宁夏八月旅游着装攻略宁夏八月旅游着装攻略

18月份宁夏旅游穿衣攻略

16度到28度是最舒适的温度。如果你想打扮，那要看它是否it’春天或秋天。俗话说，事现在是秋天，所以让让我们先来谈谈秋天。这个温度早上有点冷，中午有点热。事实上，它穿长袖t恤和薄裤子是合适的。这不早上我不觉得冷，但它中午热是可以忍受的。它这是最合适的衣服。秋天穿衣感觉很凉。

如果我是男的，我会回答最适合男的，最舒服的衣服。

27月份宁夏旅游穿衣攻略

我是在宁夏长大的外地人。宁夏是我的第二故乡。现在的宁夏，早晚棉袄，中午穿纱。宁夏有西北影视城。武口有星海湖，武当寺。惠农区有石咀子公园，银山寺。平德沙湖。等等，美景。当你来到临夏，你应该穿暖和的衣服。带上夏天的衣服。欢迎来到宁夏。

3六月去宁夏旅游穿什么

It在宁夏旅游时穿运动鞋是可以的，这取决于你在哪里我们要走了。玩沙的是胡莎和沙坡头，那里有布做的防沙鞋套。其他地方的旅游鞋完全可以。宁夏是世界上第一个沙漠消失的地方。毛乌素沙漠消失了，变成了绿洲。宁夏到处都是平整的道路，到处都可以到达，还可以租车库。

4八月去宁夏穿什么衣服

；塞上明珠，西夏古都，也就是宁夏回族自治区的首府银川。贺兰山和黄河造就了肥沃的银川平原。多元的历史文化在这里积淀，古老的黄河文明、神秘的西夏文化、浓郁的家乡风情、壮美的大漠风光，形成了银川的鲜明特色。

珍宝西部影院由明城、青城、老银川街三部分组成。游客可以沿着图8老银川街-明城-青城路线。在一条街，可以看到民国时期银川的样子，在明清的城市里，可以看到很多熟悉的**场景。

景区开放参观的三座陵墓，每座都是一个完整的建筑群，四周是角楼，角楼里有墓地。有门阙、碑亭、内外壁、祭祀台等多层建筑。在被神圣的墙柱环绕的公园里。非常壮观。其中最大的郝王陵可以参观。巨大的倒置半圆形陵墓矗立在荒地上，历史的沧桑就在眼前。远处，贺兰山脚下沟壑纵横，让人感到悲壮。

水洞沟旅游区，又称水洞沟遗址，是我国发掘最早的旧石器时代遗址。它被称为中国史前考古学的发源地。水洞沟也是中国的大观园明长城、城堡、藏兵洞、大峡谷等军事防御建筑。是中国唯一的长城立体军事防御体系。有些景点，比如藏兵洞，需要买景点套票才能参观，或者买个别景点的门票。

贺兰山的景点离银川市区比较远，旅游游玩一般需要一整天的时间。大多数游客会选择2-3个景点。每年4月至10月，银川市心悦广场每天有班车，其他时间只能乘坐包车。

银川京城公园以中国地图为构成元素，以海南岛、台湾地区岛、钓鱼岛、黄河、渤海为构成元素。通过湖光山色、小桥流水、奇花异草、廊桥水榭，营造出独特的文化景观和生态氧吧。

58月份去宁夏旅游攻略

中国幅员辽阔，地形复杂。沿海和内陆、南方和北方的温差很大。宁夏四季分明。从旅行的角度，以气象划分方法为标准，为您呈现全新的宁夏四季游。

天文划分法从天文现象来看，季节变化就是昼夜长短和太阳高度的季节性变化。因此，四季的天文划分意味着春天e

在古代，立春(2月4日或5日)始为春，长夏(5月5日或6日)为夏，立秋(8月7日或8日)为秋，立冬(11月8日或9日)为冬。

中国的民俗是用农历的月份来划分四季。农历的一月到三月是春天，四月到六月是夏天，七月到九月是秋天，十月到十二月是冬天。正月初一是全年的第一天，也是春天的第一天，所以也叫春节。

上述季节划分方法之所以出现，与我国各地区的实际情况大相径庭。比如按照上面的划分方法，三月已经是春天了，此时的长江以南地区确实是粉绿相间，春意浓浓；然而，在中国的西北部，天气寒冷，冰雪覆盖，没有春天。海南岛的人们穿着轻便的衣服度过了夏天。

一月清冷，二月生机勃勃，三月柳烟满，四月生机勃勃，五月高云淡，六月飞腾火球，七月荷花满，八月稻香瓜香，九月硕果累累，十月秋凉，十一月枫叶满，十二月白雪皑皑。

春天是从三月到五月。

三月

三月，春光明媚，美在角落。宁夏突然有了很多可以称之为江南。我们走过的风景，总有最能打动人的柔软之处的心。里面充满了一点点青春的伤感回忆。宁夏就是这样一个地方，从百鸟伊人的沙湖，到满眼春色的沙坡头走走看看，向宁夏三月的春色致敬。

四月

四月，美丽的四月，春天里的春天，就这样，又一次从指缝、梦境、孤独和悲伤中悄悄滑过。四月，大自然的画笔给大地涂上了色彩。我用模糊的双眼寻找你清晰的背影，享受了一场自然的盛宴。然后，我们就迷恋上了。一场淅淅沥沥的春雨，湿透了我们渴望自由的心，无论是美丽的火石寨山谷，还是动人的崔明湖，还是红色圣地六盘山，都让人感受到山花的芬芳和温暖。

五月

五月是一个丰富多彩的季节。我该如何看待我的人生？我的心随着春天荡漾，我在沙湖划船，我把水洞沟印在脑海里。在湖城银川，感受浪漫雪月的痴情，来贺兰山岩画，品一口沙枣红茶人生的乐趣莫过于此！我知道，六月就在眼前。

夏天是从六月到八月

六月

夏天轻轻地开始了这个季节。爬六盘山，爬贺兰山，俯瞰南华山，简直这是一个鲜花盛开的凉爽世界。6月的宁夏，柔和的色彩让人心醉。中国黄河坛上到处都是母亲河辉煌的背影。鞠躬哭泣。我我走了，但春天被宁夏轻轻地延长。

七月

七月是美丽的季节。一边是大漠黄河的召唤，一边是江南瓜果飘香的诱惑。芦花飞扬，渔歌唱晚，柔情相依。想问下塞北有没有柔情，失落在宁夏。今晚，我赢了别喝醉了。

八月

中性的东西八月的意象季节让自然只出现最美并刻意避免其缺点。神奇的宁夏呈现出她独特的夺魂之美。早知道卡在江南，我为什么会爱江南的美景？六盘山的树荫挡住了阳光，贺兰山下的小桥流水，黄河上做饭的炊烟，田野里稻香我看着白云，吸一口空气，醉了。

秋天是从九月到十一月。

九月

九月带来了秋天的气息，气息沁人心脾。上江南换上了华贵的衣裳，缤纷的秋色是它精致的妆容。金沙岛在秋天炫目的舞台上绚丽夺目，到处都是薰衣草，美得令人窒息。也许真爱只会在一个人身上发生一次的生活。我宁愿九月留在宁夏老去。

十月

十月s金色的秋天，不管是这是农村

11月s的天性也不甘寂寞，用一种打击灵魂的美吸引着游客。去银川细数每一寸时光和闲暇，在闲暇中感受一点怀旧和一点清新的诗风，去风情园沉寂心中的圣灵，去西吉看丹霞的美。

冬季从12月到冬季的2月

十二月

12月是否应该放慢匆忙的脚步？一路走来，风景无限。选择一个城市，无论大小，只要符合你的气质。然后，在那里度过一段美好的时光，在心里谱一首诗。银川、中卫、固原只要你愿意，都可以放慢脚步，放松心情。

一月

不靠谱的旅行总喜欢说说笑笑走着走着。关键是你要选个靠谱的地方，没人会想到。北方一月萧瑟的季节，宁夏的阳光是那么的明媚灿烂。这是一个可以温暖疗愈，倾听自己感受的地方。一踏上这片土地，我就迷失在千里冰封万里雪。一壶温热的茶，把我的一月往事扔在了宁夏！

二月

二月，春天的脚步已经临近，被封锁的大地半睡半醒，大自然的美好展现在眼前。当你收拾好行囊，走在宁夏，温暖的阳光穿透蓝天，照在脸上。一种久违的向往，让我对这片净土如痴如醉，我回望自己永远的青春。这就是宁夏，有点冷，但不难过。

二月，北国的迎春花还在沉睡，没有花的世界太寂寞了。春雪来不及，穿庭树为飞花。春雪一定是为了美丽的早春而来。

描述三月的句子

一个美丽的春天的灵魂，一个漫长的警惕的三月天，一个梦幻般的世界末日。芬芳的诗句在无我的境界里寻觅着古老的风雨，释放着情怀，悠悠的心曲随着文字如水流淌。

阳春三月，万物复苏，柳树花红，莺鸟载歌载舞，大地生机盎然。

三月的沐风，山空云聚。和朋友四处闲逛，远远望去楼外的青山，它的顶上阳光灿烂，阳光沸腾着热血，旁边的柏翠色彩斑斓：它也像一个醉酒的绝世舞女，粉面桃花，迷离的眼神，美丽的嘴。

虽然三月的春风不像冬天的风那样苦涩而激情，虽然不像夏天的凉风那样宜人，但它给了我们新一轮的生活和见识。她温柔地爱抚着我们，像一位温柔的母亲，唤醒了我们往日的记忆。

三月s轻盈的脚步，走过轻柔的雨丝，微笑着，柳梢绿了，草也更绿了。在春天的旋律里，就像窈窕淑女，羞于欲望，曼妙的舞姿，温柔的气息，带给我们青涩朦胧的遐想。

站在三月的春天，绿色的节奏诠释着生命的意义，春日的阳光破解了三月的清新和它的秘密，给我一种美丽的诱惑。美丽的花朵，绿色的山丘和溪流，芬芳的微风和细雨没有渲染的意境，在花鸟中充满了优美的文字，优美的句子，温柔，深情，和谐，悦耳。

三月s温柔透着别样，温柔刷人的脸颊，有几分羞涩，有几分矜持，有几分神秘，爱着我的韵，流淌着我的灵魂，悠悠的思索。

它又到了三月，红花绿柳的季节。万物复苏，呈现出一派生机勃勃的美好景象。

步入桃花源，一股花香扑鼻而来，让人陶醉。再往里，我看到了满是春天和粉红色的桃花。如此美丽的景色让我觉得来到了世外桃源。地上的花瓣形成了一条长长的地毯。我走在这易碎的地毯上，每走一步，我都害怕这些花瓣会受伤。

三月s温柔透着别样，温柔刷人的脸颊，有几分羞涩，有几分矜持，有几分神秘，爱着我的韵，流淌着我的灵魂，悠悠的思索。

一个美丽的春天的灵魂，一个漫长的警惕的三月天，一个梦幻般的世界末日。芬芳的诗句在无我的境界里寻觅着古老的风雨，释放着情怀，悠悠的心曲随着文字如水流淌。

三月s轻盈的脚步，走过轻柔的雨丝，微笑着，柳梢绿了，草也更绿了。在春天的旋律里，就像窈窕淑女，羞于欲望，曼妙的舞姿，温柔的气息，带给我们青涩朦胧的遐想。

描述四月的句子

四月依然寒冷。风在吹，柳絮在飞，如一只婀娜飞舞的梦蝶，在小小的金色光环中旋转，轻盈地飘落，落在眉心，落在掌心。不知所措，有点伤感，又是柳絮纷飞的季节。

四月，我穿过你的温柔。桃花开了，桃花开了，桃花开了，桃花开了，桃花开了，桃花开了，桃花开了，你陶醉了，你看起来很美。我一生低眉，我把自己留在你的风里。

当春天的风还在摇曳着四月的风铃时，桃花已经被时间偷走了，那些飘渺的三月，在婀娜的杨柳中，变成了一片绿色的海洋。

四月，偷来的桃花变成了满树的青果；四月，被偷走的时光，化作燕子的呢喃和烟雨；四月，春天被盗，迎来了充满激情和新意；四月，在放风筝的时候，我发现了手中的线。四月，就这样，平静地走着，渐渐地走在幽幽的怀抱里

如果世界上的树枝和土壤之间有距离，我只会落下来触摸你柔软的心。如果你把我握在手中，我我将在四月的微风中燃烧一切，只为将它融化成你永恒的印记。如果时间停在这里，我愿意死在这一刻。我愿飘入你的生命，成为一场千年的花瓣雨。

天气晴朗，田野清朗，四月的宁夏，阳光照在身上，依然感觉温暖。走在金色的黄河岸边，环顾四周，你会看到清澈的河水缓缓向东流去，春风中的垂柳翩翩起舞，一望无际的麦田代表着丰收的希望，婀娜华贵的牡丹向人们展示着它的美丽。就连默默无闻的小草也不甘落后，向人们挥舞着她可爱的身躯。它这就像置身于一幅画中。我可以在地球上最美丽的四月天，我不禁感叹。

世界上最美的四月天，这是真的。宁夏的四月没有三月冷，也没有五月热。走进田间，微风吹过，牡丹花的香味扑鼻而来，让人心旷神怡。一朵牡丹花在阳光和绿叶的映衬下肆意绽放。四月是桃花盛开的季节。粉红色的桃花随处可见，微笑着迎接春风，鲜花竞相开放。阳光洒在田埂上，一望无际的田野到处摇曳着春天的美丽，让我流连忘返。

描述May的句子

五月的一天，阳光明媚而亲切，不经意间透过薄薄的云层，化作金色的光芒，洒满大地，留下一片悠闲的热情。

五月的一天，风早已改变了性情和方向，缓慢而慈爱地抚摸着周围孩子的脸庞，温柔而轻柔地唤醒了冬日里昏昏欲睡的青蛙。

五月的一天，溪水变得丰满，似乎要奔向远方，撞到岩石上，发出叮咚的声音。

五月的这一天，大地仿佛摆脱了累赘，脱去了厚重，焕发着青春，焕发着活力，张扬着豪放，展现着缤纷。五月，我们庆祝工人的汗水，纪念青春沸腾的历史，品味温暖纯真的母爱。夏天，我们光着脚走着，带着五颜六色的感情，在阳光下跳舞，映着清风明月。

五月春醉，它的春风慢慢暖人的心；五月的春天是醉的，让它醉的春雨是动人的，是可怜的；暮春五月醉，醉了的花依旧艳；春醉五月，它的蓝天白云美如梦幻。

五月的香味来得很慢，比这个季节来得晚。把风云变成酒，震撼了我的心。记忆因摇摆而生锈。经过漫长的一天，你又来拉我的袖子。远方的你，滑过我的梦境，拂过我的脸庞，像这份爱与忧。

三月的春寒带着微微的阴霾，四月的雨缠绵却忧伤，五月的风像婴儿的手，温暖而柔软。五月的一切都刚刚好，淋漓却温柔，温润而婉约。

春夏秋冬，五月最美。四月的阵雨使天空晴朗，天空中没有尘埃。蓝色的，深情的四月叶，让我独爱五月的热瘦红肥绿山川，这正是精华之美。

五月，雨后的天空更加晴朗。白云在一片蔚蓝的、明亮的、美丽的、光芒四射的海中游弋，一弯新月挂在星空上，洁净的光辉不再寒冷。

五月，爱的种子。初夏，陌生的春风悄悄漫过河堤。听说石榴花开了，我还在春天后面，匆匆整理着过往岁月的思绪。踏在五月的沙滩上，天空之外是谁在呼唤我？伴随着夏天潮湿的声音。春天，第一次出现了变化。

长城外的春天总是姗姗来迟。五月，万物复苏，树木吐绿，草原依然遍地黄。只有那些长时间从泥土中钻出的小嫩芽，才给这片土地带来了充沛的春天。

五月盛开的石榴花鲜艳如火，所以许多女人喜欢把它们戴在云的太阳穴上，增添魅力。

五月，山南山北槐花开。它白茫茫一片，随风起伏，如潮涌，田野里飘着清香，又香又嫩。如果有爱，她会在你的心里绽放，在你的梦里芬芳。

梅美丽的风景展示了她美丽的身材。不管是是黄昏中温柔敦厚的波帘透露出的那种遥远的宁静还是艳阳下闪耀的水花中溅起的激情，它它是如此迷人和超然。此时，多愁善感的心灵与自然和谐沟通，场景交融在一起，形成心灵的通感，让艰辛的生活得到一种偷窃和半自由的生活在回家的宽慰和感恩生命的渴望中获得安慰和幸福。

