中韩合拍初恋分集剧情介绍

初恋分集剧情介绍1-23集（中韩合拍版） http://wwwjuqingbacn/zjuqing/8855html

初恋分集剧情介绍 第1集

　　勤工俭学的徐爱莲早上去送牛奶，不料和晨跑的张升撞到一起。王大宝等着爱莲一起去上学却被妈妈斥责。爱莲发现辛苦攒的钱被亚菲偷偷拿走去北京追求明星梦。研熙给俊熙打电话说要去北京。大街上爱莲又遇到张升，看到张升被两个人追，第二天爱莲到路口等张升但是两个人却错过。初恋分集剧情介绍 第2集

　　爱莲的姥姥想起当初爱莲刚出生时被交换的事情，觉得很对不起爱莲，亚菲看爱莲对设计服装非常热爱，便答应爱莲等成为明星以后买最好的服装设计工具给爱莲，张升在被人追逃跑时撞烂了爱莲的菜摊，答应下午还钱，可是却让爱莲一直等到晚上都没有出现。初恋分集剧情介绍 第3集

　　张晟把爱莲不小心掉下来的布片扔到一边，这让爱莲很气氛，抓着张晟去看自己的设计和宝贝，看了爱莲的心血，张晟有点愧疚的像爱莲道歉，并且张晟知道了爱莲帮自己把那些纠缠自己的人支开，很感激，夸奖爱莲很漂亮，这让爱莲很开心，而亚菲却在北京被骗了。初恋分集剧情介绍 第4集

　　张晟和妈妈决定去北京马叔叔那里，要走了张晟心理放不下爱莲，把自己的自行车送给爱莲。张晟不知道他与爱莲的缘分才刚刚开始。　　爱莲的姥姥也决定带爱莲去北京找亚菲，姥姥求助爱莲的生母在北京找了住处。　　在去北京的火车上张晟和爱莲再次相遇，这时，张晟看见追赶自己的人便强行吻了爱莲，假装情侣蒙混过去，来不及解释的张晟带着妈妈匆匆下车，爱莲非常懊恼。初恋剧情介绍 第5集

　　爱莲和张晟转学到同一个班级，爱莲坐到了李一龙旁边，而张晟因为帅气也受到了女同学的喜欢，而亚菲要找工作可是一直也没有遇到适合的，这令李一龙很无奈。 初恋分集剧情介绍 第12集

　　副社长他们又商量新的计划想办法整跨现在的朴震宇。李捷因为爱莲因为赔偿的事找瑶瑶很生气，还警告爱莲不要再和瑶瑶见面，这也样朴震宇看到了。李一龙听了爱莲的话，找到爸爸说自己要工作。朴震宇每晚在爱莲工作完后都会送她回家。李一龙为了工作住在了爱莲家。爱莲的设计草稿图放在了工作的地方，没想到却被林欣扬给偷了，并说成了是李捷的设计稿。爱莲看到了自己的设计稿，并讲解了自己的设计构思，在讲解文稿时，朴震宇突然想起了一点以前的事。爱莲的设计入选了，被调到了总务部。因为入选了，爱莲和朴震宇朴一起在家开开心心的做起了饭。亚菲因为李一龙的关系也想去李一龙工作的地方上班。爱莲来到总务部上班了，却没人喜欢她。　初恋分集剧情介绍 第13集

　　爱莲在办公室很不受欢迎，被安排打扫办公室，午餐也被同事刻意的忽视掉。爱莲被艾玲玲店长叫去帮助一位高品位的顾客选购衣服，没想到被总务经理李婕狠狠批评了一顿。让人没想到的是那位有品位的顾客竟然是震宇的奶奶。震宇的奶奶很喜欢李捷的外表，但是又无意中批评了她对爱莲的刻薄。爱莲很感动好朋友一龙的温情午餐，但是这一幕却被震宇看见了。震宇约爱莲一起晚餐碰巧与李捷和奶奶在一家餐厅。在餐厅里震宇知道了原来一龙和李捷是姐弟，并与她是同学。爱莲一直在坚定的等着自己的心上人。施工工程马上要开始了，爱莲被指派去搬东西并被同事无理的要求打扫。这件事被震宇知道了，震宇就与爱莲一起吃了晚餐，最后把她送回家，与正在等着爱莲的一龙撞见了。

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王八一落千丈考 李敖

抗战胜利后，当时的中国海军在西沙群岛抓到一只大耿娼，带回南京，一时哄传。各报驻京记者，都发专电报导。天下第一吝啬鬼成舍我，那时正是北平《世界日报》社长，第二天看到各报报导，都说是玳瑁，只有《世界日报》一家说是乌龟，于是打电报给《世界日报》驻京记者，查间真相。为了节省电报费，成舍我只发了十个字，全文曰：“人皆玳瑁，我独乌龟，何也？”一时传为笑谈。

“玳瑁”英文是hawksbill，是turtle的一类，是水生的龟；“乌龟”英文是tortoise，是陆生的龟。（淡水生的龟，多半水陆两栖。）中国最早有“鳖”与“龟”之分，《说文》上说：“鳖，甲虫也。”《考工记》注：“外骨龟属；内骨鳖属，按鳖骨较龟稍内耳，实介属也。”就是说鳖，是有盖儿的爬虫。骨头长在皮外面（有硬盖子的）是龟；骨头长在皮里面（有软盖子的）是鳖，全是背上长壳儿的动物。《说文》这种学名，在实际上、一般运用上，中国人是不大细分的，大多通称乌龟，俗称王人耳。

高高在上

乌龟在古代，地位是高高在上的。《大戴礼》中说：

毛虫，毛而后生；羽虫，羽而后生，毛羽之虫，阳气之所生也；介虫，介而后生；鳞虫，鳞而后生，介鳞之虫，阴气之所生也。惟人为僳匈而后生也（王聘珍校日：倮匈谓无毛羽与鳞介也），阴阳之精也。毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，倮虫之精者曰圣人。

由此可见，乌龟不但是“介虫之精者”、是有壳儿的动物的头头，并且跟“倮（裸）虫之精者”圣人同级。中国古人对它，歌颂崇拜，一直不断，在那时中国人眼中，神灵也、吉祥也、发财也。长寿也、解人言也、像天地也、知吉凶也……种种好事，都跟它有关。它不但是圣人级的，并且还坐在圣人怀里，向皇帝“王八看绿豆”呢：《礼记》中说：“昔者，圣人建阴阳天地之情，立以为易，易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉，示不敢专，以尊天也。”圣人抱龟南面，与皇帝北面二比一，皇帝还真吃蹩呢！《史记》有“龟策列传”，记用乌龟知吉凶时，称它为“玉灵夫子”，古人对它的马屁，可真不小呢！《诗经》中有“我龟既厌，不我告犹”的诗，可见古人对乌龟拍马屁，有时它还摆上架子、爱理不理的呢！

你龟我龟

正因为乌龟这么风光八面，所以中国人在对它马屁之余，在称呼上，多想跟它发生牵连，于是，大家就你龟我龟起来了。春秋战国时宋有公子围龟、楚有斗韦龟、汉有京兆尹陈龟、幽州刺史朱龟、曹魏有典农刘龟、北魏孝明帝以“神龟”纪年（公元五一八一五一九），孝昌年间（五二五一五二六）有大臣叱列伏龟，正始年间（二四0－二四八）有羽林监王元龟、唐宗室有楚王灵龟、嗣曹王龟年、大臣有崔从龟、王龟、刘崇龟、李权龟、庶僚有乐朋龟、薛元龟、协律有李龟年、进士有张仁龟、处士有陆龟蒙、道士有解元龟、白居易叫他侄子做龟儿、字文籍字夏龟、张志和本名龟龄、王俌字兴龟、贺知章称殷践猷为五总龟，以龟千年五聚，问无不知也。五代时前蜀有京兆李龟祯、宋吕蒙正之父名龟图弟弟名龟祥，就是吕夷简的爷爷，何承矩之子名龟龄、范雍的爷爷名从龟、王大宝字元龟，又有员外郎董龟正、郎中王龟从、陈尧封之子陈渐自号金龟子、陈季常做“龟轩”、杨时号龟山、有侍御史黄龟年、有直讲彭龟年、洪朋字龟父、何兑叫龟津学者、龚开号龟城叟、沈与求号龟溪、王十朋字龟龄、陆游叫龟堂病叟、又做“龟堂”、又以龟壳做帽子，又有张龟寿、元谢应芳自号龟巢老人、室名“龟巢”、所著有《龟巢集》、又戴良自署其居曰“龟毛庐”、明方渊号龟鹤山人、清黄丕烈号龟巢老人，潘恭寿号龟潜，潘祖荫做“龟盫”……这种你龟我龟甚至传到月本，日本有龟井昭阳、有龟井南冥、有龟谷省轩、有龟田莺谷、有龟田鹏斋、有龟田绞濑……日本人之乌龟也。

