乾隆通宝可以当茶宠吗

乾隆通宝可以当茶宠吗

不可以当茶宠

　　乾隆通宝铸于清高宗乾隆年间(1736-1795年)，背面的满文比较复杂，可以参考华光普的《中国古钱币目录》，上面有很详细的价格和钱币拓片。

历史年代

　　清高宗乾隆年间(1736～1795年)

钱面文字

　　乾隆通宝，字从上而下而右而左直读，钱背文字沿雍正满文钱式穿孔左边有"宝"字，穿孔右边铸有各局名。乾隆通宝”版式很多，钱文方面京局的多用宋体，宝浙局多用楷书，宝陕、宝川两局用隶书，但大多数地方钱局用宋体。新疆红钱部分局背满文，其他则背维文和满文。少数钱背有星、汉字，又有记年，记值，合背，吉语等钱。

　　另有宝晋局的背满文有大宝晋小宝晋之分，大宝晋极少。

面值

　　绝大部分为小平钱，新疆红钱有部分当十钱，宝泉、宝巩发现有大钱，但应为开炉或后铸花钱，非行用品。

铸造背景

　　雍正十三年（1735年），清高宗即位，改元乾隆。铸行“乾隆通宝”，要求仍重一钱二分，该钱书法铸工都比雍正时更为精美。

乾隆朝以前的制钱不加锡，以铜、铅、锌配制，称之为“黄钱”，在乾隆五年规定在铸钱铜料之中加百分之二的锡，称为“青钱”。乾隆四十年时，私铸情况日盛，各省官员出现盗铸，政府对此无计可施，加上云南铜产量逐年递减，导致铜价飞涨，铸钱成本也随之水涨船高。清政府继而又采取了通货紧缩政策，先后停铸了宝直、大理、广西、临安等局，同时鼓励商人从海外进口铜材。但是这些措施未能从根本上解决问题，私铸虽有所减少，但官钱不见增加，民间交易缺钱，就出现了使用古钱的现象。到了乾隆五十年后，又相继开了宝直等局，同时放宽了铸钱的标准，所以导致乾隆后期制钱的质量参差不齐，大不如初的情况。此外在乾隆朝时期在新疆出了“乾隆通宝”红钱（也做普尔钱，“普尔”维语即钱的意思），是以新疆产铜为原料，在新疆地区铸行的，此后各朝均有铸行。

基本特征

　　乾隆通宝钱径约22-25厘米，厚01厘米，重约24-48克。钱面文字“乾隆通宝”以楷书书写，其字从上而下而右而左直读。钱背文字沿雍正满文钱式穿孔左边有"宝"字，穿孔右边铸有各局名。乾隆通宝连宝泉、宝源在内先后有22局开铸，多用黄铜与青铜，也引进国外洋铜浇制法。新疆地区新用方孔圆钱，开设伊犁、阿克苏、乌什、叶尔羌、喀什葛尔、库车等局，因用自产红铜鼓铸、故称为“新疆红钱”或“普尔钱”(“普尔”维语即钱的意思)。乾隆通宝只少数钱背文看见星号或汉字。乾隆通宝还有合面钱、吉语钱以及私铸劣质钱、鹅眼钱等，品类不下百种，存于世上的有雕母数种，至为珍贵。

清乾隆通宝雕样钱

　　清乾隆通宝雕样钱：钱币为平钱，象牙质，手工雕刻而成。钱文正面用汉文楷书书写，背面用满文书写“宝浙”两字从左至右。钱径223毫米，穿为圆孔型24毫米，厚16毫米，重15克。此钱币，前谱未载。只见有“咸丰通宝”牙质雕样钱，为宝泉局和宝源局两种，一般均为中央所制。而“乾隆通宝”钱为宝浙局刻制。特别是“乾隆通宝”的隆字右半部夂下“生”字写成了“正”字，俗称：“正字隆”。

