顺治皇帝：满清皇族的神童在7岁登基时为何要迁都

笃恭殿，也叫大政殿。它是一座八角重檐亭式建筑，俗称八角殿。始建于1625年，是太祖爷努尔哈赤营建的重要宫殿，是盛京皇宫内最庄严最神圣的地方。起初叫大衙门，1636定名笃恭殿，后改大政殿。八角重檐攒尖式，八面出廊，其下为须弥座台基。殿顶满铺黄琉璃瓦，镶绿剪边，正中相轮火焰珠顶，宝顶周围有八条铁链各与力士相连。殿前两明柱各有金龙盘柱，殿内为梵文天花和降龙藻井。殿内设有宝座、屏风及熏炉、香亭、鹤式烛台等。大政殿用于举行大典，如皇帝即位，颁布诏书，宣布军队出征，迎接将士凯旋等。

那天早上，福临坐在了宝座上，抬头一看，红红的太阳悬在东方的天上，于是，他成了顺治。顺治皇帝看了看左右的侍卫和大臣，悄声问道：“一会儿各位伯父、叔叔、兄弟来给朕朝贺的话，朕需要回礼赐坐吗？”侍卫和大臣们答道：“回皇上，不需要。”这个时候，和硕郑亲王济尔哈朗和硕睿亲王多尔衮、率内外诸王、贝勒、贝子、公文武群臣行三跪九叩头。大礼结束，顺治帝开始行进规定动作，这就是颁布诏书，他童声童气地念道――

我太祖武皇帝，受天明命，肇造丕基，懋建鸿功。贻厥孙子皇考大行皇帝、嗣登大宝，盛德深仁，弘谟远略，克协天心。不服者，武功以戡定，已归者，文德以怀柔。拓土兴基，国以滋大。在位十有七年，于崇德八年八月初九日上宾。今诸伯叔兄、及文武群臣咸以国家不可无主，神器不可久虚，谓朕为皇考之子应继大统。乃于八月二十六日即皇帝位，以明年为顺治元年。朕年幼冲，尚赖诸伯叔兄、大臣、共襄治理。所有应行赦款开列于后。谋犯朝廷、焚毁宗庙陵寝宫殿、逃亡叛逆、蛊毒魇魅、窃盗、祭天器皿、及御用诸物、子孙杀祖父母父母、鬻卖兄弟、妻妾告夫内乱、杀人、聚党劫财等大恶向在不赦，今咸赦除之。其余一切死罪、因禁隐匿偷盗、及未完赃赎等罪，尽行赦免。如有以赦前事讦告者、以其罪罪之。逃走遗失者，如经原主认识给还免罪。彼此相称贷者、照旧准偿布告中外，咸使闻知宣。

宣诏完毕。这时，殿内外的诸王、贝勒及文武百官再行三跪九叩头礼。顺治帝待他们行完了大礼，站起身来，他一再让二伯父和硕礼亲王代善于先行下殿。代善只好起身下殿，顺治帝这才上了龙辇回宫。诸王、贝勒及文武各官长跪相送。在龙辇上，到了永福宫门前，顺治帝下了龙辇，对侍卫安崇阿说：“刚才你让朕穿的貂裘，它的里子是红颜色的，那不是我要用的。如果是黄颜色的，我当时也就穿了。黄颜色才是皇帝要用的。”

这时，距皇太极逝世17天，关于王位之争终于平息了。大清朝开始又朝气蓬勃地向前走了。十个月以后，七岁的顺治又给这个年轻的国家下了一道诏令，这就是：“迁都！”

娱+是YY鱼成立的，他之前在哪个我也忘了，所谓一山不容二虎，两个狠人在一个公会自然不行，所以他退了，成立了娱+，皇族不行了，他们也没办法去China，选择的只有娱+了，最近几个月娱+挖了很多主播。可能是要在年度干一下。个人认为YY鱼的人还是不错的。

　  《大周皇族》里面方云继承的是剑宗道统。

　　基本介绍：

     《大周皇族》是皇甫奇创作的一部网络玄幻小说，首发起点中文网。小说主要内容是天地二魂常在外，唯有命魂住其身。命魂住胎，衍化七魄。每个人的生命，都是从命魂住胎开始的，但方云的生命，却是从终结的那一刻开始的……真正的皇族，不是来自于血统的传承，而是来自命格和灵魂层面的高贵！

现代的日本人，恍然于编纂伪史的无聊，才渐渐敢于说真话，不过有时又过火，认为他们的历史都不可信，尤其不愿意承认他们的皇室是由中国传流下来的。但是我们的学者卫挺生博士，在他不朽的大作中，确实证明了神武天皇就是徐福。

日本之有正史始于第四十代的天武天皇。在壬申之后，这位君主认为当时所传的史实误谬颇多，真实的情形常常过了一段时期之后，便走了样，必须制订正史。他于是命令了一位二十八岁有照相板记忆力的稗田阿礼，根据史料《帝纪》、《旧辞》等，重加整理，去伪留真，来制订一部正史，以传后世。