龟蛇同组

不料乌龟虽然一路风光，不幸慢慢被人造了谣言，集谣言大成的，是《说文》这部书。《说文》作者许慎（约五十八－约一四七），字叔重，河南郾城人。他是汉朝的古文学家，以博通经籍闻名，大家推服他，称他做“五经无双”。许慎在公元一百年左右，完成了一部书——《说文》，这书本是打笔仗的书，是用来驳斥今文学家解经的说法的，不料书中对中国文字的整理，显出了它的另一层意义，从此以后，它就成为中国第一部以偏旁编排的字典了。

《说文》全书分五四0部，共收九三五三字。它决定了两千年中文字典的形式，同时在文字学、语意学等方面，又有着最具影响力的功劳。许慎写这部书的重点，在说明为什么一个字要那样写，他要找出每个字的原始意义，再从原始意义上说明它那样写的理由。就这样的，这书收存了小篆和晚周的许多文字，使我们可以溯源寻根，从而解决进入古典的许多问题。（《说文》就是《说文解字》，它的真正的价值，直到清朝才被认出来。）

在《说文》中“龟”字条下，有这样权威的解释：

龟，旧也。外骨内肉者也。从它（蛇）。龟头与它（蛇）头同。天地之性，广肩无雄、龟鳖之类，以它（蛇）为雄。

这就是说，乌龟是没有雄性可言的（《列子》中说它是“纯雌”），要生小乌龟，得跟蛇交配才成，正因为如此，所以“龟头”与“蛇头”长得一样。《埤雅》中说：“广肩无雄，与蛇为匹，故龟与蛇合，谓之玄武。”玄武就是指龟蛇，它后来形成为“北方之神”，地位仅次于玉皇大帝。《民俗》第四十八期收有“潮州儿童歌”，原文是：“面盆脞水（脞水，贮水也）津呵呵（清到彻底也），照见北爷（玄天上帝也）在后座，头毛披肩手骑（骑，拿也）剑，脚下踏着龟蛇哥。”这就是玄武拟人化后的造型。《正统道藏》洞真部（昃下）有“元始夭尊说北方真武妙经”，明说这种拟人化的造型是披发跣足、踏龟与蛇，可见龟蛇同组，早就被中国人认定不疑了。

糟糕的是，中国人的动物学，实在不怎么高明。中国人自古以来，就没把乌龟观察清楚。中国人以为乌龟“无雄”，是完全看错了的，这一错就记录在《说文》上，于是积非成是，就传出“王杂俎”所谓“龟不能交；而纵其它者与蛇交”的说法了。既然自家人不搞自家人，自家人竟在外面与蛇奸，那做“无雄”一方面的，还有好话吗”

帽儿改绿

在元朝时候，有“元典章”规定制度，说娼妓穿着紫皂衫子、戴角中儿．娼妓家长并亲属男子，裹青头巾。青头巾与绿色是相近的。到了明朝，头巾发绿，绿似龟头，于是，各路附会就慢慢在集合了。据《陔余丛考》中“绿头巾”条下：

明制乐人例用碧绿中裹头，故吴人以妻之有*行者。谓其大为绿头巾，事见《七修类稿》。又《知新录》云明制伶人服绿色衣，良家带用绢布，妓女无带，伶人妇不带冠子、不穿褙子，然则伶人不惟裹绿巾．兼着绿衣。按《唐史》及《封氏闻见记》李封为延陵令，吏人有罪，不加杖，但令裹碧绿中以耻之，随所犯重轻以定日数，吴人遂以此服为耻。明之令乐人裹绿巾，或本诸此也。

明朝郎瑛《七修类稿》中“绿头巾”条下说：“但又思当时李封何必欲用绿巾？及见春秋时有货妻女求食者，谓之‘娼夫’，以绿巾裹头，以别贵贱。然后知从来己远。李封亦因是以辱之。今则深于乐人耳。”唐朝从李封用罚戴绿头巾方法整人，当时绿头巾主要是象征贱人之服，还没有定型成“敝眷”跟别人睡觉的确定意义，后来龟蛇之说、龟头之色、头巾之绿、娼妓之家，等等等等，各路附会大集合，于是，自戴绿巾而戴绿帽子，就一片绿矣！（绿帽子是清以后的用法，易实甫作《王之春赋》，有“帽儿改绿，顶子飞红”之句，是最有名的。）

王八出场

至于乌龟以外，又有王八之说，是怎么回事呢？

欲知原委，得先谈王八。

王八作为人名，最早见于《辽史》，辽圣宗时有安州团练使工八副马保佑，留守开京。到了《金史》忠义传中，有这样一段：

王毅，大兴人。经义进士，累官东明令。贞佑二年，东明围急，毅率民兵愿战者数百人拒守。城破，毅犹率众抗战，力穷被执，与县人王八等四人同驱之郭外。先杀二人。王八即前跪将降，毅以足路之，厉声曰：“忠臣不佐二主，汝乃降乎？”躯毅者以刃斫其胫，毅不屈而死。赠曹州刺史。

这些历史中带出的王八，就是中国历史上的早期王八。但看全文语气，王八是人名，尚无不雅之称，但到了《新五代史》前蜀世家里，王八就变质了：

王建字光图，许州舞阳人也。隆眉广颡，状貌伟然。少无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之“贼王八”。后为忠武军卒，稍迁队将。

这段历史中，王八虽天始不雅，但照《茶余客话》考证：“骂人‘王八贼’，盖五代王建行八，素盗驴、贩私盐，人骂‘王八贼’也。”可见不论“贼王八”还是“工八贼”，虽已不雅，并没不雅到和绿帽有关。

虽然王八之初，只不过真人真名而已，但从“贼王八”之后，王八在北方，慢慢约定俗成，成为乌龟的俗称，也成为骂人的词儿。慢慢在南方称乌龟时候，多以王八代之。一些民间谚语、歇后语，也就全部出笼，像“王八好做气难当”啦，像“有钱的王八大三辈”啦、像“王八看绿豆——对眼”啦……都是。虽然王八是北方的口语，但是南方人最初多不知道，《广谐铎》中就有这样的笑话：

苏人某，有事赴〔北〕京，反至津门，拟做一二日游，投寓旅馆。一日因事他出，苦不知路径。欲唤黄包车（人力车）代步，于是操其半强之京话，高唤“黄八车”不止。一般黄包车夫多侧目视之，而不之应。某乃执一车夫而问之曰：余唤汝，汝何弗应？岂余不名一钱那？车夫怒目答之曰：君所唤者，乃“黄八车”非“橡皮车”，吾辈非“黄”（王八）故不汝应也！甲闻之始不敢再言。后问于京友，京友告以“黄八车”乃妓女所坐者，其车大名“黄八”，即南边所称“乌龟”，而街头所停者，虽是南方之黄包车，然若辈名之曰“橡皮车”，盖欲与妓车有区别也。甲方知言语之不同，于是不复再唤“黄八车”矣。

于法无损

照“王杂俎”的说法，乌龟是“污闺之讹”，是从奸污了大闺女变出来的；王八是“忘八”之变，“以其孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻八者俱忘也”。这些说法，都是站不住的。乌龟王八的流变，这样解释，显然跟事实与情理都扣不上，自是附会无疑。

对中国人说来，对当了王八的恐惧、厌恶与不甘，可算别具一格。这种恐惧、厌恶、不甘，流传下来，已经到了离奇的程度（在这一方面，好像只有意大利人有几分神似）。在法律上，自己太太与人通奸，“奸夫*妇”犯的只是告诉乃论的相奸罪，但却有人在恐惧、厌恶与不甘之余，却提出妨害名誉之诉

骂人的话。即无赖。新五代史˙卷六十三˙十国世家˙前蜀世家：王建字光图，许州舞阳人也。隆眉广颡，状貌伟然。少无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之贼王八。通俗编˙卷十一˙品目引七修类稿：今骂人曰：王八。

2亦写作“亡八”、“忘八”，事实上[王八]实属这[忘八]之讹，忘八者：言忘：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻也。

