王者荣耀里的各种图标是什么意思

王者荣耀里的各种图标代表的意思如下：

1、首先是游戏结束后的结算，旁边都有几个图标。

（1）“神”字：表示连杀超过7个，超神。

（2）红色人头人头：表示对对方的输出最多。

（3）大宝剑：表示拿最多人头的。

（4）塔形图标：推塔最多。

（5）代表三连杀，五：代表连杀五个（这个简单轻松理解）。

（6）MVP是游戏中KDA的计算结果，反正有点复杂，运算公式如下：

（7）拳头：全场助攻最多

（8）盾牌：全场承伤最多（一般都是坦克）

（9）金钱币：全场经济最高

（10）四字：代表四连杀，俗称：四杀！

（11）逃跑人形：表示有挂机或者退出的行为，这就是坚决不容许的，一旦有队友出现这个，不要怀疑，举报了再说。

2、左边最上角WIFI图标显示的内容为网络延迟，越小越好。右上角：暴君出现倒计时。

3、王者荣耀熟练度标志。

（1）见习(战士/坦克/刺客/法师/射手/辅助)。

（2）资深(战士/坦克/刺客/法师/射手/辅助)。

（3）精英(战士/坦克/刺客/法师/射手/辅助)。

（4）宗师(战士/坦克/刺客/法师/射手/辅助)。

（5）不灭的霸者(坦克)、传说的剑圣(战士)、天诛的影刃(刺客)、魔道的传奇(法师)、鹰眼的神射(射手)、至圣的贤者（辅助）。

解压大宝剑是一款超级解压的游戏，玩家们在游戏中可以拾取各种各样的道具进行房屋破坏和发泄自己，在屋子里你可以破坏一切，想破坏什么就破坏什么。

解压大宝剑游戏特色：

1、玩家们在游戏中可以破坏一切，发泄自己，可以用任何方式。

2、游戏内可以造成破坏的道具非常多，供你选择适合自己的武器。

3、此款游戏非常的解压，在生活中的不满在这里可以尽情释放。

解压大宝剑游戏优势：

1、游戏内的道具和玩法特别的多样，带给玩家特别的解压方式。

2、玩法的场景也特别的多元化，想破坏什么就破坏什么。

3、操作简单易上手，只需要挥起手中的武器就可以进行破坏。

解压大宝剑游戏亮点：

1、游戏出了很多模式，包括消灭僵尸，一起保护城市安全。

2、通过破坏东西还可以获得更多的奖励，奖励可以兑换新型武器。

3、整体游戏可以通过自己独特的发泄方式进行破坏和释放自己。

原神亘古的苍星秘境宝箱全收集指南原神亘古的苍星秘境宝箱在哪里,相信很多小伙伴对这一块不太清楚，接下来小编就为大家介绍一下原神亘古的苍星秘境宝箱全收集指南原神亘古的苍星秘境宝箱在哪里，有兴趣的小伙伴可以来了解一下哦。

亘古的苍星秘境宝箱大全

1第一间

第一个（一楼）

第二、三、四个（二楼）

2第二间

第一个（二楼）

第二个（暗门，就在上一张图大宝剑的壁画右侧））

海螺也在这里

第三个：看完海螺之后会出现一个星星，别忘了跟着他跳下去

之后再进行一个挑战

逃课方法（岩主也可）

最后还会获得一个华丽

3第三间

注：本间基本每个机关旁都有一个水琥珀，一定要打碎

第一个

第二个（倒影）

第三个

第四个

第四个结束之后（记得打碎石块）再回到最开始的屋子

第五个

4第四间

第一个

第二个（先到头交付，然后点星星）

就上图这样的星星，一共有三个，靠近可触碰

5第五间

首先我们要再次来到莫娜的房间（大厅中间球形建筑下方）

然后来到卧室床上附近，会有一个触摸按钮，触摸之后会来到这个位置

圆盘周围的4个按钮为调节一颗星星的上下左右，将罗盘调为这个样式即可

最后可以获得华丽x1

作为一个王者荣耀六年的老玩家，经常能在网上看到亚瑟上不了高端局这样的说法，甚至在有些高端局里还出现一些只要看到拿亚瑟的队友就会直接拿出一手绿豆英雄，直接屏蔽所有的队友，让所有的队友背锅，我只想说作为一个六年的老亚瑟了来说，你们真的错了，在我看来亚瑟不仅能打高端局，真正了解这个英雄以后你可以打到两千分以上。

