

鹿子霖是个彻底的利己主义者，自私虚伪是他身上最大的标签。

为了自己的面子，他把儿子鹿兆鹏和冷先生的女儿冷秋月捆绑在一起，让两个毫无感情的男女各自痛苦地活着。

他明明知道儿子从来没把冷秋月当作自己的妻子，可他还是今天一句：“嘿呀，兆鹏到上海去了”，明天一句：“兆鹏天天忙得受不了”，不停地用谎言糊弄儿媳，糊弄亲家。

他用自私和谎言拴住了儿媳冷秋月的身，堵住了亲家冷先生的嘴。让儿媳天天活在渺茫的希望里，过着寡妇一样的生活，让冷先生无法轻易说出埋怨的话来。

鹿子霖的自私，在儿子鹿兆鹏身上表现得淋漓尽致。

冷先生得知鹿兆鹏因组织饥民闹事将要被杀头时，问鹿子霖怎么办，这时，鹿子霖不仅拿不出主意，还气愤地说：“活该，死得！把这孽子拗种处治了，我到好说话好活人了”。

他很坚决地表示他不想救自己的儿子，并且还劝准备倾家荡产救女婿的冷先生说：“你救也是白救他鹿兆鹏龟孙这回完了，你甭劳神了，白劳神又折财”。

在鹿子霖心里，一家人好端端的日子全坏在儿子这个龟孙身上，把他处治了，仓里县里就不会再疑心他通共的事了，再说，他也不想在儿子身上花费钱财。

为了保全自己，他对抓走儿子的田福贤表白说：鹿兆鹏被捕乃至被杀他都闭眼不理。

在冷先生豁出全部家底救回他的儿子后，他不但没好好善待儿媳冷秋月，还酒后失德冒犯了她，让她活在万劫不复的深渊里。

自私的人身上往往都伴随着虚伪。

白孝文被鹿子霖设计拉下水后，为了和田小娥享受抽大烟的快活，把房子地都便宜卖给了鹿子霖，无路可走之下，只好踏上讨饭的路。

他到白鹿仓抢舍饭时，鹿子霖发现他后，把他拉进了白鹿仓临时组成的赈济会办公室。这里坐满了包括白孝文姑父朱先生在内的白鹿原上流社会成员。

大家瞅着衣衫褴褛，头发里结着土屑草渣，眼角积结着黄蜡眼屎，挽着裤脚的小腿上流着脓血的白孝文，都感到触目惊心。

大家都想不到，德高望重的白家门楼里，竟然走出这样一个令人痛心的不肖子。

在大家的惋惜和讽刺声中，鹿子霖感受到了前所未有的快感。

但他毕竟是个灵活机变的人，他知道，自己便宜买白孝文地和房的事，在座的人无人不晓，他后悔不该把白孝文拉到这里来。

原本只想着把这个破落子弟推到上流社会人们面前展览一番，谁知却让自己显得很尴尬。

为了消除自己的尴尬，他灵机一动，对田福贤说：“总乡约，你不是说县保安大队要扩编吗？让孝文去多好！咱瞅嘉轩兄的脸面，不能看着孝文到这儿来抢舍饭呀”。

鹿子霖用他的阴险把白孝文算计成一个败家子后，又用他的虚伪把白孝文推向了仕途，也给自己掘好了坟墓。

饱读诗书，得到过父亲白嘉轩精心调教的白孝文，是个天生的政治家，通过保安大队这块跳板，他一路青云直上，直到当上滋水县的县长。

他当上县长后，要把设计过他的鹿子霖当成反革命分子镇压时，胆小怕事的鹿子霖没等被枪决，就吓得拉尿在裤裆里，成了一个疯子。

“种瓜得瓜，种豆得豆”，是万古不变的自然规律。

世间最大的风水是人心，最好的风水是善良，如果鹿子霖能认识到这点，也许他就不会做下那么多恶事。

善恶之报，如影随形，在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。

鹿子霖在人生的最后时刻成了疯子，悲惨难看地死去，与风水没有任何关系。

一个人最好的风水是自己，如果不能与人为善，光明磊落的做人，即使有再多的干儿子，也只能成为人们嘴里的笑话。

日本舞蹈广义指流行于日本各地的各类舞蹈，如古代舞、乐、能、民俗舞、歌舞伎舞蹈等；狭义专指包括各种流派的歌舞伎舞蹈。在日本，“舞”古时也称“游”，中世纪后称“踊”。最初的日本舞蹈称神乐，如巫女舞，是用以敬神、娱神、通神的舞蹈。