3妇人有外遇，俗谑称其丈夫为王八。亦称为乌龟。

4旧时妓女院中的仆役，亦称妓院老鸨的丈夫。二十年目睹之怪现状˙第十一回：述农道：这没有甚么蹊跷，不过他出身微贱，听说还是个王八，所以没有甚人去理他。亦称为乌龟。

5古人在作画乌龟的时候，由于乌龟壳的纹比较复杂，不易作画。所以用简易横竖来表示，而这些线条刚好形成一个“王”字，在画乌龟的脚的时候，又刚好形成“八”字，所以用“王八”为乌龟的俗称。

关于“王八”这个名称的来源，以往曾有各种各样的说法。如有人根据《新五代史·前蜀世家》的记载，说“王八”指的是五代十国时的前蜀主王建。因为王建年轻时乃是个无赖之徒，专门从事偷驴、宰牛、贩卖私盐的勾当，王建在兄弟姊妹中排行第八，所以和他同乡里的人都叫他“贼王八”。另一种说是，“王八”即“忘八”的谐音，是指忘记了“礼义廉耻孝悌忠信”这八种品德的人。（见赵翼《陔余丛考》）以上两种说法，虽然都不无道理，但所说的“王八”均非民间所忌讳的“王八”。

民间所忌讳的“王八”，指的就是乌龟。因为“王八”即乌龟的别名。（民间俗称乌龟为“王八”）为什么乌龟又叫王八呢？这只要读一读《史记·龟策列传》就明白了。在这篇由西汉史学家褚少孙增补的《龟策列传》中，作者根据远古时代三王、五帝以“神龟”和蓍草卜筮的传说，将“神龟”分为八种。每一种都有一个名称，第八种名为“王龟‘，于是，后人便将这列在第八位的“王龟”简称为“王八”。久而久之，“王八”也就成了乌龟的别名，人们也常将乌龟与王八放在一起连用。如明代郭勋编的《雍熙乐府》中有一首《叨叨令兼折桂令》，就将“龟儿”和“王八”连在一块，用来指同一种人：“虾儿腰，龟儿辈，玉连环系不起香罗带；脊儿高，绞儿细，绿茸毛生就的王八盖。”由此可见，所谓“王八”指的就是乌龟，是乌龟的别名。既然乌龟又俗称王八，那么人们忌讳称呼“乌龟”的同时也就必然要忌讳称呼“王八”了。

《史记·龟策列传》载：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八凤龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰九洲龟，八曰王龟。”在贬龟之风日甚的时候，好事者将最后一种名龟“八王龟”简单地调换顺序，就成了“龟王八”或“王八龟”了。人们的想象力实在惊人，玩起了文字游戏，将八项德行：“教、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”也联系上了，因“王，忘”谐音，于是“王八”演化成“忘八”了。“忘八”便是八项德行中缺最后一项即无“耻”了。事有凑巧，在北宋欧阳修撰《新五代史》中，书曰：“王建少时无赖，以屠牛盗驴贩私盗为事，里人谓之贼王八。”于是演化出骂人的“王八蛋”，“王八羔子”等均寓有杂种语言的脏话。

王八又称甲鱼，鳖或团鱼。

乌龟为什么叫王八

《史记·龟策列传》载：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八凤龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰九洲龟，八曰王龟。”在贬龟之风日甚的时候，好事者将最后一种名龟“八王龟”简单地调换顺序，就成了“龟王八”或“王八龟”了。人们的想象力实在惊人，玩起了文字游戏，将八项德行：“教、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”也联系上了，因“王，忘”谐音，于是“王八”演化成“忘八”了。“忘八”便是八项德行中缺最后一项即无“耻”了。事有凑巧，在北宋欧阳修撰《新五代史》中，书曰：“王建少时无赖，以屠牛盗驴贩私盗为事，里人谓之贼王八。”于是演化出骂人的“王八蛋”，“王八羔子”等均寓有杂种语言的脏话。

乌龟实在是无辜的。连明代天顺年间进士、大诗人、官至华盖殿大学士、史部尚书的李东阳在撰写《怀麓唐记》中，也只好将驮碑的龟说成是龙之六子“坝下”了。

王八一落千丈考 李敖

抗战胜利后，当时的中国海军在西沙群岛抓到一只大耿娼，带回南京，一时哄传。各报驻京记者，都发专电报导。天下第一吝啬鬼成舍我，那时正是北平《世界日报》社长，第二天看到各报报导，都说是玳瑁，只有《世界日报》一家说是乌龟，于是打电报给《世界日报》驻京记者，查间真相。为了节省电报费，成舍我只发了十个字，全文曰：“人皆玳瑁，我独乌龟，何也？”一时传为笑谈。

“玳瑁”英文是hawksbill，是turtle的一类，是水生的龟；“乌龟”英文是tortoise，是陆生的龟。（淡水生的龟，多半水陆两栖。）中国最早有“鳖”与“龟”之分，《说文》上说：“鳖，甲虫也。”《考工记》注：“外骨龟属；内骨鳖属，按鳖骨较龟稍内耳，实介属也。”就是说鳖，是有盖儿的爬虫。骨头长在皮外面（有硬盖子的）是龟；骨头长在皮里面（有软盖子的）是鳖，全是背上长壳儿的动物。《说文》这种学名，在实际上、一般运用上，中国人是不大细分的，大多通称乌龟，俗称王人耳。

高高在上

乌龟在古代，地位是高高在上的。《大戴礼》中说：

毛虫，毛而后生；羽虫，羽而后生，毛羽之虫，阳气之所生也；介虫，介而后生；鳞虫，鳞而后生，介鳞之虫，阴气之所生也。惟人为僳匈而后生也（王聘珍校日：倮匈谓无毛羽与鳞介也），阴阳之精也。毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，倮虫之精者曰圣人。

由此可见，乌龟不但是“介虫之精者”、是有壳儿的动物的头头，并且跟“倮（裸）虫之精者”圣人同级。中国古人对它，歌颂崇拜，一直不断，在那时中国人眼中，神灵也、吉祥也、发财也。长寿也、解人言也、像天地也、知吉凶也……种种好事，都跟它有关。它不但是圣人级的，并且还坐在圣人怀里，向皇帝“王八看绿豆”呢：《礼记》中说：“昔者，圣人建阴阳天地之情，立以为易，易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉，示不敢专，以尊天也。”圣人抱龟南面，与皇帝北面二比一，皇帝还真吃蹩呢！《史记》有“龟策列传”，记用乌龟知吉凶时，称它为“玉灵夫子”，古人对它的马屁，可真不小呢！《诗经》中有“我龟既厌，不我告犹”的诗，可见古人对乌龟拍马屁，有时它还摆上架子、爱理不理的呢！

你龟我龟

正因为乌龟这么风光八面，所以中国人在对它马屁之余，在称呼上，多想跟它发生牵连，于是，大家就你龟我龟起来了。春秋战国时宋有公子围龟、楚有斗韦龟、汉有京兆尹陈龟、幽州刺史朱龟、曹魏有典农刘龟、北魏孝明帝以“神龟”纪年（公元五一八一五一九），孝昌年间（五二五一五二六）有大臣叱列伏龟，正始年间（二四0－二四八）有羽林监王元龟、唐宗室有楚王灵龟、嗣曹王龟年、大臣有崔从龟、王龟、刘崇龟、李权龟、庶僚有乐朋龟、薛元龟、协律有李龟年、进士有张仁龟、处士有陆龟蒙、道士有解元龟、白居易叫他侄子做龟儿、字文籍字夏龟、张志和本名龟龄、王俌字兴龟、贺知章称殷践猷为五总龟，以龟千年五聚，问无不知也。五代时前蜀有京兆李龟祯、宋吕蒙正之父名龟图弟弟名龟祥，就是吕夷简的爷爷，何承矩之子名龟龄、范雍的爷爷名从龟、王大宝字元龟，又有员外郎董龟正、郎中王龟从、陈尧封之子陈渐自号金龟子、陈季常做“龟轩”、杨时号龟山、有侍御史黄龟年、有直讲彭龟年、洪朋字龟父、何兑叫龟津学者、龚开号龟城叟、沈与求号龟溪、王十朋字龟龄、陆游叫龟堂病叟、又做“龟堂”、又以龟壳做帽子，又有张龟寿、元谢应芳自号龟巢老人、室名“龟巢”、所著有《龟巢集》、又戴良自署其居曰“龟毛庐”、明方渊号龟鹤山人、清黄丕烈号龟巢老人，潘恭寿号龟潜，潘祖荫做“龟盫”……这种你龟我龟甚至传到月本，日本有龟井昭阳、有龟井南冥、有龟谷省轩、有龟田莺谷、有龟田鹏斋、有龟田绞濑……日本人之乌龟也。

