要说历史上的风流人物可是不少，比如：开创思想先河的孔子、旷古烁今的诗仙李白、智计无双的诸葛孔明，这些风靡当时又能影响后世的人物可谓是历史上的风流人物了。
一个人的出彩也许比较常见，但是组团出名的却不多。历史上就有这么七个人，以竹为友、以酒为伴，由性而为。而在我们现代人眼里那些“另类”和“疯魔”的行为，却在当时备受推崇、引领半世。
那么，他们这些风流人物是如何组团的呢？在司马家族争夺曹氏天下的夹缝中，他们是如何成功圈粉的？作为一个团体，他们能够抵挡分崩离析的解体命运吗？就让我们共同走进魏晋时期的“竹林”时代，去看看这些风流人物有哪些精彩故事。
01竹林相遇，开启男团大聚会盛宴的序曲
不知道大家对男团的第一印象是什么？“帅”和“才艺”？是的，从古至今，无论朝代如何更迭，时代如何发展，人们对崇拜对象的标准还是基本相同的。
竹林七贤，他们分别是嵇康、阮籍、向秀、山涛、王戎、阮咸和刘伶。这七个人的才能先摆在一边不说，颜值绝对堪比当代“小鲜肉”。当然，颜值与才华并重那才是红极一时的资本。
嵇康，是竹林七贤的核心人物，在世人眼中简直就是谪仙一般的人物，风姿绰约，气度不凡。他自幼丧父，母亲和兄长一味地惯着他，让他在学习方面自由发挥。因此，在崇尚儒学的时代他却从未接受过儒学的教育而行为洒脱，并且在音乐、养生方面成绩突出，《声无哀乐论》和《养生论》就是他的经典著作。而他那淡出俗世的态度更是让人欣羡不已。
阮籍，竹林的精神领袖之一。“天才少年”的称号绝不是吹出来的。他不但天资聪颖、出口成章，而且心怀家国、志存高远，攻书和学剑两不误，文武才德兼备。可就是这样一个堪称完美的少年，怀揣梦想想一展拳脚时，儒学的“礼”却被现实击得粉碎，从此，他把玄学的“自由”贯彻到底，“双重人格”的他一辈子游走在钢丝上，在欲走难走的道路上憋屈而小心地走完了一生。
向秀，是玄学的单纯学者。他与嵇康绝对称得上是灵魂之友。为方便谈玄，他索性搬到了竹林，与嵇康比邻而居。在竹林中，他的名气不如嵇康和阮籍的大，但是他剑走偏锋，靠着给《庄子》注解的大冷门，迅速跻身男二，收获了无数粉丝。不过，他也是一个版权意识很差的人，就因为他没有将《庄子注》统一整理刊印，反倒让一个籍籍无名的后学剽窃了原作。
山涛，竹林七贤的“红娘”。竹林是这个大聚会的地盘，主人就是嵇康。后来向秀来到了竹林，这时七贤也就只有两个，阮籍是经由山涛介绍给嵇康的。而阮咸和王戎都是阮籍带进来的。所以，山涛最大的贡献就是“拉帮结派”。他在竹林就是玩玩，要论谈玄，他比不过嵇康和向秀，要论作诗他比不过阮籍，要论喝酒他比刘伶还差得远，就连比年龄小，他都比不过王戎和阮咸两个稚嫩少年。但他立志做官，而且官运亨通，一路做到位高的“三公”，这个可是他们谁都比不了的。
王戎，琅琊王氏的子孙。听到琅琊这个词是不是有点耳熟，跟热播剧《琅琊榜》有什么关系吗？说起来还真有点关系。《琅琊榜》里的梅长苏是江左盟的盟主，江湖势力相当大。王戎的家族，正是江左地界上的贵族，实力也十分雄厚。阮籍结识王戎是因为他和王戎父亲是同僚，偶然一次拜访就机缘巧合的发现了这个机敏有趣的少年。从此，这个少年也随了阮籍加入了竹林的行列。
阮咸，是阮籍的侄子。他自小就仰慕叔叔的风采，但他不会像阮籍那么拧巴。他从不把现实的残酷和梦想的天真混为一谈，也从不在乎世人的眼光。他的由性比嵇康不足，却比阮籍有余。他远离朝堂的漩涡，整日以琴为伴，饮酒为乐，陪伴在亲眷身边，将竹林的惬意带进生活，是真正的身在俗世又超脱俗世。
刘伶，行走的“酒鬼”。他生而为酒，无酒不欢。饮酒后更是“率性”而为，不着衣衫的行径也是常有的。人们说他伤风败俗，他却以天为铺盖屋为衣的言论打趣那些俗人。像这样一个“酒鬼”，如果沦落到现在绝对是孤家寡人一个，可他偏偏有一个爱他的妻子，那“死变埋我”的结局终有一个为他收尸的人。