日本舞蹈-舞蹈简介编辑本段 日本舞蹈广义指流行于日本各地的各类舞蹈，如古代舞、乐、能、民俗舞、歌舞伎舞蹈等；狭义专指包括各种流派的歌舞伎舞蹈。在日本，“舞”古时也称“游”，中世纪后称“踊”。最初的日本舞蹈称神乐，如巫女舞，是用以敬神、娱神、通神的舞蹈。

奈良到平安期间，从外国传入伎乐（百济人味摩之从中国吴越一带传来）、雅乐（唐代燕乐）和散乐（中国民间歌舞、杂技、幻术、百戏），使日本舞蹈在艺术上有了很大的进步。

中世纪的能乐也受到中国傩舞和傀儡戏的影响。江户时代歌舞伎的产生和发展，开创了日本舞蹈的新局面，出现了很多不朽的名作和著名演员。

日本舞蹈-舞蹈形式编辑本段 神乐

原始的日本舞蹈是用于祭祀活动的，称神乐，以招魂、镇魂和祈祷动作为基础。它是根据名著《古事记》和《日本书纪》所描写的天岩屋户和天钿女命“神灵附体”的祈祷舞发展而来的（见民俗艺能）。最初由巫女(游女)来跳，后来也有男性（游男）跳的。原始社会的这种舞蹈根据祭祀活动分为定期和不定期的两种。定期的与狩猎、农耕等有关,根据季节和时令而定;不定期的因人间的生死、灾病、婚姻、战争而举行。封建时代，宫廷制定御神乐，巫女的职务由男性神官所代替。流传在民间的神乐称乡神乐或里神乐。至今犹存的“翁”和“三番叟”等祈祷舞，都保留了古代神乐的传统。现在岛根县隐岐岛烧火山神社还有巫女舞,舞蹈时巫女2人戴天冠，着白衣绯，执扇而舞，以请神祗降临。伴奏乐器有大鼓、铜钹子等。神乐因广泛流传于民间，后也包括在民俗艺能之中。

雅乐

又称舞乐，是日本宫廷中祭祀、燕享时的音乐舞蹈，与中国古代舞蹈中的雅乐含意不尽相同。日本雅乐包括日本固有的乐舞催马乐、朗咏等。此外还有三韩乐、渤海乐、伎乐、唐乐（隋唐燕乐）、散乐（钵头、兰陵王）以及西域诸国的乐舞如天竺乐、林邑乐、度罗乐等。文武天皇设雅乐寮,其后，雅乐分为左右2部，左部为唐乐（包括天竺、西域系统的乐舞），其中有：《春莺啭》、《万岁乐》、《太平乐》、《皇帝破阵乐》、《桃李花》、《打球乐》、《采桑老》、《皇獐》等。右部为高丽乐舞，并包含林邑、 百济、 新罗、渤海乐。高丽乐有：《蝴蝶》、《延喜乐》、《林歌》、《白滨》等。渤海乐则有《绫切》、《新》等。这些乐舞在平安朝中期逐渐日本民族化。奈良时代(701～704)宫廷设立雅乐寮、雅乐所，并置伎乐师和伎乐生。左部为氏（平民）；右部为多氏（朝臣）掌管。实行世袭制度。室町时代（1467~1588）应仁之乱（1467~1468)，乐人四散,传统中断。江户时代（1603~1868）雅乐复苏。明治四年（1871）雅乐的三方乐所被解散，乐人为宫内省（现宫内厅）乐部吸收，雅乐得以延续。现在宫内厅仍上演雅乐。

自古以来雅乐舞蹈是一子相传，故称为秘传。现已扩大了范围。其舞蹈节奏缓慢，动作不同于一般日本舞蹈，它保留有“剑指”、“骑马蹲裆式”等姿态，步法别具一格。雅乐的音乐大都有“序”、“破”、“急”的 3段。所用打击乐器，左方有大鼓、钲鼓、鼓；右方有大鼓、钲鼓、三鼓。管乐器有筚篥、笙、横笛、高丽笛、神乐笛。弦乐器有：乐筝、乐琵琶、和琴。