　宝泉局雕母

　　铜质钱币，钱币是内圆外圆形。钱币的外圆直径是28厘米，厚度018厘米。在钱币的正面刻有“乾隆通宝”四个楷书字，钱币的背面有满文“宝泉”两个字。 相关背景资料：雕母又叫祖钱，经审核通过后，作为铸造母钱之用。

历史价值

　　“乾隆通宝”是否枚枚都有收藏价值呢？也不全是。“乾隆通宝”当时发行时间较长，铸量极大且加之流传至今时间较短，所以多数价值低廉。但乾隆的雕母和母钱因流传数量极少，现在以是收藏家们青睐的对象，具有很高的收藏价值。

　　目前“乾隆通宝”雕母市场价格平均5万元左右。“乾隆通宝”母钱的价格大都在千元以上，而普通流通的乾隆通宝一般则在1－20元左右。

清代各年号均铸有钱币,钱文一般以满文和汉文两种文字。铸有顺治通宝,康熙通宝,雍正通宝， 乾隆通宝,嘉庆通宝,道光通宝……

鉴别乾隆通宝

　　鉴定主要从三个方面来把握。一是断定古钱币的时代，二是确定古钱币的真伪，三是认定古钱币的珍贵程度。古钱币的断代，在有年号的钱币中断定一般不成问题，但在一些非年号钱、压胜钱的断代上就比较复杂，必须根据其质地、形状特征来确定时代。由于钱币在历代就具有很高的收藏价值，故在各个历史时期均有仿冒钱币出现，如何鉴定其真伪难度较大。鉴定真伪一定要从钱币的形状、质地、包浆、文字和制作工艺等诸多方面来识别。每一时期的钱币，形状、质地和文字都有其独特的风格和特征。各个历史时期的铸造工艺不尽相同，仿冒者不可能完全把握。钱币的价值如何，要看钱币的年代和存世的数量多寡来确定。钱币不仅有经济价值，更有历史价值和艺术价值，而历史价值和艺术价值又直接影响着经济价值。

皇后是合葬，从葬是用少人陪葬，附葬是葬在旁边。

合葬，古时风俗，夫妇死后安葬在一起，称之为合葬。作为一种夫妇死后合葬的风俗，起源于西周。

宋代高承《事物纪原·合葬》记载：“《礼记》曰：檀弓云季武子曰：‘合葬非古也，自周公以来未之有改。’又云：‘舜葬仓梧之野，盖三妃未之从也。，注谓古不合葬。又季武子曰：‘周公盖袝。’注云：袝为合葬，下，请合葬焉，许之。”

又曰：“孔子既得合葬于防。”是说孔子将自己的父母合葬在防这个地方。《诗经·王风·大车》中写了一个女子要和她的情人私奔，发誓：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。” 合葬然而，夫妇合葬之俗的盛行则是在西汉中期以后。

从葬是指以器物、牲畜或人与佣同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以人殉葬是古代丧葬常有的习俗，而殉葬与陪葬不同之处在于，它是以某种手段使活人非正常死亡后以葬于墓中，有自愿或强迫两种形式。

殉葬有的是死者的妻妾、侍仆被随同埋葬，也有用俑、财物、器具等随葬，他们死后会把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去。龙山文化时期（约五千年以前）就出现人殉，商朝男女贵族墓葬有大量的人殉，可没有夫妻合葬、妻妇殉夫的现象。殉葬制度是指强迫或鼓励殉葬的制度。

扩展资料：

清代后妃墓葬制度的继承与创新。

清代统治者迁都北京后多承明制。根据目前发掘的明代妃缤墓葬来看，在陵园格局方面，清代后妃墓葬对明代妃殡墓葬的地面建制多有继承，并且有所创新，而于地宫结构方面却显见甚微。