这七个人无论身份、地位、年龄都大相径庭，可就是那个时代的推手，让他们聚在了一起。在竹林里，他们崇尚玄学带来的“由性”，他们可以因为一个观点而争得面红耳赤，也可以把酒言欢怒气尽散。他们的一夕欢愉只为自己的释放，不想却成为竹林外惊世骇俗的举动。其实，只有他们自己才知道，心中那份无奈是多么的悲凉。
02玄学不“玄”，不过是伪善之下的真性情
竹林七贤之所以被后世称之为“大贤”，不仅仅因为他们的著述理论多么深奥，更因为他们的思想和精神传之后世。
所谓玄学，其实就是老庄的思想，其核心就是由性，就是逍遥，简单点说就是怎么想就怎么做，简单纯粹。
在礼法甚严的时代，一切都要以礼待人、以礼做事。不是因为“礼”不好，而是“礼”太多就显得伪善、虚假。那么，不按套路出牌的这几个人在这个有“礼”走遍天下的时代就显得格外扎眼。
也不怪尚礼的人们容不下他们，只怪他们的行为太过恣意。醉酒酣卧在已婚女子旁，大量吸食类似毒品的五石散，母亲丧礼怀抱异族婢女，守孝期间大快朵颐。这一桩桩一件件，在如今我们这个思想开放的年代都很罕见，更别提那个落后愚昧的封建时期了。
可就是这样的七个人却收获了无数忠实的铁粉。难道那个时代的人都疯了吗？都把这等狂悖之徒作为偶像吗？当然不是。他们看起来行为乖张，但内心却是纯净无比。
醉酒酣卧是真的醉得不省人事，睡在已婚女子身旁却没有一丝邪念。吸食五石散是因为他们并不知道那是有害健康的毒物，只因那是能够激发才情的圣物，而且每次都要吃冷食、喝冷酒、行走多时而散发药力。母亲丧礼也是因为要为家族传宗接代而追回心爱的婢女，是对爱情的执着，完全不是对母不敬。守孝期间大快朵颐，是因为悲痛交加、吐血不止，身体已然垮掉，才吃肉补充营养。
而这恣意的背后不过是率性的表达自己，却被不了解内情的人们所诟病。但其实，正是他们表现出来的真性情才是让人嫉恨又羡慕的原因，也是动荡不安的时代人们所追崇的原因。
他们心系朝堂，却无奈不知该效忠谁，也不愿随着世俗的路子成为争权夺利的棋子，更不愿为了那些虚荣而放弃文人高傲的姿态。所以，他们的由性是无奈的，不能直上就只能躲避，躲开那刀光剑影的争斗，躲开那离经叛道的议论，躲开那功名利禄的诱惑和纷扰，只为追寻内心的真我。
然而，避世真的那么容易吗？竹林真的可以成为他们的避难所吗？现实终归是现实，再不愿也不得不低头。
03广陵绝响，为这个风流时代画上了句号
如果说竹林七贤的相聚是幸运的开始，那么他们的分离就是注定的结局。
曹操建立的大魏在经过三代后就没有了嫡亲的继承人，只能让养子荣登大宝，而且选定了曹爽这个“自己人”和司马懿共同辅佐。而曹爽难当大任，在与司马懿的较量中节节败退，让司马家族的势力逐渐变强。有句话叫：司马昭之心，路人皆知。这说的就是司马家想要继承曹家天下，取而代之。
在司马家还没将朝廷改姓之前，竹林外的风已然刮起，却不曾想这股劲风把这七个人刮到了不同的方向。风靡一时的男团也始终摆脱不了解散的结局。
嵇康与山涛绝交，写下了《与山巨源绝交书》。不久后，他因为发文历数司马昭弑杀曹氏幼帝的行径而惹来杀身之祸。在行刑之前的一曲《广陵散》成为绝响，一代风流人物就此陨落，竹林再无嵇康的身影。可敬的是他一生只活在自己的世界里，内心没有因为一星半点的杂念向世俗屈服，保留了一个文人的风骨。可叹的是他纯正的心思却始终逃不开现实，终究牺牲在残酷的斗争中。
阮籍不堪朝廷的压力早已入仕为官，成为与司马昭亦敌亦友的门客。他因不能抗拒而被迫做官，但也不想真正效忠司马昭，被认为站到司马昭的行列，所以多年为官却“无作为”。他整日游走在梦想与现实的边缘，不愿走这样的路却偏偏无法选择，终于被心中两个极端的“小人儿”折磨到最后一口气。不过，他这种打太极的方法既保住了自己的命，也留住了自己的名，算是遂了内心的夙愿平安寿终。
