佛山市南海区银瑰沐足中心怎么样？

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南充有哪些旅游景点

南充旅游景点有阆中古城、保宁醋博物馆、鳌山圣境、阆中熊猫乐园、阆中风水博物馆、阆中古城嘉陵江游船、南充海洋世界、川北道署、中天楼、清代四川贡院、陈寿万卷楼等。

阆中古城:位于四川阆中市阆水中路33号，国家AAAAA级景区，一座风水古城，一个状元之乡。门票价格在：10元左右

保宁醋博物馆:位于四川省南充阆中市公园路63号，保宁醋以纯粮为料，名贵中药为曲。门票价格在：1元左右

鳌山圣境:位于四川省南充市阆中市江南镇阆南桥街鳌山圣境仙道文化旅游景区，中国风水文化观景点。门票价格在：25元左右

阆中熊猫乐园:位于四川南充阆中江南镇金银观村，熊猫乐园。门票价格在：100元左右

阆中风水博物馆:位于四川省南充市阆中市古城大东街100号，风水人文胜地，南充风水博物馆。门票价格在：15元左右

阆中古城嘉陵江游船:位于四川省阆中市七里办事处三台村金银台航电枢纽办公区，生态游船。门票价格在：45元左右

南充海洋世界:位于四川省南充市嘉陵区都尉路269号，文化旅游、休闲娱乐、亲子体验于一体。门票价格在：60元左右

川北道署:位于四川南充市阆中市阆水中路33号，明、清两代省政府的派出机构。门票价格在：20元左右

中天楼:位于四川省南充市阆中市阆中古城双栅子街，始建于唐朝的三层明清建筑风格的木质楼。门票价格在：15元左右

清代四川贡院:位于南充市阆中市学道街12号，贡院是原来会试的考场，即开科取士的地方。门票价格在：50元左右

陈寿万卷楼:位于四川省南充市陈寿路万卷楼景区，在果城南充风光如画的玉屏山上新建的气势。门票价格在：5元左右

南充周边值得一去的景点推荐

南充周边值得一去的景点推荐如下：

1、天宫院风水文化景区。天宫院风水文化景区，景区历史悠久，始建于唐，明天顺三年重建。因阆中天文文化深厚，唐代天文学家袁天罡、李淳风晚年先后来阆定居，在此择地观天，著书立说，死后都埋藏于此，天宫院为纪念他俩而建。因旅游资源丰富，且是我国唯一一处以中国传统风水理论为主题的文化旅游景区，吸引了众多游客前来参观。

2、华光楼。华光楼位于四川省阆中市古城区的一座古楼建筑，为省级重点文物保护单位，横跨大东街南头，位于上、下华街之间，始建于唐，清道光年间毁于火灾，同治年间重建。该建筑在阆中市现存楼阁中，建造最早又最为壮观宏伟，因此被称作“阆苑第一楼”。

3、东山园林。东山园林地处四川省阆中市城东嘉陵江对岸，为阆中名胜荟萃之处；景区占地面积200余亩，自然景观及人文景观众多，文化底蕴深厚；景区内现有省级文物单位两处（唐代大佛、北宋状元洞）、市级文物单位一处（明代白塔）。其间林木幽深，高山飞瀑，小桥流水，绝尘俗气，是人们游览休憩的好去处。

4、周子古镇。周子古镇，又名周口镇、舟口，与相如故城（今锦屏镇）隔江相望，被誉为“嘉陵江上最后的码头古镇”，先后被评为中国最美小城、四川十大风情名镇和四川最美古镇。周子古镇兴于唐宋年间，鼎盛于宋时，千年积淀蕴育了厚重独特的码头古镇文化，现还有不少居民常年居住在这座古镇里。

5、阆中锦屏山。阆中锦屏山，古称阆山，国家3A级风景区，位于全国历史文化名城阆中市城南郊。景区濒临嘉陵江，山势独特险峻，花木似锦，山峰连列如屏，世称锦屏。经千余年装点润饰，锦屏更加绚丽多姿，素有“阆苑仙境”和“天下第一江山”之美誉。

南充市区附近有哪些好玩的景点？该怎样选择？

引言：如果想要去南充市区旅游的话，小编推荐大家一定要去这几个地方，朱德故里景区、天宫院风水文化景区、进士文化旅游景区和南充西山等等。在这里不仅有美丽的自然风光，而且还有伟人的故里是非常值得去看一看的。

一、朱德故里景区

这个地方是国家5a级旅游景区，而且作为伟人朱德的故里，这里还被授为了爱国主义教育的示范基地，红色旅游景点。足以可见在南充市朱德的故里既是一个旅游景点，而且还是文化基因的形成地。在这个地方有非常美的景色，不仅仅有绿水青山环绕着，而且在那里还能感受到伟人朱德的精神。当地的政府还把朱德故里作为党史教育的示范基地，相信在那里不仅可以玩的好，而且还能学到非常多有用的知识。

二、进士文化旅游景区

进士文化旅游景区至今已经有1400多年的历史了，从宋朝一直到清代的时候，一共在这里录取了57名进士，而且还考取了200多名的举人，在这里留下了非常丰富的文化遗产。在进士文化旅游景区这里有着一座回龙塔，这一座塔就像是一把宝剑一样矗立在南充市。每一年都有非常多的游客到近视文化旅游景区来参观游玩，在这里不仅可以欣赏到美丽的自然风光，而且还可以观摩许多的以近视文化为中心的文化遗产。每一年都有许多要考研或者是考取大学的学子来这里参观拜访。

三、南充西山

南充西山也是南充市的著名的风景旅游胜地，这里不仅有煤的自然风光，而且还有谢字然飞天的美丽神话故事。并且南充人自古就形成了3月3的时候到西山来游玩的历史传统。南充西山，每到金秋时节就是花果飘香的，而且这里的河流湖泊永远都是清澈见底。自古就有许多的文人来这里游玩，并且他们还都为南充西山写了非常多的赞誉西山美景的诗作。所以游客们想要到南充市来游玩的话，一定要来南充西山来参观一下自然风景。