五月，这个多水的季节，悠闲地坐在晚春。

2010年-2010年，甘肃和宁夏一年四季都可以旅游，但最好的时间是甘肃和宁夏的夏秋季。夏秋两季，宁夏和甘肃各地风景秀丽，青山绿水，大漠大漠无处不在。景点很多，网络名人里也有很多打卡点。希望全国各地的朋友可以去甘肃宁夏旅游。

从2010年6月到2010年6月，虽然它宁夏的夏天，天气宁夏夏天不太热，早晚温差较大，尤其是去西部，海边，海边，一定要带一件秋衣，裤子等衣服。

6十月去宁夏旅游穿搭

旅游季：什么时候去甘肃旅游最好？作为一个甘肃人，我我很荣幸向你介绍！

甘肃在古代属于永州，兰州是省会。地处黄河上游，中国地理中心。东与陕西接壤，南与巴蜀青海接壤，西与新疆接壤，北与内蒙古、宁夏接壤。是古丝绸之路的要冲和黄金地段，与蒙古接壤。它像一块瑰丽的宝玉，镶嵌在中国中部的黄土高原、青藏高原、内蒙古高原。甘肃省有700多年的历史。行省名称是西魏唐初甘州(今张掖市)与苏州(今酒泉市)的首字合成，简称甘。因该省大部分在龙山西部，故又称陇西、陇右，或简称陇。甘肃省旅游资源丰富，敦煌莫高窟，鸣沙山，月牙泉，甘南，嘉峪关，张掖，都很神奇。

甘肃旅游最佳季节：5-10月是甘肃旅游的最佳时间。由于甘肃省跨纬度较大，南北气候差异明显。兰州以北地区夏季炎热，冬季寒冷，昼夜温差大，干燥少雨。甘南以天然草原为重要的旅游资源，夏季是植被生长最茂盛的季节，所以每年夏天都是游览甘南的最佳时间。

敦煌旅游最佳季节：5-10月最佳。敦煌地处内陆，高山阻隔，干燥少雨，昼夜温差大。这个景点全年开放。5-10月是敦煌的旅游旺季。建议避开黄金周和公休日。期间有八大庙会、滑沙节、丝路节等大型活动，可以领略当地的民族风情。夏季最高气温38度，要做好防晒措施，携带防晒衣帽，小心干热风。11月至4月气温较低，春夏两季多沙尘，不适合旅游。敦煌旅游淡季，所有景点(阳关博物馆除外)门票价格减半，景点内娱乐项目仍可砍价，但购物难，小摊几乎绝迹，规模较大的商店关门谢客。(敦煌的门票需要提前一个月买。如果没买到票，也可以买应急票，但是只能看到四个洞。)

嘉峪关旅游最佳季节：5-10月。嘉峪关气候干旱，年温差大。5-10月气候相对温和，适合旅游。7月中旬将举办嘉峪关国际滑翔节，届时将有精彩的表演和比赛。十月是攀登七一冰川的好时候。戴上墨镜，涂上防晒霜，踏上登山鞋，好好体验一下征服冰川。

赣南最佳旅游季节：6-8月。此时的赣南气温一般保持在15-30之间，凉爽宜人。草原上到处都开着格桑花。

张掖旅游最佳季节：6-9月。张掖属大陆性气候，特点是干燥少雨，年平均气温6，1月最冷，7月最热。每年的6月到9月，是全年最好的旅游季节。

天水旅游最佳季节：7-10月。天水地处中国西北内陆腹地，属大陆性气候。往往春季寒冷，夏季温和，秋季多雨多雨或干旱，冬季漫长寒冷。天水旅游的两大标志是伏羲文化和麦积山石窟文化，伏羲文化旅游节安排在每年的7月或8月。虽然是夏天，但天水的夏天多是同季多雨炎热，气候温和，适合旅游。此外，天水是中华民族的发祥地，这里至今还保存着传统的民族文化，而春节就是这些遗迹的最好载体。所以，想要知道中华民族文化的起源，需要在寒冷的冬天去拜访天水乡亲，认识一下我们祖先的韵味。

酒泉旅游最佳季节：5-10月。酒泉西南高东北低，海拔1400米。地处内陆温带干旱区，大陆性季风气候，冬季寒冷期长。没有酷暑；春秋短，不明显；雨水少，日温差大。二月最冷，最低气温-216，七月最热，最高气温384。年平均气温69，降雨量82毫米。

平凉旅游最佳季节：四季皆宜，秋季最佳。平凉是一个富饶美丽的地方，历史悠久，文化底蕴丰厚，旅游文化底蕴深厚。是古丝绸之路北线东端的重镇。崆峒山，道教第一山。——泾川惠山王牧宫，世界上第一座太后宫殿，是西太后文化的发祥地，国家重点民俗文化景区。——静宁季承文化城，开元第一城，气势恢宏，古朴典雅；溥杰红军长征纪念馆被列为国家红色旅游精品路线。中国第一座——古代祭祀神灵的灵台，蕴含着西周文化的神秘魅力。华亭莲花台，，是秦煌祭天的第一坛，素有人工修建的龙门石窟，一个天然的莲花台。第一个全国梯田示范县庄浪县——。数百万

武威旅游最佳季节：7月至11月。武威市位于甘肃省中部河西走廊，北邻内蒙古，南接青海。气候总体上属于温带大陆性气候。根据地形，武威市可分为三部分。北方沙漠地区干旱多雨，沙尘暴严重。中部平原地区地势平坦，气候良好。是著名的粮果产区。南部祁连山区凉爽多雨，林木葱郁，是休闲避暑的旅游胜地。夏天是雨季，潮湿的气候可以让旅途更加舒适。游览天竺三峡、黄羊川、玛雅雪山是最佳时机。此外，雷台和文庙是可以无论你什么时候来武威，都不能错过。

夏季河流旅游最佳季节：四季皆宜。夏河县是甘南的宗教中心，素有小西藏。著名的拉卜楞寺位于夏河，所以它也被称为东方梵蒂冈。拉楞寺及周边草原构成了夏河旅游的主要内容。

陇南旅游最佳季节：6-8月最佳。陇南是中国历史上第一个封建帝国秦朝的发源地。秦始皇的祖先在我市礼县繁衍生息了数百年，奠定了建立关中、固定中原、统一六国的基础。比较著名的文化景点有成县杜甫草堂、礼县先秦文化遗址、岐山三国古战场、西河丘迟郡遗址和尹平三国古栈道等。

白银旅游最佳季节：6-11月适宜。自然风光分布在孤岛上，包括铁木山、乌兰山、桃花山、武曲山、寿鹿山、哈斯山等。他们有茂密的森林，迷人的风景和宏伟的寺庙建筑。景泰县老龙湾的黄河石林，气势雄伟，气象万千，被称为中华奇观。

定西旅游最佳季节：四季皆宜，春夏最佳。定西历史悠久，区位优势明显。这是黄河上游重要的文明发祥地。新石器时代有著名的马家窑文化、齐家文化、寺洼文化、新店文化。它是重要城镇丝绸之路的起点。

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临夏旅游最佳季节：春秋两季适宜。临夏有雄伟的炳灵寺石窟，水势汹涌的刘家峡水库，松鸣岩国家森林公园，贺州二十四关之首的积石雄关，吸引着各地游客。

金昌旅游最佳季节：5-10月。位于祁连山西南部的冷龙岭及其支流雄伟挺拔，被誉为祁连山接近天堂。冷龙岭是中国最高的山峰，海拔4442米。山区常年有天然林和高山草甸，植被覆盖率达75%。它是金昌重要的水源保护区。自古以来，人们就说祁连山被雪和草覆盖，是著名的天然牧场。

庆阳旅游最佳季节：6-10月。庆阳是人类始祖轩辕黄帝的活动区。周道的繁荣从此开始也是周人的发祥地。它是陕甘宁革命根据地的重要组成部分。这个地区有丰富的历史遗迹和历史遗迹。举世闻名的古象黄河，长江边的翼龙中国最早的石器就是在这里出土的。

苏南旅游最佳季节：夏秋季适宜。南裕固族自治县气候多为高寒半干旱气候，只有明华地区属于温带干旱气候。气候特点是冬春季漫长寒冷，夏秋季短暂凉爽。

最佳合作季节：6-8月是最佳季节

玛曲旅游最佳季节：夏秋季适宜。马

　　李清照

　　李清照 （1084-1155） 号易安居士，南宋杰出女文学家，章丘明水（今属济南）人。以词著名，兼工诗文，并著有词论，在中国文学史上享有崇高声誉

　　李清照她出生于一个爱好文学艺术的士大夫家庭，与太学生赵明诚结婚后一同研究金石书画，过着幸福美好的生活。靖康之变后，她与赵明诚避乱江南，丧失了珍藏的大部分文物。后来赵明诚病死，她独自漂流在杭州、越州、金华一带，在凄苦孤寂中度过了晚年。她是一位在诗、词、文、赋都有成就的作家，但最擅长、最有名的是词。她早年曾做《词论》，主张「词，别是一家」。注重词体协音律、重铺叙、有情致的特点，并批评了从柳永、苏轼到秦观、黄庭坚等词家的不足。

　　最有才华的女人,生于名宦之家，幼时过目不忘，出语惊人，博览群书。齐鲁壮丽的山川涵育了清照的创作灵性，少女时代即名噪一时，崭露峥嵘。

　　婚后，清照与丈夫情投意合，如胶似漆，"夫如擅朋友之胜"。然而好景不长，朝中新旧党争愈演愈烈，一对鸳鸯被活活拆散，赵李隔河相望，饱尝相思之苦。

　　后来金人铁蹄南下，南宋王朝腐败无能，自毁长城。赵明诚空怀满腔热血，可惜出师未捷身先死。目睹国破家亡，清照"虽处忧患穷困而志不屈"，在"寻寻觅觅、冷冷清清"的晚年，她殚精竭虑，编撰《金石录》，完成丈夫未竟之功。

　　清照文词绝妙，鬼斧神工，前无古人，后无来者，被尊为婉约宗主，是中华精神文明史上的一座丰碑。

　　李清照的词可以南渡为界，分为前后两期。前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材，表现了女词人多情善感的个性。如《如梦令》描写惜春怜花的感情:

　　昨夜雨疏风骤 浓睡不消残酒

　　试问卷帘人 却道海棠依旧 知否 知否 应是绿肥红瘦

　　另一首:《如梦令》

　　常记溪亭日暮 沈醉不知归路 兴尽晚回舟

　　误入藕花深处 争渡 争渡 惊起一滩欧鹭

　　她因赵明诚外出而作的相思怨别词，更是情意深挚，别具一格。如《醉花阴》描写女词人在「佳节又重阳」时，倍感孤寂，于是以黄花自喻说:

　　薄雾浓云愁永昼 瑞脑销金兽 佳节又重阳 玉枕纱厨 半夜凉初透

　　东篱把酒黄昏后 有暗香盈袖 莫道不销魂 帘卷西风 人比黄花瘦

　　构思新颖，意趣高雅，不是一般男性作家代言体怨词所能相比的。又如《一剪梅》下片抒发词人盼望丈夫来信的心情:

　　花自飘零水自流 一种相思 两处闲愁

　　此情无计可消除 才下眉头 却上心头

　　她的后期词则充满了「物是人非事事休」的浓重伤情调，从而表达了她对故国、旧事的深情眷恋。如《声声慢》上片表现词人「寻寻觅觅」，又无所寄托的失落感，以及在「冷冷清清，凄凄惨惨戚戚」的环境中独自伤心的神态。下片触景生情、悲秋自怜:「满地黄花堆积 憔悴损 如今有谁堪摘 守着窗儿 独自怎生得黑 梧桐更兼细雨 到黄昏点点滴滴 这次第 怎一个愁字了得」全词语言明白、节奏急促，情调凄婉。另一首有名的《永遇乐》由「元宵佳节」引起感伤，追怀往日的「中州盛日」。下片写到:

　　中州盛日 闺门多暇 记得偏重三五 铺翠冠儿

　　捻金雪柳 簇带争济楚 如今憔悴 风鬟霜鬓

　　怕见夜间出去 不如向 帘儿底下 听人笑语

　　全词流露出最国家变故、昔乐今哀的深切悲痛之情，后来宋末词人刘晨翁读此词，不禁「为之唳下」。

　　李清照的词独具一家风貌，被后人称为「易安体」。李词的主要特点有:一是以其女性身分和特殊经历写词，塑造了前所未有的个性鲜明的女性形象，从而扩大了传统婉约词的情感深度和思想内涵。二是善于从书面语言和日常口语里提炼出生动晓畅的语言;善于运用白描和铺叙手法，构成浑然一体的境界。

　　如梦令

　　常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

　　兴尽晚回舟，误入藕花深处。

　　争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

　　如梦令

　　昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

　　试问卷帘人，却道海棠依旧。

　　知否？知否？应是绿肥红瘦。

　　点绛唇

　　寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。

　　倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。

　　点绛唇

　　蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。

　　见有人来，袜铲金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。

　　浣溪沙

　　莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏钟己应晚来风。

　　瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。

　　浣溪沙

　　小院闲窗春己深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。

　　远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。

　　浣溪沙

　　淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。

　　海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。

　　浣溪沙

　　髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏，

　　玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无。

　　浣溪沙

　　绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭亲香腮，眼波才动被人猜。

　　一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。

　　诉衷情

　　夜来沈醉卸妆迟，梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦断不成归。

　　人悄悄，月依依，翠帘垂。更挪残蕊，更拈馀香，更得些时。

　　菩萨蛮

　　归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明，钗头人胜轻。

　　角声催晓漏，曙色回牛斗。春意看花难，西风留旧寒。

　　菩萨蛮

　　风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。

　　故乡何处是？忘了除非醉。沈水卧时烧，香消酒未消。

　　好事近

　　风定落花深，帘外拥红堆雪。长记海棠开后，正是伤春时节。

　　酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭。魂梦不堪幽怨，更一声啼鴂。

　　清平乐

　　年年雪里，常插梅花醉，挪尽梅花无好意，赢得满衣清泪！

　　今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。

　　忆秦娥

　　临高阁，乱山平野烟光薄。烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。

　　断香残香情怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞。

　　添字采桑子

　　窗前谁种芭蕉树？阴满中庭；阴满中庭，叶叶心心、舒卷有馀情。

　　伤心枕上三更雨，点滴霖霪；点滴霖霪，愁损北人、不惯起来听！

　　摊破浣溪沙

　　揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，太鲜明。

　　梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。

　　摊破浣溪沙

　　病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。

　　枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳，终日向人多酝藉，木犀花。

　　武陵春

　　风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

　　闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。

　　醉花阴

　　薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

　　东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

　　南歌子

　　天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋，起解罗衣聊问、夜何其？

　　翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣，只有情怀不似、旧家时！

　　怨王孙

　　湖上风来波浩渺，秋已暮、红稀香少。水光山色与人亲，说不尽、无穷好。

　　莲子已成荷叶老，青露洗、苹花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨、人归早。

　　鹧鸪天

　　寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。

　　秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。

　　鹧鸪天

　　暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留．何须浅碧深红色，自是花中第一流．

　　梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋．骚人可煞无情思，何事当年不见收．

　　玉楼春 红梅

　　红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍末？不知酝藉几多时，但见包藏无限意。

　　道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚。要来小看便来休，未必明朝风不起。

　　小重山

　　春到长门春草青，红梅些子破，未开匀。碧云笼碾玉成尘，留晓梦，惊破一瓯春。

　　花影压重门，疏帘铺淡月，好黄昏。二年三度负东君，归来也，著意过今春。

　　临江仙

　　庭院深深深几许，云窗雾阁常扃，柳梢梅萼渐分明，春归秣陵树，人老建康城。

　　感月吟风多少事，如今老去无成，谁怜憔悴更雕零，试灯无意思，踏雪没心情。

　　临江仙 梅

　　庭院深深深几许，云窗雾阁春迟，为谁憔悴损芳姿。夜来清梦好，应是发南枝。

　　玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。浓香吹尽有谁知，暖风迟日也，别到杏花肥。

　　蝶恋花

　　暖日晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共，泪融残粉花钿重。

　　乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹翦灯花弄。

　　蝶恋花 昌乐馆寄姊妹

　　泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。人道山长水又断，潇潇微雨闻孤馆。

　　惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅，好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。

