大宝好还是蛇油膏好？

大宝用勒很快就被吸收勒。。适合不喜欢脸上油腻的用。

蛇油膏油性比较大，是防冻防裂的，也可以，适合容易被冻伤的人用。。

个人感觉还是强生的比较好，宝宝用的，没什么刺激，对皮肤也好，不错，推荐用下

封禅的意思：古代帝王到泰 山祭祀天地的典礼。在泰山筑坛祭天叫封，在山南梁父山上辟基祭地叫禅。

拼音：[ fēng shàn ]

引证解释：《资治通鉴·梁武帝天监八年》：“时有请封 会稽 禅 国山 者，上命诸儒草封禅仪，欲行之。”

笔画：

近义词：

一、祭天 [ jì tiān ]

祭祀天神，祭祀上天。祭天是古代的重大祭祀，各少数民族也多有各不相同的祭天仪式。

原注：祭天，是纳西族隆重的仪式。时间是正月和七月，正月叫大祭天，七月叫小祭天。

二、祭地 [ jì dì ]

天子祭祀地神。

《红楼梦》第九二回：“或是祭地，或是义庄，再置些坟屋。

以下是《法医秦明》小说《第十一根手指》结局介绍——尾声：真相大白

邹法医对尸体进行了局部解剖，并且对婴儿的心脏进行了病理学检验。病理检验报告的结果是：先天性三尖瓣下移畸形。三尖瓣下移畸形是一种罕见的先天性心脏畸形。

本病三尖瓣向右心室移位，主要是隔瓣叶和后瓣叶下移，常附着于近心尖的右心室壁而非三尖瓣的纤维环部位，前瓣叶的位置多正常，因而右心室被分为两个腔，畸形瓣膜以上的心室腔壁薄，与右心房连成一大心腔，是为“心房化的右心室”，其功能与右心房相同;畸形瓣膜以下的心腔包括心尖和流出道为““功能性右心室”，起平常右心室相同的作用，但心腔相对较小。

常伴有心房间隔缺损、心室间隔缺损、动脉导管未闭、肺动脉口狭窄或闭锁。可发生右心房压增高，此时如有心房间隔缺损或卵圆孔开放，则可导致右至左分流而出现发绀。我对自己的评价是“适应阈”比较宽，吃菜咸的淡的都能下咽，穿衣热点儿凉点儿都能出门。

去命案现场，即便是尸蜡化、巨人观，只要我能稳定住思绪去思考，五分钟内，大脑就能忽略掉刺鼻的恶臭。“这个死者的内衣上，有你的DNA。”

师父一针见血，“铃铛刚怀孕，你就干坏事吗”死因和事故基本都已明确，但因是酒后驾驶，涉及赔偿人的问题，四名死者的家属均向公安机关提出查清驾驶员的要求。

交警部门对路段摄像头进行了调取，但是因为天黑车灯反光，所有摄像头均没有办法记录下驾驶员的大概体貌特征。于是，这个重任落在了法医的身上。每名法医的DNA都会被录入DNA数据库，这样就可以防止在解剖、取材的过程中污染，所以我的DNA也在数据库里有备存。

我没有参加第五具尸体的检验，所以不可能是污染，那么在死者身上发现我的DNA，只可能是我和死者接触过。和其他东倒西歪的男女不同的是，她显得异常清醒。她掏出手机看了看，然后甩了甩齐肩长发，像是叹了口气，独自一人向远处走去，茕茕孑立。

几名法医七手八脚地把尸体衣物全部脱去，我一眼看去，没有任何一名死者身上有开放性创口，甚至连比较明显的皮下出血都没有发现。“不可能利用DNA作为排查依据。”我说，“DNA只能是一个甄别依据。一个DNA检材检验成本一百多块钱呢。”

交警说：“不同意。”“DNA检验结果出来了。”侦查员说，“襁褓上检出两人的DNA，其中一个是婴儿本身。”注释：我点头认可。“另外那人的呢”大宝急着问。“那么你的意思是车是你儿子的，你儿子就不可能是驾驶员”

这次激怒了我，“那么你说谁才是驾驶员”“池子!池子!”我用卷尺量了量电线杆，说：“电线杆上黏附着银灰色的漆片，应该是车辆撞击后黏附上的。这些漆片的位置比较高，应该高于一辆小型汽车的高度。”