一首先我们先来分析一下亚瑟的技能

1 亚瑟的一技能不仅可以打出沉默，还可以增加百分之三十的移动速度，持续三秒，还会对目标造成标记，持续五秒，在标记的时间中，亚瑟的普通攻击和技能都会造成目标最大生命值百分之一的法术伤害；还有个逆天的被动就是标记附近的友军，增加友军百分之十的移动速度，而且这个百分之十是可以跨越大半个地图的，举个例子：亚瑟在上路对线，队友在下路单杀了对面，但亚瑟身上无缘无故多了一个助攻，这就是这百分之十的作用，可以超远距离蹭助攻，帮助自己发育。

2 亚瑟的二技能是召唤三个盾牌围绕自身旋转，对范围内的敌人造成伤害，持续五秒，听起来伤害貌似不是很高。

3 亚瑟的三技能是举起大宝剑跳向敌方英雄，对敌方英雄造成最大生命值的百分比伤害，也就是说敌方英雄的生命值越高，亚瑟的三技能伤害就越高，同时召唤出圣印对圣印范围内的敌人造成每秒的持续法术伤害，持续五秒。

4 亚瑟的被动简直就是一个对线的bug，每两秒回复百分之二的最大生命值，这样亚瑟在打完架后不用回家很快就可以补满状态，再加上手里的回复和塔下的血包，可以让一个残血亚瑟直接回复到接近满血量的状态。

二亚瑟带什么召唤师技能

当前版亚瑟的召唤师技能通常是终结和惩击，终结大多数用于补伤害，而惩击的打法更偏向于游走，比如：在打团的时候有时候队友的伤害不足以杀掉对面，这个时候我们可以大招加斩杀配合队友拿下对方的人头；而惩击呢，则是在清完线的以后更多的去支援队友，比如帮打野拿龙，以及帮助中路更好的去建立优势，也可以在对面打野掉点的的时候去入侵对面的野区，从而打乱对面的节奏，加快我方的发育节奏。

三亚瑟铭文和出装

1 铭文方面我推荐5隐秘、5狩猎、10鹰眼、8异变、2红月，这套铭文保证亚瑟血量的同时还有攻速、移速和暴击。

2 出装方面我推荐这套在高端局被玩坏了的双鞋流，双鞋是因为能让亚瑟尽早地将cd叠满从而可以卡出双沉默，一开始如果大家不习惯的话可以把cd鞋换成冰心这样后期也可以达到满cd，只是冰心有点拖节奏，带斩杀不是很推荐。

3 如果带惩击的话在铭文不变的情况下我推荐这套惩击冰心流打法也是在叠满cd的同时兼备攻击和防御，后期不仅可以利用兵线的时间差去刷野，还可以利用时间差去支援中路，从而达到中边联动，打对面一个措手不及，以此来打乱敌方的节奏。

四亚瑟的优缺点

1 亚瑟的优点在于拉扯以及线上的消耗能力，后期的优点在于团战中的优点在于不仅可以切后排还可以当肉盾，在自家没有前排的情况下老亚瑟可以一个二技能冲到人堆里进行消耗，必要时可以牺牲自己来消耗对面，最大限度的让队友完成收割。

2 亚瑟的缺点很明显，没有位移被对面控到几乎没有反制的手段因此我们在使用亚瑟的时候一定要多观察小地图，多观察对面的打野和辅助的走向，如果对面刷完野的情况下，对面打野往对抗路这个方向靠，十有八九是来抓你了，因为我们就要多卡视野，多站草丛，来观察敌方的动向。