向秀自打嵇康死后，也向现实低下了头，不再做那单纯的玄学家，入朝为官、娶妻生子。当他再游竹林时，即使怀念故人，也不得不把《思旧赋》作得无比隐晦以保全自己。要说向秀在失去知己嵇康后，就只能把《庄子注》作为精神慰藉了。只有纯粹的做学问才能让他的生活变得有些生趣。
山涛的结局就是之前说的做到了“三公”的位置。他因为在一次官员调停中得到司马昭赏识而加官进爵，官至司徒。虽说官居高位，可他一直秉承振兴家室的意愿做官，只做职责范围内的事，不弄权、不夺利、不爱财。他还一直照看嵇康的儿子嵇绍，直到他成人、为官。回看这几个人，恐怕只有山涛立了目标而最终实现目标，人生总算是圆满。
王戎因为家族势力庞大，官自然是做得顺风顺水。而且他不像阮籍那么较劲，官场上一切行为都当成游戏。他与其他人正好相反，在竹林里，他还认真些，认真论道，认真交友，而在官场上却“由性”起来，官场上的明暗规则都被他玩得游刃有余。后来，他还以攒钱作为毕生嗜好，有多的数不清的家财。
阮咸逐渐消失在历史中，在目睹了叔叔阮籍身处两难的境地之后，更加不愿再入朝堂。然而，他本就天性淡然，回归平静的生活才是他最好的归宿。他常常与自然之物为伍，饮酒高歌，没有官位的束缚，不惧世俗的眼光，真正逍遥的过了一辈子。
刘伶依旧整日买醉，知道的以为他天生嗜酒，不知道的还以为他是天上的酒仙下凡呢，毕竟那颜值和气质是双双在线的。只不过，失去挚友，心中的那份狂热恐怕也是饮得无比寂寞吧。值得一提的是，历传上千年的名酒刘伶醉就是以他的名字命名，如果他知后世以他的名字命名酒名，想来也是非常开心和满足的。
“广陵绝响”之后，“竹林”中再无翩翩风姿。嵇康和向秀对论的画面、阮籍旁听的身影、山涛遥望的目光、刘伶醉卧的姿态、阮咸和王戎激情的话语都随之消失了。花样男团就这样退出了历史舞台，可这段“风流史”却永远留在了“竹林”，留在了文人雅士的心里，也留在了后世的评说中。
起初读竹林七贤的故事一定是妙趣横生的，心里思忖着这世间怎会有如此真情、真性、真正有趣的人。可越读越悲凉，越读越落寞。如果他们能够像我们一样赶上好时代，摘掉“另类”的帽子，一定会是朝廷的中流砥柱，是可堪重用的栋梁之才。然而，情势不会改变，历史也不能重写。如果他们真的生在大好时代，也许这竹林七贤将不复存在，以老庄为核心的道家思想也不会传承至今了。
常看史料上说，咸丰皇帝因荒*过度而吐血身亡，但没有想到的是，这位贵为九五之尊的大清天子却死在一个漂亮的小脚寡妇的石榴裙下。据《清朝野史大观》记载，一位山西籍的曹姓寡妇“色颇姝丽”，其脚尤其纤小，“仅及三寸”，真是名副其实的三寸金莲。她的鞋“以菜玉为底，衬以香屑”，更显得与众不同，“咸丰帝尤眷之”。
其实，咸丰皇帝继位之初，与许多刚登大宝的皇帝一样曾有过励精图治、中兴祖业的政治抱负，下过诏，求过言，惩处过因循敷衍的官员。但是，咸丰皇帝既没有先祖康熙帝那样雄才大略的英武，也没有乾隆帝坐享先帝之成的福气，自登基之日起，即面临着内忧外患的双重危机，未得一日之安稳。以太平天国为代表的国内起义，英法联军的外国军队发动的第二次鸦片战争，愈来愈坏的吏治官风，很快磨灭了咸丰帝发奋图强、振兴大清的锐气，转而开始穷奢极欲，迷恋于纵情声色、醉生梦死的生活，“以醇酒妇人自戕”。
咸丰皇帝沉溺酒色之中，无论是贤德宽厚的皇后，还是妒忌争宠的懿贵妃，也就是后来的慈禧，心中自然都不会舒畅。特别是懿贵妃，多次以保护皇上身体为重、国家政务为重的堂皇理由，鼓动皇后对咸丰皇帝进行规劝。咸丰皇帝对于位居中宫的皇后，一向尊重有加，对于皇后的“婉言规谏”，最初也能接受，凡有外省军报及朝廷大臣奏疏送到，只要皇后稍有提醒劝说，未尝不立即批阅处理。