龟蛇同组

不料乌龟虽然一路风光，不幸慢慢被人造了谣言，集谣言大成的，是《说文》这部书。《说文》作者许慎（约五十八－约一四七），字叔重，河南郾城人。他是汉朝的古文学家，以博通经籍闻名，大家推服他，称他做“五经无双”。许慎在公元一百年左右，完成了一部书——《说文》，这书本是打笔仗的书，是用来驳斥今文学家解经的说法的，不料书中对中国文字的整理，显出了它的另一层意义，从此以后，它就成为中国第一部以偏旁编排的字典了。

《说文》全书分五四0部，共收九三五三字。它决定了两千年中文字典的形式，同时在文字学、语意学等方面，又有着最具影响力的功劳。许慎写这部书的重点，在说明为什么一个字要那样写，他要找出每个字的原始意义，再从原始意义上说明它那样写的理由。就这样的，这书收存了小篆和晚周的许多文字，使我们可以溯源寻根，从而解决进入古典的许多问题。（《说文》就是《说文解字》，它的真正的价值，直到清朝才被认出来。）

在《说文》中“龟”字条下，有这样权威的解释：

龟，旧也。外骨内肉者也。从它（蛇）。龟头与它（蛇）头同。天地之性，广肩无雄、龟鳖之类，以它（蛇）为雄。

这就是说，乌龟是没有雄性可言的（《列子》中说它是“纯雌”），要生小乌龟，得跟蛇交配才成，正因为如此，所以“龟头”与“蛇头”长得一样。《埤雅》中说：“广肩无雄，与蛇为匹，故龟与蛇合，谓之玄武。”玄武就是指龟蛇，它后来形成为“北方之神”，地位仅次于玉皇大帝。《民俗》第四十八期收有“潮州儿童歌”，原文是：“面盆脞水（脞水，贮水也）津呵呵（清到彻底也），照见北爷（玄天上帝也）在后座，头毛披肩手骑（骑，拿也）剑，脚下踏着龟蛇哥。”这就是玄武拟人化后的造型。《正统道藏》洞真部（昃下）有“元始夭尊说北方真武妙经”，明说这种拟人化的造型是披发跣足、踏龟与蛇，可见龟蛇同组，早就被中国人认定不疑了。

糟糕的是，中国人的动物学，实在不怎么高明。中国人自古以来，就没把乌龟观察清楚。中国人以为乌龟“无雄”，是完全看错了的，这一错就记录在《说文》上，于是积非成是，就传出“王杂俎”所谓“龟不能交；而纵其它者与蛇交”的说法了。既然自家人不搞自家人，自家人竟在外面与蛇奸，那做“无雄”一方面的，还有好话吗”

帽儿改绿

在元朝时候，有“元典章”规定制度，说娼妓穿着紫皂衫子、戴角中儿．娼妓家长并亲属男子，裹青头巾。青头巾与绿色是相近的。到了明朝，头巾发绿，绿似龟头，于是，各路附会就慢慢在集合了。据《陔余丛考》中“绿头巾”条下：

明制乐人例用碧绿中裹头，故吴人以妻之有*行者。谓其大为绿头巾，事见《七修类稿》。又《知新录》云明制伶人服绿色衣，良家带用绢布，妓女无带，伶人妇不带冠子、不穿褙子，然则伶人不惟裹绿巾．兼着绿衣。按《唐史》及《封氏闻见记》李封为延陵令，吏人有罪，不加杖，但令裹碧绿中以耻之，随所犯重轻以定日数，吴人遂以此服为耻。明之令乐人裹绿巾，或本诸此也。

明朝郎瑛《七修类稿》中“绿头巾”条下说：“但又思当时李封何必欲用绿巾？及见春秋时有货妻女求食者，谓之‘娼夫’，以绿巾裹头，以别贵贱。然后知从来己远。李封亦因是以辱之。今则深于乐人耳。”唐朝从李封用罚戴绿头巾方法整人，当时绿头巾主要是象征贱人之服，还没有定型成“敝眷”跟别人睡觉的确定意义，后来龟蛇之说、龟头之色、头巾之绿、娼妓之家，等等等等，各路附会大集合，于是，自戴绿巾而戴绿帽子，就一片绿矣！（绿帽子是清以后的用法，易实甫作《王之春赋》，有“帽儿改绿，顶子飞红”之句，是最有名的。）

王八出场

至于乌龟以外，又有王八之说，是怎么回事呢？

欲知原委，得先谈王八。

王八作为人名，最早见于《辽史》，辽圣宗时有安州团练使工八副马保佑，留守开京。到了《金史》忠义传中，有这样一段：

王毅，大兴人。经义进士，累官东明令。贞佑二年，东明围急，毅率民兵愿战者数百人拒守。城破，毅犹率众抗战，力穷被执，与县人王八等四人同驱之郭外。先杀二人。王八即前跪将降，毅以足路之，厉声曰：“忠臣不佐二主，汝乃降乎？”躯毅者以刃斫其胫，毅不屈而死。赠曹州刺史。

这些历史中带出的王八，就是中国历史上的早期王八。但看全文语气，王八是人名，尚无不雅之称，但到了《新五代史》前蜀世家里，王八就变质了：

王建字光图，许州舞阳人也。隆眉广颡，状貌伟然。少无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之“贼王八”。后为忠武军卒，稍迁队将。

这段历史中，王八虽天始不雅，但照《茶余客话》考证：“骂人‘王八贼’，盖五代王建行八，素盗驴、贩私盐，人骂‘王八贼’也。”可见不论“贼王八”还是“工八贼”，虽已不雅，并没不雅到和绿帽有关。

虽然王八之初，只不过真人真名而已，但从“贼王八”之后，王八在北方，慢慢约定俗成，成为乌龟的俗称，也成为骂人的词儿。慢慢在南方称乌龟时候，多以王八代之。一些民间谚语、歇后语，也就全部出笼，像“王八好做气难当”啦，像“有钱的王八大三辈”啦、像“王八看绿豆——对眼”啦……都是。虽然王八是北方的口语，但是南方人最初多不知道，《广谐铎》中就有这样的笑话：

苏人某，有事赴〔北〕京，反至津门，拟做一二日游，投寓旅馆。一日因事他出，苦不知路径。欲唤黄包车（人力车）代步，于是操其半强之京话，高唤“黄八车”不止。一般黄包车夫多侧目视之，而不之应。某乃执一车夫而问之曰：余唤汝，汝何弗应？岂余不名一钱那？车夫怒目答之曰：君所唤者，乃“黄八车”非“橡皮车”，吾辈非“黄”（王八）故不汝应也！甲闻之始不敢再言。后问于京友，京友告以“黄八车”乃妓女所坐者，其车大名“黄八”，即南边所称“乌龟”，而街头所停者，虽是南方之黄包车，然若辈名之曰“橡皮车”，盖欲与妓车有区别也。甲方知言语之不同，于是不复再唤“黄八车”矣。

于法无损

照“王杂俎”的说法，乌龟是“污闺之讹”，是从奸污了大闺女变出来的；王八是“忘八”之变，“以其孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻八者俱忘也”。这些说法，都是站不住的。乌龟王八的流变，这样解释，显然跟事实与情理都扣不上，自是附会无疑。

对中国人说来，对当了王八的恐惧、厌恶与不甘，可算别具一格。这种恐惧、厌恶、不甘，流传下来，已经到了离奇的程度（在这一方面，好像只有意大利人有几分神似）。在法律上，自己太太与人通奸，“奸夫*妇”犯的只是告诉乃论的相奸罪，但却有人在恐惧、厌恶与不甘之余，却提出妨害名誉之诉，因为他认为他当了王八，而高等法院法官竟也有跟着乱判的。试看一则台湾最高法院法官的驳回理由，就可领教了：