明代实行帝、后同穴合葬的制度，即无论皇后是否卒于皇帝之前，均可与本朝皇帝合葬于同一处地宫之内。因此，明代没有单独营建皇后陵寝。

根据《大明会典》中“长陵十六妃余俱从葬;献陵七妃，三葬金山，余俱从葬;景陵八妃，一葬金山，余俱从葬”’的记述判断，明代妃殡去逝后，或葬于帝陵陵区内，集中营建的妃殡园寝内，或衬葬于本朝皇帝地宫内。

真正意义上的明代妃缤墓葬主要位于，明代于永乐四年(1406年)迁都北京后，于北京所营建的两处墓葬区内，即北京天寿山与北京西郊附近的金山、翠微山。其中，天寿山墓葬区又有建于本朝帝陵附近的东井、西井和历朝妃殡集中于一处墓葬区内修建园寝之分。

参考资料：

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乾隆：

中国历代后宫的丧葬待遇各有不同。在清朝，顺治“眷之特厚”的董鄂妃，是历史上第一位生前身份为嫔妃而葬帝陵的。清史稿谓：“康熙二年，合葬孝陵，主不祔庙，岁时配食飨殿。”

其后，雍正将康熙的敏妃追封为皇贵妃，葬于康熙帝景陵，开创了嫔妃从葬帝陵的先例，其后雍正帝的敦肃皇贵妃年氏、乾隆的慧贤皇贵妃高氏、哲悯皇贵妃富察氏、淑嘉皇贵妃金氏、令懿皇贵妃魏氏皆援例以皇贵妃身份葬帝陵。

宠冠后宫的孝献皇后董鄂氏的确是史书明载的合葬，而康熙、雍正、乾隆的皇贵妃们可以说是合葬吗？细看史料，是不能的。

先来看看官方史书清史稿、清会典对于以上诸位的描述：

《清史稿》

敦肃皇贵妃，年氏，巡抚遐龄女。……谥曰敦肃皇贵妃。乾隆初，从葬泰陵。

《钦定大清会典例则》

（乾隆）二年奉世宗宪皇帝梓宫安葬于易州永宁山㤗陵宝城地宫孝敬宪皇后同日合葬敦肃皇贵妃从葬

《乾隆御制诗》

十月二十七日永安孝贤皇后于万年吉地宫，以慧贤、哲悯二皇贵妃附

令懿皇贵妃为皇后教养者今并附地宫。

令懿皇贵妃为子皇帝生母，从前殡入地宫即令近祔孝贤皇后之侧，今伊子绍登大宝晋册为孝仪皇后，正春秋母以子贵之义也

《昌瑞山万年统志》

是日并移慧贤皇贵妃金棺、哲悯皇贵妃金棺祔葬

《皇朝通典》

乾隆二年三月奉移敦肃皇贵妃金棺从葬泰陵十年正月慧贤皇贵妃薨是日谕皇贵妃高氏著晋封慧贤皇贵妃礼部遵旨议准照册谥敦肃皇贵妃之例行册谥礼一应丧仪皆与敦肃皇贵妃同是月哲悯皇贵妃薨谕皇长子生母哲妃富察氏著追封皇贵妃又谕皇贵妃富察氏著追封哲悯皇贵妃一应典礼与慧贤皇贵妃同十七年十月奉移慧贤皇贵妃哲悯皇贵妃金棺从葬孝贤皇后陵寝

可见提到皇贵妃，从未有合葬字眼，而是“从葬”“附葬”“祔葬”，只有皇后属于合葬，皇贵妃属于帝后陵的附属物。乾隆自己的御制诗里使用最多的“附葬”，很明显是附属品的意思。即使是祔葬，在清朝官方也不属于墓主，也不是高级的丧葬形式，譬如康熙的早夭庶子全部祔葬在顺治与董鄂妃的爱子荣亲王园寝：