伎乐

是从中国吴地（江苏省一带）和西域（新疆一带）传到日本的乐舞。据日本钦明朝(539~571)《新撰姓氏录》记载，“自吴国传来佛像一躯；伎乐调度一具”推古天皇时(612)百济人味摩之从中国吴越学得伎乐，在日本朝廷传习。据镰仓时代（1192~1333）《教训抄》记载，伎乐有师子、吴公、迦楼罗、金刚、波罗门、昆仑、力士、大孤（老翁面）、醉胡等 9种。乐器有笛、三鼓钲鼓3种正仓院藏有伎乐面具和天平胜宝年(752)东大寺大佛开眼供养的伎乐服装。现在大阪四天王寺圣灵会，尚保留着传统的伎乐。师子（狮子舞）在日本民间极为盛行，后发展为具有地方特点的民间舞蹈。《太神乐》为狮子神乐的一种，2人披狮子皮,戴狮子头而舞，后来又加上曲艺杂技等演出。能乐中的“石桥”系统为狮子舞,它在歌舞伎中发展为《镜狮子》《相生狮子》、《英执着狮子》、《三人石桥》、《连狮子》、《枕狮子》等,均为优美的狮子舞。《镜狮子》由两段构成,前段为女性舞蹈，后段为狮子精游戏于牡丹、蝴蝶间，舞蹈还表现狮子的眠卧、洗毛等嬉戏动作，成为脍炙人口的日本舞蹈保留节目。

歌舞伎舞蹈

是根据出云地方阿国的念佛舞和民间集体舞婴（1603）条载，“于女院歌舞伎踊有之，出云国人云云，女御之御振舞也”，这是最早的文献记载。歌舞伎吸收了传统的舞蹈和现代风俗等要素。其后又以踊为基础与“人形振”的技艺和人形净琉璃中的“景事”道行舞蹈相融合。因此，一般认为歌舞伎以前为“舞”的历史，从歌舞伎开始为“踊”的历史。其舞蹈的特色为“舞”、“踊”、“振”（模）三要素相结合。“舞”为古典“能”的手法，幽雅而含蓄；“踊”则多具有民间舞蹈特色，生动活泼；而“振”则是戏剧性的动作。三要素有机的结合，成为歌舞伎的特征。歌舞伎采用歌者不舞、舞者不歌的形式，由乐人歌唱。伴奏乐器以三味弦为主。舞蹈音乐以“出端”、“中端”、“入端” 3段形式组成；伴奏音乐有“长呗”、“净琉璃”、“常磐津”、“清元”、“义大夫调”等。

自元禄至享保年间(1688~1736)产生了右近源左门、水木辰之助、初世濑川菊之丞、初世中村富十郎等歌舞伎名师。有《沿海之路》、《枪踊》、《七化》、《道成寺》、《石桥》、《鹭娘》等不朽名作。其后歌舞伎发展成为以旦角为主的表演形式，但也有极为著名的男性舞蹈，如初世中村仲藏创造的舞踊剧《关之扉》等。

自宽政时期(1789~1801)经文政期(1804~1830)新型舞蹈“变化物”问世。剧中由一名舞者扮演几个角色，大都表演富有变化的舞蹈小品。流传至今的有《鹭娘》、《娘》、《六歌仙》、《越后狮子》等。特别是市井风格的舞蹈，例如《供奴》、《卖团子》、《粟饼》、《神田祭》等流传更为广泛。明治前期出现了四世中村芝、九世市川团十郎等名家。近年，又出现了七世坂东三津五郎、六世尾上菊五郎等。由歌舞伎振副师（编导）从歌舞伎中独立出来后，歌舞伎逐渐发展为多流派的舞蹈，目前已有300多个流派,主要有志贺山流、间流、西川流、花柳流、中村流、坂东流、吾妻流等。各流派在节目上大致相同，但在舞蹈处理上则有显著区别。较古老的志贺山流、间流节奏稍慢，动作较大，而新兴的花柳流、若柳流等则节奏稍快而动作细腻。这些流派中著名的振副师(编导)有花柳寿乐、西川扇藏等，著名演员有初代花柳寿美、初代荫静枝、初代西崎绿、花柳寿辅、花柳寿南海、花柳照奈、花柳茂香、五条珠实、间秀齐、吾妻德穗等。