最高法院民事判决一九六三年度台上字第一○六八号

上诉人 郑祖瑾 住高雄市左营成功路二号

被上诉人毛维理 住同右中山路二十三号

上当事人间，请求损害赔偿事件，上诉人对于一九六二年十月十六日，台湾高等法院台南分院第二审判决，提起上拆。本院判决如下：

主文

原判决关于命上诉人赔偿及负担诉讼费用部分废弃，发回台湾高等法院台南分院。

理由

本件被上诉人诉请上诉人赔偿损害，系以上诉人诱奸其妻毛陈春子，经法院判处罪刑有案，并在《海讯日报》大登新闻，致被上诉人之名誉及精神，均受重大之损害，依民法第一九五条规定，应负赔偿责任，为诉之原因事实（见卷附刑事附带民诉状）。卷查刑事确定判决，系依刑法第二三九条后段相奸罪，判处上诉人罪刑，并未载有上诉人以何种方法，侵害被上诉人名誉情事。按名誉权为人格权之一种，而夫妻之人格各别，妻与人通奸，不能谓其相奸人系侵害夫之名誉。又依原判决记载，一九六一年七月三十日，《海讯日报》所刊上诉人与毛陈春子通奸之新闻，系由与上诉人同屋居住之闻波告知新闻记者汪宗藩者，并非上诉人发布该项消息，是上诉人亦无在（海讯日报》大登新闻，致被上诉人之名誉及精神受损情事。原判徒以上诉人与被上诉人之妻相好及污闻披诸报端之事，即令上诉人赔偿新台币四千元，尚有未合，本件上诉，应认为有理由。

据上论结，本件上诉为有理由。依民事诉讼法第四百七十四条第一项、第四百七十五条第一项判决如主文。

一九六三年四月十三日

最高法院法官显然相信：使人当王八，尚不算侵害“名誉权”，因为名誉权是人格权的一种，夫妻之人格，各归各的，“妻与人通奸，不能谓其相奸人系侵害夫之名誉”。这一判例，显示了法律比社会观念进步的一个面，倒是颇为有趣的。

综合上面的种种讨论，我们清楚地看到王八每况愈下的种种方面，最后在法律上，甚至当了王八，也不过乃尔，这对卫道之士说来，真要大发思古之幽情了。因在古代，不但法律上要保护王八，并且保护得连王八都要挨揍，唐朝法律虽然对“奸夫*妇”判两年（赎铜四十斤），比起今天的“处一年以下有期徒刑”并不算重，但是它不但“不在自首之例”，并且不是告诉乃论罪，而是邻居都可以告发的罪。元朝法律规定不告发是“纵奸”，连邻居都要挨罚的。至于甘愿做王八的，更不得了的。元朝明定甘愿做王八的，本夫与“奸夫*妇”各杖八十七下，明朝清朝各杖九十下，可见当王八都要挨狠揍。如今王八就是王八了，至少不要再挨狠揍，这种进步，都是王八一落千丈的结果。行文至此，不禁大笑国民党亦有德政，至少他们“忘八”之时、“望八”之余，不再打王八了！

王八是“忘八”的谐音而变，“以其孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻八者俱忘也”，看明清白话文小说就有明显的解释．

补充资料：网路上有人以[兲]为[王八]，这其实错误，因[兲]实古体的[天]，意义皆同。

“王八”一词的来历：

关于“王八”这个名称的来源，以往曾有各种各样的说法。如有人根据《新五代史·前蜀世家》的记载，说“王八”指的是五代十国时的前蜀主王建。因为王建年轻时乃是个无赖之徒，专门从事偷驴、宰牛、贩卖私盐的勾当，王建在兄弟姊妹中排行第八，所以和他同乡里的人都叫他“贼王八”。另一种说是，“王八”即“忘八”的谐音，是指忘记了“礼义廉耻孝悌忠信”这八种品德的人。（见赵翼《陔余丛考》）以上两种说法，虽然都不无道理，但所说的“王八”均非民间所忌讳的“王八”。

民间所忌讳的“王八”，指的就是乌龟。因为“王八”即乌龟的别名。（民间俗称乌龟为“王八”）为什么乌龟又叫王八呢？这只要读一读《史记·龟策列传》就明白了。在这篇由西汉史学家褚少孙增补的《龟策列传》中，作者根据远古时代三王、五帝以“神龟”和蓍草卜筮的传说，将“神龟”分为八种。每一种都有一个名称，第八种名为“王龟‘，于是，后人便将这列在第八位的“王龟”简称为“王八”。久而久之，“王八”也就成了乌龟的别名，人们也常将乌龟与王八放在一起连用。如明代郭勋编的《雍熙乐府》中有一首《叨叨令兼折桂令》，就将“龟儿”和“王八”连在一块，用来指同一种人：“虾儿腰，龟儿辈，玉连环系不起香罗带；脊儿高，绞儿细，绿茸毛生就的王八盖。”由此可见，所谓“王八”指的就是乌龟，是乌龟的别名。既然乌龟又俗称王八，那么人们忌讳称呼“乌龟”的同时也就必然要忌讳称呼“王八”了。

大颠（732一824年），俗姓陈（一说姓杨），讳宝通，祖籍河南颖川。唐开元末出生于潮阳，大历中与药山惟俨同登潮阳西山（今称西岩），礼惠照禅师剃度出家。不久同赴南岳参拜石头希迁禅师，大悟心地。唐贞元五年（789年）归潮阳，率门人善觉、玄应、智高等于邑之东山开辟白牛岩，登山求法者越来越多，遂于邑西五十里之幽岭下创建灵山禅院，传法者千馀人，门徒遍布闽粤。唐元和十四年（819年）韩愈因谏唐宪宗迎佛骨被贬潮州，在不到八个月的时间内，与大颤过从甚密，他在给孟简的信中说：“朝州时有一老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地可与语者，故自山招至州郭，留十数日，实能外形骸以理自胜，不为事物侵乱。与之语，虽不尽解，要自胸中无滞碍，以为难得，因与来往，及祭神至海上，遂造其庐。及来袁州，留衣服为别，乃人之情。”大颠和尚特于韩愈留衣处建亭以志其诚。

大颠一生著述颇丰，有《般若波罹密多心经释义》及《金刚经释义》，曾自写《金刚经》一千五百卷，《法华经》和《维摩经》各三十部，藏之寺中。但诸经已亡佚，惟《殷若波罗密多心经释义》有日本续藏经本和商务印书馆影印本，名署大颠。

唐长庆四年（824年），大颠圆寂，墓塔建在寺左。据明林大春《隆庆潮阳县志》载：“唐末有发其窣堵而葺之者，骨髀尽化，惟舌根尚存如生，复瘗之，号瘗舌冢。宋至道中（995－997年），乡人又发现之，惟古镜一圆而已。乃叠石藏之如故”后人遂称大颠祖师塔为“舌镜塔”。

舌镜塔高2．8米，塔身最大直径1．8米，由78块有一定规格的花岗石砌成。塔基有龙、麟、狮、熊及奇花异卉浮雕图案，古朴典雅，为广东省重点保护文物。

自唐宋以来，历代帝王及官绅黎庶均对古刹加以保护葺修；四海缁素，多来朝礼参学；南北词人骚客，时会于此，呤诗泼墨，积淀为潮汕历史文化之奇葩，使古潮州有“海滨邹鲁”之誉。

据有关地方志记载唐长庆二年（822年），穆宗赐额“护国禅院”；宋大中祥符五年（1012年），真宗敕赐新译藏经一部；住持觉然法师重修古寺；宋天圣七年（1029年），仁宗敕赐“开善禅院”；宋景佑元年（1034年），潮邑进士许申撰《敕赐灵山开善禅院之记》，述寺胜概，碑刻尚存；宋高宗钦准潮邑名贤王大宝改灵山为“祝圣万寿山”之请；元泰定三年（1326年），寺重修，铸巨钟一口，铭文曰：“灵山之巅，有阁崔巍。明月澄波，海鲸惊雷”。明代巨钟移悬于潮州郡谯楼。明洪武二年（1369年），住持僧空山修重本寺；明正统、景泰、成化年间（1436-1487年），乡人助住持僧德辉修寺；明正德末，寺废；明万历二十三年（1595年），知县徐一唯建佛堂一座；明崇祯六年（1633年），知县杨灼续复修，后又废；清康熙辛巳至丙戌年间（1701-1706年），潮阳县令彭象升延请高僧信如主持重兴古刹，复建为三厅六院九天井的格局，留存至今。

信如和尚于大颠祖堂侧手植气根兰一株，不沾埃泥，遇风调雨顺之年，便于清明期间开花，清香四溢，寺僧称之为能预报吉祥之“信兰”。1986年2月22日，赵朴初老居士亲登灵山寺礼佛考察，改署方丈厅为“信兰厅”，一诗传为佳话。