南充周边游玩景点推荐 南充周边游玩景点推荐介绍

1、阆中古城：早在1300多年前，阆中就是著名的旅游胜地，有“阆苑仙境”、“阆州天下胜”之誉。 古城阆中的建筑风格体现了我国古代的居住风水观，由于地理环境的封闭性，古城风貌得到了天然保护，城中街名多有其特殊含义，如状元街、学道街、管星街、三陈街、醋房街等等，每条街都有一段历史。会馆、庙宇、民居等古建筑保存较好，现存唐代观星台遗址、张飞庙、桓侯祠、巴巴寺、观音寺、白塔等，城东大佛山有唐代摩崖大佛及石刻题记。嘉陵江沿岸为四川省级风景名胜区阆中江南，景区总面积37平方公里，呈带状分布于约26公里长的江边，由古城区、锦屏区、白塔区、滕王阁、张飞庙、华光楼、锦屏山、金银台、灵山寺、观星楼、大佛山等组成。其中嘉陵江南岸的锦屏风景名胜最为著名，山势如屏，遍山似锦，号称“嘉陵第一山”。

2、升钟湖是我国西南地区最大的人工湖，国家4A级旅游区，位于四川省南部县境内，8万余亩湖面烟波浩渺，两岸青山绿树，小岛星罗棋布，湖内有红尾、翘嘴、银鱼等40余种珍惜鱼类。从南部县城出发要去城西客运站坐班车，自驾最方便。湖内最佳游览方式是乘船，要人多才会开的，所以淡季去等得会更久，夏季比较凉爽惬意，湖边两岸有很多农家乐，最大特色是吃鱼，被做成了很多种类的吃法，点餐要量力消费，因为这的鱼主打野生，比城区价格贵些。目前景区打造出永久性钓鱼基地，建成250个钓鱼台，每年八九月要举办全国性的钓鱼大奖赛，有兴趣的最好赶在盛会时去游玩，现在的升钟湖重在休闲娱乐，观光都是其次的了。

3、西山风景区就在南充市市区内，西山诸峰绵延十里环抱市区西面，山下有西河绕着南充城缓缓流过，形成山水城相依的自然景观。现有万卷楼、开汉楼、栖乐山3大景区。前两者主要是三国文化的体现，万卷楼曾是《三国志》作者陈寿读书和治学之所，栖乐山树木丰富，植被覆盖率高，登上制高点是鸟瞰南充城的绝佳之处，山上还有旅游桥与市区相连，并修有游乐场、停车场及登山索道等，个人觉得山不高不陡，没必要坐索道。由于交通方便，在南充市区短暂停留都可以去转转，公交2、6、11、22、26、32、47路都能直达西山风景区。西山每年春节要举办三国文化为主题的大庙会，一般有灯展，此时去最佳，游人也最多，平时很多展览也会放在这举行。

南充周边游玩景点推荐

南充游玩景点推荐：阆中古城、天宫院风水文化景区、南充西山、嘉陵第一桑梓、阆中锦屏山等。

阆中古城

阆中位于四川东北部，嘉陵江中上游，是川北政治、经济、军事、文化重镇。战国时为巴国国都，秦灭巴置阆中县迄今2300多年，历代为郡、州、府、道治所。明末清初为四川临时省会达17年之久。阆中素有风水宝地之美誉，三面环山，四面环水，风光钟灵毓秀，如诗如画。

天宫院风水文化景区

省级文物保护单位天宫院，位于阆中城南20公里的天宫乡。因阆中天文文化深厚，唐代天文学家袁天罡、李淳风晚年先后来阆定居，在这里择地观天，著书立说，死后也都埋葬在这里，天宫院为纪念他们而建。

南充西山

南充西山简介西山为南充著名风景名胜之地，不但有谢自然飞天这美丽传说，且南充人历有“三月三游西山”之盛举。南充古八景就有三景于此。

嘉陵第一桑梓

走进蓬安，就走进了嘉陵江流域最经典的诗画田园，“巴蜀第一名人”司马相如就诞生在嘉陵第一桑梓这座美丽的千年古城里。嘉陵第一桑梓是国家4A级旅游区。

阆中锦屏山

阆中锦屏山系国家AAAA级风景区，古称阆山，有“天下第一江山”之誉。位于中国历史文化名城——四川阆中市锦屏山-省阆中市城南，因“花木错杂似锦，两峰连列如屏”，故人们通常都叫锦屏山。

南充周边旅游景点介绍

南充周边旅游景点介绍

南充的美，少不了山水的馈赠，首先为各位小伙伴们搜罗这些南充的山山水水。以下是南充周边旅游景点介绍，欢迎阅读。

西山风景区

西山风景区，位于四川省南充市顺庆区城西郊，面积8平方公里。由舞凤山、人头山、官宝山、栖乐山、火凤山、马鞍山、插旗山等山体构成，宛如一道绿色屏障，环抱市区西面，制高点海拔4807米。 西河从山脚缓缓流过，形成山水相接、林木葱郁的良好自然景观，素有“西山秀色”之美誉。西山风景区集自然生态、三国文化、川北风情于一体，是锦绣南充风物揽胜的宝地、休闲健身的乐园和“三国文化探源游”的目的地。2006年被评为中国AAAA级旅游景区。

