大宝法王在印度寺院的地址？

他不在印度本土，他在锡金，锡金本是独立王国，是在1975年被印度吞并成为印度一个邦；第十六世噶玛巴于1966年建成隆德寺，隆德寺法轮中心是噶举传承在海外最重要的主寺。并成为第十六世噶玛巴在世时的国际噶举总部；距锡金邦首府甘托克约24公里。

是的，仁宗实录是编年体通史。

仁宗实录，即《元仁宗实录》。史书。元曹元用等撰。六十卷，附《事目》十七卷，《制诰录》十三卷。曹元用，字子贞，汶上人。历官翰林侍讲学士兼经筵官。此书始修于仁宗七年(1320年)十一月，完成于英宗至治三年(1323年)二月。编年体。记载元仁宗一朝史事。已佚。

洪惟我皇考仁宗昭皇帝以重华之德抚盈成之运恢弘至道丕显人 文光昭前烈垂裕来世夫岂偶然哉越自太祖高皇帝时历试之而君人之度肇矣皇祖太宗文皇帝举大义安宗社数年提兵转战无内顾之忧者居守之重有属也于时抚 百姓奖励士卒咸得其心经画国用曲当其宜国家大勋之 集盖亦根本之固也既正位东宫益广圣学默相皇化而天下已想望风采太宗皇帝时巡北京及亲征叛虏皆受命监国裁决庶政务从仁厚而泽之所及已广暨登大宝励精政化惟恐一夫一妇弗获其所忧勤之心不遑寝食 曾未浃岁而义声仁泽已孚洽于四海朕承洪绪仰惟圣馆本作盛德显谟宜有纪载爰命儒臣纂修实录书成总十卷馆本脱此句皇考所以惠臣民建太平隆国家之运者盖与天地同其悠久 猗欤盛哉诗曰于戏皇王继序思不忘书曰监于先生成宪 其永无愆敢不黾勉力行以求其至谨述其概于篇端并示 后之子孙云 宣德五年正月二十一日此行馆本脱

大明仁宗昭皇帝实录（卷一）

仁宗敬天体道纯成至德弘文钦武章圣达孝 昭皇帝讳 太宗体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝 文皇帝嫡长子 母仁孝慈懿诚明庄献配天齐圣文皇后洪武拾壹年柒月贰拾叁日生于凤阳是夕 仁孝皇后梦冠冕执圭者上谒寤而生 帝自幼端重沉静言动有经四五岁宫中闻读书辄喜自是书册翰墨不去手稍长习射数日辄造精艺发无不中左右问何若是巧也曰心志既正无难者然绝口不自矜盖于驰射及奇巧玩适之且志非所好独好学问日从儒臣论说不厌洪武贰拾捌年闰玖月壬午授金册金宝命为燕世子 