但是未过多久，咸丰皇帝又是故态复萌，仍是我行我素。究其原因，一是每个人都是有惰性的，咸丰皇帝追求声色的本性更是难改难移;二是国内外形势与朝政国政不但未见好转，反而越来越坏，几乎无可救药，实在看不到致治中兴的希望。既然如此，不如以歪就歪，及时行乐更为现实一些。
咸丰皇帝“声色之好，本突过前朝”，且周围不乏貌美的嫔妃。仅有档案可查的皇妃即有最初的嫡皇后萨克达氏、后来晋封的皇后钮祜禄氏、懿贵妃那拉氏、丽妃他他拉氏及婉嫔、玫嫔、祺嫔、吉贵人、璷(fū)贵人、禧贵人、庆贵人、容贵人、玉贵人、璹(shú)贵人等嫔妃。咸丰皇帝大概是看得久了，接触多了，因而产生了“视觉疲劳”与“审美麻痹”，满族嫔妃已使他兴味索然，很难 起对于声色的兴趣。
这满清皇帝对汉族女子产生极大的兴趣，似乎还属正常，但对缠足的汉族女子，特别是缠足寡妇产生极大的兴趣，似乎并非是“赶时髦”或“媚俗”所能解释的，似乎处于性变态的心理。《清朝野史大观》记载的那位山西籍漂亮的曹姓寡妇就是咸丰皇帝最为喜欢的女人。
早在清王朝入主中原之初，任性的顺治皇帝曾纳汉族女子石氏、陈氏、唐氏、杨氏。其母孝庄皇太后担心顺治帝尚未成年，必将因过早迷恋女色而伤身，但更为主要的是为了保证皇子、皇孙皆为纯正的满蒙血统，曾在清宫神武门内悬挂谕旨：“有以缠足女子入宫者，斩。”对此，吴士鉴曾作清宫词称：
华风纤小束双缠，妙舞争夸贴地莲。
何似珠宫垂厉禁，防微早在入关年。
既然皇宫之内宫禁森严，难近汉族女色，那就常住于圆明园吧!反正皇帝驻跸圆明园也是祖制。许指严在《十叶野闻》中，即指出了咸丰帝常住圆明园的真意所在：“文宗厌宫禁之严守祖制，不得纵情声色，用托言因疾颐养，多延园居时日。”
咸丰五年年初，清 彻底镇压了太平天国的北伐军。同年春天，咸丰皇帝即欲前往圆明园游憩，福建道监察御史薛鸣皋上奏谏止。咸丰皇帝恼羞成怒，不但拒谏饰非，命将薛鸣皋交部议处，而且特别为此颁谕称：清朝皇帝在圆明园办事，本系祖制，近年来因军务未竣，故朕从未临幸园内，“朕兢业之心，中外臣民所共喻”。此外，咸丰皇帝还颇有些强词夺理地申辩说，自己若是为了贪图安逸，即使燕处宫中亦同样可以自耽逸乐，何必临幸御园才萌生怠荒的念头呢自己无论在皇宫之内，还是在圆明园之内，是“同一敬畏，同一忧勤”。
当时有奸侫之臣察知咸丰帝如此热衷于汉族女子后，于是不惜重金从江苏、浙江一带购买数十名妙龄美女，献与咸丰皇帝。更有大臣曲意献媚说：现在天下多乱，而圆明园又地处郊外，应加强警戒，可令这些女子每三个人为一拨，每晚在皇帝的寝宫周围打更巡逻。咸丰皇帝自然懂得其中的奥妙，得此方便条件，可以随时将这些“值勤警戒”的美女召入殿内，随意召幸。
后来，咸丰皇帝干脆“金屋藏娇”，将其中四位特别美丽漂亮的女子加以位号，被称为“四春”，即牡丹春、杏花春、武陵春、海棠春。这四春佳丽分别居住于圆明园内的“镂月开云”、“杏花春馆”、“武陵春色”和“绮吟堂”。吴士鉴所作“圆明园四春”有云：
纤步金莲上扣墀，四春颜色斗芳时。
圆明劫后宫人在，头白谁吟湘绮词。
圆明园的“四春”皆是“纤步金莲”小脚美女，足见咸丰皇帝对于小脚女子的酷爱了。大概自咸丰五年至十年这一期间，咸丰帝可谓“尽显风流矣”。有一首清宫词，描绘了咸丰帝此时的酒色生活：
羊车望断又黄昏，懒卸新妆掩苑门。
风逗乐声歌燕喜，不知谁氏已承恩。
然而，懿贵妃却对于咸丰皇帝贪恋沉迷于其他女色，特别是圆明园四春及汉族的小脚女子，不禁醋意大发，但又不敢直接规劝咸丰皇帝，只好不断地向皇后诉说这种情况。但是，此时的皇后也已对咸丰帝失去了规劝的信心，反而无可奈何地劝说那拉氏接受这一现实。