5总结

1 亚瑟是一位用经验和意识来操作的英雄，而并非像大家所说的那样上不了高端局，上不了只能说你平时更注重操作而并非意识，所以综上所述大家可以去按照我说的方法去试试，你一定会对亚瑟产生浓厚的兴趣。

2 亚瑟虽然优缺点明显但是作为一个玩了五千场亚瑟的我来说，亚瑟的优点明显要大于缺点，虽然每天都会遭到很多看不起亚瑟的玩家嘲讽，但我只有一个信念，遇到这种人不用多说，带他飞就完事儿了，从王者荣耀一开始我就一直和亚瑟一起成长，如今我也长大了，他也慢慢被别人称为下水道，但是我从来不放弃，无论版本如果更替，我绝对不会放弃亚瑟这个英雄，无论别人怎么说，因为现在对于我来说，亚瑟更像是一种信仰，更像一种象征，一种不服输的精神。

前言

大家可能对现在的强势职业德术猎玩的想吐了吧我也是，这个版本无论走到哪个服都是这几个眼熟的家伙。

于是我今天自己尝试组了一套圣骑士换换口味，谈谈今天使用圣骑士的经历。从3级0星开始改玩圣骑士，打了17局上传说，上到传说直接是第12名，17局中只输了一把就是遇见德空场自然双咆哮被带走，也就是说胜率达到了16/17，也就是大约94%左右的胜率，即使从我的角度，这一波胜率也是很高的。

废话少说放上新鲜的卡组给大家看一下。

卡组详情

与常规骑士的不同之处

1被逼无奈带了2个肉用僵尸——现在这个时代不带肉用中速卡组简直活不下去，带两张能保证你在这个快攻遍地的天梯能够在1费面对王师傅马云之流的有安全感，一个一费23的身材打中后期也不亏。

2我舍弃了5费33的一个老司机选择了列王，因为这套牌的前期随从很多前期血线不会被压制的很厉害所以列王可以拟补一个高质量随从不足的问题。

3我带了一个洗脚圣骑士的过牌手段很少，通常大家都会带一张除圣疗之外的过牌用来拟补，我选择了洗脚还是因为他可以配合我大量的低费随从赚卡差而且身材也还不错。

对抗现在天梯主流职业的留牌

1打猎人不要留超过3费的牌，包括大宝剑都换掉。天梯大部分的都是T7猎人，速度太快超过3费的怪和牌都没什么意义他不会管你。换好牌后就是想尽办法的苟活吧，苟住你就赢了。

2打法师现在的机械法偏多和猎人一样的留牌但是超过3费的可以留个大宝剑，因为法师的速度没猎人快，大宝剑相当于4费的冲锋可以直接打出去。

3打德起手可以留不超过4费的牌，剩下的也是见招拆招，看场面解牌和出牌(这个真的不好说大家可以看我直播)，在我的理解一局牌的起手换牌占一局胜负的百分50，剩下的交给发牌员吧。

最后祝大家天梯上分愉快，谢谢大家。

如何鉴别一把大宝剑？

中国古代的剑文化，具有深厚的文化底蕴和强烈的民族特色，其辉煌的历史、卓越的工艺、 精美的形制和灿烂的文化，成为了中国传统文化的代表。又由于春秋战国时期诸侯争霸、群雄角逐，中原地区年年征战，战争的需要催动了武器的发展，因此作为作战的有力武器：剑，就为军队所接受。剑的军事用途在这一时期得到了空前的发展。

随着生产力的进步，冶铸技术进一步发展，青铜剑的长度、形制在这一时期也发生了极大的变化，在此期间不仅仅是剑术理论，还包括其精神内涵，统治阶层的权利让渡，士族阶层的剑侠精神，这些都赋予了剑更深刻的文化内涵的同时还出现了以剑为主题的相剑理论。

春秋战国时代，吴、越宝剑被天下视为珍奇，《庄子·刻意》记载：“夫有吴越剑，押而藏之，不敢用也，宝之至也”。这是因为吴越两国地域接壤，民族相同，民风民俗相似，交往较为密切，中国自古便有“同气同俗”一说，当青铜剑的制作技术在吴国得到发展的同时， 也开始传入了越国，越国灭掉吴国，然后自己又被楚国吞灭。