太祖皇帝思宗藩之重特召秦晋燕周四世子朝夕亲教训之历试诸事尝命分阅皇城四门卫士 帝还奏独后 太祖问之对曰旦寒甚卫士方食俟其既食乃阅之故后 太祖喜曰能体恤下人是吾心也又命分阅中外臣民奏＜ 锍-釒＞独取其切于兵民疾苦及至关 宗社大计者白之 太祖览之称喜其间有一语一字之谬者悉置之不以白 太祖指示之曰尔忽之耶对曰不敢忽顾小过失不足以渎 天听 太祖喜曰孙有君人之度哉尝闻之曰尧九年之水汤七年之旱当时百姓奚所恃对曰恃圣人有恤民之政耳自是益见重逮 太宗皇帝举兵靖难奉命居守时将士精锐者皆从征城中所余老弱不及什一旦暮督治守备及御敌之具抚绥城中兵民人人欢悦咨求老于兵旅及才识文吏与之同事推诚待之皆为尽心每四鼓以起二鼓乃息左右或以过勤为言者答曰 君父身冒艰险在外此岂为子优逸时且根本之地敌人所必趋者岂得不御备而凡有所施为必先禀命 仁孝皇后无几李景隆等引兵数十万围北平城是时城中守备已完虽老弱不及万人 帝鼓舞激劝下至妇人小子皆奋效力更番乘城昼夜拒敌虽矢石交下人心不变数夜遣人开门斫敌营敌惊荒自杀或至明乃定景隆等围城久不下及兵士夜不得寗息逐退营十数里无几 太宗皇帝得报引兵驰归击之 帝亦出城兵夹击景隆等狼狈大败散走时二群王高煦数出从 太宗皇帝三群王高燧留佐居守官寺黄俨以高燧之幼钟爱也为媒蘖夺嫡之计将为己利使其党往来餙誉高燧而短 帝又谓 帝将为朝廷固守北平以拒父也 太宗皇帝以问高煦曰尔兄素孝那当有此高煦曰兄诚孝但在 太祖时果与太孙善也 太宗不答会朝廷用方孝儒之策遣使持书授 帝为离间 帝得之不启缄即遣入赍书并械其使诣军前白之而俨已先遣人驰报 太宗曰世子与朝中通谋使者持书至矣言未既 帝所遣亦至 太宗发书览之吾父子至爱尚见谗间矧君臣间而奸人不吾毁乎有问 帝曰亦知人所以相谗者乎曰不知曰是可以不知乎曰吾所当知者恭尽子职而已 太宗皇帝既正大位升北平为北京以其地大民众且藩邸之旧仍命 帝居守而高煦先随 太宗入南京方潜谋储位 太宗即遣之还北京而简贤才马京辇数人往辅 帝且谕京等曰此朕之嫡长也永乐贰年贰月遣隆平侯张信附马都尉永春侯王宁召 帝及高煦至南京授 帝金册金宝立为皇太子封高煦为汉王高燧为赵王国朝定制中外政务有成式者启 皇太子施行大事悉奏请时 太宗皇帝欲天下皆归心于 帝凡有宽贷悉付