　　蝶恋花 上巳召亲族

　　永夜恹恹欢意少，空梦长安，认取长安道。为报今年春色好，花光月影宜相照。

　　随意杯盘虽草草，酒美梅酸，恰称人怀抱。醉里插花花莫笑，可怜人似春将老。

　　一剪梅

　　红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

　　花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

　　渔家傲

　　天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞；彷佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。

　　我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句；九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。

　　渔家傲

　　雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻，香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。

　　造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。

　　减字木兰花

　　卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。

　　怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。

　　瑞鹧鸪 双银杏

　　风韵雍容未甚都，尊前甘橘可为奴。谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。

　　谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘开真有意，要吟风味两家新。

　　念奴娇 春情

　　萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。

　　险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。征鸿过尽，万千心事难寄。

　　楼上几日春寒，帘垂四面，玉栏干慵倚。被冷香消新梦觉，不许愁人不起。

　　清露晨流，新桐初引，多少游春意！日高烟敛，更看今日晴未？

　　长寿乐

　　南昌生日,微寒应候，望日边六叶，阶蓂初秀。爱景欲挂扶桑，漏残银箭，杓回摇斗。

　　庆高闳此际，掌上一颗明珠剖。有令容淑质，归逢佳偶。到如今，昼锦满堂贵胄。

　　荣耀，文步紫禁，一一金章绿绶。更值棠棣连阴，虎符熊轼，夹河分守。

　　况青云咫尺，朝暮入承明后。看彩衣争献，兰羞玉酎。祝千龄，借指松椿比寿。

　　行香子

　　天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。

　　薄衣初试，绿蚁新尝，渐一番风，一番雨，一番凉。

　　黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。

　　那堪永夜，明月空床。闻砧声捣，蛩声细，漏声长。

　　行香子 七夕

　　草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。

　　云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

　　星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

　　牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

　　孤雁儿

　　藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。

　　沈香烟断玉炉寒，伴我情怀如水。

　　笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。

　　小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。

　　吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？

　　一枝折得，人间天上，没个人堪寄。

　　〔歹带〕人娇 后亭梅开有感

　　玉瘦香浓，檀深雪散，今年恨探梅又晚。

　　江楼楚馆，云间水远。清昼永，凭栏翠帘低卷。

　　坐上客来，尊前酒满，歌声共水流云断。

　　南枝可插，更须频剪，莫待西楼，数声羌管。

　　满庭芳

　　小阁藏春，闲窗销昼，画堂无限深幽。篆香烧尽，日影下帘钩。

　　手种江梅更好，又何必、临水登楼？无人到，寂寥恰似、何逊在杨州．

　　从来，如韵胜，难堪雨藉，不耐风揉。更谁家横笛，吹动浓愁？

　　莫恨香消玉减，须信道、扫迹难留。难言处，良窗淡月，疏影尚风流。

　　满庭芳

　　小阁藏春，闲窗销昼，画堂无限深幽。篆香烧尽，日影下帘钩。

　　手种江梅更好，又何必、临水登楼？无人到，寂寥恰似、何逊在杨州．

　　从来，如韵胜，难堪雨藉，不耐风揉。更谁家横笛，吹动浓愁？

　　莫恨香消玉减，须信道、扫迹难留。难言处，良窗淡月，疏影尚风流。

　　凤凰台上忆吹箫

　　香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。

　　生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。

　　休休！这回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。

　　惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。

　　声声慢

　　寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。

　　三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

　　满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？

　　梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得！

　　庆清朝慢

　　禁幄低张，雕栏巧护，就中独占残春。

　　客华淡伫，绰约俱见天真。

　　待得群花过后，一番风露晓妆新。

　　妖娆艳态，妒风笑月，长〔歹带〕东君。

　　东城边，南陌上，正日烘池馆，竞走香轮。

　　绮筵散日，谁人可继芳尘？

　　更好明光宫殿，几枝先近日边匀，金尊倒，拚了尽烛，不管黄昏。

　　永遇乐

　　落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？

　　元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。

　　中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，拈金雪柳，簇带争济楚。

　　如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。

　　多丽 咏白菊

　　小楼寒，夜长帘幕低垂。

　　恨潇潇、无情风雨，夜来揉损琼肌。

　　也不似、贵妃醉脸，也不似、孙寿愁眉。

　　韩令偷香，徐娘傅粉，莫将比拟未新奇，细看取、屈平陶令，风韵正相宜。

　　微风起，清芬酝藉，不减酴醿。

　　渐秋阑，雪清玉瘦，向人无限依依。

　　似愁凝、汉阜解佩，似泪洒、纨扇题诗。

　　朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴瘦芳姿。

　　纵爱惜、不知从此，留得几多时。人情好，何须更忆，泽畔东篱。

　　宋代才媛李清照

　　李清照是山东济南人，她出生于贵族书香世家，父亲李格非曾任官礼部侍郎，提点京东刑狱，是位身上带点风雅气息的官员。据宋史本传说，李格非工于词章，文字活泼，叙述传情生动清洵，生平祈慕陶渊明，带点出世之人的倾向。可惜他的作品失传，我们已无缘见到。清照的母亲，是王拱辰的孙女，王拱辰是状元，据说也很渊博，因此，李清照所承籍家学可说是十分渊博。

　　她的丈夫赵明诚（德甫），对考古学极下功夫，以“金石录”一书名满天下。赵明诚的父亲赵挺之曾作宰相，山东诸城人。他和清照同年，他们是二十岁结婚的。当时的赵明诚还是太学生，虽然是宰相之子，但略无纨裤气习，他们的闺房之乐在于学问方面的共同研究。明诚编著的“金石录”，便是由两人集先秦及汉唐彝器石刻等加以考诠而完成的，全书共三十卷，大约花去他们夫妇很长的时间。李清照替这部写了一篇后记，主要是叙述编书的情形，同时也间接叙述了他们夫妇的生活。内容大略是说：他们夫妇每夜工作以点完一支蜡烛为度，有时整理书籍，加以题签，有时相互批评前代的书画彝鼎，并不时还在工作中加入某种竞赛。譬如，某一件事出在某书某页甚至某行，如果谁说错了，必须要煮茶献奉，这种赌赛有时会把茶杯倾翻于怀中，大笑而更衣。从这别具风趣的闺中乐事，应该不难看出他们夫妇都是极聪明的人，而且学识相仿。

　　李清照是多才多艺的，她能词，能诗，能文，能作画，她的一幅“琵琶行图”，一直到明朝还留存着。不管走得多远，关键时刻还得回来，清照所处的年代，正好处于江南大变的乱世，北宋皇朝已濒临末日，北方的金人不断南侵，这就是历上有名的靖康之难。但是越是乱世越需要女性，因此也总是在乱世，李清照的词一次次对整个中国发挥着独特的功能。与当时迷恋名妓李师师的道君皇帝相比较，显然起了提纲挈领式的点化作用。他们夫妇两人开始与灾难周旋，试图让灾难洗刷掉只有走运时才会追慕的虚浮层面，去寻求生命的底蕴。

　　这次流亡，让他们由山东入苏南，渡江到金陵，但对赵明诚的健康是有着损害的，他到南京的次年，就病倒了。清照守着他，风景不殊，举目有河山之异，心情的低沉可想而知。他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的酸辛，但他们却无意怨恨它，反而用温热的手掌抚摸着它，让它感受文明的热量，使它进入文化的史册。明诚死后，清照陷入悲苦的困境中。二十九年的夫妻，感情弥笃。追忆从前，她抱憾终天的是过去值得回忆与悼惜的往事，是和明诚一起度过的二十九年的日子，最令她伤心的是在流亡途中痛失了知心丈夫。

　　她晚年的生活非常凄苦，可以说是居无定所，但大致以金华为多。她的祖父、丈夫及家翁等皆是名人，她自己，也负一时重誉。但她的暮年仍是孤独的，南渡臣，到绍兴之后已逐渐安定下来，大家在山明水丽的临安享乐。乍一看，置身异乡所接触的全是陌生的东西，原先的自我一定会越来越脆弱，甚至会被异乡同化掉。其实事情远非如此简单。异己的一切会从反面、侧面诱发出有关自己的思考，异乡的山水更会让人联想到自己生命的起点，因此越是置身异乡越会勾起浓浓的乡愁。李清照开始行吟双溪，不与当时的权贵同调。而且，还受着这批人的污蔑。在这种环境中，她不噤感叹地吟出“南来尚怯吴江冷，北去应悲易水寒。”令人感慨深沉。

　　李清照是被南渡的权贵们遗忘的，甚至她的卒年，在史书中亦无可考，据一般推断，她大约活了六十岁。一个伟大的作家，他之获致成功，必须具有三个优越的条件：第一、要有丰富的情感；第二、要有超奇的理想；第三、要有独特的创造力。因为没有丰富的情感，无异丧失文学的生命；没有超奇的理想，不易达到空灵博大的境界；没有创造的能力，只是模仿前人，绝不能树立特有的作风。在北宋词人中，情感、理想、创造力，三者俱备，而能独往独来而自成一体系的，只有苏轼和秦观；其次应该数到的，那只有李清照了。

我的祖国作文篇1

我因祖国而自豪

历史的长河波涛汹涌，有人说你曾历经苦难，帝国主义的铁蹄下，你的身体惨遭蹂躏，你的儿女无家可归;现实的大地潮湿荒芜，有人说你还贫穷，你的容颜依然憔悴，你的儿女仍然饥饿。

历史的长河，终会万里归海;荒凉的大地，必将重生希望。只因，我爱我的祖国，我因祖国母亲而自豪。诗人艾青说：“假如我是一只鸟……我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水因为我对这土地爱得深沉……”学者闻一多说：“呕出一颗心来，祖国啊，你在我心里。”多少次为诗人而感动，多少次为祖国而自豪。

祖国是一幅画，万里江山一派锦锈。东至海之滨，西至陆之缘，南眺群岛风采，北望万里冰封。难忘《蜀道难》“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”之奇险壮美;犹记“会当凌绝顶，一览众山斜之高胜绝美。母亲河从雪山走来，把一首《长江之歌》唱遍大江南北;洞庭湖端坐湘水之翼，把八百里“洞庭风采”传遍长城内外;西子湖静静不语，江南清丽的雨丝里，她会“淡妆浓抹总相宜”;瘦西湖杨柳依依，苏南婉转动听的丝语里，她会“回眸只待晚归人”……说不完的祖国风景，唯有因她而自豪。

祖国是一只摇篮，多少贤人义士从这里把名字刻进历史的脚樱汉大帝扬鞭一甩，千里江山终归一统;唐高宋祖振臂一呼，万里川泽天下归心，曾记否，那位“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的“谪仙人”用五花马、千金裘，换来“与尔同销万古愁”之美酒百杯;汨罗江畔的抑郁沉唱，期待“圣君明相”的重拾之意。秋季，硕菊盛开，那位“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士还在吗入夜，江水沉静，那位“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的秀才还在吗……道不完的祖国好儿郎，唯有因她而自豪。

祖国啊，你有着如此神奇的山川气象，祖国啊，你有着如此贤能的江山人才，你还愁什么光明的遥远

历史的长河，泥沙俱下，但淘洗出的必是熠熠闪光的珍珠。现实的大地上，春风已到，艳阳已高照。你看：“神六”已升空，2008北京奥运即将到来，社会主义新农村建设如火如荼……你的儿女们正在缔造着一个个传奇和神话。

我是一粒沉沙，我因祖国而自豪。

我是一位儿子，我因“母亲”而自豪。

我的祖国作文篇2

我爱我的祖国祖国变迁千千万万，在60年的时间内，祖国有了大发展，大变化。

听外公外婆说，以前的人穷，那时有一万元，已经很了不起了，可是当时的物价也很便宜，1分钱一颗糖，基本上都是一分一厘的钱。以前油、肉、布都是凭发来的票去排队买的，而且只有过年才发，还要早上起早摸黑去排队才能拿到好的，一年也只有一次。现在发展了，什么票呀都看不到了，可以随便买。以前的肉，鱼在过年才吃，可是现在只要和妈妈一说，就可以在菜市场里买到，想吃就吃。

过年才能买的新衣新裤新鞋，现在随时都可以买来穿，还可以买到各种各样的好吃的零食，以前饼干，巧克力、奶粉等都属于稀罕物。家里住的房子也从原来只有一小间到现在三室一厅甚至四室一厅。以前哪有什么汽车呀，而现在呢，汽车随处可见，几乎每一户有钱的人家都有汽车。六十年的转变是飞速的，以前“东亚病夫”的称号，到现在奥运金牌零的突破，跻身进了前三列，成为世界强国。开创油田的王进喜，杂交水稻之父的袁隆平，两弹元勋的邓稼先，这些人使中国走上富强之路。加入世界贸易组织，北京奥运会成功的举办，神舟六号飞上太空，一件件喜事接踵而至。中国这个曾经有着屈辱历史的国家走向了繁荣富强，我爱我的祖国！

我的祖国作文篇3

今年的10月1日，我们全家利用国庆假期，看了一部**—《我和我的祖国》。

整部**分为7个篇章，《前夜》《相遇》《夺冠》《回归》《北京你好》《白昼流星》《护航》，分别由我国七位著名的导演拍摄制作完成。讲述了新中国成立以来普通人与国家之间息息相关、密不可分的动人故事。

最让我难忘的一个故事是《前夜》，这个故事讲的是1949年10月1日前夜，林致远为了确保国庆当天的升旗仪式万无一失，不停地在做精密的实验，但一会儿是停电了，一会儿又没有红绸子当五星红旗了，最重要的是升起旗后固定的装置，承受不了电动旗杆的力量。坏了，他的助手爬到屋顶上用喇叭请求百姓们的帮助。让我惊讶、落泪的是，那么晚了，老百姓们拖家带口的来给送材料，挤满了院子。那一幕，我的泪水再也忍不住了，夺眶而出。最后林致远还克服恐高的心理把装置安装好，整个前夜都是让人那么紧张、激动。第二天的国庆庆典很成功，我国的五星红旗高高地飘扬在祖国上空，在向全世界宣告：中华人民共和国成立啦!中华民族站起来啦!

还有一个故事让我印象也很深刻，那就是《夺冠》，女排夺得了1984年洛杉矶奥运会的冠军，今年我国的女排也夺冠了!故事讲述了冬冬的好朋友小美要去美国了，冬冬本来想送给小美一个礼物，但当天正好是奥运会女排的决赛，冬冬为了让整个弄堂里的邻居都可以在电视上看到中国女排的比赛，一次次地跑上屋顶调整天线的位置，最后他身披床单，手举天线的画面，让我不禁想起了超人克拉克，是多么值得敬佩呀!

观看完影片后，影院里有人唱起了“我和我的祖国，一刻也不能分割……”我的泪水又不由自主地流淌下来，心情久久不能平静。

我为我们祖国的强大而自豪，为我们中华民族儿女的团结而自豪，为我们拥有的大好河山而自豪。我作为一名小学生，要努力学习，掌握更多的知识，将来去报效祖国!

我的祖国作文篇4

我和我的祖国》由七位导演合作完成，以七个重要历史时刻为节点，讲述七个重大事件背后的故事。与以往献礼片不同的是，这部**将镜头投向历史瞬间背后的普通人，关注一个个平凡而伟大的生命个体是如何书写出祖国让人感动又感慨的宏大历史。

第一个单元《前夜》讲述了为保障开国大典中的五星红旗顺利升起背后的故事。在这个故事中，令观众动容的不仅有为了确保任务“万无一失”而争分夺秒排除万难的自动升旗方案设计师林治远，还有他的助手、警卫、国旗班战士、军乐队队员、北京城的老百姓等等。

虽然大多数出场人物都难以叫出名字，但是他们带给观众的感动却丝毫没有打折。

而《前夜》导演的拍摄思路，贯穿于接下来的六个故事中。为祖国两弹一星事业默默无闻奉献乃至献出生命的科研工作者，帮助邻居们观看女排比赛直播的小男孩，为了五星红旗准时于1997年7月1日0时0分在香港升起而努力的各行业人士，把珍贵的北京奥运会开幕式门票送给汶川男孩的北京的哥，帮助贫困少年从精神上“站起来”的扶贫干部，为参加阅兵仪式战友护航的女飞行员……七个故事连接出70年的奋进与辉煌。

影片将叙事的重心放在重大历史事件背后的细微角落，用普通人的视角来观察、感受并参与这个时代，这也使得影片可以令各个年龄段的观众产生代入感和共鸣。谈起参演这部**的感想时，青年演员彭昱畅说：“不管在哪个时代，不管是几零后，我们对祖国的情怀都是一样的。”

而与此同时，这些“小故事”并没有淡化“大时代”。新中国开国大典、原子弹成功爆炸、女排夺冠、香港回归、北京奥运会、神舟返航、阅兵盛况……那些我们曾经历过或不曾经历过的重大事件，被影片中这些融入时代记忆的故事唤醒，成了有血有肉的历史，更是体现出祖国的成长与进步和每一个中国人息息相关。正如《护航》单元的导演文牧野所说，我们都在用自己的方式为祖国护航。

**散场时，有老人追忆“在当年……”，有小朋友问“后来呢……”。七个故事唤起70年的国民记忆，这或许正是这部**的主创们想传达的真正想法——“我”和“我的祖国”。

我的祖国作文篇5

还记得那艘泛于南湖之上的游船吗那里诞生了我们最为骄傲的中国的脊梁。还记得天安门城楼上那响彻云霄的宣告吗那里走出了我们最伟大的新中国!