这个事件的出勘法医是龙番市的老法医邹书文，他在处置完这起案件后两个月退休了，所以其他法医并不知道这起案件的细节，在发现割槽捆绑的时候，也没人能够联想起这起弃婴案件。

街区的入口处，一个身穿金色短裙、黑丝袜的清瘦女子出现在我们的视野。一个女子跑过来和她说了几句话后离开，她于是独自往街区外面走。

“有把握吗”洋宫县分管交警的周局长说。他刚从省厅回来，出了这么大的事故，管理责任不可推卸，他挨了一顿批以后，灰头土脸地回到县里。他对我贸然会见死者家属心存疑虑，因为稍有不慎，可能就会引发信访，那时候，他的责任更大。

其实他不知道，我在尸检后，又想起了几百公里外的“六三专案”的第五起案件，想起了冤死的第五名死者。我是真心急着回去。我拍了一下桌子：“大宝平时晕乎乎的，但是他的这个分析我非常认同!只是，最后一个死者是女性，这个不太好解释。”

在送完物证后，林涛和大宝赶来档案室，和我一起翻起了档案。照片上的女子白色纱织上衣，黑色短裙，还有蕾丝的长袜，躺在地上，苍白苍白的，她是失血死亡，右侧胸口被血迹浸湿。

“抓人啊!”大宝抹去口角的口水，不知从哪里拿出一副手铐，“还愣着做什么”在事故发生现场，车辆和尸体已经被运走，警戒带一旁，警察和电线修理工人正在交涉。

事故导致一根电线杆倒塌，扯断的电线散落一地。附近路灯及一些住户家中大面积停电，电力公司的电话都给打爆了。

周局长目送几名家属离开，激动地说：“老秦，你这场分析，是我干交警这么多年来，听过的最精彩、最有说服力的分析!太精彩了!”“那就好。”我说，“你们等我，我去去就来!绝对不能再让这个恶魔杀人了!”

我陷入沉思，林涛则说：“可是最后一起是女性，这就不能算是关联条件。”“办了一个漂亮案子。”我没有反应过来，还是把刚才的一句话说完了。

我见没人接茬儿，接着说：“二号男死者坐在副驾驶后面的位置，因为他的右侧有玻璃划伤，而且衣领有被撕扯脱线的迹象，衣领还在他右侧脖子处留下了勒痕，说明是左边衣角受力，说明他左边有人。

另外，他的右颞部有个巨大血肿，说明右侧有硬物撞击。我之前想说，事故过程是车辆有个向右侧倾覆的过程，那么他在这个时候头部就可能撞击了门框。”

四名死者中两人是县城某公司的老总和副总，两人是某高档KTV的三陪**。死者都在轿车入水后离开了轿车，但是因为经历了撞击，自救能力下降，纷纷在水中溺死，没有一人能够游上岸，或者坚持到警方施救。

经过抽血检验，四人均处于醉酒状态。“六三专案”的影响太大了，专案组的压力可想而知。在得知这一可靠信息后，专案组立即组织了精干力量对女子的住处进行了布控，并且趁女子外出之际，对她的小院以及小院里停着的一辆甲壳虫轿车进行了搜查。

当侦查人员从甲壳虫狭小的后备厢里拎出一个桶时，现场有位女警忍不住发出了一声惊呼。桶底放着一个塑料袋，里面正是一块疑似乳房的人体软组织!

林涛说，“守株待兔，这就是历史上的一个笑话嘛。我们得想想其他办法，至少得掌握一点儿嫌疑人的特征吧。”我迫不及待地翻看了整本卷宗。“有没有觉得这个池子听起来特别耳熟”我激动万分地说。“这个资料我也看了。”

师父说，“也就是因为这起案件，不然他们早就抓你了。你从来没有和我说过谎，你和我说，这几起案件中，你有没有参与过”我们坐在韩亮新买的克鲁兹里，车子停在三七五四街区的入口处。

这里灯红酒绿，穿着新潮的男男女女在我们这些“大叔”平时睡觉的时间里，走进了街区。哪里有什么心情看档案“啊”我说，“那你们怎么能认定是‘六三专案’”“废话!”还是刚才的男子打断了我的话，“车是我儿子的，你们就认定他是驾驶员你们就这样办案的那需要你们做什么吃干饭的吗”