上方舞

江户时代的剧场诞生歌舞伎的同时，于京都大阪一带兴起了上方舞（座敷舞），也称京舞或地呗，即本地流行的歌舞。有冢流、井上流、吉村流以及后来出现的茂都流等派。上方舞动作洗练、含蓄而静雅。在技艺方面吸收了能的轻柔以及人形净琉璃（文乐）和歌舞伎“振”的动作。著名上方舞家有井上八千代、武原吭、吉村雄辉、茂都陆平等。

新舞蹈运动

日本舞蹈运动是和日本新剧一起，由歌舞伎界独立出来的部分人开始的。以坪内逍遥的名著《新乐剧论》为起点，1904年《新曲浦岛》问世，废除了歌舞伎舞蹈中不合理性和狭隘性的趣味，创作具有艺术美和诗意美的日本新舞蹈。但由于坪内逍遥创造的节目，意图之高，规模之大，脱离现实，难以实现。进入大正时代,西方舞蹈传入日本,才真正开始了新的舞蹈运动。初代荫静枝组织的“荫会”，点燃了新舞蹈运动之火。根据中国昆曲《孽海记》创作演出的舞蹈《思凡》，产生了巨大影响。此后，市川猿之助，五世中村福助的“羽衣会”，花柳寿辅的“花柳舞蹈研究会”，花柳（五条）珠实的“珠实会”。花柳寿美的“曙会”等。新的舞蹈组织相继成立，并产生了新型的舞蹈家。这时舞蹈也开始受俄罗斯芭蕾的影响,采用西洋乐器伴奏，有了群舞。除改编上演《思凡》之外，当时还创作演出了《虫》、《女人和影子》、《春信幻想曲》、《阿依努之神》、《太鼓的旋律》等新舞蹈。

日本舞蹈-舞蹈历史

日本舞蹈的历史追溯日本舞蹈的历史，早在平安时代（794~1192）起，就有流传于皇室之间的“雅乐”。它是日本自古以来所具有的歌、舞，加上自中国、朝鲜传入的佛教艺术所产生的独有的音乐、歌曲、舞蹈形式。现在宫中举行活动等的时候依然还在表演。

到12世纪，产生出了一种叫做“白拍子”的歌舞，身着男装的女子，唱着当时的流行歌曲，和着笛音鼓乐，翩翩而舞。

到14世纪，讲述一定故事的假面舞剧——“能”形成了。17世纪时，一位名叫“出云阿国”的女子，成立了艺能团体，在京都跳歌舞伎的舞蹈，深受普通大众的欢迎。由此，“歌舞伎”这一戏剧诞生，江户时代（1603~1868），在歌舞伎剧中演出的舞蹈开始单独发展起来。

到近现代，又受到欧美传入的芭蕾、歌剧等的影响，脱开歌舞伎的舞蹈框架进行的创作活动走向兴盛，至今还有各种各样的新作“日本舞蹈”面世。

日本舞蹈-舞蹈曲目

产生于歌舞伎的日本舞蹈，具有许多江户时代起流传下来的古典舞蹈。代表作品有《劝进帐》、《忠臣藏》等表现日本历史人物的故事性舞蹈，还有以舞蹈表现恋爱和感情的作品（《京鹿子娘道成寺》非常有名），也有取材于“能乐”的作品（祈祷天下太平的舞蹈《寿式三番叟》很具代表性）。

除了表现女孩子的可爱和天真的传统女舞《樱花》、《花相比》之外，还有取自于日本历史题材的《武田信玄》、《宫本武藏》等男舞，2004年还出演了以漫画《犬夜叉》为题材创作的新作。

日本舞蹈-舞蹈道具

日本舞蹈中使用手巾、扇子、刀、伞、拐杖等多种道具。

平安时代（794~1192）时日本所设计的扇子，还是日本舞蹈的必需品。舞蹈的过程中挥扇、转扇等使用方法多姿多彩。它的图案也随着演出曲目的不同而多种多样。

在普通的技艺学习中，各个流派基本上都会使用绘有家徽图案的扇子。河藤流中，入门者使用白竹扇骨白色质地的家徽扇，随着级别的不同，所用的扇子也会发生变化，待取得“名取”的地位后，就会使用墨色扇骨，有金色家徽装饰的扇子。

手巾和扇子相同，也是非常重要的小道具，也有很多种的用法，例如用它当做船篙，或是拭目以表现悲痛的情绪等等。手巾一般多为宽约30cm，长约15m的木棉布或者绉绸，颜色、式样各不相同。还有一些染上了图案，如圆点花样（布上染出的花样如豆粒般的圆点）、山道条纹（如数重层峦叠叠的花样纹路）等。