玉屏公园

玉屏公园位于南充市西山坡玉屏路6号。在玉屏公园内有揽胜楼、万卷楼等，万卷楼为西晋著名史学家、《三国志》作者陈寿青少年时代读书治学的地方。 万卷楼始建于三国蜀汉建兴年间(公元222-237年)。据古书记载：南充城西有果山，此处有万卷杰出。它倚岩而建，为三重檐式木石结构楼阁，飞檐斗拱，气势雄伟。至唐代又在楼前建甘露寺，形成建筑群。四周古木葱郁，翠竹蔽天，甘泉流淙，构成一幅优美动人的山水画卷。

北湖公园

南充北湖公园位于南充市中心，是一座融自然风光和人文景观于一处，集文化、娱乐、休闲于一体的综合性园林。　 湖中有三岛;东曰“绿洲”，中曰“浮翠”，西曰“鸟乐国”。公园草坪适布，绿树成荫，景色秀丽。春日繁花似锦，鸟儿鸣，夏季芙蓉映日，柳浪随风;秋天丹桂飘香，百菊争艳;冬时腊梅盛开，瑞雪迎春，一片诗情画意。

罗瑞卿故居

从顺庆区城内出发，驱车向北十分钟，即可到达坐落在城郊舞凤镇清泉坝村的罗瑞卿故居。1906年5月31日，罗瑞卿大将诞生在这里，在此生活了整整20年。故居为清光绪年间修建的一座三合院式木结构穿斗青瓦房，面积约300平方米。故居正中是堂屋，两侧是正房和厢房。西侧为将军及其父母的卧室、厨房及杂物间。故居前的院坝正中屹立着罗瑞卿将军半身铜像。东侧正房、厢房里，陈列着200多幅裱装精美、风格各异的书法和绘画作品，其中既有党和国家***的题词，也有著名画家的字画，还有家乡人民的敬书。 故居西边的陈列室，向人们展示着将军的戎马生涯。展品包括将军生前的珍贵实物及文史资料十件，文史照片及绘画百余件。它给人们以启迪和力量，激励人们继承先辈遗愿，不断开拓进取。

白塔公园

宋代白塔，又名“无量宝塔”，位于高坪区城西鹤鸣山上。 据《新修南充县志》记载：“白塔晨钟，在鹤鸣山，其塔为宋太祖时建。”“为充城八景之一”。现为全国重点文物保护单位。 白塔为密檐式砖塔，高371米。石砌台基为须弥座，四周雕龙麟图案。塔身共十三级，第一级有拱门可出入。一至十级均有小龛，每龛嵌神像一尊，共有小龛九十三个。门十道，窗九眼。塔身四周全裱糊白灰，柱、枋及斗拱全施土**染料，在阳光照耀下尤为鲜艳夺目。塔顶系用铁铸成的磨盘式铁件，外圆中空，既可防止雷击，又可使人们从空间登上塔顶，眺览南充城区风光。“登临环顾千峰秀，钟声散入五云端”，为南充又一景观。

凌云山风景区

凌云山风景区以凌云山道教城、白山佛教城、图山儒家文化中心为主体，方圆近20平方公里。凌云山传统文化源远流长。凌云天下灵，在于她的风水地理、山形地貌、宫观寺庙、石刻艺术以及良好的自然生态。 凌云山与峨眉遥遥相望，俯临三江，峰峦叠嶂，山势错落，九峰峥嵘，气势磅礴。山上茂林修竹终年葱茏，丹崖峭壁四时秀色可掬。山下三江会聚，碧浪滔滔，游船破浪，水光接天，像一副天然画卷，自古有西南山水之冠的美誉，为历代文人墨客所咏赞。 另外，凌云山文物古迹丰富，民间故事传奇纷纭，加上世界第一的石刻弥勒大佛倚崖而坐，还有寺宇辉煌的凌云古刹、苏东坡读书楼、宋代治易洞、明代注易洞，以及海师洞、灵宝塔、碑林、月榭、宋代九顶城遗址等名胜景点，使凌云景色在名山大川中独具一格，自唐宋以来已成为游览胜地。

张澜旧居

为了纪念张澜先生，1988 年在张澜先生生前创办并任教的南充建华职业中学内兴建了张澜先生纪念室。 正门前左侧塑有张澜先生半身像。正门门楣上方悬挂着一块生漆木匾，上刻亲笔题写的“张澜纪念室”匾额。 其生活卧室基本按原样布置，简朴、大方，其它展室展出了近百件展品和200余幅全国书画名家纪念张澜先生的作品，其中包括张澜先生80高寿时、朱德的祝词和张澜生前的照片、部分著作等。

嘉陵第一桑梓

嘉陵第一桑梓是国家4A级旅游区，汇集了嘉陵江流域最经典的诗画田园、巴蜀文化独具影响力的`发源地、千古浪漫爱情圣地、天地人合一理念的展示台、嘉陵江农耕文明等五大品牌资源，被专家学者誉为“最浪漫的休闲家园”。 整个旅游区以蜿蜒美丽的嘉陵江为轴线，沿江两岸规划了20余平方公里，分为三段、四功能片、十三区。 三段即：嘉陵江大桥至相如客运中心港的核心段，相如客运中心港至马回电站生态奇观段，马回电站至中坝村的新农村田园风光段。 四功能片即：嘉陵江码头古镇观光休闲片、浪漫家园漫滩生态观光休闲片、水上观光游乐片、新农村参观游览片。 十三区包含以司马相如故宅为县治的相如故城、为纪念周敦颐而命名至今保存完好的周子古镇、龙角山、凤凰山、慕蔺山、嘉陵江村(相如里、文君里)、嘉陵江畔4000多亩的原生态漫滩湿地、2座2000余亩的江心绿洲太阳岛、月亮岛、中国十大魅力乡村之一的中坝村和沿江的4座名山等十三个景区。

周子古镇

周子古镇在蓬安县下河街，不是很大，现在还有居居住这些年在向旅游景区发展蓬安县在四川省南充市的东北方向，有达成铁路蓬安火车站，这里是司马相如的故里，也是古代四大书法家之一的颜鲁公颜真卿工作和学习过的地方