康熙年间定凡皇子初殇皆备小式朱棺袝葬于荣亲王园寝惟开墓穴平葬不封不树（《钦定大清会典例则》）。

乾隆的裕陵在乾隆未葬入之前，称为孝贤皇后陵，定义的墓主显然只有孝贤皇后，并非称孝贤皇后陵、哲妃陵、慧贤嘉妃陵，主奴之分很是明确。而康熙的景陵，在康熙葬入之前叫仁孝皇后陵、孝昭皇后陵、孝懿皇后陵，这三个女人并没有明显的附属与主奴关系。

那么乾隆的皇贵妃从葬帝陵的原因和意义又是什么。这在嘉妃、令妃奉安地宫祭文中可以找到答案。

《淑嘉皇贵妃金棺奉安祭文》：惟孝贤皇后温恭天授，仁厚性成……妃素娴礼教，久荷音徽，昔年分兰馆之勤，曾资襄赞，此日共云车并之驾，如侍生存……

《令懿皇贵妃金棺奉安祭文》：昔年参近御之班，曾资悔迪；此日侍升仙之驾，如奉生存。

祭文中只字未提乾隆与她们的夫妾关系、帝妃情深以及对于她们生育子嗣的肯定，只是提及了她们生前死后的对于皇后的侍奉义务，“如奉生存”，像生前那样，继续服侍皇后。

慧贤、哲妃与皇后同日葬，所以也不存在告祭皇后。侍奉义务仍旧很明显。

所以，以清朝官方和上层的记录和定义来看，乾隆的几位皇贵妃不能属于合葬，只是从葬，且葬入的含义是继续侍奉皇后，并没有现代人想象的宠爱。历数清朝官书野史，均未有史书记载她们得宠，也是情理之中。

除了侍奉皇后以外，清朝官方没有任何其他解释。而历史上万历也曾经想让自己的皇贵妃陪葬帝陵，所给出的理由是：“皇贵妃李氏伺候敬谨，诞生皇子，准葬于寿宫右穴”，也就是万历满意李氏的侍奉并且念她的生育之功，让她陪葬在定陵，并不是为了让她去侍奉自己的皇后。

并且像乾隆这样的实权皇帝，赏赐自己的宠臣一份好的待遇，也毫不掩饰是因为自己的宠爱，比如

《护理福建巡抚印务伊辙布奏报雨水收成分数诗以志慰》李侍尧历任总督，素称能事。上年因剿捕台湾逆匪，调任闽浙，驻札厦门办理军储，一切俱能迅速周妥；随即加恩赏还伯爵，以示宠眷。

而乾隆既未提及皇贵妃对于自己对她们的宠爱，也没有承认侍奉的满意、也未提及她们的生育之功，只留下了一句皇后多了几位“如奉生存”的人。作为一个实权皇帝，即使不提对她们的宠爱，提一句满意她们的侍奉又有何不可呢。

除了如奉生存的义务之外，皇贵妃即使从葬帝陵，从梓宫、移棺、祭祀方方面面都与帝后有着巨大的差距。

比如帝后的神主可以祔太庙享受祭祀，而皇贵妃则无此待遇。而帝陵的神牌，帝后的在中暖阁，皇贵妃的只能在西暖阁。顺治的孝献皇后董鄂氏按理来讲被封为皇后，会把神位放在太庙享受祭祀，可是她的牌位却被放进了皇贵妃专属的西暖阁。

皇后之棺称梓宫，以枏木为之漆49次，而皇贵妃的则称金棺以枏木为之漆35次，根据徐广源的微博，令妃即使是追封皇后，金棺也未进行刷漆，仍旧是35次。皇后梓宫饰以金寳牀以杉木为之髤，以黄黄糚龙叚套，而皇贵妃金棺髤以黄绘金云龙文大牀髤，以黄黄云叚。这只是皇后梓宫与皇贵妃金棺差距的冰山一角而已。