但是经过三十余年后，稗田阿礼并没有能完成他修史的大业，而阿礼已经老迈不堪，到了元明女帝时代，不能不另外敕谕一位文笔非常秀丽的太朝臣—— 安万侣，来帮忙阿礼共同续写那未完成的著作，这就是所谓的《古事记》 （公历712年完成）。在古事记之外，天武天皇还创立了一所历史编纂馆，任命了一大批编纂委员，要他们仿效中国的《史记》、《汉书》的纂写方式，广搜数据成为一部完备的国家纪录。

经过整整四十年的工夫，这部巨作完成了，就是现今还流传的用汉文写下来的《日本书纪》，公历720年完成，共三十卷，一、二两卷是神话，第三卷是日本正史的开始 ——《神武纪》。 神武纪》是神武天皇本纪，其中最重要的描述，是东征的一役，虽然很像是一篇神话，但叙述的行踪忽东忽西、忽行忽止，尤其他在不同地区留滞的期间忽长忽短，不像是故意的虚构。据卫博士的考证，根据《神武纪》的记载:

一、“可确知神武天皇不生长于日本，乃乘天盘船自高天原飞降者。天盘船谓航海之楼船。‘飞降’谓操纵风帆而来，‘高天原’乃指海外之一地而言。”

二、当时日本文化的程度，停留在绳文文化时代，并没有任何冲击，能使日本忽然飞跃到青铜的弥生文化。据卫博士的研究:“近年，自筑紫至远贺川口，出土青铜器时代之刀剑戈矛镕范甚多，与《神武纪》所云，居‘吉备’数年以蓄兵食之语相应，‘兵’即兵器。神武东征途中先折而西行，停驻远贺川口多日，因其地为其兵器制造区，故亲往视察制造情形，从已出土之兵器而言，其形式与先秦之大陆中原之刀剑戈矛无异，可见神武兵工之技工来自大陆。

日本产铜之各地，多在伊豫安艺以东，而当日制造兵器之场所，反集中九州岛的西北，去矿场甚远，显然当时日本铜矿尚未被发现，不得已乃自大陆齐楚沿海运铜入倭，铜矿笨重，故将其冶铸集中于日本去齐楚海岸最近之港湾，因而自唐津以至冈田皆成其冶铸之工业区。”以上说明了神武东征武器的来源。

神武是谁呢？卫博士肯定地说，他必然是徐福。徐福到了日本之后，为了避免秦始皇的追踪、侦访，甚至于讨伐，他利用了语言的隔阂来保持他的秘密。

他禁用当时通用的中国语言，甚至采用了秦始皇的愚民政策，认为人民有了知识之后，便会兴风作浪，“以古而非今”了。文字是罪魁，是知识思想最可怕的媒体，所以他根本废弃了文字，在文字还没有流布很广的时候，便扼杀了它。那时其手下还有几千名由齐楚各地征调而来的童男女，他不授以中国文化，反而让他们倭化。

这时大局已平定，他这批青年战友，一个个也已长大成人，便让他们和当地土著男女婚配，创立家业，断绝他们思乡的念头。他为了示范，娶了原始居民木族中的贺茂氏的女儿——媛蹈鞴五十铃媛为正妃，翌年并立她为皇后。他自己在辛酉年即位于橿原宫，称帝了。

以上是卫博士根据《神武纪》，再考证了我国各书类中有关徐福的记载而推断的，合情合理。显然的，神武确有其人，确有其事，唯独有一点不能符合的是神武即位之年。照《神武纪》中明确的记为辛酉之年，为纪元前660年，约当春秋齐桓公葵丘之会一匡天下的时候，距离徐福之生，四百有余年，所以徐福似乎不可能就是神武。

不过神武时代，日本根本尚未纪年。日本本来无历，是从钦明天皇时代，由百济的历博士一位名叫观勒的高僧传授得来，到了推古女帝九年辛酉，才由当时主政的圣德太子推行历法于全国。除了历法之外，圣德太子还制订了冠位、朝仪、宪法，确实应了中国谶纬家的预言，辛酉是个革新之年。圣德太子为了修史，不能不订一个大吉祥的日子，作为日本的开国之期，因此他认为辛酉年最能象征革故鼎新，而为了表示日本是与我国相埒的古国，于是订了推古九年辛酉以前的第二十一个辛酉，为神武即位之年。

是神武千余年后，他四十余代的子孙硬替他装上去的，焉能可信！不过辛酉每逢六十年必有一次，假定真的是辛酉年，如若不是第二十一个，而是第十七个辛酉，那也能吻合了。

总之卫博士的研究，解答了历史上的大谜。为什么徐福三次出海？三千童男女的踪迹何处去了？日本何以忽然由绳文时代，一跃而到了精美的青铜器时代？不过这并不能使得我们与日本之间更密切，徐福的原意似乎就是想隔绝日本与大陆的关系的。