伴着怡人的微风，伴着明媚的阳光，伴着世纪之钟的敲响，您一路走来。经历了太多艰辛，可当看见了艰辛之后的璀璨，之前的种种困苦早已抛在九霄云外。也许我们还不够成熟，稚嫩的肩膀难以为您分一份愁，担一份忧。我们能做的，只是在背后支持着您。用我们的行动，轻轻地告诉您:在您的呵护下，我们早已不再是弱不禁风的小草，现在的我们，正逐渐蜕变成坚强的大树，忍住风吹雨打，日晒霜冻，倚靠着您温暖的后背，绽放最明媚的笑颜。您告诉我们的，我们把它悄悄种在心里，企盼有一天能够结出道德的果实。在这个特殊的日子里，我们只想轻轻向您诉说。

当文化的碰撞带来了知识大爆炸的时代，您告诫我们，我们是您的希望，此时的我们绝不能退缩，勇敢地去迎接这个挑战。于是，我们拒绝了“金玉其外，败絮其中”，我们用知识武装大脑，这样才能算是一名合格的接班人，才能在未来为您献出我们的绵薄之力。为了能为我们创造更好的学习环境，为了能让我们每一个同龄人拥有应有的权利，您为此花了多少心血而我们又怎能辜负您的期望于是，教室里多了一个埋头苦读的孩子，“刀光剑影”的游戏厅里少了一个沉浸虚拟世界的少年。祖国，我们已经长大，我们也早已明白，学习的过程更能充实自己，碌碌无为的人生只会让人懊恼不已。

您叮咛我们，只有一颗会学习的大脑远远不够，一个真正的人应有良好的品德。于是，我们拒绝自私，拒绝贪婪，努力做好每一件小事。虽然完美是不可能的，可我们追求完美的心却永不停止。遇到一个失意的眼神，给他一个微笑，让他从萎靡中振作;遇到一件尴尬的事，用宽容化解一切不悦;遇到一个困境中挣扎的人，真诚地向他伸出双手，用爱温暖它。我们希望自己小小的行为能够感染身边的人，我们期盼在您怀抱里，我们的社会能够更融洽、更和谐。

可是，祖国，当我们自私地为自己考虑时，轻身回眸，却远远望见了您，您的眼神依旧温暖，我们能不断走下去的原因只因有您坚强的后盾。您为我们付出了太多太多，而我们却只是索取，从未奉献。可是，我们依旧跳动着一颗炽热的心，我们遨游学海，我们勇登书山，只希望更有能力为您做出贡献。

徐州是苏北。

长江以北就是苏北，徐州当然是苏北。从经济发展看，全国来看，徐州算中上等，可在江苏的经济大省，徐州经济只能算中下了。

苏北：扬州、泰州、南通、徐州、连云港、盐城、淮安、宿迁。

气候

徐州属温带季风气候，四季分明，夏无酷暑，冬无严寒。年气温14℃，年日照时数为2284至2495小时，日照率52%至57%，年均无霜期200至220天，年均降水量800至930毫米，雨季降水量占全年的56%。

气候特点是：四季分明，光照充足，雨量适中，雨热同期。四季之中春、秋季短，冬、夏季长，春季天气多变，夏季高温多雨，秋季天高气爽，冬季寒潮频袭。

　在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的诗歌吧，诗歌以强烈的节奏、美妙的韵律、精炼的语言、奇特的想象，丰富的感情展现其语言的艺术。你知道什么样的诗歌才能算得上是好的诗歌吗？以下是我帮大家整理的咏松诗词赏析诗歌，欢迎阅读与收藏。

咏松诗词赏析 篇1

　“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿”出自杜荀鹤《小松》

　小松

　唐·杜荀鹤

　自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

　时人不识凌云木，直待凌云始道高。

　注释

　①刺头：指长满松针的小松树。

　②蓬蒿（pénghāo）：两种野草。

　③直待：直等到。

　④凌云：高耸入云。

　⑤始道：才说。

　参考译文

　松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。

　创作背景

　杜荀鹤出身寒微，虽然年青时就才华毕露，但由于“帝里无相识”（《辞九江李郎中入关》），以至屡试不中，报国无门，一生潦倒。就如埋没深草里的“小松”，诗人由此创作此诗来抒发自己的愤懑之情。

　赏析

　《小松》是唐代诗人杜荀鹤的一首七言绝句。这首诗借松写人，托物讽喻，诗中字里行间充满理趣，耐人寻味。诗中对小松的描写，精炼传神，表达了诗人虽然才华横溢，但由于出身贫穷而不受赏识的愤懑以及不满之情。

　松，树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的。小松虽小，即已显露出必将“凌云”的苗头。《小松》前两句，生动地刻画出这一特点。

　“自小刺头深草里”——小松刚出土，的确小得可怜，路边野草都比它高，以至被掩没在“深草里”。但它虽小而并不弱，在“深草”的包围中，它不低头，而是“刺头”——那长满松针的头，又直又硬，一个劲地向上冲刺，锐不可当。那些弱不禁风的小草是不能和它相匹敌的。“刺头”的“刺”，一字千钧，不但准确地勾勒出小松外形的特点，而且把小松坚强不屈的性格、勇敢战斗的精神，活脱脱地勾画出来了。一个“刺”字，显示出小松具有强大的生命力；它的“小”，只是暂时的，相对的，随着时间的推进，它必然由小转大。

　“而今渐觉出蓬蒿。”蓬蒿，即蓬草、蒿草，草类中长得较高者。小松原先被百草踩在脚底下，可如今它已超出蓬蒿的高度；其他的草当然更不在话下。这个“出”字用得精当，不仅显示了小松由小转大、发展变化的情景，而且在结构上也起了承前启后的作用：“出”是“刺”的必然结果，也是未来“凌云”的先兆。事物发展总是循序渐进，不可能一步登天，故小松从“刺头深草里”到“出蓬蒿”，只能“渐觉”。“渐觉”说得既有分寸，又很含蓄。是谁“渐觉”的呢？只有关心、爱护小松的人，时时观察、比较，才能“渐觉”；至于那些不关心小松成长的人，视而不见，哪能谈得上“渐觉”呢？故作者笔锋一转，发出深深的慨叹。

　“时人不识凌云木，直待凌云始道高。”这里连说两个“凌云”，前一个指小松，后一个指大松。大松“凌云”，已成事实，称赞它高，并不说明有眼力，也无多大意义。小松尚幼小，和小草一样貌不惊人，如能识别出它就是“凌云木”，而加以爱护、培养，那才是有识见，才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字，故诗人感叹道：眼光短浅的“时人”，是不会把小松看成是栋梁之材的，有多少小松，由于“时人不识”，而被摧残、被砍杀啊！这些小松，和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马，遭到的是同样悲惨的命运。

咏松诗词赏析 篇2

　浪淘沙·滩头细草接疏林

　唐代皇甫松

　滩头细草接疏林，浪恶罾舡半欲沉。

　宿鹭眠鸥飞旧浦，去年沙觜是江心。

　译文

　滩头的细草连接着稀疏的林木，渔船在恶浪里欲沉欲浮。

　沙鸥白鹭在江上飞来飞去，还在寻找宿眠的旧浦。岂知去年的江岸，今年已成沙洲江渚。

　注释

　浪恶：形容浪翻腾很猛。罾（zēng）舡（chuán）：渔船。罾，鱼网。

　宿鹭眠鸥：这里指欲睡的水鸟。鸥，一作“洲”。飞：一作“非”。

　沙觜（zuǐ）：谓岸沙与水相接处。觜，嘴。

　赏析

　《浪淘沙》是较早的词调之一，形式与七言绝句同，内容则多借江水流沙以抒发人生感慨，属于“本意”（调名等于词题）一类。皇甫松此词抒写人世沧桑之感，表现得相当蕴藉。

　首句写沙滩远景：滩头细草茸茸，遥接岸上一派疏林。细草初生，可见是春天，也约略暗示那是一带新沙。次句写滩边近景：春潮带雨，挟泥沙而俱下，水昏流急，是扳臀罾捕鱼的好时节。但由于波浪险恶，罾船时时有被弄翻的危险。两句一远一近，一静一动，通过细草、疏林、荒滩、罾船、浪涛等景物，展现出一幅生动的荒沙野水的图画，虽然没有一字点出时间，却能表达一种暮色苍茫之景。正因为如此，三句写到“宿鹭眠鸥”就显得非常自然。大江有小口别通为“浦”。浦口沙头，乃水鸟栖息之所。三句初似客观写景，而联系末句读来，“旧浦”二字则大有意味。今之“沙嘴”乃“去年”之“江心”，可见“旧浦”实为新沙。沙嘴虽新，转瞬已目之为泪，言外便有余意。按散文语法，末句应为“沙嘴去年是江心”。这里语序倒置，不仅音韵和婉协律，而“沙嘴是江心”的造语也更有奇警，言外之意更显。

　偌大感慨，词中并未直接道出，而是系之于咏风浪之恶，沙沉之快。而写沙沉之快也未直说，却通过飞鸟归宿，认新沙为旧浦来表现。手法纡曲，读来颇有情致。前三句均为形象画面，末句略就桑田沧海之意一点，但点而未破，读者却不难参悟其中遥深的感慨，也就觉得那人世沧桑的大道理被它“一语破尽”。

咏松诗词赏析 篇3

　入市虽求利，怜君意独真。

　欲将寒涧树，卖与翠楼人。

　瘦叶几经雪，淡花应少春。

　长安重桃李，徒染六街尘！

　翻译

　把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。

　你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。

　窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不好看。

　都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。

　注释

　寒涧树：指松树。

　翠楼：华丽的楼阁，又指旗亭酒楼类场所。

　应少春：大略也见不到几许春意。

　徒：白白地。

　六街：指长安城中左右的六条大街。这里泛指闹市街区。

　鉴赏

　本来，松树是耐寒的树木，生长在深山大谷之中，葱郁轮囷，气势凌云。人们称赞它有崇高的品德，所谓“岁寒，然后知松柏之后凋也”。“草木有本心，何求美人折？”（张九龄《感遇》）卖松人为了求利，才把它送到长安，希望“卖与翠楼人”。这些富贵人家看惯了宠柳娇花，对松树的“瘦叶”、“淡花”的外表，是不屑一顾的。这样，松树崇高的美学价值在这种场合之中，就不会为人们所认识。翠楼人不爱寒涧树，卖松人的主观愿望和客观的社会需要很不一致。即使松树得售于翠楼人，这时，它失去了原来生长的土壤，就不能托根了。在微婉的词句中，表明松树是大不该被送到长安来寻求买主。

　诗人慨叹的是长安只能够欣赏夭艳的桃李，松树的价值当然不被认识；但是卖松人不卖春花，只卖青松，似乎是认识到松树的美的价值了，可惜他不懂得这个社会。无怪乎所得的结果，只能使寒涧青松徒为六街尘染而已。

　用意很微婉，松树也只是一个比喻。诗人所讽谕的是：一切像松树似的正直而有才能的人，不用到长安来谋求出路，决不会得到这个朝廷掌权的人的重视，因为他们所需要的是像桃李一样趋时媚俗的人。这首诗对当时的社会是讽刺，对卖松树人是晓谕，是劝告；而那种不希求荣利的心情，却是诗人的自寓。

　据《唐才子传》称：“于武陵名邺，以字行，……大中（唐宣宗年号，公元847─860年）时，尝举进士，不称意，携书与琴，往来商洛、巴蜀间，或隐于卜中，存独醒之意。”这个决弃了长安的荣名利禄的人，因为平素有所蓄积于心，通过卖松这件事而写出了这首别具一格的讽刺诗来。

　创作背景

　唐代的长安是高门贵族豪华竞逐的地方。买花是当时贵族社会的一种风尚。“一丛深色花，十户中人赋”（白居易《买花》），利之所在，人必趋之。在待价而沽的浓香艳色中，居然连“瘦叶”、“淡花”的松树也出现了；于是诗人产生了感慨，叹息卖树人这种行为的不合时宜。

咏松诗词赏析 篇4

　五粒小松歌

　前谢秀才、杜云卿，命予作《五粒小松歌》，予以选书多事，不治曲辞，经十日，聊道八句，以当命意。

　蛇子蛇孙鳞蜿蜿，新香几粒洪崖饭。

　绿波浸叶满浓光，细束龙髯铰刀剪。

　主人壁上铺州图，主人堂前多俗儒。

　月明白露秋泪滴，石笋溪云肯寄书。

　翻译

　前些时候谢秀才与杜云卿叫我写《五粒小松歌》，我因为选编书集事情较多，没有时间写诗，经过十天，勉强写出八句，算是完成友人的意旨。

　小松树像一条小蛇，满身蛇鳞，蜿蜒曲折，新嫩的松花松果像清香的米粒，被仙人当食物采摘。

　那松叶浓绿有光，像在水中浸过，一束束龙须般的针叶，整齐得像用剪刀剪成。

　小松树的主人壁上高挂着州邑地图，主人堂前进进出出的多是俗儒。

　月明露白的秋夜，小松树似在流着泪滴：“山石和溪云，你们是否还肯写信来对我眷顾？”

　注释

　选书：按一定标准，选辑某人的作品，编集成书。

　曲辞：这里指诗歌。

　蛇子蛇孙：比喻小松枝干。

　洪崖：传说中的仙人。

　龙髯：龙须，比喻松树的针叶。

　州图：州县的地图。

　溪云：山涧的云霭。

　书：书信。

　创作背景

　据诗序可知，此诗为友人所作，当作于唐宪宗元和四年（809年）以后李贺在长安任奉礼郎之职时期。

　赏析

　此诗前半首咏小松树，形容小松的姿态。五粒小松，即华山松，生长在深山中，石笋相伴，溪云回护，迎风挺立，经霜常绿，舒展自在而富有生机。但是，五粒小松一旦进入主人的深院，移栽如盆子，细丝捆束，铰刀修剪，失去了自由生长的可能。诗人在小松树的姿态描写中，已经将自己备受压抑拘束的生活感受注入，意含象中，寄托遥深。

　后半首写小松树不得其所，它被摆在主人堂前当点缀品，主人壁上挂着粗俗的州县地图，主人交游的多是志趣不高的朋友。小松树在孤独、凄凉的环境里，只能对月坠泪，感伤自己的遭遇，遥想深山里曾经相依相伴的石笋和溪云，不知它们还忆念它否。诗人借拟人化的表现手法，将不满现实的束缚压抑，渴望自由的心绪，蕴含于姿态奇特的小松树形象中，思致婉曲，别具情趣，思想和艺术绾合得非常巧妙自然。

　全诗立意新奇，构思精巧，用词瑰丽，也有伤感情绪的流露，有很高的艺术价值。

咏松诗词赏析 篇5

　题松汀驿

　山色远含空，苍茫泽国东。

　海明先见日，江白迥闻风。

　鸟道高原去，人烟小径通。

　那知旧遗逸，不在五湖中。

　翻译

　无边的山色，连接着遥远的天空，东南的泽国，在苍茫的烟波之中。

　多么明亮的海水，托出一轮红日，明镜般的江水，风掀银浪起涛声。

　山路险峻啊，只有飞鸟才能通过，人烟稀疏啊，连接着弯曲的小路。

　隐居的旧友哟，你在泽国的何处？我跑遍了五湖，未寻到你的行踪。

　注释

　松汀驿：驿站名。在江苏境内太湖的边上。

　含：包含。

　空：指天空。

　苍茫：形容无边无际的样子。

　泽国：形容水多的地方。此指太湖及其吴中一带。

　海：地面潴水区域大而近陆地者称海。

　先见日：因东南近海故。

　江白：江水泛白波。

　迥：远。

　鸟道：指仅容飞鸟通过的道路，比喻险峻狭窄的山路。

　人烟：住户的炊烟，泛指人家。古人烹饪时都以柴草为燃料，燃烧时会产生浓烟，所以见到炊烟就表示有人居住。

　旧遗逸：旧日的隐逸之士。此指遗世独立的老朋友。遗逸，隐士；遗才。

　五湖：此指太湖。

　赏析

　松汀驿只是太湖东岸边上的一个供人宿食及停车置马的小旅店，但却美景无限，可见太湖的美名绝非虚传。太湖古称震泽、笠泽、五湖，面积古称三万六千顷。因为水秀山明，湖中水产丰富，所以开发得很早，在春秋时代就是吴王夫差打猎游憩的地方。