咸丰皇帝面对如此众多的娇媚女子，性生活无所节制，“旦旦戕伐，身体久虚”，头昏眼花、腰疼腿软、浑身无力，开始步入了风流鬼的危险之途。每逢天坛、地坛、社稷坛或太庙大祭之时，咸丰帝常常因担心腿脚无力，于升降宝辇，或上下台阶时跌倒而失仪，不敢亲临，只能派恭亲王代劳。后来，内忧外患交相而至，身体愈坏，患上了吐血之症。
“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。英法联军的枪炮之声，终于惊醒了咸丰皇帝温柔乡中的一场“春梦”。
虽然说，“当一天和尚撞一天钟”，但是此时的咸丰皇帝只有当和尚之心，而无撞钟之意。到达热河以后，他终日闷闷不乐，无聊之极，心烦至极，遂亲笔御书“且乐道人”条幅，命人悬挂殿中。其中或许是出于无所作为的自我解嘲，但也由此可见其精神之颓废颓丧。皇后钮祜禄氏认为这将大大有损于皇帝盛德，一面对其进行规劝，一面亲自督促从人把条幅去掉。
咸丰皇帝带领群臣逃到热河以后，很快就进入了寒冷的冬季。虽然有肃顺等一般群臣笑脸奉迎，但他的心情与天气一样的阴冷。
咸丰十一年三月，咸丰帝更是咳嗽不止，红痰屡见，身体一天不如一天。咸丰帝虽然仍在不时地传戏，直到其崩逝的前两天还在传命“如意洲花唱照旧”，但是，显然他已经感到自己的百年大限就要来临了。
风流人物: 指英俊的、杰出的，对一个时代有很大影响的人物。有时也指举止潇洒或惯于调情的人。
项羽：
项籍，字羽，中国古代第一猛将，司马迁《史记》中为十二本纪之一，成为中国正史以非帝王身份入本纪的第一人。
项羽少有大志，力能举鼎，自言：“剑一人敌，不足学，学万人敌。”又有诗曰“力拔山兮气盖世”，京剧《辕门射戟》中，吕布有一段摇板转二六的唱段，第一句是“将军休要逞刚强，刚强怎比楚霸王。”可见连吕布都敬畏项羽。他仅以八千江东子弟兵起事，后拥兵数十万，号称“西楚霸王”，先灭秦，后与刘邦争天下，败于九里山前，终于乌江自刎，却留下一段霸王别姬的千古佳话。可称得上既有英雄之气，又有儿女深情，算得上风流人物
周恩来
伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家，中国***和中华人民共和国主要***之一，中国人民解放军创建人之一。为中华人民共和国的建立立下了汗马功劳，在建国后一直担任政府总理的职务，并在外交上有卓越的表现，被国际上称为最难对付的政治家!在职期间日理万机，勤俭朴素，鞠躬尽瘁，死而后已，他死后没有任何的存款,也没有留下一子半女，甚至连骨灰都撒入大海，这样的廉洁是无人能比的，可以说他为中国人民奉献了他的一切，他的智慧、他的忠诚、甚至是他的生命，风流人物第一名，除了总理还能有谁？
第三版： 评述古名人名著
2 名言： 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
批注： 吃苦在前，享乐在后
3 袁隆平
袁隆平 ，汉族，江西省九江市德安县人。我国杂交水稻研究创始人，被誉为“杂交水稻之父”、“当今中国最著名的科学家”、“当代神农氏”、“米神”等。
杂交水稻是世界难题。因为水稻是雌雄同花的作物，自花授粉，难以一朵一朵地去掉雄花搞杂交。这样就需要培育出一个雄花不育的稻株，即雄性不育系，然后才能与其他品种杂交。这是一个难解的世界难题。
袁隆平院士作为科学家，不仅贡献巨大，更是一位精神可贵、品德高尚的人。他杰出的科技成就与正确的世界观、人生观、价值观达到了完美结合和高度统一，赢得了社会的普遍尊重。他的人品、精神和作风，为我们树立了学习的典范。
四大司令者，乃彭德怀，林彪，刘伯承，粟裕也。民国三十八年，太祖命彭德怀用兵西北，以统第一野战军。刘伯承用兵中原，以统二野，粟裕用兵华东，以统三野，林彪用兵东北，以统四野。
