关羽什么官位

关羽的官位是前将军、襄阳太守。

刘备自称汉中王，任命许靖为太傅，法正为尚书令，关羽为前将军，张飞为右将军，马超为左将军，黄忠为后将军，并派益州前部司马、犍为人费诗去关羽驻地授予关羽官印，关羽闻知黄忠地位和自己一样，愤怒地说：“大丈夫终不与老兵同列！”

不肯接受任命。费诗对关羽说：“创立王业的人，所用的人不能都一样。以前萧何、曹参和汉高祖年幼时就关系很好，而陈平、韩信是后来的亡命之人；可排列地位，韩信位居最上，没有听说萧何、曹参对此有过怨恨。

如今汉中王因为一时的功劳，尊崇黄忠，而在他心中的轻重，黄忠怎能和您相比呢！况且汉中王与您犹如一体，休戚相前，祸福与共。我认为您不应计较官号的高下，以及爵位和俸禄的多少。

我仅是一个使者，奉命之人，您如果不接受任命，我就这样回去。只是我为您这样感到惋惜，恐怕您以后要后悔的。”关羽听了他的话以后，大为感动，醒悟过来，立即接受了任命。

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一、民间信仰

民间所供奉的“关公”又被台湾信徒称为“恩主”，即救世主的意思。在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也都相当盛行，华侨在国外从商者很多，因此对于作为武财神的关公也多加崇祀。[63] 

二、文化信仰

道教将关羽奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道教的护法四帅之一。

释教对关云长的信仰只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。

—关羽

孙悟空 观世音 文珠菩萨都是佛教的 关羽可以算是道教的 武财神就是他 属于道教的

在道教中关羽亦称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一

但是佛教里面也有他 分量没道教这么重 基本在藏传佛教里比较多

在汉传佛教中，对关云长的信仰只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。

被吕蒙捉住，交给孙权，孙权下令把他杀了。

公元219年，曹操派遣徐晃、赵俨等率军救援樊城，更准备亲自征讨关羽。孙权与曹操联手进攻荆州，关羽见四冢危急，便亲自率领步、骑兵五千人出战，徐晃迎击，关羽退走。

关羽腹背受敌应付不得节节败退，退至麦城，同年十二月，关羽率数十骑出逃，一路突围至距益州不过一二十里的临沮，遇潘璋部将马忠的埋伏被擒，和长子关平于临沮被害。最终命丧麦城，享年59岁。

《蜀记》中有一段话：“孙权派将军攻击关羽，将关羽及其儿子关平擒获。孙权想不杀关羽，留他以抵御刘备和曹操。

有人对孙权说：‘关羽像虎狼一样，不能养着他，否则，日后必然会成为危害。曹操当年没有立即杀他，最终留下祸患，所以才有议论迁都一事。今天又怎能让他活着！’孙权于是下令杀了关羽。”

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关羽后世地位

1、官方信仰。各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料。

2、民间信仰。民间所供奉的“关公”又被台湾信徒称为“恩主”，即救世主的意思。在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也都相当盛行，华侨在国外从商者很多，因此对于作为武财神的关公也多加崇祀。

3、文化信仰。道教将关羽奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道教的护法四帅之一。

释教对关云长的信仰只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。

-关羽

关公是河东郡解县下冯村（今山西省运城市解州镇常平村）人。

关羽（160－220年），本字长生，后改字云长，早年因犯事逃离家乡至幽州涿郡（今河北省市涿州市）。

关公故里位于山西省西南部的运城盆地，是中国古代称作“河东”的主要区域。自古以来，这块土地肥沃、阡陌纵横、交通便利的盆地，就以历史悠久，文明古老，史迹遍布，物华天宝，地灵人杰著称于世。

关公文化是一种传统民间信仰。在中国，供奉文圣孔子的文宣王庙有很多，过去在各个城邑都有这类建筑。而武圣关公庙在海内外数量及规模远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化，关公是一种精神。关公本名关羽，字云长，出生于公元160年，卒于公元219年。

关公在其近六十年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌，被后人推举为“忠”“信”“义”“勇”集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。

《三国志》书中并未记载关羽于哪一天出生，后世对关羽的出生一直饱受争议。在山西省运城市常平村关帝家庙内立有一块清康熙十九年（1680年）的《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》，记其生于“桓帝延熹三年（160年）六月二十四日”，而崇帧二年（1629年）立于石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》和清乾隆二十一年（1756年）编修的《关帝志》，都认为关羽生于汉桓帝延熹三年（160年）六月二十二日。