姑不论日本的学者有没有雅量来承认这一事实，日本的第一位君主的来源，我们总算是清楚了。神武以后，根据《古事记》与《日本书纪》，有八代帝王，而无事迹。据日本学者水野佑的研究，这八代帝王根本无其人，名字是虚构的。这当然可能。那是因为把神武的存在提前了四百年，当然产生了很长的空隙，为填这四百年的空档，至少需要八代以上的君主，当然只能是有名而无事迹的阙史时代了。由于把神武提前了四世纪，日本的古代史的真伪更难确定。真实可考的史实，要从仁德王开始了。

杨广所以能够当上皇帝,成为历史上的隋炀帝,得益于他的父亲杨坚,也就是隋朝的开国天子隋文帝

杨坚于西魏大统七年六月一夜生于同州般若寺今大荔城中犹有街名龙兴里；开皇七年十一月,隋文帝曾驾幸此地亲构胡社。杨坚的父亲杨忠为什么要让妻子吕氏到寺庙里生孩子,这是当地的一种迷信：认为在寺庙里出生的孩子好养活

隋书高祖本纪记载说,杨坚降生时的紫气亢庭显然预示着他将大吉大利、大富大贵

次日天明,一位名叫智仙的尼姑从河东来到般若寺、见了小杨坚后对吕氏说：这孩子来历很特别,不可以在民间抚养

杨坚遂被智仙留在般若寺中抚养杨坚的养母

据称,杨坚长着一副龙颜：额头上有五根光枝通天,目光外射,掌纹呈王字形,上身长,下身短,表情深沉庄重。从头到脚,从身躯到神态,怎么看都是真龙天子

杨坚十六岁时,由于父亲杨忠成了北周开国功臣,他进又因父勋被北周孝闵帝宇文觉迁升为原骑大将军。孝闵帝在第一次见到他之后说：此儿风骨非同一般,不像经常出现的人物

同年,周明帝即位,杨坚又被授为右小宫伯,进封大兴邵公

但他的不一般很快便引起了周明帝的警觉,周明帝曾密派一个叫赵昭的相士暗相杨坚之面。赵昭相面后对周明帝说：此人顶多能成为柱国将军罢了

转而他又去密告杨坚：你可以成为一国之君,但必须经过大诛杀而后才能得天下

十九岁时,周武帝即位,杨坚被任命为随州刺史,进位大将军。在随州任上,杨坚同骠骑将军庞晃是莫逆之交。一次,庞晃说：公的相貌异于常人,可能有帝王之命,若做了皇帝,但愿不要忘记我

杨坚笑而答道：这是什么话！杨坚长相的出众不凡可能是真的,但种种神话,很可能是杨坚当上了皇帝之后,被人杜撰出来的；如果时人的种种预言确有其事的话,那么,一个从小到大被吹捧为注定要成为天子的人都不是做皇帝的料儿,没有做皇帝的命,也不可能不想做皇帝了。何况,南北朝时期,南朝由宋而南齐、而梁、陈；北朝先是北魏分为东魏、西魏,后是北齐、北周分别取而代之,最后北齐又灭于北周,朝兴朝亡,皇帝如走马灯似的上上下下,已没有了一统天下时的神圣,给人的感觉已不是可望而不可即的事。当一个人位极人臣时,想做皇帝也就不是什么非分之想了。但想做是一回事,能否心想事成则又是另一回事。如果说杨坚命中注定要以隋代周成为天子的话,那也绝不是他有什么帝王之命,只要考察他一步步荣登大宝的经历,就会发现是他的家庭在其中起了决定性的作用

杨坚的父亲杨忠是北周政权的开国元勋,是西魏十二大将军之一,战功赫赫,官至柱国,封随国公。杨坚十四岁就开始了仕途生涯,杨忠死后,杨坚袭父爵。后来娶大将军独孤信之女为妻,使他又多了一个雄厚的政治后盾

杨坚作为军事统帅战功卓越,周宣帝即位后,以后父征拜上柱国、大司马。经过二十多年经营,北周大象二年,杨坚爬升到骠骑大将军、大兴郡公的位置,其女也成为北周宣帝的皇后

北周宣帝病死后,年幼的静帝即位,杨坚勾结近臣伪造遗诏,以入宫辅政为由,取得了辅政大臣之职,总揽朝政,总揽军政大权,号称假黄钺左大丞相,都督内外军事。这时杨坚夺取北周政权已成骑虎难下之势。他安插亲信,部署力量,积极做准备。在铲除了北周宗室中最有实力的五王之后,又镇压了尉迟迥、司马消难等人的兵变

581年,杨坚逼迫北周静帝禅位,二月甲子日,周静帝以杨坚众望有归下诏宣布禅让。杨坚三让而受天命,定国号为大隋,改元开皇,宣布大赦天下

杨坚称帝,即历史上的隋文帝,他因父亲为随国公,自己乃由承爵随国公起家,最后进称随王,所以夺周之后,据封爵而定国号为随,因随字有走字底,与走同义,征兆国家政权不稳,遂改随为隋。仍以长安为都,改元开皇,公元581年即隋朝开皇元年

一个新的朝代从此拉开了大幕。这年,隋文帝杨坚四十岁

也许是一种巧合：杨坚在般若寺生活了十三年,承爵随国公后,又经历了十三年而得天下；帝位后被他称帝时年龄十三岁的杨广所得。

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