彭德怀者，荆州湘潭人。彭公为人刚强，手格猛兽，少年以烈气闻于乡中。民国初，入行伍，从于荆州刺史帐下。及北伐，多克获，举为校尉。
民国十七年(1928)，彭德怀举义兵于荆州平江，转战中，以众归太祖。土地诸役中，彭公勇略为帝所识，擢为将军。时敌兵尝言“朱毛彭黄”，盖其名已著于军中。
后王师战江南不利，彭德怀乃从龙北狩。帝使之与林彪并为上将军，护卫帝侧，锋锐莫能当。
太祖居关中时，倭夷大作，国人或垢帝曰：“八路之游击，乃游而不击,只击国军，不击倭军”，帝阴忧之。乃问上将军彭德怀之志，彭公对曰：“臣愿得十万众，横行于倭奴中！”帝壮其言，亲以兵符付之，军中校尉百人咸归节制。彭公于是大破倭夷，斩首三万。国人肃然。是为“百团大战”。
民国三十四（1945）年，倭夷朝贡，其乱乃息。太祖与民国武厉皇帝蒋氏歃血以盟，约世代以为友好。不意蒋帝用心曲折，数坏盟约。竟谴将军胡宗南往伐关中，太祖遂东狩。后乃命彭德怀为征西大将军，战三年，西域平定。
太祖开国二年（1950），米夷伐高丽于东。国中或战或和相持不定，彭德怀上表曰：“犯强汉者，虽远必诛！卧榻之侧岂容他人鼾睡。”太祖挺剑起，断案一角，喝曰：“今当从彭将军之意与米夷战，军中再有言和者，与此案同。”遂以彭公为抚远大将军，往伐之。彭公以精锐子弟为锋，号曰：“万岁军”。后彭公五败米夷，军至汉川之阴，彭公横刀立马，立于桥头：“身乃彭德怀，可来共决死！”，米夷恐惧而去，遂祭于上甘岭之颠，立碑刻字而还。越三年，米夷请和，帝乃准。
太祖四年（1952），帝以彭德怀为太尉，录尚书事，假黄钺。太祖七年（1955），进为元帅公，位在朱德之左。太祖十年（58），彭公发刘公伯承，粟侯裕，叶公剑英之失，举止非宜，于是军中多怨嫌。并置黄克诚为大司马，于是军中咸用彭公之令。
太祖十一年（59），帝大会诸侯于庐山。彭公奏《国是万言折》，请与民修养生息。身与帝言，词语冒犯太后，帝怒，命众将发其过。林彪叱曰：“今天下英雄，唯圣上与故斯大林氏耳！公与彪之辈不足道哉。英雄之名，非君侯所宜问也。”于是众人多从垢之。独朱公德，大司马黄克诚，将军钟伟上表陈其冤。
帝乃诏：“谋反，谋大逆，谋叛，恶逆，不道，大不敬，不孝，不睦，不义，内乱。是为古之十恶大罪，大将军彭，居功自傲，藐视圣君。所上《万言折》不过是朕早时《罪己诏》的copy版，今乃触不赦之罪。大司马黄克诚，礼部侍郎张闻天，荆州牧周小舟，并从其谋，共流三千里以治罪。”
从此彭公乃不事朝中，太祖十四年，彭公上《八万言书》以自白，帝不从。太祖十七年，彭公往三线效力，国中人咸以为当昭雪，而帝却诏曰：“给谁平反也不给彭德怀平反”，彭公遂益冤，数受宵小苦，不能保全威仪，将军李钟奇凌辱最甚，乃一足踏公于地，道：“彭贼，也有今日乎？向时汝压我两级军衔，今天我也要压压你。”。太祖二十六年，公以病殁，天下之人莫敢为其发丧。
及世祖邓帝承大宝，大理寺少卿黄克诚表彭公之冤，世祖亲主持仪式为其平反，国人多欢呼。彭德怀雄烈过人，为一世人杰，谥曰桓侯[《逸周书》曰：辟屠服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓，彭公自比张飞，当与张飞同谥号]
林彪者，荆州黄冈人。故义士林育英，林育南之弟也。民国初，中黄埔武举丁科。民国十五年，从叶公挺北伐，果敢有谋，擢为校尉。
民国十六年，从朱公德，贺公龙，叶公挺举义兵于南昌，旋兵败，以众归太祖。具智谋，忠勇为帝所识。
粟裕，荆州会同人。初，粟裕为侗人土司之子，不爱祖业。从于学堂，闻俄夷大义之事，心往之。曰：“嗟夫！大丈夫当如此也。”民国十六年，从朱公德，贺公龙举义于南昌，年少为士兵，身战于阵中。
土地诸役中，粟裕以勇智有功，累至参军。后战于江南，忠勇为帝所识。