此外，如果身穿和服的话，足套也是必需的。除固定的白色足套外，浅葱色（略带绿色的淡蓝色）、藤色（浅紫色）、蛋**（浅**）等，都和演出的剧目和服装精心搭配起来使用。

日本舞蹈-舞蹈动作

日本舞蹈中有几种固定的舞蹈动作以及小道具的使用方法。把它们加以组合，就可以表现悲伤、喜悦等各种情感，还可以表现祭礼活动时的热闹情景以及舞台上的场景。

1、“棹”，是以手巾当作船篙使用。双手抓住手巾的两端，伸直，并且做一前一后地摆动，看上去正如划船一般。

2、“追分”，是把手巾自项前分别搭在左右两肩上的样子。它是表现身着和服便装的男子的气势。

3、女舞中所用的“霞流”动作，表现了流云飞霞般优雅而华丽的感觉。以两手撑开手巾，优雅地托起云霞，送往后方。

4、要表现悲伤，或者愿望没有得到满足而闹脾气的情绪，则是“松叶流”。它的动作是把手巾用口咬住，左手持手巾，右手则往下作甩手状。

日本舞蹈-舞蹈妆扮

日本舞蹈基本上是江户时代形成的，所以当时的风俗一直保留至今。根据扮演角色的不同，和服、假发，还有草鞋和木屐的样子也分别各有不同。在正式上台表演之前，表演者先要化妆。“日本舞蹈”中一般会把脸部、颈部、背部、手指等涂成白色，用毛刷蘸着溶在水中的白粉刷到身上。

化完妆之后，再穿上服装。先穿上和服衬衣之后，再请人帮忙穿上和服。最后再戴上假发就好了。

日本舞蹈-教学方法

普通人学习日本舞蹈时，各个流派的教学方法均有不同。大多数的教学方法是，通过逐个学习固定的曲目的方法，逐次掌握日本舞蹈中所必不可少的身段表现、脚步动作、小道具的使用方法以及各种动作。

一般情况下，技艺学习时是师傅和弟子一对一进行的。其中，最重要的一项就是问候。学习开始和结束时，必须正座，互相庄重地鞠躬。这个时候，必定要把手巾竖着折四下，横着折两下，放在自己的面前，然后把非常重要的扇子置于其上。对于学习舞蹈的人来说，扇子是神圣之物，据说它是把日常空间和神圣之地之间划了一条界线，具有一种佛教的涵义。这也正是“日本舞蹈必定自礼始，以礼终”的说法的由来。

动作重复

模仿老师的舞蹈动作。学习一开始，师傅先站起来跳舞，然后由学生也模仿她的动作跳。跳的时候，会细分为几个场景，反复练习跳很多遍，如以手持长棍棒的年轻男子扮相自舞台左侧登场的部分，舞弄长棍棒的男舞动作部分等。

点评

学生对镜确认并纠正自己的动作。一连串的动作记住之后，接下来师傅就会有很多批评。 师傅的批评甚至包括长棍棒以及手巾的使用方法，头和脚的方向等细微的部分，每次由学生都把同一个动作反复加以练习。

全套练习

学生先跟在师傅的后面跳，到练习的后半部分，也会尝试独自跳。先是以年轻男子的装束上场之后，使用长棍棒跳舞，然后又戴上男女滑稽面具跳舞，这样让人渐渐感觉到祭礼的热闹。 每次约40分钟左右的练习时间中间基本上不休息，集中跳完。最后行礼结束。