大深南海风景区

大深南海位于四川省蓬安县济渡乡国道318线旁，距蓬安县城30余公里，是20世纪50年代人工筑坝形成的中型水库(原名大深沟水库)，1997年6月被四川省人民政府批准为省级自然风景名胜区。大深南海海坝高38米，长219米，集雨面积21平方公里，总库容1051万立方米。 大深南海素有“小山峡”之称，以幽、深、青、秀、奇、碧著称。五座山峰形成五个半岛，若干峡谷，汇集500多种植物，30多种野生动物。五马归槽、象鼻山、帽尔梁还演绎出许多动人的故事和美丽的传说。张献忠、司马相如、颜真卿、苏东坡等历史文化名人曾在此神游和隐居。

朱德故里琳琅山景区

朱德故里琳琅山风景区属国家AAAA级景区，是全国100个红色旅游经典景区之一。地处仪陇县马鞍镇，规划总面积达525平方公里。以朱德故居、朱德诞生地和朱德同志故居纪念馆为主体的核心景区面积294平方公里。核心景区以“朱德精神”为主题，以红色文化为主线，以自然生态为背景，分“入口区——纪念区——民俗区——背景区”4大板块，生动地再现了朱德同志青少年时代生活场景。景区生态环境优美、浏览内容丰富、基础设施完善，是理想的瞻仰怀念、休闲观光的旅游胜地，是红与绿完美结合，人与景相融共生的一个神奇的原生态旅游景区。2004年被评为省级风景名胜区，2005年被国家列为全国100个红色旅游经典景区之一，2006年底创建成为国家AAAA级旅游景区。 琳琅山风景区人文景观独特。景区内有全国重点文物保护单位“朱德同志故居”和“朱德诞生地”，有全国爱国主义教育示范基地“朱德同志故居纪念馆”，有陈列朱德生平事迹和家史的“朱家祠堂”，有被称为“伟大女性”的朱德生母“钟太夫人墓”和风水宝地朱德生父“朱世林墓”，有朱德少年时读书的“药铺垭私塾”和“席家碥私塾”旧址，有少年朱德亲手挖掘的饮水思源“琳琅井”，有闽南客家人建筑风格的“丁氏庄园”。这些人文资源价值极高，具有唯一性、独特性和不可替代性。

马鞍古镇

仪陇县马鞍镇，这个形成于明末清初的集镇，不但诞生了伟人朱德，还酝酿了300多年客家文化。红色旅游与客家文化，都是目前两大炙手可热的旅游资源，马鞍古镇可谓浑身是宝。马鞍和仪陇县的绝大多数场镇一样，是一个繁衍在山上的文明，就连场镇上的古街也高低不平。这条长约500米的古街，建于清朝中晚期，石板路、木门雕窗依然是它朴实的外衣。一座座石拱门，仿佛是苏州园林里的屏风长廊，把老街分割成几段，一眼看不透街上的所有景致。

阆中古城

古城滨江路餐饮很多，商业味很浓，吃饭也便宜，人多车多，民风淳朴，山清水秀，环境也不错哦。阆中市位于四川盆地东北部，嘉陵江中游，属南充市，被誉为四川最大的“风水古城”，是全国现存最为完好的四大古城之一，国家5A级景区。 阆中置县以来，至今已有2300多年历史，保护完好的唐、宋、元、明、清各历史时期的古民民街院、寺院楼阁、摩岩石刻构成了阆中独特的旅游资源和丰富的文化内涵。阆中在古代是巴人活动的中心地区之一，形成了丰富多彩的巴文化。 主要风景名胜区有殿宇宏伟、布局严谨、古朴典雅的张飞庙;有由唐代大佛、大象精舍、黄家亭子、状元洞等组成的东山园林;有松苍竹翠、境幽林静的伊斯兰教圣地巴巴寺;有集楼、台、亭、阁于一山，融古、雅、奇、秀于一体的“嘉陵第一江山”锦屏山公园等等。 阆中在古代是巴人活动的中心地区之一，形成了丰富多彩的巴文化。今天，我们还可以从“巴文化活化石”巴人舞以及川北灯戏、傩戏、牛灯竹马等流传于阆中民间的民俗艺术中，看到饶有特色的巴人遗风。除此之外，阆中还是三国文化旅游线的重要组成部分。三国时蜀汉大将张飞，任巴西太守，驻阆中达7年之久，伐吴前夕，他被部下范强、张达所杀，身葬于阆中，后人为其建的“桓侯祠”，今为国家级文物保护单位。汉桓侯祠布局严谨，构造别致，既有雄伟壮观的气势，又幽雅精美，是一处重要的三国文化遗迹，游客络绎不绝。 现存祠庙为明清重建的一组四合庭院式的建筑物。由大门、敌万楼、牌坊、大殿、后殿、厢房和墓冢等组成，占地30余亩。 现在的桓侯祠为明清时重建的四合庭院式古建筑群，规模恢宏，建造精美，由山门、敌万楼、左右牌坊、东西厢房、大殿、后殿、墓亭、墓冢组成，为三国文化的一大胜迹。

升钟湖

升钟风景区位于南部县西北部，嘉陵江支流的西河中段，以升钟水库大坝及库区为主体。 这里属剑门山余脉深丘陵地段，库区内高丘、峡谷、深沟纵横，水道蜿蜒曲折，湖水清澈明净。 区内山峦起伏，重岩叠翠，石壁伟岸，奇峰耸立，溶洞密布，森林浩瀚，尤以陡峭俊美的奇峰怪石最引人入胜。 主要景观有：水库大坝、碧波仙岛、神坝砖塔，李封观及皇娘坟、革命纪念地等。