○帝行之 帝亦孜孜惟仁之施或有水旱饥馑民兵失所未尝不戚焉思有以赈恤之每谕文武大臣曰卿等为国柱石宜深体 至尊圣仁以惠黔黎毋为苛刻以摇邦本其后监国所惠被下人甚厚故天下咸属心焉永乐贰拾贰年柒月辛卯 太宗皇帝以征虏寇上宾于行在先日遣命皇太子即皇帝位八月甲辰文渊阁大学士兼翰林院学士杨荣御马监少监海寿传 遗命至北京 帝哭恸几绝强起拜受既而命尚书蹇义大学士杨荣杨士奇议一应合行事宜及同礼部尚书吕震议丧礼 严京城守卫 丙午 遣书谕随征大营五军总兵官先委宁阳侯陈懋阳武侯薛禄率领原随驾精壮马队三千里驰回京若三千马队不可撒动即于各营选精壮马队一万还京是时京卫军士悉出从征京师留守不及数千故也 丁未 命附马都尉沐昕掌南京后军都督府事 命太监王贵通率下番官军赴南京镇守宫中诸事同内官朱卜花唐观保外事同附马都尉西宁侯宋琥驸马都尉沐昕计议而行 召前户部尚书夏原吉同议合行典礼 癸丑 在京文武百官军民耆老上笺劝进其词曰自昔帝王之垂统皆传嫡长以兴邦斯神圣之远图寔国家之常典恭维 大行皇帝文武圣神高明广大爰当即位之始首为继体之图诚以 皇太子殿下嫡长仁明刚健中正实能子育兆姓怀柔百神特命正位东宫以隆国本而涣颁纶诏敷告庶邦受抚军监国之大权摄尊 祖配 天之大祀 天命允属人心咸归于今二十余年实系 宗社之重兹者 大行皇帝遗命殿下早登大宝表正万邦盖其建立于昔时正望续承于今日今殿下孝思罔极未即钦承夫神器不可以暂虚天位不可以暂旷伏望仰遵先志少抑哀情从天意顺人心早临九五之位阐圣文恢神武益隆继述之图笺上令谕答曰卿等惓惓忠于忧国终天之恸方切予心遽继统之有闻岂哀诚之能忍所请不允 甲寅 文武群臣军民耆老人等伏阙上笺劝进其词曰帝王垂统建永世之基图嫡长相传嗣万年之历数国家彝典古今所同恭维 大行皇帝德合乾坤明同日月以武功定祸乱以文教致太平经国之谋存于宏远自登大宝首建皇储诚以 皇太子殿下圣学日新英资天锡上足继承于大统下足抚安于生民纶命涣颁与情允□忄厂坐□伏维 殿下正位以来问安视膳孝行配于前王赞政施仁令誉达于天下合天心而 郊庙 社稷之俱享得人而讴歌朝觐之攸同天与人归二十余载兹者不幸 大行皇帝宾天四海兆民如丧考妣天下岂可以无主神器岂可以暂虚合群庶以询谋同中外而劝进望早正名而践祚庶以顺天而应人未赐允俞尚持谦逊虽终天之痛难抑于为国之计何如愿宽一己之哀情以定万世之大计臣等俯伏阙门恭候 俞旨幸赐睿明之断以慰亿兆之心笺上令谕答曰卿等尽忠国家经虑弘远大宝之位虽难久虚今 梓宫在廷山陵未毕父子至性其宁忍之所请不允 乙卯 赵王高燧上笺劝进其词曰国家之继统天位之传序必归嫡长之尊此自古帝王之大经也国朝祖训明昭日月帝王通义万世尊承恭维 长兄皇太子殿下以嫡且长以仁且贤简在 父皇圣心久矣爰登宝位之初首正储副之位上以奉 祖宗之重下以系四海之望于今二十余年 长兄皇太子殿下恭敬孝友上通于神明忠厚宽弘下孚于臣庶 天心所属人心咸归今不幸 父皇宾天 长兄殿下正大宝之位以奉 天地 宗社之祀以主天下万国之众此必然之理也而孝思深切今已累日继统之礼未闻明敕所司举行伏见文武群臣累笺劝进力辞未允弟高燧以同气之末亦惓惓面请早正天位皆未承允许夫天位不可以暂旷生民不可以无主伏望 长兄太子殿下鉴帝王之大经明 皇祖之大训上遵 父皇之遗命下副臣民之仰望早正天位承天统光祖宗之付托续太平于万世笺上答书不允于是公卿大臣合词议曰嫡长继统古今通制虽 殿下崇执谦让如 宗庙 社稷何复率文武百寮军民耆老上表劝进其词曰国家承百王之正统启万世之弘图大宝相传必以嫡长此古今之帝经天下之公义太平之建实本于兹恭维 大行皇帝文武圣神聪明睿智重惟国本首建储君敬惟皇太子殿下圣资天锡盛德日新温恭协于重华明睿察于庶物自膺册宝以来抚军监国尊 祖敬 天华夏蛮貊罔不归心朝觐讴歌悉皆载德兹者不幸 大行皇帝奄弃臣民遗命惓惓俾正南面而旷日积久尚未钦承臣等合词劝进恳款屡陈而孝思无穷哀慕弥切辞让至再谦抑未遑臣等切惟天位不可以久虚生民不可以无主大考之道继述为重贤圣垂范万世遵承是敢再沥悃诚昧死上请伏望少纾哀恸即赐允俞位九五而作君师抚万邦而弘治化下副人心上慰天命表奏赐谕答曰卿等谓天位不可久虚嫡长在予宜正大统惓惓陈请至再至三夫国有大戚四海生民如丧考妣况于父子情当何如予惟亮汝之忠诚汝尚体予之哀恳所请不允 丙辰 文武群臣军民耆老四夷朝使僧道人等伏阙