强大的“适应阈”又发挥了它的作用。各种非正常死亡案例卷宗很快把我拉到一个没有杂念的境界里去，我甚至开始统计每年全省非正常死亡和命案的大概数字，以及各类案件所占的比例。

我点头说：“赞同!至少这个人心理变态、心狠手辣，而且很可能被公安机关打击处理过，所以才挑衅警方。”“你没有成功，也不会成仁。”林涛目光炯炯地望着她，“恶魔是要下地狱的。”“我和韩法医曾经争论过，凶手是男人，还是女人。”

大宝做苦思冥想状说道，“现在我倒是很认同凶手是个女人。”我见师父脸色变好了些，于是翻了翻眼睛，嬉皮笑脸地说：“一直在家陪老婆啊，想着怎么生儿子呢。”

大宝说：“可是，我们现在一点儿抓手都没有，你确定在那里可以找得到凶手你不是孙悟空，哪来的火眼金睛”我补充道：“我说完了。”

我点点头，摘下手套，说：“现场的状况，人为是伪装不了的，这是一起交通事故无疑。”大宝则注意到车尾巴上的一个反光贴写着“变形金刚”。

所以很多交警部门也在事故处理部门配备法医。仅仅进行尸表检验，虽然大大降低了我们的工作强度，但是因为看不到尸体内部的组织改变，就等于少了很多推断的依据。

好在这起案件我们有如神助，在短短三个小时尸表检验结束后，我已经有了确切的结论。我感动地看着这两个兄弟。以我现在的状况，除了师父，恐怕只有这两位才是最信任我的人了。

我说：“这几天晚上我就睡这儿了，你们晚上没事儿的话，就来陪我一起研究案子吧。”“凶手手法简单，”胡科长说，“越是手法简单，越是不容易留下线索。”

婴儿的大腿两侧，有很多勒痕，是死后形成的。说明婴儿死去后，抛弃他的人想用一根细绳来固定他的双腿，方便抛弃。但是因为大腿软组织丰厚，弹性强，所以几次捆扎都脱落了，形成了有特征性的软组织压痕。

“什么”我惊讶的声音惊醒了在车上睡着了的大宝，我打开了手机免提，说，“这都已经快一个月没发案了，而且距离第一起案件作案时间已经五个月了。这该是什么人这么持之以恒地犯案，而且咱们还抓不到任何线索”

大宝从包里掏出一沓资料，说：“这是最新的调查结果，最后一名死者，是同性恋!”因为我发现的这个痕迹，很有可能成为“六三专案”破案的最有利线索。“等等，”我制止了正在打火准备返航的林涛，说，“我怎么听见有人在叫一个词儿”

除了灾害、意外和自杀以外，还有一些没有破获的命案积案。今年来公安部提出命案必破以后，刑警部门的大部分精力都是在侦破命案上，命案破案率也在世界上名列前茅，所以我看到的没有破获的命案很少，而且一部分是明确了嫌疑人，只是嫌疑人还没有到案而已。

但也有些命案几乎没有了任何线索，所以我猜测专案组也就放弃了。有位群众在凌晨四点钟的时候，听见屋外一声巨响。睡梦中的他意识到可能出事了，于是穿衣出门去看，发现他住处对面马路牙子上的一排树木均已倒伏，马路上还有一个轮胎。

这起事故的分析让我自我感觉良好，所以一回到省厅，我就迫不及待地到师父办公室去。一来几个月未见师父露面，还真有些想念;二来我一定要把这起事故完整地汇报给师父，让师父知道，他的徒弟到哪个部门办案都不会丢他的脸。

大宝一句话就像是一根针，把我这个刚刚吹起来的气球戳破了。是啊，没有任何线索，真的能找得到凶手吗

荣格说过，健康的人不会折磨他人，往往是那些曾受折磨的人转而成为折磨他人者。”我说，“连去医院检查都会有风险。

林涛说：“在变态者看来杀戮就是救赎，在我们看来，让罪犯伏法就是对他们的拯救，心灵的救赎。”