击倭夷诸役中，从叶公挺战于淮阴，叶公知其谋，举为偏将。累有功，举为将军，以精锐委之。
开国诸役初，我军战多不利，敌军气焰嚣张。民国三十五（1946）年，敌军逆击我。粟裕以三万众，于淮中七战七捷，溃敌十二万，斩首五万，我军士气大振。吓得江南小儿闻粟裕之名而不敢啼哭。
民国三十六（1947）年，民国卫将军张灵甫统御林军，号称五大劲旅之首，以众击我，我军围之于盂良崮，斩首三万，杀张灵甫，敌皆胆寒。武帝蒋痛哭流涕，亲奠之，曰：“我失三万士，皆无伤悲，而独哭灵甫将军也。”。后太祖曾言与粟裕：“汝之尽诛张部，大出两人之意。”粟裕对曰“一人为蒋”，太祖然之。又曰 “陈诚，何应钦，白崇禧乎？”咸不中，太祖笑曰“另一人为朕也”。。
民国三十六年，太祖命刘公伯承入大别山，又命粟裕过江游击，粟裕以为下策，身往河北，陈以利害，太祖熟思而从之。越明年（1948），粟裕破济南，斩十一万众，俘敌安东大将军王耀武，米夷大骇，曰：“共军强悍，江北诸邑莫能保矣！”粟裕又扫荡豫东，斩首十五万，逆军精锐尽失，溃败不能止。太祖闻而喜，告左右曰：“粟裕乃真将才，以后仗就好打了。”
民国三十七年（48），太祖以粟裕代陈毅，行征东大将军事，假节。粟裕遂围斩敌将军黄伯韬，俘将军黄维，破徐州，俘平东大将军杜聿明。是为淮海之役，共斩首五十五万。太祖曰：粟裕为淮海之役首功。至此时，逆军之五大劲旅，粟裕独灭其中之三。
太祖元年，粟裕提中路东路两军过江，尽得江东之地。占南京，破上海，得杭州，驱敌于舟山诸岛，无不胜迹。军中呼为“常胜将军”。刘公曾言：“军中之才一石，粟裕独居八斗”。计开国诸役中，以粟裕杀敌人数最众。
民国蒋帝割据琉球，抗拒王化。太祖本欲使粟裕往伐之。不意太祖二年（50），米夷不贡，侵我藩篱之高丽，太祖遂急诏粟裕北上，将兵与米夷战，有疾，不能往。
军中人尝问粟裕之志，粟曰：“君等之才，可为将军，统十万兵。”众人遂问其自己如何，裕却笑而不答。及太祖四年，帝乃擢粟裕为司马。太祖六年（54），以粟裕多才，擢为大司马，兵部侍郎，假黄钺。
太祖七年（1955），太祖封粟裕为将军侯之首，诸将皆以为低矣，或曰：“将军久随圣上，战功冠绝军中，何授此衔？”粟裕竟笑而受之，及授衔诏下，协理大臣黄炎培惊呼：“竟有此理？粟裕应为元帅。”太祖闻而曰：“百战将军必得其爵，未到其时耳！”。罗公荣桓亦上表：“愿将我之元帅衔让与粟裕。”或曰：太祖本封粟裕为元帅公，裕以齿幼固辞之。自此军中多呼粟裕为“冠军侯”。
粟裕为人谦恭克己，尝言：“勤勤恳恳打仗，战战兢兢做人”，与刘公相知己，因此不为彭公喜。太祖十年（58），聂公荣臻与兵部尚书彭公德怀，司马黄克诚，监军谭政并参粟裕。太祖闻粟裕反对政治挂帅，亦不喜，曰：反领导通外国教条主义。乃免其职。越一年（59），彭公言语不宜，被太祖治罪，帝私白粟裕曰： “去岁乃彭德怀之辈坏汝，毋怪朕。”，摄政王刘少奇告粟裕发彭公阴，粟裕竟曰：“吾不会借此机会快个人之恨。”帝闻之大怒，终不为之平反。
司马陈赓尝言于粟裕：“古之开国功臣，有两大忌，一怕功劳太大，能力太强。二怕不会逢迎上司，乱讲话。君候两个都有，能不倒霉吗？”粟裕苦笑不能答。
太祖十八年，文革动荡，丞相周公以粟裕再治军务，曰：“汝军功多，乱人不敢讨汝，可试为之。”时朝中多畏惧江皇后四人，不敢请示工作于丞相周公，独粟裕无顾及，周公遂赞之众人前。于是江后不喜，屡献言于帝，乃去其职。周公又以交通，铁路委之，粟裕遂保全。
太祖二十七（1975）年，太祖思粟裕前功，复为军机大臣，用命于朝。时朝廷大会，粟裕为军队代表团团长，开会时，江后忽至，一将告粟裕：“皇后至，当请其讲话！”粟裕只不理会，急做与左右言他状。一将又告曰：“皇后已等多时，当请训示”。粟裕乃转身叱此将曰：“你住口！此朝堂也，不要唧唧喳喳的。”江后变色，惊叫：“粟裕你少装神弄鬼！”气愤而去，告状于太祖，欲坏粟裕，太祖不从。