田小娥尿鹿子霖原文

第二天一早，黑娃起来照例扛上长柄扫帚去打扫庭院，看见郭举人的小女人提着一只瓷盆倒尿回来，进了厢房，窗子里传出撩水洗脸的声音。黑娃竟然不敢抬头，当他扫完前院直起身准备走出院子的当儿，忍不住瞧了一眼敞开窗扇的窗户，小女人正在窗前梳理头发，黑油油的头发从肩头拢到胸前，像一条闪光的黑缎。小女人举着木梳从头顶拢梳的时候，宽宽的衣袖就倒将到肩胛处，露出粉白雪亮的胳膊。黑娃又觉得气堵胸憋，可别把泡着的枣儿掉下来，慌忙转过身就要走掉。那女人在窗户里说话了：“鹿相，扫了地，给那棵玉兰树浇捅水。树旱了。”黑娃撂下扫帚挑起木桶，到过庭的井台上绞了一桶水浇到玉兰花树下，又浇了院庭中间的玫瑰花。他对小女人指派他做活儿感到很荣幸，他还想浇什么树什么花却没有了。他提着空桶别有兴致地欣赏着玉兰树，花儿早已谢了，墨绿色的扁圆的叶子滴着露珠儿;玫瑰花正含苞待放。他又给厨房的水瓮里绞了一担水，竟然有点依依不舍地离开了。回到长工们住的马号门口，长工头李相和王相已经扛着犁拉着牲畜要下地种棉花了。李相责问：“黑娃你碎驴日的扫地扫这长工夫”王相蔫几几他说：“大概想讨一颗泡枣儿……”黑娃不由地红了脸，似乎自己真讨过泡枣儿一样，急忙解释说自己扫了院子又绞水浇花耽搁了时辰。李相说：“浇人也用不了这长工夫。”

收罢麦子进入伏天，郭举人就和他的大女人从厅房里屋搬进后院的窑洞去下榻。微明的时候，郭举人在院子里练一会拳脚，然后洗了脸喝了茶再回窖洞去睡个把时辰的套觉，此后就躺着或坐着抽烟喝茶，直到傍晚暑热减退才兴致勃勃地出去遛马。

后来黑娃被白孝文关进了监狱，田小娥为救黑娃找到鹿子霖求情，却被这个俊俏风流又掌有一定权势的中年男人告知：此事需要----睡、下、说。

小娥叹息一声，随即屈从了----为了她的男人黑娃。或许她也考虑到自己的名声已经如此，倒不如烂到底换所爱的人一条生路吧。不管她想过什么，没有想过什么，她是确确实实和鹿子霖滚到了破窑的火炕上，从此开始了一种真正放荡的生活。鹿子霖给了她潇洒倜傥的权势男人的魅力，和银元粮食口腹之需的踏实。

田小娥爱没爱过鹿子霖也许她自己也不得而知，或者那就是爱吧又或者只是需要窘迫的她需要粮食的周济，寂寞的她需要男人怀抱的温暖。为什么已经不重要，重要的是他们已经走到了一起。这个时期的田小娥死也不会想到，她日后会选择把尿尿在鹿子霖脸上的方式，来浇灭他们这段激情岁月。

在鹿子霖的教唆下，田小娥勾引狗蛋，并被组长白嘉轩发现，以家法处置。伤好后的田小娥无可选择地原谅了鹿子霖，并且又一次做了他的一颗棋子。

斯琴高娃老师的作品有很多。作为演员，有天生的表演天赋在演艺界发展是事半功倍的，能够成为实力派演员和老戏骨更是表演天赋与后天艰辛的付出密切相关。虽然如今的她们已经步入晚年，但他们给我留下的影视作品大多都成为时代的经典。

斯琴高娃的名声是真的大，作为六十年代最出名的演员，她的剧深受爷爷奶奶辈的人们的喜欢，也陪伴了父辈人的成长，虽然我们没有看过太多关于斯琴高娃的作品，但是对于她的角色和形象却都不陌生。

1950年，一代著名演员斯琴高娃出生在一个背景雄厚的家庭里。斯琴高娃的父母亲都是军人，为革命流过血、流过泪，都是铁骨铮铮的英雄，也正是受家庭的影响，斯琴高娃本身也有很强的正义感和使命感。

1976年，斯琴高娃首次出演作品，扮演了一个毫无知识的农村妇女，虽是妇女形象，但是作品却反映了时代的印记。也正是因为如此，这部剧引起了很多人的关注，斯琴高娃也开始崭露头角。

1982年，斯琴高娃出演了《骆驼祥子》，这本身就是一部非常优秀的小说，改编的也很成功，斯琴高娃的虎妞更是受到了大家的喜欢。自此以后，斯琴高娃就开始了她坎坷而又耀眼的一生星途。在《大宅门》中的二奶奶等，还有随后的《康熙王朝》《北京爱情故事》等，各种角色都能轻松驾驭，真正达到了演员的最高境界演什么像什么。