1949年前后，古刹已一派荒芜。1952年宽鉴法师和又宗法师不辞艰辛，奔走潮汕各地寺庵精舍，组织仅存的僧众二十馀名，登上灵山寺辟建“僧伽试验农场”，农禅并重，生产事佛，苦心经营，对古刹进行维护修葺。但1966年夏开始的“文化大革命”，将全寺经卷书画焚烧一空，逼僧还俗，古刹改农场。直至十一届三中全会后，落实宗教政策，僧众获准归寺；1981年开始，又成、定根、新曦、明光等四任方丈相继重兴扩建，在清代基础上改建扩建，占地超过五千平方米，千年古刹，焕然一新。

1998年4月11日，心印法师任方丈，筹划创建规模宏伟的“唐大颠祖师纪念堂”，《人民日报》社社长、著名书法家邵华泽题署纪念堂匾额。

灵山寺以舌镜塔、留衣亭、拔木坞、写经台、祝圣碑、开善藏、白石槽和千业果合称为“灵山八景”，近年已分期全部修复。此外，1991年又于寺后建立千佛宝塔。

赵德：唐朝人，潮州府，助韩愈在潮办教育。

　　王大宝：潮州府潮安县人，榜眼，宋礼部尚书。支持抗金名将张浚北伐，弹劾抗金败将汪澈，致力稳住抗金局势。

　　许申：潮州府潮阳人，宋人，曾任韶州、吉州、柳州、建州等地知府

　　张夔：潮州府澄海人

　　刘允：潮州府历任循州(今龙川)户曹、程乡(今梅县)知县、化州知州。体恤民苦，减免赋税，革除弊政。

　　林巽：潮州府潮安人

　　卢侗：潮州府人，历任宋朝善县主簿、国子监直讲、柳州知州、循州知州、太子中舍人。

　　吴复古：潮州府揭阳人，字子野，布衣怪才。

　　明戊辰八贤

　　指的是明崇祯元年（1628年）戊辰科，同榜登第的8位潮州府进士（时程乡县属潮州府）。八进士在潮州太平路广源街口献建盛世元凯坊。

　　辜朝荐：潮州人，明亡后投靠郑成功，积极反清。

　　郭之奇：潮州府揭阳人，南明为君国而牺牲的最后一个重臣。

　　黄奇遇：潮州府揭阳人，官翰林编修，累官礼、兵二部尚书。

　　宋兆禴：揭阳人，揭阳人，官仁和县令

　　李士淳：潮州府程乡人（今梅州），官曲沃翼城县令，考选翰林院编修，累官吏部侍郎。

　　梁应龙：潮州府饶平人，官福建参议。

　　杨任斯：潮州府饶平人，官沁水县令。

　　陈所献：潮州府普宁人，官保定府推官。

　　其他

　　陈贤斋：潮州府普宁洪阳人，宋朝吏部尚书

　　姚宏中：潮州人，宋探花，建炎二年，姚参加戊申科举殿试，读卷官认为其文章切中时弊，直言不讳，触犯忌讳，高宗故意将之压为第三名，姚后不得志，29岁憾离人世。

　　翁万达：潮州府人，明兵部尚书，著名军事家。明史有其传

　　唐伯元：潮州府澄海人，《明史·儒林传》称赞其为“岭海士大夫仪表”

　　林大春：潮州府潮阳人，浙江提学佥事，后晋升提学副使，又奉诏预修世庙实录，著浙江人物列传，为吴越人士所景仰。

　　薛侃：潮州府潮安人，世称“中离先生”，明大儒。明史有其传。

　　萧端蒙：潮州府潮阳人，明江西巡抚。

　　周光镐：潮州府潮南峡山人，明陕西按察使，平宁夏之乱平定，次年晋都蔡院右佥都御史，任宁夏巡抚。后晋大理寺卿。

　　林大钦：潮州府潮安人，明状元。

　　黄锦：潮州府饶平人，明崇祯礼部尚书。

　　郑大进：潮州府揭阳人，清直隶总督

　　吴六奇：潮州府丰顺丰良人，康熙年总兵官左都督、少师兼太子太师。御赐一品典式营造。

　　林德镛：潮州府揭阳榕城人，康熙六十年武状元

　　黄仁勇：潮州府潮安古巷人，嘉庆元年武状元

　　郑之侨：潮州府潮阳金浦人

　　曾华盖：潮州府清诗人

　　丁日昌：潮州府丰顺人，清末洋务运动的爱国革新家、清末四大藏书家之一

　　方耀：潮州府普宁人，清广东水师提督

朱树豪：潮州府饶平人，深圳观澜湖高尔夫球会主席、骏豪地产主席、全国政协常委。

　　黄光裕：潮州府潮阳铜盂人，国美创始人，三登内地首富

　　黄秀红：潮州府潮阳铜盂人，鹏润总裁

　　朱孟依：潮州府丰顺人，合生创展总裁

　　黄茂如：潮州府惠来人，茂业总裁

　　黄世再：潮州府惠来周田人，大中华国际总裁

　　杨荣明：潮州府普宁人，鹰金钱集团、珠江啤酒集团、广药集团董事长

　　张仲凖：潮州府普宁燎原人，多保利、立达总裁

　　黄泽标：潮州府潮阳人，中大方略总裁，潮声卫视董事

　　黄丕通：潮州府潮阳人，香港TT集团创办人、董事长。

　　周泽荣：潮州府潮南峡山人，侨鑫总裁

　　黄俊钦：潮州府潮南人，新恒基总裁

　　施少斌：潮州府饶平人，佳多宝（王老吉）总裁

　　李松坚，潮州府澄海人，上海电器、名园总裁

　　陈鸿城，潮州府普宁人，金友谊总裁

　　陈建城，潮州府普宁人，中大环保投资总裁

　　何荣坚：潮州府普宁军埠人，中宇控股、群豪男装、英丹服饰总裁。

　　梁国湛：潮州府潮安人，华丰总裁

　　姚文琛：潮州府潮阳人，姚记总裁，上海潮汕商会会长

　　廖创宾：潮州府汕头人，潮宏基总裁

　　陈鸿成：潮州府普宁军埠人，雷伊总裁

　　赖海民：潮州府普宁麒麟人，鸿荣源总裁

　　杨启昭：潮州府揭阳人，榕泰总裁

　　郑松明：潮州府潮阳人，德明投资集团董事长

　　陈升平：潮州府潮阳人，晨光笔业总裁

　　马兴田：潮州府普宁下架山人，康美总裁

　　杨镇欣：潮州府普宁占陇人，高乐玩具总裁

　　刘武：潮州府澄海人，宝供物流总裁

　　张章笋：潮州府潮安人，北京国瑞兴业总裁，地产改革家

　　蔡东青：潮州府澄海人，玩具之王，奥飞动漫总裁

　　周卫群：潮州府普宁人，迈四通建材总裁

　　黄伟鹏：潮州府汕头人，西陇化工总裁

　　卢礼杭：潮州府普宁流沙人，雅诺信珠宝总裁

　　林连登：潮州府惠来人，老一辈橡胶大王

　　高绳之：潮州府澄海人，老一辈商业家

　　林小拙：潮州府揭阳人，吉荣总裁

　　张永标：潮州府普宁人，立达总裁

　　吴开松：潮州府人，东方明珠总裁，深圳市潮商会会长。

　　陈凯旋：潮州府普宁流沙人，立白总裁

　　刘绍喜：潮州府澄海人，宜美木业总裁

　　杨义发：潮州府普宁石桥头人，武汉钢发总裁

　　郑钟南：潮州府潮阳人，南洋电缆总裁

　　黄建平：潮州府普宁人，中国陶瓷大王、广东唯美陶瓷总裁

　　林乐文：潮州府普宁洪阳人，金泓投资总裁

　　吴桂谦：潮州府潮南人，拉芳董事长

　　庄文强：潮州府普宁燎原人，南庄总裁

　　郑平定：潮州府潮南人，大印象总裁

　　方毓棠：潮州府普宁洪阳人，湖南省工商联(总商会)会长

　　陈乐伍：潮州府澄海人，狮猛总裁

　　庄育民：潮州府普宁燎原人，裕益总裁

　　张利钿：潮安人，雅士利总裁

　　杨汉荣：普宁麒麟人，荣泰总裁

　　庄振鸿：潮州府普宁燎原人，衍宏总裁

　　港澳

　　李嘉诚：潮州人，著名慈善家，亚洲首富，世界华人首富，授香港最高荣誉大紫荆勋章，长江实业总裁。

　　庄世平：潮州府普宁果陇人，著名慈善家，山高水长的爱国侨领，南洋商业银行、澳门南通银行创始人，香港第一届最高荣誉勋章大紫荆勋章获得者（12人）

　　陈伟南：潮州府潮安沙溪人，著名慈善家，饲料大王。

　　林百欣：潮州府潮阳棉城人，著名慈善家，丽新创始人，亚视永远荣誉主席。

　　林世铿：潮州府惠来人，著名慈善家，益丰创始人。

　　倪少杰：潮州府普宁下架山人，日丰、欧亚机器、高中地产、北京金业总裁，太平绅士、英女皇颁发OBE英帝国勋衔、香港立法局议员，工业及贸易事务委员会主席、中华厂商联合会名誉会长、香港事务顾问、特区筹委会第一任行政长宫小组港方召集人。