楚国灭越以后，越国精湛的铸剑技术又传播到楚国，因此吴、越、楚地均发掘出众多的宝剑。春秋时期的吴越青铜剑，今天有很多存遗于世，其中有不少是传世珍品。考古发掘中获得的吴越青铜宝剑，更是提供了有力的事物证明。这些实物中，有几把剑带有吴王或越王的铭文，故能肯定的被确认为吴越之剑。它们不仅剑形相同，而且装饰的方法、铭文的格式也极为相似。《越绝书》里还留下了非常有名的相剑的故事。

有关相剑的故事

当然相剑之所以得以流行，并形成一个职业，这也与战国秦汉时期贵族中盛行的带剑、好剑之风有着密切的联系。东周时期，贵族盛行以剑为佩的记载在先秦史料里有很多。到了汉代，环首刀的军事用途比剑大得多，然而上层社会却有崇尚古剑的风气。贵胃带剑、好剑之风仍盛而不衰，故司马迁有“游闲公子，饰冠剑，连车骑”之讽。这种现象，与今天的富豪对古董趋之若鹜，大抵相类。

在汉代的王侯大墓中，常随葬有精良珍美的铜铁剑，更有甚者，一墓中随葬10多件剑，如中山靖王刘胜墓随葬9件铁剑、3件铜剑，俱精良而华美。这些剑理应是死者生前所钟爱之物。所以当这些国家的上层人士中，不仅盛行带剑，而且喜好宝剑、古剑的同时也刺激了作伪者。结果社会上出现了很多“冒牌”的古剑，因此一些以鉴定古剑为业的相剑师也就出现了，他们出入豪门，专为权贵鉴别刀剑。而鉴定古剑的真伪，就成了相剑者的重要职能。结合现在所知道的史料可以推断出古相剑术的内容。

古相剑术的内容

其一，由刀剑外观（包括器形、纹理、色泽、装饰、铭文等）来鉴别剑刀的优劣和名器的真伪。并从剑刀的纹理、色泽等来判定吉凶祸福。古人迷信鬼神，行事必求吉凶。吉者行之，凶者避之。佩带刀剑也如此。云梦秦简《日书》中曾见某日利于带剑或勿以某日带剑之类简文。因此，判别刀剑之为吉物抑或凶物，自然成为相剑术的重要内容。

其二，铸剑术。面对出现的大量仿制之剑，要想轻易辨别出真伪，还需要对剑的铸造有深刻的了解。所以专门的相剑师想对宝剑要予以鉴别，就必须精通铸剑之术，这样才能够准确的识别优劣。因此，相剑术是以铸剑术为基础而发展期来的一个新兴行业，而当时那些擅长相剑的术士，在当今则类似于文物鉴定专家了。

所以相剑师识别宝剑，是建立在对铸剑技术熟识的基础上，结合剑的形貌特征而概括出来的。此外， 他们还需要掌握名剑的相关知识，诸如使用情况、外观、形制、特征等等，只有掌握了全面的识别知识，才可能准确的识别剑器的真伪和价值。所以到了汉代终于有了关于相剑师的古籍：《汉书·艺文志》里记载的《相宝剑刀》二十卷了，这是文献中最早，也是仅有相剑术方面的书籍。

从书名推断，《相宝剑刀》一书似是写成于汉代。因为从战国至汉代，随着古刀剑的发展演进，相剑术也是有所变化的。战国时期，青铜剑盛行，而刀类兵器尚未兴起，相剑主要是相铜剑，恐还谈不上相刀。入汉以后，铜剑被铁剑淘汰，同时出现了环首刀，并很快流行起来，剑在短兵器中的垄断地位遂消失，剑、刀趋于并行，于是相剑术也就发展成了剑、刀并相。与古刀剑的这一发展过程相适应，在语词上，作为兵器概念的“刀”字的广泛使用，也是始于汉代。