听即解脱咒

Ah Ah Sha Sa Ma Ha

阿 阿 夏 沙 嘛 哈

Ma Ben Dharma Ra Ra

嘛 北 当 嘛 RA RA

Ha Gan K(g)a Ah Sha La

哈 港 嘎 阿 夏 拉

Sa Den Dharma Da Li

沙 殿 当 嘛 达 哩

Ga Ha Na Ah Li Ta

嘎 哈 哪 阿 哩 答

Ha Ma Sa Sha K(g)i U

哈 嘛 撒 夏 给 优

《听即解脱咒》第十二世嘉察仁波切开示：

此咒语传承自莲花生大士的伏藏法，隐藏於文武百尊守护的坛城中。

由於伟大的慈悲心，莲师给予懒惰的人类及无知的动物这些咒语，让他们得以从下三道获得解脱，最终证入佛道。

莲师说：「听即解脱，只要听到这些咒音就已足够。 」

听到咒音之后，心中所留下的感官印象，将成为未来中阴身时普贤王如来引领此人的吉祥徵兆，并成为获得未来成佛之功德益利的器皿，进入密宗之道，确定未来可以成佛。

根据这个预示，虔诚祈祷持诵此咒者，将带给众生无量功德利益，小至昆虫，大到人类。

嘉察仁波切简介

嘉察仁波切是噶举传承的尊贵上师之一，「嘉」指法王噶-玛-巴，「察」意为代表、摄政，因此嘉察仁波切是大宝法王噶玛巴的一位代表和摄政。历代嘉察仁波切以传授经续奥义来延续噶举传承精华、圆满大宝法王的圣愿，是备受推重的佛法大师。

在藏传习俗上，仁波切曾是金刚手菩萨、普贤菩萨、阿难尊者的化身，是迎请文成公主到西藏的大臣噶尔东赞的化身，相传也是密勒日巴尊者三大法子之一「寂静光尊者」的化身。

现世第十二世嘉察仁波切於1954年出生於西藏，由十六世大宝法王所认证，并为之举行坐床典礼。1959年，仁波切跟随十六世大宝法王前往印度锡金，从法王座前习得完整的灌顶、教授、口传一切法教，并跟随创古仁波切学习经典，是一位显密圆通的上师，也是大宝法王四大法子之一。目前驻锡於锡金拉浪寺，并代管隆德寺那烂陀佛教大学。

仁波切对此咒的最新开示：

日期：2009年1月9日

地点：印度 菩提迦耶 德噶寺

翻译：确札喇嘛

文字来源：嘉察仁波切部落格

（注：尊贵的嘉察仁波切在祈愿法会期间，接见各中心或各团体的佛子们时，几乎每一场的开场都是宣讲「听即解脱咒」的功德利益。让我们很深刻的感受到仁波切对这个咒语的重视，以及仁波切希望能广传这个咒语，广利有情的悲愿。）

这个咒语，任何众生一旦听闻，就能从轮回中解脱出来。至于是什么时候能得解脱呢？对于有善根、具善缘的众生而言，听闻之后很快就能够得到解脱；而对于业障较重的众生，也会得到咒语的加持，而在一段比较长的时间之后得到解脱；总之，听闻这个咒语之后一定可以自六趣轮回中得到解脱的。

这个咒语的法源是普贤王如来传给金刚萨埵，再由金刚萨埵传给莲花生大士。在莲师时代，莲师将咒语埋藏在伏藏之中，之后由伏藏师取出，来广利众生。不管是鸟类、鱼类、或是狗、猫等众生，凡畜生道中的众生，只要听闻到这个咒语，就可以得到很大的功德利益。

这个咒语在目前有很多上师有得到这个传承，可以说，只要有得到伏藏法的传承的上师，都可能有得到这个传承，但因为我特别希望能弘扬这个咒语、这个教法，所以，目前你们会觉得好像只有我在传扬。听即解脱的咒语其实也有很多，但这一个咒，长短适中，有些咒如果很长，平常较不方便持诵，这一个则很适合于平时持诵，所以希望能广传它。

由于有些众生并不是修持佛法的人，或是与佛法比较没有因缘的人，或是一些外道的人，那么要怎样来利益他们呢？所以就思考到把咒语放在很好听的背景音乐中，制作成歌曲一般，用很好的旋律来聆听。他们觉得悦耳好听，就自然而然得到这个咒语的利益。所以即使他们不是修行人或并不是相信佛法的人，藉由这样的方式，也能得到解脱的究竟殊胜利益，这是一个善巧的方便。

（经嘉察仁波切确认，听过仁波切亲诵的咒语就算是收到口传，就可以持诵）

在网上搜一下嘉察仁波切念诵的《听即解脱咒》音频听过，就算是得到仁波切口传，可以持诵利益无量众生