　　翁锦通：潮州府汕头人，锦兴总裁

　　罗康瑞：潮州府普宁人，外号“上海姑爷”，瑞安总裁。

　　叶树林：潮州府普宁池尾人。荣兴集团总裁

　　罗鹰石：潮州府普宁马栅人，鹰君集团总裁。

　　杨受成：潮州人，英皇集团总裁。

　　庄学山：潮州府潮州人，“钟表大王”庄静庵长子，国际潮青联合会会长。

　　陈统金：潮州府普宁人，著名慈善家，春林集团总裁

　　罗杰伦 潮州府普宁南径人，世界最大胸罩生产商“黛丽斯”创始人、总裁。

　　戴德丰：潮州府普宁占陇人，四洲集团总裁。

　　陈伟：潮州府普宁军埠人，著名慈善家，香港新界工商业总会永远名誉会长。

　　陈大河：潮州府普宁占陇人，星集团主席。

　　林宝喜：潮州府惠来靖海人，宝景实业、宝光电器总裁。

　　潘迪生：潮州府香港商人，旗下业务包括钟表、百货公司与著名品牌时装零售。

　　蔡志明：潮州府揭东人，香港玩具大王。

　　张庆民：潮州府普宁燎原人，获利集团总裁。

　　罗志清：潮州府普宁人，好世界饮食集团总裁。

　　陈幼男：潮州府潮安人，屏山企业总裁，国际潮青联谊年会的创会主席。

　　杨奋彬：潮州府普宁南径人，香港康密劳远东发展、香港锦华矿产贸易总裁。

　　陈锡谦：潮州府普宁军埠人，著名慈善家，宝龙制衣、锦龙总裁

　　孙振文：潮州府普宁人，香港振兴、金艺工艺创始人

　　陈经纬：潮州府汕头人，经纬总裁、全国政协

　　蔡陈葆心：潮州府人，香港证券商协会副主席及永远名誉会长，前香港联合交易所副主席，联交所理事会成员，中润证券主席。

　　吕高文：潮州府普宁麒麟人。香港潮商银业界先辈吕明才老先生次子，著名慈善家，香港著名商人。

　　马介璋：潮州府潮南成田人，佳宁娜、达成总裁，全国政协委员，潮州菜推广第一人。

　　廖宝珊：潮州府潮阳人，创兴银行创始人。

　　郑和明：潮州府普宁高埔人，凯撒总裁。

　　张中畊：潮州府普宁下架山人，华一总裁，中华总商会常董。

　　林建名：潮州府人，东方足球队主席，林百欣长子。

　　林建岳：潮州府人，香港商人。林百欣次子，主力投资娱乐事业。

　　陈厚练：潮州府揭阳人，日源实业总裁

　　罗少荣：潮州府普宁大南山人，国昌。金华集团董事长，政区基本法咨询委员会委员、澳门基本法协进会委员。

　　刘艺良 潮州府普宁南溪人，创世董事长、全国人大代表、潮州同乡会会长。

　　柯为湘：潮州府潮安人，保利达总裁，澳门金融、工商业代表

　　许世元：潮州府揭东人，星华贸易，永泰置业总裁，澳门中华总商会副会长、中华全国工商业联合会常委　

　　邱成章：潮州府饶平人，澳门金华石油总裁，暨大、广东信托投资董事

　　泰国

　　Low Khiok Chiang

　　陈弼臣：潮州府潮南峡山人，前世界华商代表，盘古银行创始人

　　陈有庆：潮州府潮南峡山人，亚洲金融集团、亚洲保险总裁。

　　陈有汉：潮州府潮南峡山人，盘古银行董事长

　　张仲彩：潮州府普宁燎原人，泰国巨富，曾获泰皇御赐纪念章，八世皇慈善基金会主席讪兰上将为其颁发钻石奖章。

　　辜炳标：潮州府普宁大坝人，泰国“影业大王”、中华总商会会董、泰国教育公会永远名誉主席、。

　　谢慧如：潮州人

　　谢易初：潮州府澄海人：正大集团创始人

　　谢国民：潮州府澄海人

　　李景河：潮州府普宁流沙人，香港工商银行、泰华国际银行创始人,泰中促进投资贸易商会主席。

　　蚁光炎：潮州府澄海人，舍身救国的泰国华侨领袖

　　吴宏丰：潮州府潮南胪岗人，工商业巨子，中华总商会会长，获泰皇御赐一等皇冠大绶。

　　李锦清 潮州府普宁流沙人，泰托因乐蒂、曼隆两合、昌隆建筑集团总裁。

　　李文祥：潮州府普宁流沙人，协成昌集团总裁。

　　张锦程：潮州府普宁燎原人，世界粮食大王，曾任泰国上议院议员、泰国国务院长经济顾问，顺和成、顺成发有限公司、顺昌、欧亚企业等集团总裁，居泰国商人创汇首位。

　　吴玉音：潮州府饶平人，泰最大钢铁集团伟成发总裁

　　陈汉士：潮州府潮阳谷饶人，泰国万盛董事长、泰国潮州会馆主席、泰中友好协会副会长、泰华进出口工会理事长。

　　詹美珠：潮州府普宁人，泰国最大服务企业——湄南大酒店集团总裁。

　　廖汉渲：潮州府潮安人，泰国石化工业公司创始人

　　陈有汉：潮州府潮南峡山人

　　李智正：潮州府澄海人，大成银行主席

　　郑午楼：潮州府潮南陇田人，京华银行创始人

　　林德年：潮州府普宁里湖人，日亚、众亿总裁，开华裔进军矿产开采实业之先河。

　　黄子明：潮州府普宁人，钟表大王，泰国首富，通城总裁

　　秦荣 潮州府普宁流沙人，泰塑料化工及曼谷塑料人造花厂创始人。

　　胡玉麟：潮州府潮安人，汇川米行总裁

　　陈克修：潮州府普宁流沙人，合发房产创始人。

　　苏旭明：潮州府汕头人，泰国酿酒业巨子，福布斯首例泰国首富，TCC集团总裁

　　杨海泉：潮州府潮阳人，世界鳄鱼大王

　　刘锦庭：潮州府揭阳人，泰大实业总裁

　　李石成：潮州府潮南两英人，泰兴集团总裁

　　陈龙坚：潮州府揭阳人，暹罗集团总裁

　　李桂雄：潮州人，金泰集团总裁

　　黄汉良：潮州府揭西人，利华董事长

　　新加坡

　　佘有进：潮州府汕头人，老一辈侨领

　　林义顺：潮州府澄海人，杰出的民主革命活动家和爱国侨领，资助孙中山革命。

　　连瀛洲：潮州府潮南司马浦人，大华银行创始人

　　董俊竞：潮州府饶平人，新加坡百货业先驱。

　　黄海庆：潮州府普宁大坝人，丽都、联峰控股总裁。

　　庄坤平：潮州府普宁燎原人，金味集团总裁

　　马来西亚

　　钟廷森：潮州府潮南两英人，马来西亚金狮主席，马来西亚中华工商联合会总会长、马来西亚国家经济发展委员会主席。

　　张泗清：潮州府潮南胪岗人

　　翁烈强：潮州府潮安人，新加坡潮安会馆名誉主席、潮州市侨联名誉主席。

　　庄元盛：潮州府普宁燎原人，泰华进出口商会副理事长，叻甲挽工业区公会主席，亚洲日报副董事长。

　　林森桂：潮州府潮安人，新龙国际集团有限公司

　　刘玉波：潮州府潮安人

　　印尼

　　　杨扣：潮州府普宁人，老一辈著名慈善家

　　陈福林：又名陈欣深，潮州府普宁占陇人，雅加达美林木材总裁

　　越南

　　郭琰（or郭潭）：潮州府潮安人，越南著名侨领。

　　老挝

　　张贵龙 潮州府普宁燎原人，十七家公司企业老总，曾创办老挝第一家民营商业银行、第一座五星级酒店，万象市潮州乡亲会会长、老挝国家教育基金会顾问。

　　法国

　　陈克威：潮州府普宁大长陇人，陈氏兄弟创始人

　　陈克光：潮州府普宁大长陇人，陈氏兄弟创始人