关羽墓在中国有三座，一座在河南省 洛阳市的 关林，位于河南省洛阳市偃师县佃庄乡关庄村的关庄村关羽墓，位于湖北省 当阳市的 关陵和位于四川省成都市的 成都关羽墓。

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中平元年（184年），汉室宗亲 刘备在涿县组织起了一支义勇军参与扑灭 黄巾军的战争，关羽与 张飞同在其中。刘备辗转担任许多官职后，投奔昔日同窗 公孙瓒，被封为平原相，任关羽、张飞为别部司马，分统部曲。三人情同兄弟，常一起同床而睡，当刘备坐下时，关、张二人更不辞辛劳随身守护。

兴平元年（194年）， 曹操因 曹嵩被杀而迁怒于 陶谦，于是发兵攻打 徐州。陶谦求救于刘备，刘备和关羽率千余人前往救援。曹操兵退后，陶谦表刘备为 豫州刺史，关羽与刘备屯兵于 小沛。而后在陶谦等人的再三相让下，刘备领 徐州牧。

建安元年（196年），刘备被 袁术、 吕布夹攻，丢失徐州，关羽便跟随刘备一起投奔曹操。后与曹操许田围猎时，关羽劝刘备杀掉曹操，但刘备此时认为当时的曹操是要匡扶汉室的，觉得杀了他可惜，于是不从。

建安三年（198年），刘备与曹操共擒吕布于 下邳，夺得 徐州，关羽与刘备便跟随曹操班师回 许昌，曹操任 车胄为徐州刺史。 后袁术北上投奔袁绍，刘备奉曹操命拦截 袁术于徐州，刘备趁机袭杀车胄，命关羽守 下邳（今 江苏省 睢宁县 古邳镇），代行太守职务，刘备则返回小沛（今江苏 沛县）。

关羽为“壮缪”，武而不遂曰壮，名与实爽曰缪，整体的就是说他在领军方面有能力，没有发挥出来（武而不遂），有些名不符实（名与实爽），虽不算好，但也不是什么恶谥。

壮缪解释：按照周朝的谥法 ，"壮"，威德刚武是壮；死于原野是壮；胜敌克乱是壮；好力致勇是壮。

纵观关羽一生的事迹,这里面似乎有好几个都可以适用于他：

1、死于原野：关羽最终败走麦城，死于战事，这个谥号带有一定惋惜的意味；

2、胜敌克乱：关羽在襄樊战役中消灭于禁，曹仁主力军队，威震华夏，南郡会战中绝北道阻拦所有试图到达江陵的援军和补给；

3、好力致勇：关羽在白马曾经于万众之中刺杀颜良，这个谥号带有肯定但也不是完全的肯定。

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关羽人物经历

建安二十四年（219年），刘备军与曹操军相争汉中，魏将夏侯渊被刘备大将黄忠所斩，曹操亲提大军来争汉中，刘备据守，赵云又在汉水劫去粮草，曹操无奈只得退出汉中，刘备遂占据汉中。

同年七月，刘备自称汉中王，任命许靖为太傅，法正为尚书令，关羽为前将军，张飞为右将军，马超为左将军，黄忠为后将军，并派益州前部司马、犍为人费诗去关羽驻地授予关羽官印，关羽闻知黄忠地位和自己一样，愤怒地说：“大丈夫终不与老兵同列！”不肯接受任命。

费诗对关羽说：“创立王业的人，所用的人不能都一样。以前萧何、曹参和汉高祖年幼时就关系很好，而陈平、韩信是后来的亡命之人；可排列地位，韩信位居最上，没有听说萧何、曹参对此有过怨恨。如今汉中王因为一时的功劳，尊崇黄忠，而在他心中的轻重，黄忠怎能和您相比呢！

况且汉中王与您犹如一体，休戚相前，祸福与共。我认为您不应计较官号的高下，以及爵位和俸禄的多少。我仅是一个使者，奉命之人，您如果不接受任命，我就这样回去。只是我为您这样感到惋惜，恐怕您以后要后悔的。”关羽听了他的话以后，大为感动，醒悟过来，立即接受了任命。 

而后关羽留南郡太守糜芳守卫江陵，将军傅士仁驻守公安，自己率领大军攻打襄阳的吕常和樊城的曹仁。 

关羽在交战之中，关羽曾被魏将庞德射伤了额头。曹操从汉中战场撤出后，立即派遣于禁督率三万大军救援樊城。 

此后，开始连下起了十余日的霖雨，关羽利用汉水暴涨的机会水淹七军，然后乘船攻之，进而逼降于禁、擒获庞德。关羽欲任用庞德为将，但遭到拒绝，于是斩杀庞德。

--关羽