　此诗前六句描写了山色、水光、东海日出、白浪涛声，以及山间险峻的羊肠小道，用江南水乡的特有景物构成了一幅气象壮阔、风光明丽的风景画。结尾二句意义不甚可解。唐汝询解云：“因想世人皆以五湖为隐士栖逸之所，殊不知古时之遗逸，乃有不居五湖而在此中者。其意必有所指，地既无考，人亦宜阙。”因此他就说结句有含蓄，实则含蓄些什么，他自己也说不出。吴昌祺在《删订唐诗解》中删去了唐汝询的解释，批云：“其驿或在吴越间，故望五湖而意其有逸民。”后来屈复却说：“言高原小径，既通人烟，则遗逸斯在，而那知其不然也。”三家对结句的体会，都不相同。因为“那知”和“不在”的关系很不清楚。唐解“那知”为“岂知”，意为：岂知旧时隐士，不在五湖而在此地。吴解“那知”为“安知”，意为：怎么知道旧时的隐士不会在这五湖中呢？屈解“那知”亦为“岂知”，但是作肯定语气。施蛰存则认为，这里的“旧遗逸”指旧时隐士，可能就是范蠡。他把最后两句的意思理解为：但恨如今的五湖中，已无范蠡可追随。这末二句是从前面“人烟小径通”的进一步联想而来。“五湖遗逸”是整幅风景画的一个构成部分。前六句是实写，后二句是虚写，虚实结合，给此诗带来了想象的空间和余味，而避免了板滞之嫌。

　题目“松汀驿”，从来没有人加注，不知在什么地方。唐汝询云：“驿之所在未详，疑必依枕山陵，襟带江海。其高原险绝，则为鸟道；其小径幽僻，则通人烟。斯固隐沦之所藏乎？”唐汝询、吴昌祺都是松江人，却不敢设想这个“松汀驿”乃是“松江驿”之误。在题咏旅途的'唐诗中，没有见过第二个“松汀驿”，而“松江驿”却是常见的。许浑、窦巩都有题松江驿诗。由吴入越，舟行必取道松江。松江驿在太湖之东，故诗云“苍茫泽国东”。这个江字，大约很早已误成汀字，故各本都作松汀，而无法在地理书中找到作注的资料。

　创作背景

　这首诗是诗人到太湖找不到朋友，落脚在湖畔一个名叫松汀驿的驿站时，题在壁上的诗。张祜始居姑苏（今江苏苏州），后隐居丹阳（今属江苏），其一生行迹主要在苏南太湖附近一带地方。

咏松诗词赏析 篇6

　原文

　记游松风亭

　余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。

　翻译

　我曾经住在惠州的嘉祐寺，信步走到松风亭下，感到腿酸疲乏，很想找个能躺下的地方休息一下。抬头望向松风亭，还在高处，心想这么高，我可如何爬上去休息呢？就这样想了一会儿，忽然对自己说：“这里为什么就不能休息呢？为何要到亭子里才能休息。”于是心情一下子放松了，好像已经挂在渔钩上的鱼儿忽然得到了解脱。如果人们都能领悟随遇而安的道理，即便是马上就要上阵杀敌，耳边听得战鼓声声，想到前进杀敌也是死，逃跑受到军法处置也是死，到那时，一样能放下顾虑，很好地休息一番。

　注释

　松风亭：在广东省惠阳县东弥陀寺后山岭上。

　尝：曾经。

　寓居：暂居。

　惠州：今广东惠阳县。

　嘉祐寺：故址在白鹤峰以东，明代改建城隍庙。

　纵步：放开脚步走。

　就：靠近。

　止息：停下来休息。

　宇：屋檐。

　木末：树梢。

　意谓：心里说，文中有“心想”之意。

　由是：因此。

　虽：即使。

　兵阵：两军对阵交锋。

　死敌：死于敌手。

　死法：死于军法。

　恁么时：这时候。

　熟歇：好好地休息一番。

　创作背景

　宋哲宗绍圣元年（1094），哲宗亲政，章悖为相，苏轼被贬为宁远军节度副使惠州（今广东惠州）。十月，苏轼到达惠州，居住在嘉祐寺，游览松风亭时作此文。

　赏析

　文章题目标明“记游”，本可记述游历经过和松风亭的由来及四周的景物。但苏轼非为叙事，而是明理。从“意谓如何得到”，悟出世间“有甚么歇不得处”的道理。这种即时放下，随遇而安，“当甚么时，也不妨熟歇”的旷达态度，正是苏轼从自己丰富的人生磨砺中，触动外物，偶然得之的。一件本来令人沮丧的遭遇，换个角度想，豁然开朗，“由是如挂钩之鱼，忽得解脱”。这种思考方式，在后来贬谪过程中不断从苏轼笔下表现出来，这既是苏轼对自己生活困境的一种积极反抗——以乐处哀，又是苏轼在具体现实中始终不堕其精神品格、自我提升到一种旷远开阔境地的呈示。

　文章读来有味，是因为作者写出了他由“思欲就床止息”到悟出“此间有甚么歇不得处”后的自得心情。这自得既表现在他对作出决定后“是心”“忽得解脱”的描述，又表现在他对“若人悟此”当有之事的想像。其实，他的自得，实是对随遇而安人生态度的肯定。小品仅记作者生活中的一点感受，并不追求情节的完整和事理的严密，思之所至，笔亦随之。又出语平淡、通俗却意味深永，能真实再现作者为人坦诚、天真、达观、有趣的一面。

　文中写苏轼思绪变化过程，跌宕起伏，顿挫有致。深刻的道理能用家常话说出，真率亲切。其间几处宋时口语的运用，更能收到如见其人，如闻其声的艺术效果。

咏松诗词赏析 篇7

　松树塘万松歌

　清代洪吉亮

　千峰万峰同一峰，峰尽削立无蒙茸。千松万松同一松，千悉直上无回容。

　一峰云青一峰白，青尚笼烟白凝雪。一松梢红一松墨，墨欲成霖赤迎日。

　无峰无松松必奇，无松无云云必飞。峰势南北松东西，松影向背云高低。

　有时一峰承一屋，屋下一松仍覆谷。天光云光四时绿，风声泉声一隅足。

　我疑黄河翰海地脉通，何以戈壁千里非青葱。不尔地脉贡润合作天山松，松干怪底一一直透星辰宫。

　好奇狂客忽至此，大笑一呼忘九死。看峰前行马蹄驶，欲到青松尽头止。

　赏析

　清代的贬谪之臣多充军新疆。因此，人们一提到新疆，总想那是戈壁千里、飞沙走石的不毛之地。然而，一些躬践斯土的迁客骚人，耳闻目睹，亲身经历了一个又一个优美、奇瑰的境界之后，引起阵阵慨叹，从而忘记旅途艰辛及遭贬的忧伤，挥笔写下了大量传颂千古的边塞诗。洪亮吉就是其中之一。这首《松树塘万松歌》是他流放伊犁，途经松树塘时所作。松树塘在哈密和巴里坤之间。由哈密北上，到达天山山顶，下望便是松树塘。诗写新疆巴里坤松树塘的山峰之异，松树之奇，抒发了作者旷达的情怀。

　作品紧紧扣住峰、松的奇异落笔，可分为两部分。开头至“风声泉声一隅足”，主要写景，具体描写峰、松的千姿百态，浓笔重抹地渲染峰、松的奇异;“我疑黄河瀚海地脉通”至结尾主要抒发感慨，同时又用情感的激荡来衬托景物的奇异。

　请看，山峰聚集，青松挺拔，一派葱郁，使人几忘身居塞外;而与峰峦峭壁接壤的，又是没有半点绿色的戈壁，境界自与内地不同。进入山中，则一峰青松笼翠，一峰松顶负雪;松梢沐浴红日，披上一层霞光，松荫浓郁又如雨前黑云。这种色彩的斑驳，望去煞是好看，为松树塘蒙上一层神奇色彩。作者不仅正面描写松树塘的奇异，又以云来衬松，写出动态。“无峰无松松必奇，无松无云云必飞。峰势南北松东西，松影向背云高低。”绘出云在奇松旁缠绕、飞卷、飘动，恰似一幅云松图。“有时一峰承一屋，屋下一松仍覆谷”，写出万松的层次美，众多的青松在峰间姿态各异，富于立体感，更显出奇异，使人如历其境。同时以屋衬松，也增添了生活气息。面对如此奇景，诗人发出由衷的赞叹：“天光云光四时绿，风声泉声一隅足。”赞叹之余，引起作者的暇想，诗歌过渡到第二部分。

　诗人怀疑黄河与瀚海在地下有一脉相通，否则，何以千里戈壁寸草不生，而此处却松青石润、郁郁葱葱!面对如此秀丽壮美的境界，作者心旷神怡，忘记了贬谪的烦恼，旅途的艰辛，“好奇狂客忽至此，大笑一呼忘九死!”表现了旷达兴奋的情怀。这正是松树塘的魅力!所以，诗人这种激荡、昂扬的精神境界，又衬托出松树塘景观的奇异以及特有的感人之处。

　“奇”是全诗的眼目。峰奇松亦奇，松奇峰更奇。既有正面描绘、渲染，又有云的烘托、风的烘托、泉的烘托。语言通俗而又奇崛，运用同词反复的手法，势如滚珠，绘出峰峦、翠松的千姿百态，气势奔放，动感很强，令人神往。

灵山大佛是一个世界著名景点，位于江苏省无锡市滨湖区马山国家风景名胜区的山水之间，也是国家AAAAA级旅游景区无锡市灵山景区的重要组成部分之一，佛体坐落于无锡马山秦履峰南侧，1997年11月15日落成开光。大佛所在位置系唐玄奘命名的小灵山，故名“灵山大佛”。