　　黄擎天：潮州府普宁流沙人，欧洲零售业巨头。

　　陈顺源：潮州府普宁麒麒人，巴黎嘉华集团总裁，为潮州菜的欧洲传播做出不朽贡献。

　　丁林辉：潮州府潮南两英人，蓬赛斯总裁。

　　美国

　　李大西：潮州府普宁人，国际华人科技工商协会主席，美国凯思比海外创业投资公司董事长兼CEO。

　　罗文正：潮州府普宁南径人，美国中华团体工商联合会会长、洛杉矶烟草大亨。世界各国人民“民间友好使者”，爱国侨领、著名慈善家。

　　刘仁堂：潮州府人，美中经贸科技促进总会常务副主席，美国华夏机械总裁

　　刘建吉：潮州府饶平新丰人，国际华人华侨同乡总会名誉主席、美中经贸科技促进会驻华代表、国际养生保健学术大会副主席、中国工业国际合作论坛执行副主席，“共和国经济建设功勋人士” 荣誉勋章。

　　张作波：潮州府普宁燎原人，美国金塔烧腊饭店连锁董事长。

　　南非

　　　苏华杰：潮州府普宁占陇人，“中南经贸合作第一人”、中南（非）两国“民间大使”、“兼职的文化参赞”。南中贸易促进会会长，华杰、祥发集团总裁。

　　加拿大

　　林云鹏：潮州府潮南人，世界潮商杰出代表，香港盈信集团总裁、温哥华潮州商会荣誉会长

　　澳洲

　　周光明：潮州府普宁人，“亚洲食品大王”，澳州政府授“太平绅士”, 荣获英国女皇颁授的OAM勋衔，“澳洲中国和平统一促进委员会”荣誉会长，“大洋洲中国和平统一促进会”名誉会长。

　　林晋文：潮州府潮阳棉城人，澳大利亚华人团体协会名誉主席、澳中文化交流中心主席，原广东兴业总裁。

　　魏基成:潮州府揭阳人，纸业大王,ABC纸业总裁。

　　邱 恂：潮州府人，澳洲中国和平统一促进会理事。　

温廷敬：潮州府大埔人，著名学者文献学家。

　　翁辉东：潮州府潮安人，编写潮州乡土历史、地理、文化教科书第一人。

　　吴贯因：潮州府澄海人，著名史学家、语言学家、民主主义者。

　　许心影：潮州府澄海人，著名女诗人

　　陈小奇：潮州府普宁赤岗人，岭南文化名人50人之一，潮汕三大才子之首，国家一级作家，中国内地通俗音乐（即流行音乐）开拓者、****，现任中国音协流行音乐学会副主席，中国音乐文学学会副主席，中国轻音乐学会副主席，广东省流行音乐学会会长。

　　许地山：潮州府揭阳人，著名学者型作家

　　碧野：潮州府大埔人，著名作家，有浓郁的潮州情节。 2008年2月，碧野被湖北省政府授予“终身成就艺术家”荣誉称号。

　　杨邨人：潮州府潮安人，被历史遗忘的第三种人

　　黄天鹏：潮州府普宁流沙人，中国新闻学先驱，创办中国第一份新闻学刊，曾任上海《申报》主笔，继任《时事新报》主编、上海复旦大学新闻系教授。著述有《天庐论丛》等近30种。

　　薛汕：潮州人，著名作家 ，原北京图书馆馆长，中国通俗小说研究会会长，北京东方文化馆馆长，新诗歌杂志社社长。

　　冯铿：潮州人，左联五烈士之一。

　　方瑞麟：潮州府普宁洪阳人，中国同盟会会员、一生两袖清风，曾主笔同盟会进步报纸《中兴日报》。

　　张竞生：潮州府饶平人，哲学博士，性学博士，著名文妖。

　　蔡楚生：潮州府潮阳铜盂人，中国现实**奠基人，影响中国**十人之一

　　郑正秋：潮州府潮南成田人，中国**事业奠基人，影响中国**十人之一

　　孔迈： 潮州府普宁下架山人，原名孔东平，原广电部前秘书长兼外事局长，新华社外事部主任，对外文化联络委员会宣传司司长，广播电视部秘书长兼外事局局长，中华全国新闻工作者协会书记处书记，中国广播电视学会理事。

　　秦牧：潮州府澄海人，散文大家

　　詹安泰：潮州府饶平人，岭南词宗

　　杜国庠：潮州府澄海人，著名哲学家，主要代表作《中国思想通史》。

　　许涤新：潮州府揭西人，著名政治经济学家，中国社会科学院副院长兼经济研究所所长，汕头大学首任校长。

　　陈平原：潮州府潮安人，著名学者，北大中文系主任

　　洪子诚：潮州府揭阳人，著名学者，北大教授

　　梅益：潮州府潮安人，著名翻译家，主要翻译代表作《钢铁是怎样炼成的》。

　　曾时新：潮州府普宁梅塘人，又名曾心，中药名家、作家。出版著作有：《大自然的儿子》、《曾心短诗选》（中英对照）、《凉亭》（中英对照）、《蓝眼睛》、《给泰华文学把脉》、《曾心文集》等11部。现为厦门大学东南亚华文文学研究中心兼职研究员、泰华作家协会理事、泰国留学中国大学校友总会办公室主任。

　　柯柏年：潮州府潮安人，中共早期党员，马克思主义著名著作翻译家。

　　赵汀阳：潮州府汕头人，中国社会科学院哲学研究所研究员，著名哲学家

　　蔡起贤：潮州府潮安人，著名学者，“潮汕文化百科全书活字典”。

　　方汉奇：潮州府普宁人，著名新闻史学家，人大教授，享受国务院颁发的政府特殊津贴。被誉为“中国新闻史研究的一座丰碑”。

　　郭任远：潮州府潮阳铜盂人，原复旦大学代理校长、浙江大学校长，中国心理学奠基人。

　　黄际遇：潮州府澄海人，学贯中西，兼长文理却，书法楹联棋弈无不精通的博学之才。

　　郑麐：潮州府潮阳人，中国政治学开创者之一，精研古代历史哲学、英译先秦古籍。

　　郑寿麟：潮州府潮阳人，著名学者，中国最早的德国研究专家。

　　萧灼基：潮州府潮阳棉城人，著名经济学家，北大教授

　　饶芃子：潮州人，著名文艺理论家。2006年被《人民画报》选为“中国20世纪125个有影响的女性”之一。

　　陈利华：潮州府普宁人，笔名华军，当代作家，著有散文诗集《军旅情愫》，散文集《不了情》，诗集《情感切片》等。

　　廖琪：潮州府普宁人，笔名：文兄，池尾街道合浦村人。《作品》编辑、副主编、副社长，广东省作家协会理事，著有长篇小说《小镇纪事》，中短篇小说集《等待判决的爱》，报告文学集《南粤之春》(合作)、大型传记文学《庄世平传》等

　　郭启宏：潮州府潮安人，著名剧作家

　　李新魁：潮州府澄海人，著名语言学家

　　庄明英：潮州府普宁燎原人，杰出教育家，原广州外国语学院（广东外语外贸大学）党委书记、“亚洲大学校长论坛”发起人、潮汕学院创办者。

　　港澳

　　饶宗颐：潮州府人，汉学家，大紫荆勋贤。

　　刘遵义：潮州府人，香港中文大学校长，台湾中央研究院院士。

　　黄丽松：潮州府人，原新加坡南洋大学、香港大学校长。

　　蔡澜：潮州府人，香港四大才子之一，**制片人、作家、食家。

　　林行止：潮州府人，香港作家、报人。

　　哈公：潮州府人， 香港作家、报人。

　　黄丽松：潮州府人，华人化学家，专长为自由基化学。1972年至1986年间任香港大学校长。

　　泰国

　　　司马攻：潮州府潮南成田人，原名马君楚，泰国华文作家协会会长