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玄武摆件有什么寓意 龙：是动物的神，能兴云布雨，利益万物，顺风得利。是英勇、权威和尊贵的象征，曾被历代皇室御用，现民间视作神圣、吉祥、吉庆之物。与凤一起寓意龙凤呈祥。

凤：祥瑞的化身，与太阳梧桐一起寓意丹凤朝阳。百鸟之首，象征美好和平，被作为皇室最高女性的代表，与龙相配，是吉祥喜庆的象征。

貔貅：招财进宝的祥兽，据说貔貅是龙王的九太子，它的主食是金银财宝，金银财宝只进不出。故民间有“一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。

金蟾：蟾与钱谐音，常见蟾口中衔铜钱，寓意富贵有钱。据说是龙王的公主，它会吐钱，三足灵兽，古人认为可以致富，是旺财瑞兽。

麒麟：瑞兽，只在太平盛世出现。是仁慈和祥的象征，又有“麒麟送子”之说，寓意麒麟送来童子必定是贤良之臣。

仙鹤：寓意延年益寿。鹤有一品鸟之称，又意一品当朝或高升一品。与松树一起寓意松鹤延年。与鹿和梧桐寓意鹤鹿同春。

神龟：为长寿象征，祝人长寿健康，有龟龄鹤寿之说。平安龟或长寿龟。与鹤一起寓意龟鹤同寿。带角神龟即长寿龟。

玄武：玄武是龟和蛇的合体。“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”代表东、西、南、北四个方位。玄武主招财，自古以来都被作为守护神。

勇狮：表示勇敢，两个狮子寓意事事如意。一大一小狮子寓意太师少师，意即位高权重。

猛虎：比喻威武勇猛，显示一种实力。

螭龙：传说中没有角的龙，又叫螭虎或草龙。螭虎在古老文化中代表神武、力量、权势、王者风范；极为善变，能驱邪避灾； 寓意美好,吉祥。

灵猴：聪明伶俐，也是封侯（猴）做官之意。与马一起寓意马上封侯。与印一起寓意封侯挂印。大猴背小猴寓意辈辈封侯猴。

鲤鱼：鲤鱼跳龙门，比喻中举、升官等飞黄腾达之事。后来又用作比喻逆流前进；奋发向上。龙头鱼寓意高升。

金鱼：寓“余”，表示富裕，吉庆和幸运。寓意金玉满堂。

鲶鱼：年年有余。

驯鹿：是长寿的仙兽，常与仙鹤和寿星一起保护灵芝仙草，寓“禄”，表示长寿和繁荣昌盛。福禄之意。与官人一起寓意加官受禄。

鹦鹉：是鸟类里寿命最长的长寿鸟。也叫英明神武。

瑞兽：与蝙蝠、铜钱、喜鹊一起寓意福禄寿喜。

天鹅：由于天鹅的羽色洁白，体态优美，叫声动人，行为忠诚，人们不约而同地把白色的天鹅作为纯洁、忠诚、高贵的象征。

喜鹊：表示日日见喜。喜鹊面前有古钱，“喜在眼前”；喜鹊和三个桂圆，喜报三元”；天上喜鹊，地下獾，“欢天喜地”；两只喜鹊寓意双喜临门；和豹子一起寓意报喜； 喜鹊和莲在一起寓意喜得连科。

蝙蝠：寓意福到和福气。五个福和寿字或寿桃，寓意五福献寿。和铜钱在一起寓意福在眼前。与日出或海浪一起寓意福如东海。与天官一起寓意天官赐福。

大象：寓意吉祥或喜象。与瓶一起寓意太平有象。

雄鸡：吉祥如意，常带五只小鸡寓意五子登科或教五子。

鹭鸶：羽色绚丽，雌雄偶居不离，古称“匹鸟”，象征夫妻恩爱，永不分离。寓意一路平安，与莲在一起寓意一路连科。

螃蟹：富甲天下或横行天下。

鹌鹑：平安如意。和菊花、落叶一起寓意安居乐业。

龙鱼：龙头鱼身,是鲤鱼喜得龙珠而变成，鱼化龙－蜕变。

壁虎：必得幸福。

蜥蜴：今非昔比。

蜘蛛：其八只大足踏进八方，知足者常乐也，寓意知足常乐。

蝴蝶：破蛹而出，诞生崭新的生命，寓意不朽。

双欢：雕两只首尾相连的獾（欢）。獾：寓意欢欢喜喜。

甲虫：富甲天下。

鳌：是传说大海中的龙头大龟，仙鹤站在鳌身上，寓独占鳌头，表示科举成功。

蝉：再生,一鸣惊人。知了，寓意知道了，读书一听就会，功课进步。

熊：与鹰一起寓意英雄斗志。

虾：弯弯顺。

鼠：机巧聪敏，仁慈乐观，配有金钱图案，为金钱鼠，象征富贵发财的属鼠人。

牛：勤劳致富>>

玄武的神兽寓意 北方之神《楚辞・远游》注云：“玄武，北方神名”。《史记天官书》说：“北宫玄武、虚、危”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武”。广东水神根据阴阳五行理论，北方属水，故北方神即是水神，五逸《九怀章句》说：“天龟水神”。《后汉书王梁传》：“玄武，水神之名”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨”。雨水为万物生长所需，且水能灭火，所以玄武的水神属性，颇为民间重视和信仰。屈大均《广东新语》载：“吾粤多真武宫，以南海佛山之祠为大，称日祖庙。其像披发不冠，服帝服而建玄旗，一金剑竖前，一龟一蛇，盘结左右。盖天官书所称，北宫黑帝，其精玄武者也，或即汉高之所始祠者也。粤人祀赤帝，并祀黑帝，盖以黑帝位居北极而司命南溟。南溟之水生于北极，北极为源而南溟为委。祀赤帝者以其冶水之委，祀黑帝者以其司水之源也。吾粤固水国也，民生于卤潮，长于淡汐，所不与奄髦蛟屋同变化，人知为赤帝之功，不知为黑帝之德。家尸而户祝之，礼虽不合，亦粤人之所以报本者也。”（卷六“真武”条）可见玄武之为水神之典故。 中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象 ”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时候的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。”。《太上黄斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上善若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。玄武在宋代身价培增，并被人格化，这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。