灵山大佛是无锡的城市标志之一，对社会文化和经济发展具有重大意义。大佛艺术造型由南京艺术家吴显林负责雕塑设计。

基本介绍 中文名称 ：灵山大佛 外文名称 ：Grand Buddha at Ling Shan 别名 ：小灵山 行政区类别 ：江苏省无锡市 所属地区 ：中国华东 下辖地区 ：无锡市滨湖区马山镇 驻地 ：滨湖区新金匮路1号无锡市民中心 电话区号 ：0510 邮政区码 ：214000 地理位置 ：江苏省无锡市滨湖区马山镇灵山路1号 面积 ：30公顷 人口 ：6553万（2017年） 方言 ：吴语-太湖片-无锡话 气候条件 ：亚热带季风气候 著名景点 ：灵山大佛、九龙灌浴、灵山梵宫、五印坛城、拈花湾等 机场 ：无锡苏南硕放国际机场 火车站 ：无锡火车站、无锡新区站、无锡东站、惠山站（无锡西站）、宜兴站 车牌代码 ：苏B 佛高 ：88m 佛体 ：79m 莲花瓣 ：9m 景区等级 ：国家AAAAA级旅游景区 国际地位 ：世界最大的露天青铜旃檀立像 所属城市 ：无锡市 所属国家 ：中国 开放时间 ：夏令7:00-18:00；冬令7:30-17:30 门票价格 ：210元 建议游玩时长 ：半天～全天 适宜游玩季节 ：四季皆宜 用餐 ：景区内蔬食馆、五观堂、假日广场 组成部分 ：灵山景区 行前必读,景区动态,景区介绍,关键信息,门票预订,景点美图,大佛落成,建造过程,文化意义,大佛历史,大佛保护,大佛观赏,观赏,照壁,大佛特点,建造大事记,交通状况,乘车线路,自驾线路,周边交通,市内交通,其他事项, 大佛落成 建造过程 灵山大佛在1994年开始奠基，1997年落成开光，在原佛教协会会长赵朴初老先生鼎力支持下建造而成。 大佛的铸造是一项大规模、高难度的工程，筹建委决定由南京晨光集团承建此项工程。南京晨光集团有令人信赖的技术，并曾在建造香港天坛大佛中积累了丰富的经验。大佛的建筑结构设计由设计上海东方明珠电视塔而名闻海内外的华东建筑设计院承担。 灵山大佛的主要数据资料如下： 1．灵山大佛通高88米，佛体79米，莲花瓣9米。2．灵山大佛佛体（不含莲花瓣）由1560块6-8毫米厚的铜壁板构成，焊缝长达30余公里。3．灵山大佛铸铜约725吨，铜板面积达九千多平方米，约一个半足球场大小。4．由于高科技的运用，灵山大佛能抵御14级台风和8级地震的侵袭。 灵山大佛的塑造，依据佛经如来三十二形相的记载完成。大佛慈颜微笑，广视众生，右手"施无畏印"代表除却痛苦，左手"施与愿印"代表给予快乐，均为祝福之相，整个佛像形态庄严圆满，安详凝重而细致，显现佛陀慈悲的法相。 文化意义 佛经有云：凡新佛像落成，必得经过开光，其神圣意义方始具备。灵山大佛开光盛典由当今世界三大教派高僧大德共同主持。现场由万盆鲜花，千米黄绢妆点。五百米朝圣之路遍插佛旗，二百一十八级登云道满植金菊，千棵乔木黄布裹身，万羽信鸽绕佛飞翔。梵音袅袅，鼓乐交鸣，再现佛佗住世之景；信众云集，焚香顶礼，尽显我佛归心之德。开光当日，从凌晨四时起，各地信众络绎而来，自市区至马山，车流绵延二十余公里，持续近四个小时。是日，瑞霭低垂，随着轻风在大佛周围缓缓舞动，随着大法师曼妙的经声，祥云飘升，雾霭尽散，佛祖慈颜显现：双眉半弯，似笑未才智；慈目微闭，欲语先闻。数万信众虔诚礼拜，默许心愿，法喜盈会，尽显吉祥。大佛开光现场均原样保留，开光录相不久将循环播放，以使更多未能亲临开光现场的参拜者得以领略开光盛况，共结法缘、同沾法喜！大佛采用锡青铜材料铸造，除因青铜件持久永恒外，更重要的是青铜艺术是源于古典艺术精粹，同时也是中华民族传统文化中极为灿烂的一部分青铜艺术的古朴素雅和优美细致，在世界上享有崇高地位。 回顾中国的历史和佛教的历史，在每一个繁荣时代，都会出现高度文明的艺术结晶，千秋万代，历久不衰。为佛立像，成就不凡，从云岗、龙门到敦煌、大足……如今又有灵山大佛，从而在全国形成东有江苏无锡灵山大佛，南有香港天坛大佛，西有四川乐山大佛，北有山西云岗大佛，中有河南洛阳龙门大佛的五方五佛特立耸峙而相呼应的格局。 灵山大佛矗立在无锡太湖之滨小灵山上，反映了华东这一福泽宝地经济发展、文化繁荣、社会安定祥和，也是中国宗教信仰自由政策的重要体现，并象征和平与生命如青铜一样，亘古长青。 灵山胜境距无锡市区17公里，有旅游专线公路相通，位于沪宁高速公路与京沪大动脉之上，交通十分便利。已经开通的高速游艇将灵山胜境与鼋头渚、三国城、水浒城、拈花湾等新老景点在45分钟内联成一体，并有游船与苏州、湖州、杭州相通，环太湖一带从此形成更加紧凑的旅游板块。另外，大佛正面对太湖；左边青龙山；右边白虎山；后面对灵山，占吉位。 大佛历史 灵山地区的历史可追溯到1000多年前的唐代，相传玄奘西天取经归来，游历东南到此，来到小灵山，见“层峦丛翠”，景色非凡，大为赞赏，曰“无殊西竺国灵鹫之胜也”！于是就给此山起名小灵山。印度的灵鹫山，就是释迦牟尼得道成佛的地方，是著名的佛教圣地，并嘱大弟子窥基在这里主持开法。小灵山寺就由此逐渐发展。矗立在小灵山南麓的灵山大佛，包括莲花座在内通高为八十八米，相当于一幢三十余层楼房的高度，比“山是一尊佛，佛是一座山”的四川乐山大佛还要高出十七米，是中国第二高的巨型佛像。如果加上三层座基，总高度达一百零一点五米。灵山大佛双目垂视，眼神睿智慈祥。不论游客靠近或走远，似乎都在大佛眼神的关切之中；并且随着人的靠近或远离，眼睛仿佛在微微开合，靠得愈近，眼睛就睁得愈开；嘴角似笑而未笑，欲言而未语，诸多嘱咐即将出口，使人倍感亲切，引发种种遐想。靠近大佛向上仰视，湛蓝的天空中白云悠悠，让人产生佛在“动”的感觉。灵山大佛身体各部匀称适度，衣饰褶纹明快流畅、飘逸灵动，更增加了动感，使远观近瞻都十分相宜。 灵山大佛的塑造，依据佛经如来三十二形相的记载完成。大佛慈颜微笑，广视众生，右手"施无畏印"代表除却痛苦，左手"与愿印"代表给予快乐，均为祝福之相，整个佛像形态庄严圆满，安详凝重而细致，显现佛陀慈悲的法相。 大佛保护 灵山大佛的佛体和莲花座全部由锡青铜板块拼装焊接，总用铜量达七百余吨。仅佛体部分（不包括莲花座）就由一千五百六十块铜壁板组成，每块铜壁板的平均面积为五平方米左右，有的铜壁板展开面积达二十多平方米，厚度却仅有七毫米左右。如此高耸的大佛，又由这么多的铜壁板拼合而成，组装时不但要确保天衣无缝，线条流畅，形象完美，整体上不歪不扭，而且对抗风、防震、避雷和耐大气腐蚀等都有严格的要求，其技术难度之高和工程工作量之大显而易见。在国内诸多单位的大力协作下，经过三年多时间的努力，灵山大佛如期屹立在小灵山之巅，并于1997年11月15日正式开光，赵朴初先生提出的五方五佛格局就此形成。灵山大佛足下的莲花座，也全部用锡青铜铸成，莲花座共有四层莲瓣组成，每层二十二片莲花瓣，总计有八十八片莲花瓣。凡捐资满人民币伍百万元者，可以在其中一片莲花瓣上刻上自己的名号。 赵朴初先生有《灵山大佛》诗赞曰：“湖光万顷净琉璃，返照灵山正遍知。身与云齐施法雨，目垂诲众示深慈。从兹圣迹留无锡，随顺群情遇盛时。喜见朋友师子国，和平世界共心期。” 大佛观赏 观赏 由于灵山大佛奇高，瞻仰或照相时都必须保持一定的距离，方能取得较好的效果。在大佛座基的裙房里，特地设定两台电梯，专门送信众和游客登上莲花座，走到大佛脚前抚摸佛脚，并称之为抱佛脚。这时，人们会发现自己的身高与大佛的大姆脚趾的高度差不多，从而进一步体会到灵山大佛的宏伟巨大。 照壁 照壁是中国传统的建筑形式，灵山大照壁全长398米，最高处72米，规模为全国之最。灵山大照壁和灵山胜境整个地势环境有着非常重要的关系。灵山大佛景区的整个地形犹如一张太师椅，背靠小灵山，左边青龙山，右边白虎山，北踏青峰，尽揽山形之美，南望太湖，一挹水色之秀，这种传统风水理论上称为“八风吹不动，端坐紫金莲”的地形是大吉之地，为保存这吉祥的灵气，所以造大照壁来收气，同时也通过照壁上的内容引领游客走进灵山的佛教文化历史世界。照壁立于七色莲花池中，莲花是佛教的吉祥花木之一，相传佛祖出生后即会行走，走出七步，每一步都是一朵盛开的莲花，这就是七步莲花的典故，照壁的南立面“灵山胜会“大型石雕，取材于佛经上佛祖西方灵鹫山说法，诸佛菩萨秉承听经的典故，这组石雕上会聚了佛祖、四大菩萨二弟子、五百罗汉等佛教人物。照壁的北面为“唐僧赐禅小灵山图”，这是关于灵山的一段历史典故。常有游客询问“灵山胜境”的由来，其实这幅图就说明了原因，相传唐代贞观年间，唐僧玄奘法师西天取经归来前往江南传法，特往马山拜会长安旧交杭恽右将军，杭恽是马山人，朝中为官数载后解甲归田于马山，唐僧来到马山，感觉这里的山峰像西方的灵鹫山，就赐名小灵山，而笃信佛教的杭恽也捐出这处山田作为寺产，造了小灵山寺，从此香火代传，在小灵山刹旧址上再造大佛像后，所以这里就取名灵山胜境，一来纪念唐僧、杭恽的一段功德，二来表示这里与西天灵山的一脉相承。 灵山大照壁 游客可以在佛手前敬香、祈福，接受佛性的薰陶，表达对佛的崇敬，在宁静、祥和、清心中领悟禅机愉悦。 大佛特点 闻名遐迩的灵山大佛有什么特别之处，有哪些特殊的因缘际会。首先，大佛所在位置是由唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。其次，灵山大佛是在德高望重的原中国佛教协会会长赵朴初先生亲自主持下建造起来的，得到了中国佛教界以及社会各界的鼎力襄助。在灵山大佛建设过程中，赵朴初先生还提出了神州“五方五佛”的理念――伴随着灵山大佛的建成，得以圆满了东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中原龙门大佛之“五方五佛”的格局。作为世界上最高大的露天青铜释迦牟尼立像，灵山大佛比四川乐山大佛还要高17米，由1560块青铜壁板拼装焊接而成的，总用铜量达到了700多吨，全部铜板展开面积可达到9000多平方米，焊接它们的焊缝总长度达到了35公里。在大佛的建造过程中，运用了现代高新科技，如先进的抗风、防震、避雷等措施，其中，避雷针就被巧妙的藏在大佛的发髻里。由于使用了特型铜壁板和先进的焊接技术，大佛的外型达到“天衣无缝”的程度。大佛右手指天，称为“施无畏印”，那是大佛在为众生除去痛苦；左手指地，称为“与愿印”，那是在保佑众生平安快乐。庄严安详的大佛，时时刻刻都在祝福游客呢。可以说，灵山大佛是集文化、艺术和宗教于一体的大型艺术珍品。如此浩大的工程，也只有在国泰民安、国富民强的盛世，才能实现这一盛举。 不知道在朝拜大佛时是否注意到――瞻仰大佛，不论走近走远，或左或右，大佛的“眼神”总跟随着，关注著。这是为什么呢？难道“佛眼”真的会“动”，难道是“佛法无边，无所不见”么？其实是雕塑家的神来之笔和建设过程中的天作之合，创造了如此神奇的效果。关于灵山大佛的神奇，在民间和游客、信众中还有许多传说，例如灵山大佛开光时的奇异瑞象、太子像开光千僧大法会时的祥瑞天气等等，如果有兴趣，不妨到灵山探个究竟。 此外，到了灵山，可别忘了去抱抱佛脚，这可是唯一能够亲近大佛的方式。常说：“摸摸佛手有福气，抱抱佛脚抱平安”，在灵山抱佛脚能给大家带去平安吉祥、福寿康乐。 建造大事记 1994年4月，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生实地踏勘祥符禅寺旧址。 1994年5月，江苏省人民 批准、中国佛教协会同意在祥符禅寺后小灵山上建造八十八米的灵山大佛。 1994年10月20日，灵山大佛奠基典礼在无锡太湖小灵山隆重举行，近五万信众参加了这一仪式。 1994年12月24日，大佛铸造签约仪式在北京钓鱼台国宾馆举行。 1995年10月27日，祥符禅寺大雄宝殿落成、佛像开光暨方丈茗山大和尚升座仪式。 1996年5月30日，灵山大佛第一块铜壁板安装，参加全国佛教教制工作会议的高僧大德为大佛安装举行洒净仪式。 1997年1月18日，诸山长老在南京晨光厂浇铸现场举行灵山大佛佛首融金浇铸洒净仪式。 1997年4月3日，灵山大佛圆顶洒净庆典仪式。 1997年11月14日，九十岁高龄的全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士专程飞赴无锡，视察灵山大佛开光盛典准备情况。 1997年11月15日，海内外高僧大德共同为大佛开光，近八万信众参加了这一庄严的仪式。 交通状况 乘车线路 上海出发：上海火车南站－无锡，然后转乘无锡到景区的交通。（每逢双休日、节假日上海杨浦体育中心、虹口足球场、上海体育场有旅游专线车直达灵山大佛，下午返回。） 市内交通：无锡火车站乘公交88、89路直达景区，票价2元，乐游线2号线无锡火车站乘坐，票价15元，途径梅园、灵山大佛、拈花湾。的士起步价10元，另外上海交通一卡通可在无锡公车上刷卡，并享受优惠。（仅供参考） 自驾线路 上海出发：市区－沪宁高速－无锡东出口－太湖大道直行－右转走环湖路－左转走渔港路－沿环太湖公路至闾江口－过十里明珠堤－至灵山。 杭州出发：杭宁高速－锡宜高速－陆马公路出口－陆马公路－至灵山。 南京出发：沪宁高速－锡宜高速－陆马公路出口－陆马公路－至灵山。 周边交通 无锡本市－灵山大佛景区 从无锡火车站乘坐空调88、89路公车，票价2元，就可以直达终点站——灵山胜境。用时15小时左右，沿途风光秀美。 上海方向－灵山大佛景区 1．沪宁高速－无锡北互通－锡宜高速－陆区马山出口－陆马公路－灵山胜境 2．沪宁高速－无锡东出口－太湖大道－梅园－马山－灵山胜境 3．从上海上沪宁高速公路－无锡东出口－太湖大道直行－右转走环湖路－左转走渔港路－沿环太湖公路至闾江口－过十里明珠堤－至灵山。 南京方向－灵山大佛景区 南京上沪宁高速－锡宜高速－陆马公路出口－陆马公路－至灵山。 杭州方向－灵山大佛景区 杭宁高速－锡宜高速－陆马公路出口－陆马公路－至灵山。 常州方向－灵山大佛景区 从常州至武进漕桥－雪堰桥－至灵山大佛 灵山大佛景区内特色旅游线推荐： 精华游程推荐：灵山大照壁－五明桥－胜境楼门－洗心池－佛足坛－五智门－菩提大道－九龙灌浴－降魔－灵山梵宫－阿育王柱－天下第一掌－百子戏弥勒－祥符禅寺－灵山大佛（佛教文化博物馆，随喜堂） 休闲游程推荐：体悟佛教文化（观大照壁－走五明桥－洗心池洗手－膜拜佛足坛－静思五智门－惊叹九龙灌浴－灵山梵宫－信步水景园林－悟降魔成道－瞻仰阿育王柱）品味素食禅茶（阿育王柱广场东（灵山蔬食馆）参与平安祈福（好运摸佛手－观百子戏弥勒－祥符禅寺觐香礼佛－瞻拜灵山大佛－平安包佛脚－随喜堂请购－朝拜万佛殿－巡游白莲池） 市内交通 （1）起点火车站 乘坐88、89路，在灵山胜境站下车（31站） 终点灵山胜境 （2）起点火车站 乘坐10路内环，在河埒口站下车（9站） 乘坐89路，在灵山胜境站下车（32站） 终点灵山胜境 （3）起点火车站 步行至无锡火车站（220米） 乘坐82路，在溪北新村站下车（5站） 步行至溪北新村站（140米） 乘坐89路，在灵山胜境站下车（30站） 终点灵山胜境 （4）起点火车站 乘坐98路，在河埒新村站下车（10站） 乘坐89路，在灵山胜境站下车（31站） 终点灵山胜境 其他事项 天气概况 无锡属亚热带季风海洋性气候，温和湿润，四季分明，年平均气温155℃，雨量充沛，年平均降雨量为1000毫米，全年无霜期为230天左右。水美土肥，物产丰富，是全国著名的鱼米之乡。 游玩须知 注：节假日期间，9点－11点为景区入园高峰期，建议您在景区开放时间内错开高峰期入园 1．景区开放时间：7：30－17：30（冬季是17：00） 2．取票地点：景区正门右手边团队3号视窗 3．特殊人群预订标准： A．免费政策：12米以下免票；江苏省70周岁以上凭身份证或老人证入园免票（看吉祥颂演出需购票）；现役军人凭军人证，残疾人凭残疾证，离休干部凭离休证免费入园 B．优惠政策：身高12米－15米按门市价半票；无锡市30年以上教龄的老师凭证可享受门市价半价优惠省外70周岁以上90元/人（赠送五印坛城和吉祥颂演出票） 4．温馨提示： 九龙灌浴表演时间：10：00 11：30 14：45 16：45（黄金周表演增开时间：09：00 13：00） 吉祥颂演出时间：10：35 11：30 14：00 16：00 （每周周末表演增开时间：13：00） （以上信息仅供参考）