“嗯!”大宝坚定地点了点头，“手术刀是我们的第十一根手指，是我们最犀利的手指，是犯罪分子最畏惧的手指。

词目

随遇而安

发音

suí yù ér ān

释义

随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。

近义词

与世无争随俗浮沉

反义词

愤世嫉俗愤愤不平

引用

《前汉演义》第四十三回　审食其遇救谢恩人　吕娥姁挟权立少帝 ，虽未能尽惬帝意，却觉得怀间偎抱，玉软香柔。恐犹乳臭。惠帝也 随遇而安 ，没甚介意。接连又举行冠礼，宫廷内外的臣工，忙个不了。 《后汉演义》第二十四回　幸津门哭兄全孝友　图云台为后避勋亲 -------　　储君被废，往往不得其死，独东海王强， 随遇而安 ，乃得令终。强固贤者，明帝亦未尝非贤，观其不信蜚言，亲 《南北史演义》第五十一回　战韩陵破灭子弟军　入洛宫*烝大小后 ，一齐销熔，口口声声，自称下官，我我卿卿，誓不薄幸。大尔朱后 随遇而安 ，就甘心将玉骨冰肌赠与老奴。小尔朱后也是个水性杨花，便 《五代史演义》第三回　登大宝朱梁篡位　明正义全昱进规 辞职家居。此次闻温受禅，不得已来至大梁，就是得封王爵，也不过 随遇而安 ，没甚喜欢。难能可贵。及见温使酒狂赌，很觉看不过去，便 《五代史演义》第五十五回　唐孙晟奉使效忠　李景达丧师奔命 ，惟见杨氏华色未衰，勒令为妾。杨氏系一介女流，如何抵拒，只好 随遇而安 。到底是杨花水性。此时见了仇人孟俊，便请令坤借公报私， 《七侠五义》第十三回 安平镇五鼠单行义 苗家集双侠对分金 至苗家集走走呢？”想罢，会钱下楼去了。真是行侠作义之人，到处 随遇而安 。非是他务必要拔树搜根，只因见了不平之事，他便放不下， 《七侠五义》第六十七回 紫髯伯庭前敌邓车 蒋泽长桥下擒花蝶 车道：“我且问你：你既出家，要这钢刺何用？”蒋爷道：“出家人 随遇而安 ，并无庵观寺院，随方居住。若是行路迟了，或起身早了，难 《七侠五义》第七十七回 倪太守解任赴京师 白护卫乔装逢侠客 　　白玉堂道：“你我读书人，接物待人理宜从权达变，不过 随遇而安 ，行云流水。过犹不及，其病一也。兄台岂不失于中道呀？” 《康熙大帝》九　八阿哥算命窥皇位　施世纶升官谈忱情 我没叫你去谋逆夺宫，更没挑唆你去夺嫡自立，不过略示天象，让你 随遇而安 ，静观待变而已。假如你自个儿信心不足、疑神疑鬼的，恐怕 《民国演义》第三十四回　踵事增华正式受任　争权侵法越俎遣员 。是时黎元洪已辞去江西兼督，保荐李纯署任，惟督鄂如故。他本是 随遇而安 ，无心营兢，正式副总统一职，得不足喜，失不足忧，所以人 《三侠五义》第013回　安平镇五鼠单行义　苗家集双侠对分金 至苗家集走走呢？”想罢，会钱下楼去了。真是行侠作义之人，到处 随遇而安 ，非是他务必要拔树搜根，只因见了不平之事，他便放不下， 《三侠五义》第067回　紫髯伯庭前敌邓车　蒋泽长桥下擒花蝶 车道：“我且问你：你既出家，要这钢刺何用？”蒋爷道：‘咄家人 随遇而安 ，并无庵观寺院，随方居住。若是行路迟了，或起身早了，难 《三侠五义》第077回　倪太守解任赴京师　白护卫乔妆逢侠客 之过？”白玉堂道：“你我读书人，待人接物，理宜从权达变，不过 随遇而安 ，行云流水。过犹不及，其病一也。兄台岂不失于中道乎？” 《楹联丛话全编》楹联丛话 集句集字附 欢喜，长乐永康。”　余小霞有集句联云：“ 随遇而安 ，因树为屋；会心不远，开门见山。”又云：“天半朱霞，云 《楹联丛话全编》楹联四话 杂缀 里，家已中落，日惟以洒自解穷愁，绝不问生人产。厅事联句云：“ 随遇而安 ，素患难行乎患难；与人无忤，呼马牛应以马牛。”迁居洗银 《萤窗清玩》第一卷　连理枝 叹惜良久曰：“今贤侄欲作何策，以图终身。”李生曰：“控诉无门 随遇而安 而已。”祥曰：“此终非久计，吾有一言相问，可肯见容？”