青龙白虎朱雀玄武代表的含义 东宫青龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕；

西宫白虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；

南宫朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；

北宫玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。

“四神”代表东西南北四个方位，为划分天区，制定历法，提供了比较科学的参照。到了后来，随着阴阳五行学说的流行，四神“镇四方，避不祥”的守护神职能更为人们所重视，并被赋予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的对象。秦汉时期四神与春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色丁配，已被当时文献如《淮南子》、《史记》等书所系统记载，成为人们普遍接受的思想体系。

先秦两汉时期的“四神”还具有广泛的用途：天文家利用以正四时；舆地家利用以辨九州；军事家利用以定方向。《吴子・治兵》在论及三军进止时说：“行必左青龙，右白虎、前朱雀、后玄武，招摇在上，从事于下”。因为当时人们已非常熟悉“四神”的方位，故取之以为旗上标志，指挥军阵进退。当然，“四神”的广泛应用与人们的宗教观念直接有关。古代宫廷常以四神名其门阙殿楼，西汉有四神纹瓦当。北面的门阙常以玄武名之，元代王士点《禁匾》一书所举两汉六朝例证甚多，不胜枚举。汉魏六朝墓葬中，棺上常刻画或书写龙虎、龟蛇、朱雀，使之护卫墓主灵魂升天入地。1941年，四川省芦山县发现后汉末年王晖墓石棺(205年造)，左壁刻一有翅之龙，右壁刻一有翅之虎，棺脚为玄武图，呈蛇缠龟身之状，构图精巧，造型优美。南北朝时期高昌墓葬的随葬衣物疏中也常有“时见：左清(青)龙、右白虎、前朱雀、后玄武”之类的句子。另外，汉代还流行八卦四灵纹铜镜，上面铸有“四神”和“左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳”等铭文，这也有宗教含义：即镜中反映的是人的形象，灵魂附之，故以四神保护，避免邪魔侵害。

如此说来，古代的四神各自镇守一方，级别地位该是一样的。而在武当山，他们的地位却发生了截然变化。玄武经过出生、修炼等人格化过程，最终成为武当道教的主神，尊为玄天上帝，在显赫之位享受人间香火。所以，在武当山各大宫观中，主（大）殿最显要位置都供奉着玄天大帝。而青龙、白虎虽说也各自有自己的人格化过程，却降为武当山各宫观守山门的“门卫”，人们可以看到各宫观前殿（一般称为龙虎殿）左右或座或立，均有青龙、白虎日夜守护着山门。

玄武演变升格为道教大神，是颇有些理由的。在民间信仰中，玄武具有下列几种神性特征：

(一)北方之神

《楚辞・远游》注云：“玄武，北方神名”。《史记・天官书》说：“北宫玄武、虚、危”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武”。

(二)水神

根据阴阳五行理论，北方属水，故北方神即是水神，五逸《九怀章句》说：“天龟水神”。《后汉书・王梁传》：“玄武，水神之名”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨”。雨水为万物生长所需，且水能灭火，所以玄武的水神属性，颇为民间重视和信仰。

(三)生殖之神

中国古代素将伟大的神力和阴阳交感演化万物的现象相类比，崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龟蛇合体的形状出现，更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的标志。东汉魏伯阳(约公元121年前后生存)《周易参同契》也用龟蛇纠缪的例子说明阴阳必须配合：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥”。

(四)司命之神

龟在古代是长寿和不死的象征，并能导引咽气，《史记・龟策列传》载云：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚不死。龟能行气导引”。《抱朴子》载：城阳郄俭少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有>>

守护神玄武象征什么 四大神兽 在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。

在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。

东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；

西方七星奎、娄、胃、昂、毕、觜、参形状如虎，称西宫为白虎；

南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；

北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。

于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。

青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四灵圣兽苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，虽然在欧美奇幻中很少出现，但是在中国和日本的神话传说中，它们却以尊贵无比的四圣兽身份出现。

关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的－蟒蛇。

在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。

青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

在四方的神灵中，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。」，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。>中的乾卦，包括“六龙”，分别是亢龙有悔，飞龙在天，潜龙勿用，或渊在洲，见龙在田，和群龙无首。“六龙”可解释如下：当苍龙星位于太阳附近时，人看不到被太阳光芒遮住的苍龙星，我们称之为潜龙，之后，龙角与天田星同时出现在地平线上，称之为见龙在田在后来苍龙星全部出现即“或渊在洲”，当苍龙星宿升到最高点，横跨南天，人们看到“飞龙在天”，之后，龙体开始下沉“亢龙有悔”最后，苍龙整体又落回地平线以下。而“群龙无首”不能解释为这个天文周期的最后一部分。如果把簸箕放在外面，没有簸箕的龙是内卷的，而在古文中，“群”“卷”两个字恰恰通假，也就是说，这>>

玄武是什么意思 玄武是古代神话传说中的灵兽，属于传统文化中的四象之一，四象即是青龙、白虎、朱雀、玄武四圣兽。

从先秦时代开始它就是代表颛顼与北方七宿的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了壬癸与冬季。

二十八宿，玄武是北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）的总称。

玄武是什么意思是好神还是坏神 关于玄武起源的最早传说来自于夏朝。据传，中国夏王朝的建立者禹的父亲叫做

玄武斗法

“鲧”，字玄冥，也可以叫做玄武，在著名的大禹治水之前帮助舜治水。因其只采用塞堵而非疏导，虽然有神物息壤的帮助，但仍没有成功。通常鲧会被当作灵龟的化身，而夏族的一支――涂山氏认为蛇是自己的祖先。后玄武被道教奉为神明，才有了龟蛇合体的说法。