　　本文主要论述东林学风的区域源流，东林学派代表人物与明清苏南望族的交往，东林学风与明清苏南望族的教育及文化的关系。文中提出东林学风的核心是务实经世，当东林后人表达手段“灰色”化、逐渐放弃在野抗争的情况下，务实经世的特色却保持着，成为苏南社会近代变迁的一大特征。这一切可以从东林代表人物与苏南望族之间的关系上得到解释。关键词：东林学风；明清时期；苏南望族；家族教育；家族文化关于东林学风渊源、流变及其历史影响的研究，学术界历来多有成果。但是在东林学风和苏南望族关系的研究上，至今仍存在着一些空白点。这可能和我们以往重点关注东林党与新兴市民阶层间的关系有关。在学者们将很多主观期望或解释赋予东林党人的时候，难免会忽略它与望族这一“灰色”社会阶层间的联系。笔者期望通过本文为研究东林学派及其学风提供一个新的视角，以利寻求更全面的价值判断和历史启示。一、东林学风源流的区域背景与苏南望族东林学风其源深远，其流悠长，学术界对此久有研究，一般认为是宗奉程朱理学，或云出入王氏心学，而以程朱理学为归。还有学者考证，东林学派虽与张居正的新政时有矛盾，但在实学致用特点上是一样的，开了明清实学之先河。这些见解都是十分深刻的。 但是应该注意的是，东林学风不仅具有全国性背景，也有其区域背景，笼统的“程朱理学”等未必能概括苏南区域的历史、社会和学术源流，而且在时间上也显得不够准确。东林学派学风渊源的区域背景，具体而言可以概括为如下三点。其一，北宋初年苏南就有经世致用之风。早在北宋庆历年间范仲淹提出“天下”观，以及范仲淹、胡瑗当年在吴中地区实行“分斋教学”时，这一思潮就已形成了相当的社会基础。这应当是东林学风可考辨的最早区域渊源。前者指范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，这是人们所熟知的。所谓“分斋教学”，指的是由著名学者胡瑗所创行的一种教学制度，以培养经世人才为目的，针对科举制下学校教育萎缩、人才多不敷实用的积弊进行改革，以革除当时流行的诵经试帖的应举教学模式。胡瑗要求学生读儒经要能够“明体达用”，学知识要以“经世治事”为宗旨。 范仲淹先是将该制度引入苏州、湖州府学（故又称“苏湖教法”），后又在庆历新政中将其引入太学教学中，一时颇为轰动。正如研治思想史的学者们所言，这种反映在教育中的思想是非常实际、作用也最深远的思想，对后来的历史进程有着至关重要的影响。这样一种孕育于苏南的教学制度，这样一位生养、终老于苏南的政治家、思想家，尤其又是一位最早在家族内创立义庄、义学，被明清许多苏南望族视为效法典范的家族教育倡行人——范仲淹， 其反映的思想比“程朱理学”更早（范、胡都早于程、朱）。东林学派主要领袖与骨干多出于斯地的望族，不可能不受影响。其二，明代时程朱理学与苏南的务实致用风气的融合。自杨时讲学锡、常诸地，经历长期战乱的影响后，已经很难分辨其传人为谁，也无人声称继承其学脉。但如明代毘陵唐氏、庄氏、薛氏等著名望族的代表人物（唐顺之、薛应旗等）倡导以经术用事、以文章应世的主张，又形成了新一代经世致用思想。唐顺之是明代嘉靖年间常州人，长于治经学。罢官回乡后，他又着重研治数学、地理、天文、历法、兵法和医学等实学，尤其精通三角术，是当时最著名的数学家之一。其文学观也以载道应世而著称，主张在现代文人生活中重构古代智慧，与好友、昆山人归有光同为古文运动的倡导者。他与薛应旗相善，常一起致力于经世之学，同为常州经世之学的举旗人。庄氏也是常州的著名望族，盛产经学名家，与唐氏关系密切，在思想与学术上深受唐氏的影响。虽然很难找到与程、朱间的师承关系，但他们的思想与范、胡当年所倡行的经世之学以及变革实践，有着精神上的继承和发展关系，其中也融合了杨氏之学、即程朱理学的入世传统，从而具有超出笼统经学意义的文化价值。当然，这与逐渐形成的苏南不拘泥成规、务实重功之民风是不可割裂而视之的，在商品经济发达的苏南，这也是一种很自然的精神产物。其三，“东林党祸”将东林学风导向了更加务实的轨道。东林党祸震惊了亲睹其惨烈景象的苏南人，也令东林党人、同情者及其后人对经世致用的形式作了多种反思。徐光启关于“党与二字，耗尽士大夫精神才力，而于国计民生毫无干涉”的观点便反映了这一点， 他同情东林党、复社却不入“党争”，最终在农业科学实验中找到了归宿。东林党成员黄道周关于“（徐）霞客兄翱翔以来，俯视吾辈，真鸡鹜之在庖俎矣”的叹羡也是典型之例。 徐霞客与徐光启殊途同归，黄道周的评论更耐人寻味，是对东林党祸后东林学风新动向的颇为准确的形容。无锡荡口华氏家族则在教导子弟“顾、高之乡可不勉乎”的同时， 走上了研治实学、投身近代工商业和创办新式学校的道路。思想的武器何必与武器的思想争锋？经世之路很多，也很活，这应当是东林务实学风的新内涵。苏南后来不乏实业救国、教育救国、科学救国的经世形式，可是却极少有革命家、军事家。为什么东林志士的后人们一方面强调继承“顾、高之学”，一方面却在后来苏南的历史上描写出这样的特点？谜底在于对“东林党祸”的反思。这不啻是东林学风的实践渊源。当东林学风经过血与火的洗礼和反思似乎变得“灰暗”时，恰恰是它发展的时候。以上所述，都清晰地反映了东林学风渊源和流变的区域性背景和趋势，辨明这一点，能为下文论述提供许多启示。同时，作为渊源的宋初经世之风是通过教育形式反映出来，通过书院讲学传播开去，又在苏南家族的教育和文化的传承中进一步发展的，这很自然就使握有教育优势的苏南望族成了影响这一学风的重要社会力量，并深深影响了相当长时间里东林学派为代表的苏南学风的流变。物质上的优势决定了教育上的发言和主导权，宋明以来苏南的历史证明了这一点。二、东林学派代表人物与明清苏南望族的交往要理清东林学风与明清苏南望族的关系，必须了解东林学派代表人物与明清苏南望族的交往。交往是基础，密切的交往背后必然存在某种内在的、思想上的联系。类似事例很多，这里列举一些最典型的例子。与毘陵唐氏的交往。东林书院创始人、东林学派主要领袖之一的顾宪成与毘陵唐氏有非常引人注目的密切关系。常州府志中唐顺之及其父亲唐瑶二人的传记都是东林领袖顾宪成写的，这两篇传记都被收入了《毘陵唐氏家谱》 。顾宪成与唐顺之之子唐鹤征更是密友，唐鹤征曾“日与同郡龚道立、顾宪成辈讲学东林书院” ，是东林学派骨干成员之一。在顾宪成所著《泾皋藏书》中，还收有他为唐鹤征第三子唐效纯撰写的墓志铭。 除唐鹤征外，唐鹤征的女婿孙慎行也是东林党人。东林骨干钱一本也与毘陵唐氏关系相当密切，唐氏家谱中就收录有钱一本为该族人物所撰写的传记。与毘陵薛氏的交往。顾宪成、顾允成兄弟与毘陵薛氏的关系更不同一般。据记载，顾氏兄弟少时曾“问业”于常州经世之学举旗人之一的薛应旗门下，与薛应旗之孙薛敷教有同窗之谊，薛敷教甚至在祖父撮合下，与顾氏兄弟缔有“兄弟交” 。顾宪成对此曾有记述，称“少受业于方山先师（即薛应旗）之门”，而且还受其子薛近鲁“引掖” 。顾氏兄弟问学于薛应旗，并与薛氏家族连续三代皆有密切的交往，这无疑说明常州经世之学与东林学风具有直接的渊源关系。不仅如此，薛敷教后来也“从东林讲学”，是东林学派的重要成员之一。通过薛敷教，东林学派与毘陵薛氏的关系从学术渊源更升华成了盟友关系。东林学派另一位领袖人物高攀龙与毘陵薛氏的关系也相当密切。他与薛敷教同年中举，一度曾“无日不相过从，交相励勉”。薛敷教去世后，高攀龙为之撰写了墓志铭。7与无锡华氏的交往。华氏是无锡最著名望族之一，其中尤以荡口支华氏更突出。东林领袖高攀龙与荡口支华氏的关系非常深。华贞元曾从高攀龙受业，其族子华允谋、华允谊、华允诚三兄弟都曾“闻其教”，甚至还曾“立家会，邀高攀龙、吴桂森诸公公开讲席”，荡口支华氏由此“始兴起于学”。其中，进士出身的华允诚与高攀龙关系最密切。在其从学期间，高攀龙曾赞其“整齐严肃，怠若性成”。在投水自尽前，高攀龙曾写有《别允诚书》，“明以后死绝学之系属”。8 这是一份见证，也是一种殊遇。除高攀龙外，东林骨干之一的毘陵钱一本与荡口华氏也多有交往。华贞元、华允谊、华允诚等都先后从钱一本学《易经》9。与江阴梧塍徐氏的交往。梧塍徐氏是江阴望族，旅行探险家、地理学家徐霞客即出于该族。值得注意的是，在徐霞客为祝贺母亲八十寿诞而请人题赠、镌刻的《晴山堂石刻》上，收录了众多东林党著名人物的诗文作品，包括如高攀龙、钱一本、文震孟、孙慎行、黄道周、陈仁锡、钱谦益等的作品。其中高攀龙所题贺的《题秋圃晨机图》诗写道：“吾闻东海有贤母，不艺春园艺秋圃。凡木虽阴不耐霜，独爱离离豆花吐。菽水由来展孝思，于今更可添慈谱。白首晨兴课女工，勤俭为箴自千古。风前有子进霞觞，更挟文孙共斑舞。手授遗书禅冶工，杼声似写丸熊苦。异日昼锦煌煌辉形衣，亦知功自断机能作祖。”10 这是十分珍贵的历史资料，是东林领袖与徐氏家族交往的见证。诗中“菽水”里的“孝思”和“秋圃”间的“晨机”、“风前”的“霞觞”与“昼锦”下的“白首”相映成辉，展示了一种奇情异趣，更体现了东林领袖与徐霞客的某种精神交会。另据缪昌期曾孙回忆，徐霞客与东林骨干缪昌期也“以文章道义相交好”，还为子孙缔结了联姻关系。11婚姻是一种更深层的交往关系，传统的联姻往往能反映思想及学术授受，甚至反映了道义和政治的结盟。东林学派代表人物及子孙与苏南望族的联姻便是如此。常州的孙慎行、唐鹤征、薛敷教等都是东林骨干，他们不仅本身都出自当地著名望族，且都与本地或邻近望族有联姻关系，孙慎行娶于毘陵唐氏（唐鹤征女婿），唐鹤征的妹妹出嫁毘陵庄氏，薛敷教之女则入无锡华氏之门（华察之妻）。无锡高氏与邹氏、朱氏，顾氏与华氏、秦氏、杨氏，华氏与顾氏、朱氏之间的联姻也是如此。其中邹、华等族都有子弟录名东林，如邹氏家族中有邹期桢、邹期相兄弟二人，华氏家族中更有华允谋、华允谊、华允诚兄弟三人上榜，他们都有从顾宪成、高攀龙讲学东林的经历。这些联姻行为往往具有多次性、相对稳定的特点，从明代中期甚至延续到清代。无锡华氏与顾氏间的联姻便是如此，最为典型而感人的要数江阴梧塍徐氏徐霞客与江阴东兴缪氏缪昌期子孙间的联姻。如上文所述，徐霞客与许多东林党人关系密切，不过联姻关系则是后来缔结的。在党祸发生、缪昌期惨死后，为人极重情谊、生死不易的徐霞客却缔结了徐氏与缪昌期子孙连续数代的婚姻关系。徐霞客的长子徐屺妻室缪氏为“故翰院文贞公（即缪昌期）孙女”，徐霞客的两位曾孙女也嫁给了缪昌期的重孙。 这种联姻显然更多的是出于道义目的了。从上述事例可见，东林领袖及骨干与苏南望族有着密切的交往，其中既渗透了学术和思想上的渊源授受，也体现了心灵上的交会和精神上的同气相求。三、东林学风和明清苏南望族的教育东林学派的生命力和影响力源于苏南社会，又作用于苏南社会，且生生不息，这些都可以从望族教育体现出来，大致反映在三个层面上。首先，望族家训中的东林志节影响。东林学派精神财富中的一个很重要部分，是十分注重做人的志节。明末东林党人的志节感染了世人，也影响了许多苏南望族，强调做人志节成为明清时期苏南望族家训的特点之一。东林学派代表人物所在家族自然都是如此，《高忠宪公家训十九条》将“吾人立身天地间，只思量作得一个人是第一义”之语作为第一条， 无锡顾氏家族《乾隆谱训约八条》也将“治家以清白为世守”列为第一条。 缪昌期的后人还将此写进了训子诗：“满眼乌珠看汝身，文章切要着精神。残骸不似南山久，赖尔昂昂做个人。” 东林志节深深影响了那些与东林学派代表人物关系密切的望族，如毘陵唐氏就强调，“读书变化气质，即资性愚钝，多识几字，习他业亦觉高人一等” 。其他苏南家族，包括一些著名的工商家族也深受影响，如无锡《荣氏家训》“蒙养当豫”条写道：族中子弟接受教育，“他日不必就做秀才、做官，就是为农、为商、为工、为贾，亦不失为纯谨君子” 。所谓“变化气质”、“纯谨君子”和高、缪的“作得一个人”、“做个人”是同一个意思。东林志节具有重要的教育价值。重视育人的传统在明清久已被科举所误、所废，重视人格教育也就显得格外可贵。这种志节对苏南望族和其他家族的追求影响深远，近代苏南的工商实业家族（如无锡荣氏、毘陵迁锡唐氏等）在发展经济的同时，注意资助社会慈善和教育事业、保持爱国情操，与此不无关系。其次，望族教育中的东林学术传承。东林学风包含着许多进步的成分，有在野清议、抗争意识，有经世致用、强国富民以及与此相关的其他主张。在东林党祸之后其中有些成分（如在野清议、抗争等）逐渐边缘化、变得“灰暗”了，但客观地分析，那原本就属于手段、形式问题。作为东林学风核心的经世致用、强国富民及有关思想，经过历史的选择依旧保留了下来，在苏南望族教育中传承着、发展着。清代前期，无锡荡口支华氏家族内部曾出现过这样一段对话，父亲华汝修曾对儿子华希闵说：“前明一代理学，薛、胡开其始，顾、高集其成，顾、高之乡可不勉乎？” “顾”、“高”是众所周知的，“薛”则指薛瑄，“胡”就是胡居仁，几位都是明代以研治经学见长的学者，宗奉程朱理学。时多以程朱理学为经世之学，以顾宪成、高攀龙为代表的东林学风为其集大成与发展，与王阳明心学有明显区分。很显然，无锡荡口华氏家族在教育中自觉地将东林经世学风作为家学传承了下来。还有许多不作声言，却将东林学风渗透教育、加以实践的许许多多苏南望族及至其他家族，如后来既产生学术大师，又涌现近代实业巨子的无锡钱氏（钱钟书家族）、薛氏（薛福成家族）、荣氏，毘陵唐氏（含唐顺之及迁锡支家族）、盛氏（盛宣怀家族）和庄氏（庄存与家族）等等。如毘陵庄受祺“每谓 之学能见其大”的治学气度， 钱钟书伯祖钱熙元“援古证今，有所取法”的学术理念， 伯父钱基成精通经、史、地、兵、医学乃至“重力、汽机之学”的广博学养， 无锡近代实业家唐骧廷祖父唐懋勋“不屑屑于章句之末”的价值倾向， 等等，无不涌动着东林学风的活力。再次，书院实学氛围中的东林学风浸润。在明清苏南望族教育中有一种常见的模式，当子弟在结束族塾或家塾的学业后，往往就进入当地的书院深造。毘陵的庄氏，无锡的华氏、尤氏，吴县的潘氏、彭氏，以及常熟的翁氏家族等等，都有如此惯例。书院的学业对望族子弟来说是教育的关键阶段，通常决定着一生的发展方向。而明末以降苏南的书院充满了实学氛围，纷纷讲求经世之学。比如，乾隆时期的苏州 书院，讲习时“于明理之外，务期实用，凡水利、农田、兵刑、备荒诸政必悉心讲求” ，光绪初年，江阴南菁书院更“专课经学古学，以补救时艺之偏”，在“古学”课考的内容中包括天文、算学、舆地、史论等实学内容。 这种与科举教育全然不同的氛围，可以从顾亭林实学、常州学派作追溯，但追下去却必然溯及东林学风的影响。东林学派借助书院讲学来传播其经世学说与改革主张的形式，给苏南书院刻下了深深的烙印。苏南望族子弟在书院中受到的实学浸润，必然会影响苏南社会，清代尤其是近代以来苏南的实学人才优势与此不无关系。知识就是力量，但教育是力量之源，而强调育人、培育可用之人的教育，其力量才真正惊人。家族是社会的缩影，社会是家族的放大，苏南望族教育所受东林学风的影响为苏南的持续发展和近代领先积蓄了巨大的能量。四、东林学风和明清苏南望族的文化如上所述，东林学派代表人物与苏南望族关系密切（自身也出自其中），其学术也通过望族教育得以传承，因而对这些家族文化与学术的影响是很自然的。首先，促苏南望族的文化成就呈现辉煌。东林学派在汲取苏南文化养分的同时，又辐射社会和苏南望族的文化。徐霞客在科学探险和地理学上的杰出贡献，就是一个十分典型的例子。徐霞客从对山水自然的好奇发展到以科学探险、地理考察为归宿，不能仅从家族影响下的个人选择去解释，东林学派的思想也从多个方面给了他影响和帮助。一种是精神上的鼓励，高攀龙诗中的“菽水孝思”、“风前霞觞”也好，黄道周的“乃欲搜剔穷真灵，不畏巉岩不避死”也罢， 都表达了一种知音式的赞赏和鼓励。一种是具体指点和帮助，诸如陈仁锡为徐霞客指点自关外返京师的见闻和奇观、钱谦益力促刻印《徐霞客游记》等等。 徐霞客的成就与东林学派的实学就这样联结到了一起。此外，荡口华氏家族在近代涌现出华蘅芳、华世芳兄弟数学家，并以强大的辐射力培养出徐寿、徐建寅父子化学家、钱穆与钱伟长叔侄等大师级人才，与东林学风传承的作用也是分不开的。其次，为苏南望族的学术整合提供灵魂。望族文化是东林学风的重要来源，而东林学风也为望族文化与学术注入了内涵和活力。华汝修对儿子所说的“顾、高之乡可不勉乎”之语，是荡口华氏家族对高攀龙“后死绝学之系属”嘱托的落实，也是一个很好的注脚。而常州学派学术体系的灵魂可以说就是来自东林学风。一方面东林学风是联结唐顺之、薛应旗经世之学与常州学派的纽带，另一方面它也是明后期以降常州文化的“灵魂”。顾宪成、顾允成、薛敷教、唐鹤征、孙慎行、钱一本等作为东林学派的代表人物和骨干成员，彼此之间诚有学术授受、联姻之谊，一旦入了东林、并活跃于其中，他们所代表的都已经不仅仅是原来的家族及其文化了。比如，唐顺之、薛应旗等的学术传统通过联姻扩大到了毘陵庄氏，而庄氏家族则对创立常州学派作出了重要贡献。清代中期的庄存与继承唐顺之“研经求世用”的学术宗旨，对数学、医学、天文、历法等实学也广泛研究，成为常州学派的创始人和代表人物。庄存与等人这种对常州经世之学的重新整合与发展，其实就如同东林学风的“灵魂转世”，二者的精神是相一致的。其三，对苏南望族的价值取向产生作用。东林学风重视经世致用，主张发展工商业、强国富民，这一进步理念对明清时期苏南望族的价值取向影响很大。这包括两层含义，一层指的是对人生价值取向的影响。当许多地区依然盛行科举之风的时候，许多苏南望族受经世学风的影响，已经注意将实学视为更有价值的学问，把务实济世而不是科举中式视为人生的追求。明末江阴人徐霞客就是实践的这一人生追求。清代荡口华翼伦对儿子华蘅芳、华世芳兄弟实施的教育、为其选择的人生方向也是如此。毘陵唐氏家训“读书”条在“读书变化气质……”之语后面，又云“（读书）非止拾青紫、取荣名已也” ，这不只是对读书目的，也是对人生价值取向的一种解释。另一层指对职业价值取向的影响。毘陵迁锡唐氏、无锡城中薛氏、钱氏等族或出入儒贾、或致力工商实业，视如寻常之事，与徽商发迹后仍固执于科举的归宿迥然不同。这一现象可以从无锡《荣氏家训》（明后期） 、武进《龙溪盛氏宗规》（清代）的“职业当勤”训条中“士农工商所业虽不同，皆是本职”的话语得到解释。 很显然，它们出入儒贾，或以工商实业为归，都是得益于“四业皆是本职”职业价值取向的影响。苏南望族及其他家族在择业观上的机敏灵活特点与东林学风在精神上是相通的。这一突破的意义重大，打破了传统重农抑商的观念，为我们揭开苏南近代实业领先的谜底提供了一把钥匙。价值观是文化的核心内容。没有价值观的突破就不可能有实践的突破，苏南许多家族就是从这里起步向近代化迈进的。应当指出，在价值取向的两个层面中，前者是基础，而这正是东林学风的核心内容。可以说，正是东林学风为苏南人提供了近代腾飞的坚实基础。综上所述，东林学风的源流与苏南望族有着密切的关系，它的形成与发展更与苏南望族文化的发展和繁荣相得益彰。它在明清苏南望族文化中汲取了养分，又影响了苏南望族教育和文化，进而再辐射到更多苏南家族和整个苏南社会。而它之所以会具有那些“灰色”，那保守的伦理观，那后来的虽然务实、却进一步变“灰”（“政治抗争”亮色褪化）的趋势，或许也可从这一点找到一些解释。当然，“务实”才是东林学风最核心的内容，形式或手段的颜色不能改变这一点，否则就无法解读苏南近代化了。（作者系江南大学副教授，历史学博士）（原载于《西北师大学报》（社会科学版）2006年第1期）