古相剑术的失传

但是自《汉书·艺文志》之后，《相宝剑刀》一书便不再见于著录，并且在存世的各种古籍中，也未见有征引其内容的。而从隋唐以下，方术中也无相剑之门。大概自魏晋以后，古相剑术就逐渐失传，以致完全湮灭了。也正是在魏晋南北朝时期，贵族阶层中那种带剑、好剑的风气开始趋于衰落。保留于朝仪制度中的佩剑，徒有形式，根本不重剑的质量，故有“代之以木”的。

后世的帝王将相虽也不乏喜爱刀剑者，但在整个阶层中蔚成风气的现象已经消失。相剑术的失传，恐怕即因为此。至于《相宝剑刀》一书失传的时间，今已无法确考。以前曾有人认为，至南朝梁时，此书仍然存世，其根据是梁阮孝绪《七录》所载之《仙宝剑经》。《七录》今也已失传，但《隋书·经籍志》中多有征引。清姚振宗《汉书艺文志条理》中解释:“仙”当是“相”字之误，并认为此书即《汉书·艺文志》所记载的《相宝剑刀》。

相剑文化的经验

作为剑文化的文化延伸，“慧眼独具”的相剑师顺应时代的需要而产生。这种相剑文化的产生，还为后世人们对宝器的识别提供了难能可贵的经验。

①《越绝书》 记载“越绝外传记宝剑第十三昔者，越王勾践有宝剑五，闻于天下。客有能相剑者，名薛烛。王召而问之，曰：“吾有宝剑五，请以示之。”薛烛对曰：“愚理不足以言，大王请，不得已。”乃召掌者，王使取毫曹。薛烛对曰：“毫曹，非宝剑也。夫宝剑， 五色并见，莫能相胜。毫曹已擅名矣，非宝剑也。”

王曰：“取巨阙。”薛烛曰：“非宝剑也。宝剑者，金锡和铜而不离。今巨阙已离矣，非宝剑也。”王曰：“然巨阙初成之时，吾坐於露坛之上，宫人有四驾白鹿而过者，车奔鹿惊，吾引剑而指之，四驾上飞扬，不知其绝也。穿铜釜，绝铁，胥中决如粢米，故曰巨阙。”王取纯钧，薛烛闻之，忽如败。有顷，惧如悟。下阶而深惟，简衣而坐望之。手振拂扬，其华捽如芙蓉始出。观其釽，烂如列星之行； 观其光，浑浑如水之溢於塘；观其断，岩岩如琐石；观其才，焕焕如冰释。“此所谓纯钧耶？”

王曰：“是也。客有直之者，有市之乡二，骏马千疋，千户之都二，可乎？”薛烛对曰：“不可。当造此剑之时，赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜；雨师扫洒，雷公击橐；蛟龙捧鑪，天帝装炭；太一下观，天精下之。”

②《吕氏春秋》:“世之人主，皆以珠玉戈剑为宝。”

《左传·桓公十年》：“虞叔有玉。虞公求旃。弗献。既而悔之。曰。周语有之。匹夫无罪。怀璧其罪。吾焉用此。其以贾祸也。乃献之。又求其宝剑。叔曰。是无厌也。无厌将及我。遂伐虞公。虞公出奔共池(左传)。 象以齿焚身。麝以香丧命。居乱世以财受祸者,何可胜道。周谚二语。真痛哭流涕而言之。然无厌者终受祸。虞公其显见者。”

《史记·吴太伯世家》：“季札将使于晋，带宝剑而行，过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。季子为有晋之使，未之献也，然其心许之矣。反，则徐君已死于楚。悔之，于是解剑致嗣君。从者止之曰:此吴国之宝，非所以赠也。"季曰:"吾非赠嗣君也。先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾为上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣;今死而不进，是欺心也。"嗣君曰:"先君无命，孤不敢受。"季子乃至墓，以剑县徐君墓树而去。”

③《淮南子·修务训》:“今剑或绝侧赢文，啮缺卷锥，而称以顷襄之剑，则贵人争带之。”

④《吕氏春秋·疑似》：“使大人迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相剑者之所患，患剑之似吴干者。 ”