在当时，斯琴高娃主演的每一部作品都成为广受欢迎的影片，甚至只要演员名单里有斯琴高娃这个名字，都会成为热播影片，斯琴高娃也成为了第一位获得金像奖的大陆女演员。然而她演绎事业也并不是一帆风顺的，从一名普通的女演员能够成为家喻户晓的明星演员，背后多少艰辛的付出与心血，才有如今的地位。

斯琴高娃一生真的是拿奖无数，国内知名的影视作品大奖，她都拿了个遍，包括戛纳**节和柏林**节的大奖，也有斯琴高娃的身影。她能有今天这份成就，绝不是偶然，靠的是骨子里的不屈与坚毅，我们能给予的也就是最高的敬意。

替他尽孝。

冷秋月是白鹿村冷大夫的女儿，长得很漂亮，也会写字，嫁给鹿兆鹏以后，虽然没有得到鹿兆鹏的承认，但是遵守妇道，孝顺公婆。冷秋月没有办法，也许要这样过一辈子，可是有天她给醉酒的公公鹿子霖开门，却被鹿子霖羞辱。

第二天，冷秋月把一把牲口吃的麦草放进鹿子霖碗里，借此嘲讽鹿子霖。鹿子霖很生气，但是没有发火。不过从那次以后，冷秋月竟然还总是想起那件事，她知道这是很丢人的事，可是忍不住。后来她试探公公鹿子霖，却被鹿子霖说要她规矩点。

从此冷秋月就有点疯疯傻傻，后来被冷先生用药毒成哑巴了。在电视剧《白鹿原》中，冷秋月成了哑巴以后，端着水去给公公洗脚。鹿子霖自知羞愧，不让她伺候洗脚。冷秋月蘸着洗脚水写了四个字：替他尽孝。

剧情简介

《白鹿原》是由刘进执导，张嘉益、何冰、秦海璐、刘佩琦、李洪涛、戈治均、雷佳音、翟天临、李沁、姬他、邓伦、王骁、孙铱领衔主演的年代剧。

该剧以陕西关中平原上有“仁义村”之称的白鹿村为背景，讲述了白姓和鹿姓两大家族祖孙三代之间恩怨纷争的故事。

该剧于2017年4月16日在江苏卫视、安徽卫视首播，并在乐视视频同步播出。2017年5月10日在江苏卫视、安徽卫视重新播出。

鹿的正确养法如下：

1、鹿属草食性反刍动物，应以青粗饲料为主，精饲料为辅。鹿的食性较广，能采食多种灌木植物的枝叶和各种农副产品以及青贮饲料等。

2、每天定时定量地喂给各类饲料，以促进鹿对各种饲料的消化吸收，否则，就会打乱鹿的进食规律，引起消化机能紊乱，影响其生长发育。

3、鹿在夏秋季节应以采食青绿粗饲料为主，冬春则要加喂贮备饲料和精料。饲料变更时，新饲料要逐渐增加，使鹿的消化机能逐步适应，否则，会引发各种肠胃疾病。

4、鹿采食后，饮水量大而且次数多，供水量必须充足。特别是夏季，要加大供水量，冬季以饮温水为宜。

5、鹿的神经极其敏感，经常竖耳听声，一有动静就乱跳乱窜，有的甚至会跳越圈墙。因此，平时要保持舍内安静，饲养人员的动作要轻，不要大声喧华。

6、养鹿场或养鹿个体户一定要建立严格的卫生防疫制度，出入门设防疫池。饲料及饮水要清洁卫生，圈舍要勤打扫，保持干燥。水槽、料槽要经常消毒，杜绝疾病的发生。

人工养殖鹿可选择哪些品种：

人工养殖鹿一般可以选择梅花鹿、马鹿和水鹿三个品种。

1、水鹿，又称黑鹿，有的地方将其称为“山牛”，在我国的南方分布较广。水鹿的体形较大，体重约150-200公斤，体高130厘米左右，躯干粗壮，四肢细长。

2、梅花鹿主要是茸用。家养的梅花鹿是经过多年人工培育而形成的，现在已形成人工培育品种（品系）的有双阳梅花鹿、西丰梅花鹿、长白山梅花鹿等优良品种。

3、马鹿，又称为赤鹿，体形较大，体重160-300公斤，体高120-140厘米，背脊平直，耳大呈圆形，颈长，约占体长三分之一，颈下被毛较长，尾短，四肢长，蹄圆而大。