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太仓

地理环境

地理位置 太仓位于江苏省东南部，长江口南岸。地处北纬31°20′～31°45′、东经120°58′～121°20′。东濒长江，与崇明岛隔江相望，南临上海宝山区、嘉定区，西连昆山市，北接常熟市。总面积为8229平方公里，水域面积2859平方公里,其中长江水域面积1739平方公里，陆地面积为537平方公里。内陆土地面积为649平方公里，耕地面积为366万公倾。

地形地貌 太仓属长江三角洲冲积平原。全境地势平坦，自东北向西南略呈倾斜。东部为沿江平原，西部为低洼圩区。地面高程：东部35米～58米（基准：吴淞零点），西部24米～38米。

水运口岸 太仓港地处长江入海口南侧，太仓市东部。口岸位于长江白茆沙南水道，上至白茆河口，下至浏黑屋，中心位置在七丫口，即北纬31°37′00"、东经121°14′00"。口岸线388公里，其中深水岸线25公里，距吴淞口仅13海里，是距长江入海口最近的港口。港区范围内岸线基本平直且边滩稳定，终年不冻不淤，深水区开阔、稳定，能满足5万吨级船舶回转水域的要求，是长江下游地区最佳港址之一。

气候 太仓属北亚热带南部湿润气候区，四季分明。冬季受北方冷高压控制，以少雨寒冷天气为主；夏季受副热带高压控制，天气炎热；春秋季是季风交替时期，天气冷暖多变，干湿相间。历年年平均气温155℃，降水量10781毫米，日照19609小时，无霜期226天。2004年平均气温171℃，比常年高16℃。年降水量11489毫米，比常年多708毫米，全年雨日105天，6月14日入梅，7月15日出梅，计32天，梅雨量为4115毫米。年日照时数22558小时，比常年偏多2949小时。

区划人口

区划 太仓市隶属江苏省苏州市管辖，市人民 驻地城厢镇。2004年末，全市辖7个镇、126个行政村、2846个村民小组、65个居民委员会。境内有太仓港经济开发区。

人口 年末，全市户籍人口4546万人，人口出生率为661‰，死亡率为802‰，自然增长率为-141‰；总人口中农业人口2582万人，非农业人口1964万人。暂住人口1949万人，比上年增长263%。

民族 太仓为汉族聚居地区，少量少数民族散居。至年末，全市有回、满、蒙古、壮、佤、苗、侗、傣、彝、羌、布依、土家、纳西、赫哲、哈尼等24个少数民族、347人（不含少数民族流动人口），其中以 和满族居多，主要分布在城厢、沙溪、浏河等镇。

国民经济

主要经济指标 国民经济持续快速增长。全年实现生产总值（GDP）24822亿元，按可比价格计算，比上年增长135%。人均生产总值达到54815元（折合约6623美元），比上年增加8172元。其中，第一产业增加值1457亿元，比上年增长48%；第二产业增加值15017亿元，增长139%；第三产业增加值8348亿元，增长144%。全市三次产业比例由上年的66:585:349调整为59:605:336。

财政收入增势强劲。全年完成财政收入3176亿元，比上年增长469%。其中，地方一般预算收入1213亿元，比上年增长364%。地方一般预算收入占生产总值的比重由上年的42%上升到49%，提高了07个百分点。地方一般预算支出1397亿元，比上年增长345%。

固定资产投资 固定资产投资总量再创历史新高。全年完成固定资产投资13863亿元，比上年增长247%。其中完成工业投资10482亿元，增长232%；房地产投资增速明显加快，全年房地产开发投资191亿元，比上年增长214%。

农业 农业结构调整继续加快推进，农业经济稳中有升。全年完成农林牧渔业总产值2674亿元，比上年增长55%。其中，农业产值1227亿元，比上年增长29%；畜牧业产值594亿元，增长165%；渔业产值569亿元，比上年增长22 %。全年粮、棉、油种植面积分别为298万公顷、009万公顷和047万公顷,粮食作物和经济作物的播种面积比例为58:42。全年粮食总产量2047万吨，比上年增长70%；棉花总产量011万吨，比上年增长36%；油料产量104万吨，比上年增长516%。农副产品以市场为导向，努力扩大生产。全年水产品产量381万吨，比上年略减；生猪出栏2289万头，比上年增长78%。农业生产条件不断提高。年末拥有农业机械总动力2066万千瓦，大中型拖拉机724 台，小型手扶拖拉机617台，农用运输车722辆。农村用电量1904亿千瓦时，比上年增长70%。农田水利基础设施取得新进展，农业综合防汛抗灾能力进一步提高。水稻机械化播栽达到4000公顷，三麦、水稻机收割率分别达到了98%和80%以上。

土地资源利用和农业生态保护受到广泛重视。非农业建设占用耕地实行有效控制。全年新增耕地面积3907公顷，年末耕地面积36万公顷。森林覆盖率1377%。

工业 工业经济增势强劲。全市大力发展外向型经济,放手发展民营经济。全年完成工业总产值达到54262亿元，比上年增长248%，其中，规模以上工业总产值34652亿元，增长320%,占全部工业份额由上年的585%上升到639%，上升了54个百分点。工业产销衔接良好。全年完成工业产品销售收入50694亿元，比上年增长290%，其中，规模以上工业产品销售收入34118亿元，比上年增长330%。产品销售率达981%。工业企业经济效益综合指数达1426%。全年实现利税总额4996亿元和利润总额2708亿元，分别比上年增长326%和331%，其中，规模以上工业利税总额和利润总额分别为3082亿元和1926亿元，分别比上年增长154%和153%。

金融保险业 金融保险业服务功能进一步强化，市场规模进一步扩大。至年末，全市金融机构人民币各项存款余额22766亿元，比年初增加4109亿元，增长220%；人民币各项贷款余额19643亿元，比年初增加4922亿元，增长325%。全年金融机构现金收入73746亿元，比上年增长405%，现金支出75847亿元，比上年增长39%，收支相抵现金净投放2102亿元，与上年基本持平。城乡居民人民币储蓄存款余额11494亿元，比年初增加175亿元，增长180%。外汇存、贷款余额分别为134亿美元和094亿美元，分别比上年减少14%和148%。保险业收入稳步增长。全年保费收入599亿元，比上年增长137%，支付各类保险赔款及给付148亿元，比上年增长223%。

国内商业 商业企业不断加快布局结构和经营业态调整，商业企业的集聚、辐射能力不断增强。消费品市场销售平稳增长。全年完成社会消费品零售总额4122亿元，比上年增长141%。居民消费升级趋势日趋明显，轿车、家居类商品消费进一步扩大。在社会消费品零售额中，城区零售额1998亿元，比上年增长144%；农村零售额2124亿元，比上年增长139%。各类商品销售全面增长，其中，批发零售业3385亿元，比上年增长137%，餐饮业737亿元，比上年增长163%。

交通运输邮电业 交通运输、仓储、邮电通信加快发展，综合服务水平不断提高。交通运输网络进一步完善，基础设施建设进一步加快。沿江高速公路、太蓬公路已建成通车，苏昆太高速公路、锡太一级公路、339省道复线工程按期推进。全市机动车辆猛增，社会运输能力大幅提高。年末汽车257万辆，其中，客车181万辆，货车076万辆，分别比上年增长266%和160%。私牌汽车172万辆，新增4603辆，比上年增长367%。

邮政业务稳步发展。全年实现邮政业务收入5096万元。邮政服务门类增多，投递速度加快。全年发送函件252万件，特快专递195万件，报纸1550万份，杂志54万份。通信行业快速发展。年末全市电话交换机总容量达到228万门。全市固定电话用户和移动电话用户分别达到2581万户和3858万户。

历史文化

建置沿革 太仓古代为滨海村落，人烟稀少，户不满百。春秋时属吴地，秦属会稽郡，汉为吴郡娄县惠安乡。三国吴于此建仓屯粮，渐次发展。元代于刘家港开创漕粮海运后，遂日益繁盛，成为万家之邑。元末筑太仓城。吴元年建太仓卫，明初置镇海卫，屯兵驻防。明弘治十年（1497），割昆山、常熟、嘉定三县地建太仓州。清雍正二年（1724），升为江苏直隶州，并析地置镇洋县。民国元年（1912），太仓州和镇洋县合并，定名太仓县。中华人民共和国成立后，始属苏南人民行政公署，后隶属江苏省苏州地区专员公署。1983年3月，改隶苏州市。1993年3月，撤县建太仓市。

文化与名人 太仓自古为文化之乡，人文荟萃，自具特色，积淀厚实，底蕴丰富，形成了独特风格的娄东文化，为今天留下悠久而优秀的文化财富。早在晋代，名士瞿硎等活动于境内传布知识文化。在此前后，境内兴建有多处古刹名塔，反映当时建筑艺术和佛道文化水平。双凤民歌等已经流行，之后民间舞蹈、高跷、龙灯、滚灯等在乡间流传不衰。牛郎织女降生黄姑（今南郊乡境）的神话传说很早流传，唐宋时建专祠祭祀。元代，漕运开通，刘家港发展成为“天下第一码头”。“漕运文化”的发展，推动与国内外文化交流，娄东文化进入快速发展期。元代的桥梁建筑独具风格，至今保存着国内少有的元桥群。明初郑和七下西洋，在刘家港启航停泊，沟通太仓与东南亚各国文化交流，并留下碑文、实物、著作等历史性重要文物。誉为“百戏之祖”的昆曲和优美动听的江南丝竹源自太仓一带。明清园林之盛，有“太仓园林甲东南”之誉。太仓建州后学堂、书院盛极一时，培养出众多杰出人才。张溥兴社、王世贞兴文，吴伟业兴诗，陆世仪兴学，“四王”（王时敏、王鉴、王翚、王原祁）兴画，使太仓文化得到全面发展，民间读书成风。现今，太仓的文化更具有开放性，多种特色文化丰富多彩，有全国桥牌之乡、武术之乡、龙狮之乡、民乐之乡等称号，文学、舞蹈、戏曲、音乐、摄影、书法等文化艺术硕果累累。

丰厚的文化底蕴孕育了举不胜举的文化名人，仅宋元明清考取进士者多至314人。其间最著称者，文学有文学家王世贞，独主文坛20年；文学家、史学家张溥，领导复社声震朝野，撰有《五人墓碑记》流传后世；大诗人吴伟业，开创娄东诗派，是“江左三大家”（钱谦益、龚鼎孽、吴伟业）之一；理学家陆世仪，著书立说60余种，被尊为“江南大儒”。经史学家毕沅，继司马光《资治通鉴》后，撰修《续资治通鉴》巨著。书画有大画家仇英，被誉为“周肪复起，亦未能过”，为“明四家”（沈周、文征明、唐寅、仇英）之一；以王时敏、王鉴、王原祁为代表的“娄东画派”独步清代画坛，成为正统画派；近现代著名寿星画家朱屺瞻，画风老辣，自成一体，为“画坛的一代宗师”；著名山水画家宋文治，师前人技法从中脱化而出，创新开拓中国现代山水画。艺坛有戏曲音乐家魏良辅，始创融南腔北腔为一体的昆曲；音乐家张野塘创制的吴中新乐“弦索”，流传江、浙一带，演变为江南丝竹；古琴大师徐上瀛，深究琴学理论，在中国古代音乐史上享有一席之地；**艺术家朱石麟，编、摄、导**百余部，成为“香港**拓荒者”；舞蹈艺术家吴晓邦，探索舞蹈创作实践60余年，被称之为中国新舞蹈奠基者。教育界有教育家陆宝忠，主张改革科举，设立学堂，普及教育，提高国民素质；教育家唐文治，实践教育救国40余载，桃李遍天下；成人教育先驱俞庆棠，推行民众教育，指导创办民众教育机构百余家。新闻界有著名记者俞颂华，与瞿秋白等最早采访“十月革命”后的苏联，主编国内和香港、新加坡等多家报刊，有“新闻界的释迦牟尼”之称。科技界有水利专家郏亶，著有《吴中水利书》，成为治理吴中水利的重要文献；著名物理学家吴健雄，一生从事实验物理研究，被世界各国誉为“中国的居里夫人”、“物理女王”、“华人之光”、“核物理学首席女物理学家”等；著名物理学家朱棣文，从事激光冷却捕捉原子研究获诺贝尔物理学奖，成为华人的又一骄傲。中国科学院院士唐孝威、邹世昌、黄胜年、吴建屏、杨胜利和中国工程院院士唐孝炎，科研硕果累累，在各自学科独领 。

著名人物

太仓籍著名科学家<按笔画顺序排列>

唐孝威 唐孝炎 黄胜年 邹世昌 杨胜利 吴建屏 朱棣文 吴健雄

突出贡献中青专家

刘金鸿

太仓优秀科技专家

蔡萌萌 谢文晓 曹全南 陈 平 张安巡 任鸿基 向 贵 马以荣

丁育麒

古代人物

李梧江 白登明 陆世仪 吴伟业 徐上瀛 张 溥 魏良辅 王时敏

仇 英 陆子岗 朱 清 郏 亶

近现代人物

陆宝忠 倪 德 洪锡范 俞庆恩 项尧仁 蒋汝坊 俞 锷 李田文

吕品生 周 斌 杨子清 朱屺瞻 宋文治 俞颂华 俞庆棠 钱抵千

钱旭沧 唐文治 朱增元 朱石麟 傅焕光 朱传茗 浦太福 吴晓邦

名优特产

大致有： 中华绒螯蟹、兴隆茄子、太仓芋艿、太仓“三豆”、美术奇葩麦秸（杆）画 、工艺鞋、红木雕刻、太仓香葱、太仓全羊宴、太仓板桥西瓜、太仓糟油、太仓肉松、春凰牌燠鸡、长江四鲜、太仓白蒜、太仓珍蔬紫葛叶等。

名胜古迹

大致有：玉皇阁、南广寺、海天禅寺、州 桥、乐荫园、吴晓邦艺术馆、天妃宫、南 园、憩 园、张溥故居、王锡爵故居、高仁歧油画馆、吴健雄墓园、港区码头、梅花草堂、郑和纪念馆、太仓博物馆等,宋文治艺术馆。