太祖二十八年，太祖崩。太尉叶公剑英与少帝以江后与王，张，姚并做妖孽，数行不宜，乃共擒四人。民心遂安。
少帝时，粟裕官至太宰，太子少保。少帝三年（1979），安南谋逆，世祖时治军，乃发征南大将军许世友伐之，临战，竟去云南节度使王必成之职，军中多议论，粟裕大不悦，与世祖言，词语激烈，曰：“临阵换将，军中之大忌！”世祖不能从。及战事方息，世祖乃言职位已满，无以就，又去许世友之职，一军皆惊。
少帝质厚望薄，少帝四年（1980），禅位于世祖。后世祖以粟裕有望，为顾问元老。粟裕年高有恙，不事朝堂，尝传后人兵法十三篇，军中争睹之。上表曰： “国中军事，当积极防御！”，世祖大悦，引为国策。又与兵部尚书徐公向前共倡军队现代化，米夷曰：“此人实为领导共军之思维者。”
世祖五年（1984），粟裕病笃，太宰杨公尚昆往探，不月而薨，年七十七。及粟候薨，军中诸将无不落泪，国中人依法例欲急葬之。时叶公在岭南，闻之大怒，曰：“粟裕国中神将也，不可草率，必待吾北返！”及返，乃大发丧，数日方就陵寝。
粟裕长子粟戎生为当今之上将军，现统兵镇守京师。世祖改革十七年，太尉张震，刘华清直言，告天下以太祖十年之冤，为粟裕昭雪，思其功，谥为恭武侯[《逸周书》曰：威强澼德曰武，克定祸乱曰武，尊贤贵义曰恭，尊贤敬让曰恭，执事坚固曰恭，执礼御宾曰恭，尊贤让善曰恭]。
臣快马长刀评曰：彭林刘粟，皆万人之敌，为世之虎臣，用命于野，天下莫敌。彭德怀为民请愿，林彪军功卓越，并有国士之风。然彭刚暴无恩，林私谋结怨，以短取败，理数之常也。刘伯承谦虚渊博，功彰于史，身隐于野，安能不得善终耶？粟裕智谋胆略，鹤立诸将，足恭得以保全，亦可传于汗青矣。
秦始皇（公元前259—221）姓嬴，名政，为秦庄襄王之子，是中国历史上一位叱吒风云、具有雄才大略的人物。公元前246年，年仅13岁的嬴政被拥立为秦王。八年后（公元前238年），秦王嬴政在蕲年宫举行加冕礼，亲理国政。此后，嬴政继承了自秦孝公以来变法革新、奖励耕战的一系列政策，选贤任能、历兵秣马、富国强兵、顺应历史发展的潮流。公元前230~221年，历经10年的统一战争，他先后消灭了韩、赵、燕、魏、楚、齐等诸侯国，结束了自春秋战国以来长达数百年之久的分裂割据、混战不已的局面，建立中国历史上第一个多民族的中央集权帝国。为了巩固新生的政权，秦始皇废除了自商、周以来的分封制，实行郡县制，中央和地方的重要官吏悉由皇帝任免，军政大权集于一身。他还下令统一全国的度量衡、车轨，以秦小篆为全国通用文字，以秦“半两”钱为流通货币，并统一了全国的法规刑律。他拆毁战国时各国边邻地区的城防工事，修筑驰道，还连接战国时期各国修筑的长城，形成举世闻名的“万里长城”。这一系列大刀阔斧、前无古人的改革措施和铁腕行动，对于巩固国家统一、推动经济和文化的发展有重要作用，并对后世产生深远影响。
为了强化专制统治，嬴政在执政时，严刑峻法、横征暴敛，又大兴土木，给人民带来莫大的灾难。此外，他还兴师动众，五次远途出巡，逢山刻石，以示不朽之功，又下令焚书坑儒。这些作为大幅度摧残并破坏了生产力的发展，造成“赭衣塞路、囹圄成市”的严重社会危机。秦始皇去世才1年，陈胜、吴广就在大泽乡揭竿而起，秦王朝仅存在15个春秋，就土崩瓦角、灰飞烟灭。
自古以来，对秦始皇的评价就褒贬不一。但纵观秦始皇的一生，对中国历史的发展起了巨大推动作用，实为中国历史上一位有作为的皇帝，功绩不可泯灭
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