中国古代神话中最令妖邪胆战且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。玄武亦称玄冥 ，龟蛇合体，为水神，居北海，龟长寿，玄冥成了长生不老的象征，冥间亦在北方，故为北方之神。青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，而玄武又可通冥间问卜，因此玄武有别于其它三灵 ，被称为“真武大帝”，是道教所奉之神。

相传，古净乐国王的太子，生而威猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经42年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳“玄”字，因而改称真武。又传，玄武本身是北海一只大龟，此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多年的听道闻道，终于修成正果，所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以此暗喻玄武。

另外，玄武又叫玄冥，故又称北冥。和其他三灵一样，玄武也是由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时候的人对玄武的解释有以下的3种：（一）“玄武”即龟。《礼记・曲礼（上）》云：“行，前朱鸟而后玄武。”（二）玄武乃龟蛇。《楚辞・远游》洪兴祖补注：“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。”（三）玄武为“蛇合体，龟与蛇交”。

四大圣兽的寓意 四大神兽：青龙、白虎、朱雀、玄武,是中国神话中的万兽之祖

青龙：东方之神。二十八宿中东方七宿被想象成龙，属木、色青，所以称青龙。

白虎：西方之神。二十八宿中西方七宿被想象成虎，属金，色白，所以称白虎。

朱雀：南方之神。二十八宿中南方七宿被想象成鸟，属火，色赤，所以称朱雀

玄武：北方之神。二十八宿中北方七宿被想象成龟，属水，色玄，所以称玄武。

白虎

在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

朱雀

凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

青龙

在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性*A说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名P粒样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名 ，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃>>

玄武头是什么意思？ 玄武是指古代一种龟的身子，蛇的尾巴的动物。

乌龟 +头 = ？

你这回明白了吧

青龙白虎朱雀玄武各自代表什么含义？ 东为青龙，西为白虎，南为朱雀，北为玄武，黄为中央正色。 青龙：关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的－蟒蛇。 在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个 神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。 在四方的神灵中，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。」，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。 白虎：在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是――虎；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，「云从龙，风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。 而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 朱雀：凤凰是神鸟，百鸟之王，古人说，雄的叫凤，雌的叫凰。以后，凤凰合称；再以后，龙凤相配，凤便成了宫廷后妃的代称。根据神话传递，凤是在东方殷族的鸟图腾演化而成。《山海经。大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、朱雀及凤鸟。 《山海经。南次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰。说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。以后，它也跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟身、燕子的下巴、鸡嘴。（见《淮南子。览冥》）非梧桐不栖息，非竹实不吃。（见《诗。大雅。卷阿》）它自歌自舞，见到它意味天下太平。为群鸟之首，追随者以万计。凤凰死在一座山上，群鸟每七、八月到这里来吊念它，过十七、八天才散去，故此山叫“吊念山”。（见《水经注异闻录。鸟吊》）凤是百鸟风采的结合与升华，它的原形不外是阳鸟、鹰、孔雀和鸡四大类。 中国北方民族对禽中之王――鹰很崇拜。 凤的定型化和规范化，是在辽、金、元以后，使我们原以鸡、雀为基本形态的凤发生了很大的变化，尤其是那一对强劲的翅膀，鹰姿突出。我们现在在艺术品上常见的凤，实际是清代以后的形象，集雉尾、鸡身、鸡冠、鹰目、鹰爪、鹰颈、孔雀翎、鸳鸯羽等于一身。它的基调不似龙那么恒久、稳定。 玄武：玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌>>

命带玄武是什么意思 “命带玄武”，算命没有这种说法。

山东省的花边、草编，历来是享誉海外的大宗出口商品,远销100多个国家和地区。此外、山东潍坊的嵌银丝红木小件、仿古铜器、风筝、拓片、木版年画；淄博的美术琉璃和美术陶瓷;掖县的石雕,都是传统佳品。江苏省工艺美术品种和产地之多，堪称全国之首。举世闻名的苏绣，是中国四大名绣之一。苏州的缂丝、宋锦、红木雕刻、明式家具、文房四宝、仿古铜器、装裱、桃花坞木版年画以及折扇、檀香扇、宝素珠等，都是声名卓著的传统工艺品。江苏省工艺美术的主要产地和产品还有：扬州玉器和漆器、常熟花边、南京云锦、宜兴紫砂陶器、常州梳篦、无锡惠山泥人、南通彩锦绣等。浙江省的著名产区和工艺品有：青田石雕、乐清黄杨木雕、嵊县竹编、萧山花边、杭州织锦、杭州绸伞和王星记折扇、龙泉青瓷和龙泉宝剑、温州瓯塑和挑花，以及台州、宁波的草编、麻编等。福建省的主要产品有：福州的脱胎漆器、寿山石雕、龙眼木雕、软木画、德化瓷器，漳州脸谱、泉州木偶、竹编、厦门珠绣。广东的工艺美术生产十分发达，著名的产品有粤绣、花边、彩瓷、端砚、金漆木雕、藤编、葵编、草编、陶瓷、焰火爆竹等。主要产区集中在广州、佛山、汕头、肇庆、东莞等地。四川省是西南地区工艺美术的集中产区,品种十分丰富,有蜀绣、漆器、首饰、瓷胎竹编、竹帘画、篾丝扇、荣昌陶器、邛崃彩釉陶瓷等传统产品。湖南省的工艺美术也在全国占有重要地位，传统产品有湘绣、菊花石雕、醴陵瓷器、邵阳竹刻、浏阳爆竹、益阳水竹凉席和竹器。