清朝皇后享有被皇帝亲自送葬的待遇，比如康熙帝曾亲送三位皇后的梓宫至景陵、乾隆也说自己效仿爷爷亲自为皇后送葬、并目视奉安地宫的过程，而皇贵妃们只是在金棺送走前，皇帝临送一下而已，奉安礼仪则派皇子或者大臣主持，比如令妃的金棺，只是是由皇子送到孝贤皇后陵寝。帝后的梓宫奉安仪式，无论是在京大臣还是各省高官，都要上奏折表示想亲自参加帝后的梓宫奉安仪式，皇贵妃则不用臣下如此上奏折。

清朝除帝后陵、端慧太子园寝在清明、中元、冬至、岁暮行四时钦派王大臣亲祭外，其余人等不得逾制，其祭祀也不会出现在官方实录记载中。

即使是祭祀，帝后和皇贵妃也不能在一个案上。 高宗纯皇帝、孝贤纯皇后、孝仪纯皇后三位案前，膳房、饽饽房应用:各镀金银器共105件，各共重一千四百七十两九钱;各镀金银镶牙筋二支;外镀金银有盖耳碗一件，重二十两系皇帝位前用。慧贤皇贵妃、哲悯皇贵妃、淑嘉皇贵妃三位案前，膳房、饽饽房应用:各镀金银器共二十四件，各共重三百六十两;各银器共六十五件，各共重七百六十七两四钱九分;各镀金银镶牙筋二支。

作者：金满楼

乾隆十七年（1752年）十月二十七日，在众太监、杂役与旗兵的护送下，慧贤皇贵妃、哲悯皇贵妃棺椁随孝贤皇后梓宫自静安庄起驾，前往已经完工的东陵胜水峪地宫安放。

望着这三位昔日旧侣的灵驾依次而去，送驾的乾隆不免有些感伤，其不禁赋诗一首，以志其哀。诗云：

“凤翼龙辐何事尔，鱼贯故剑适相从。可知此别非常别，漫道无逢会有逢。

芦殿惊心陈白日，蕞涂举目惨寒冬。百年等是行云寄，廿载凭参流水淙。”

时光如水，时光如云，时光如驹过隙，难以挽回。

这一年，距孝贤皇后去世已经四年，距慧贤皇贵妃高氏去世已七年。

至于哲悯皇贵妃富察氏，那就更早了。其在雍正十三年（1735年）七月时即已去世，连夫君登上帝位都未及看到。

按礼制，皇陵的安葬顺序须严格遵循“卑不动尊”的原则。

换言之，要想跟皇帝合葬，不管是皇后还是皇贵妃，都得死在皇帝前头才行。

其去世后，棺椁放进地宫，但地宫的石门并不放下，要等到皇帝驾崩葬入地宫时，这道沉重的石门才会永久关闭。

之后，即便是皇太后（即原皇后）也只能单独建陵安葬，而不可能重新打开皇帝地宫，再行葬入。

一句话，只有后妃等待皇帝，而不可能皇帝等待后妃。

在明朝和清初，能与皇帝合葬的只有皇后。

乾隆将早年去世的皇贵妃也葬于自己的地宫，这并非他首创而是其父雍正为皇祖康熙开创了先例。

原来，雍正即位后，为笼络十三弟、怡亲王允祥而将其母敏妃章佳氏追封为皇贵妃，康熙奉安时，又将之重新葬入康熙地宫。

雍正驾崩后，其地宫中除孝敬宪皇后乌喇那拉氏外，尚有年羹尧之妹、敦肃皇贵妃年氏，这是在雍正生前即做出的决定。

从这个意义上说，皇贵妃袱葬于皇帝地宫始于雍正朝，只是首例为怡亲王允祥之母敏妃袱葬康熙地宫，但这主要出于雍正的政治考虑而未必是康熙的心愿。

由此，慧贤皇贵妃、哲悯两皇贵妃随孝贤皇后袱葬于乾隆地宫乃援例而行，并不违制。

（节选自金满楼：《皇城秘史：乾隆和他的妃子们》，山西人民出版社2016年）