此外，其他省、自治区也有不少著名的传统美术工艺品和产区，如江西省的景德镇瓷器和宜春地区的焰火爆竹；陕西省西安的皮影、陶俑、剪纸、唐三彩等；安徽省歙砚和芜湖铁画；山西省的稷山螺钿漆器和平遥描金漆器；河南省的禹县钧瓷、临汝汝瓷和开封汴绣；河北省的曲阳汉白玉石雕、唐山瓷器；辽宁省的抚顺煤精雕刻、沈阳“辽三彩”；吉林省的树根雕、地毯；哈尔滨的编结绣、桦木雕刻；湖北省的汉绣和广济竹器；广西的泥兴陶器、桂林梳篦和钦州焰火爆竹；贵州省的大方漆器和玉屏萧笛；云南省的斑铜、大理石雕和个旧锡器;甘肃省的酒泉夜光杯和洮州石砚;内蒙古的地毯；青海省的酥油塑；宁夏的贺兰山石刻等。

在少数民族工艺品中,著名的实用品有:蒙古族的马鞍、腰刀、镶嵌制品；傣族、壮族、土家族、苗族、侗族、黎族等各县不同风格的织锦；维吾尔族、藏族的地毯；维吾尔族的花帽、乐器；苗族、侗族的挑花、银首饰；苗族、布依族的蜡染；哈萨克族的补花；彝族的漆器等。

神话的大千世界49：文殊菩萨的来历

文殊菩萨金身像

文殊菩萨是佛教四大菩萨之首，在我国民间也有着崇高的威望。文殊是一个外来语，全称为“文殊师利”，是梵文Manjusa的音译，又译作“曼殊室利”，“文殊”为“妙”的意思，“师利”为“首”、“德”、“吉”等意，故又译作“妙德”、“妙首”、“妙吉祥”等。

文殊在寺庙大殿里，通常是作为如来佛的左胁侍，专司“智慧”、表“大智”，与司“理”、表“大行”的普贤并列在佛的两旁。其塑像多为“非男非女相”，模样不男不女，更像女性。早其文殊画像有的唇上画有蝌蚪形的小胡子，颇似美男子。宋以后，这些小胡子就消失不见了，文殊显得面容秀丽、腰枝窈窕，胸部丰满，完全是一个美妇人的形象。

文殊的坐骑是一头青狮，象征着智慧和威猛，他手持宝剑，象征着智慧锐利。狮子原产于非洲和亚洲西部，在南亚诸国有着许多关于狮子的民间故事和传说。狮子以威武勇猛著称，被誉为“兽中之王”，因此也被佛教所吸纳，常用来比喻佛法威猛，能摧伏一切邪魔外道，释迦牟尼也被佛教说成是“人中狮子”（《智度论》），还称佛家的说法声音能震动世界，称为“狮子吼”。《传灯录》载：“释迦佛生时，一手指天，一手指地，作狮子吼云：‘天上天下，唯我独尊！’”

所以，文殊所骑的狮子，并非仅仅只是一种动物，而是有着很深的寓意。在《西游记》七十七回，唐僧师徒在狮驼国受阻，原来却是文殊的坐骑青狮、普贤的坐骑白象与如来的“舅舅”大鹏在此兴妖作怪，孙悟空对他们是奈何不得，最终还是由他们的主人亲自降伏了他们。这当然是《西游记》的作者和佛教开的一个不大不小的玩笑。

文殊菩萨的坐骑青毛狮子

密宗的文殊造型，顶结五髻，以表大日如来（释迦的法身之一）之五智，又表童子天真之意。所以有些经书也称其为“文殊师利童子”，还有人把文殊菩萨的道场五台山的五座主峰附会成文殊五髻的象征。

文殊菩萨像

关于文殊的身世，由于造经者们的随心所欲，以至于众说纷坛，五花八门，根本无法自圆其说，大致有以下几种说法：

一是说他本为佛，因助释迦牟尼教化众生，暂时现菩萨身。《菩萨处胎经·文殊身变化品》载：“本为能仁（即释迦）师，今及为弟子我欲现佛身，二尊不并立”，为了佛门大业，文殊便屈尊于释迦佛之下做了菩萨。

二是说文殊之三世果位皆为佛。《首楞严三昧经》卷、《宝积经》卷六十等经都说文殊过去为龙种上佛，又叫大身佛、神仙佛，现在为欢喜藏摩尼宝积佛；未来为普见佛。这样的话，与释迦一样，文殊也有所谓三身之说。

三是说他是众佛之父母。《放钵经》载：“过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊才是，佛道中父母也。”

四是说释迦牟尼的师祖。《法华经》载：“时有一菩萨名妙光八子皆以妙光为师，妙光教化之，使次第成佛。其最后之佛，名燃灯。其妙光，即文殊也。”燃灯佛为过去佛，是释迦的师父，那么文殊即为释连的师祖了。

五是说阿弥陀佛的三儿子。《悲华经》载：有转轮圣王，名无净念（即阿弥陀佛），他有一千个儿子，老大为观世音，老二是大势至，老三名王象，即文殊菩萨。第八子则是普贤菩萨。

六是说妙庄王的大女儿。《小乘经》载，妙庄王有三女一子，大女儿文殊，次女普贤，三女观音，四子即是地藏王。这样来说，四大菩萨全是妙庄王的子女，是同胞手足。

七是说释迦牟尼的大弟子。《文殊师利涅经》称，文殊有大慈悲心，生于舍卫国一个婆罗门家庭，后投奔释迦牟尼处学道，成为释迦的弟子。小乘佛教以舍利弗为智慧第一，而大乘则以文殊为智慧第一，并推其为众菩萨之首。

这七种说法中，以第七种说法最为流行，也成了通常说法。因此，文殊也成了众菩萨之首，在佛国享有十分崇高的地位，其道场五台山也是我国佛教第一名山。

五台山——四大佛山之首，文殊菩萨道场