Characters: 人物

Mr Shi, Xiaofu, Dabao 石先生，小傅，大宝

Mr Shi: Tax is the major source of the fiscal revenue There is an evident change about the relationship between the tax collector and taxpayer in the past 20 years Now, the tax collector, Xiaofu, and the tax payer Dabao, a vendor selling Yangrouchuan will show you the very change The first Act happened in 1980s

石先生：税收是国家财政的最主要来源。在过去的20年里，纳税人与收税员之间的关系发生了明显的变化。现在，收税员小傅和纳税人大宝，一个卖羊肉串的小贩将为您展示这非常之变化。第一幕发生在20世纪80年代。

Act I

幕一

(in Bazaar of Beijing, sanlihe, 1980s) 在北京的一个农贸市场，三里和，80年代

Dabao: Yangrouchuan , yangrouchuan, eaten one ,want nine, eaten one, want nine

Hi, Take my yangrouchuan(slipped, take it up, )

大宝：羊肉串勒，羊肉串勒，好吃的羊肉串，香喷喷的羊肉串，保管您吃了还想吃，来买羊肉串喽！（走开，继续烤羊肉串）

Xiaofu: Tax! Pay the tax!

小傅：交税！交税拉！

Dabao: (change faces)

Taxi Where is the taxi Here’s no taxi

大宝：（变了脸）出租车？出租车在哪啊这儿没有出租车啊

Xiaofu: Tax! T---A ---X!

小傅：是税！拼写是T---A ---X！

Dabao: What’s the tax I just know taxi! Do you want me to call a taxi for you

Taxi----! Taxi----!

大宝：什么是税阿？我只知道出租车，你是想我为你叫一辆出租车吗？出租车！出租车！

Xiaofu: Enough! Are you the vendor

小傅：够了！你是个小贩吧？

Dabao: No , No, No, no! I 'm just have a look

The vendor has gone to the toilet

大宝：不，不，不，我只是帮他看一下摊点，他去上厕所去了。

Xiaofu: Not the vendor Impossible! you 've been here for 2 hours

小傅：你不是摊主？这不可能！你在这儿已经两小时了。

Dabao: Really (Xiaofu: Yes, of course)

How do you know it

大宝:真的？（小傅：是的，当然）你怎么知道的？

Xiaofu: The window of my office is open to here and I 've been looking at you for two hours

小傅：我办公室的窗子朝着开着，我已经注意你两个小时了。

Dabao: It’s a big bug!

大宝：这好大的一只虫子阿！

Xiaofu: Oh Don’t waste my time! Please pay the tax---- 10 Yuan!

小傅：不要浪费我的时间！ 请交税，10块钱！

Dabao: 10 yuan! My god I had just earned 20 Yuan one day! 5 Yuan, ok

大宝：10块钱？我的天哪，我一天才挣20元，5块钱，好不？

Xiaofu: Don't cheat me, you've sold more than 2 hundred ones

小傅：不要骗我，你一天卖出200多串。

Dabao: 6yuan, my dear sisiter

7Yuan, my lovely beauty

大宝: 6块钱好不好，我亲爱的姐姐，7块钱，可爱的美人。

Dabao: Not for you ,not for me, let's split the difference 8 yuan ,ok

大宝：不要在意我讲的话，我们就各让一步，8块钱，好不好？

Xiaofu: (looking around) All right ,a deal But no receipt

(Dabao payed 8 yuan and Xiaofu left)

小傅：（环顾四周）好吧，就这样。但是不要收条。（大宝付了8块钱，小傅离开了）

Dabao: What a smart woman! Bad luck! I’m bankrupt I have to change my place

Hope I would not meet her any more! Let’s go!

大宝：一个多么厉害的女人啊，运气真不好，我现在破产了。我必须换地方了，希望我再也不要遇到她，走喽！

Act II

幕二

Mr Shi: The next scene happened in new century China had been marching in the way of the market economy for twenty years more, in the new era of building the well-off society in an all-round way, how do the vendor regard tax as and how is the tax collected The scene will tell you

Let’s enjoy it! 石先生：下一幕发生在新世纪，中国已经实行市场经济20多年了，社会全面发展乐，现在，小贩是怎样认知税收和纳税的呢？这一幕将展示给您。让我们开始吧。

(In the market; Dabao in white clothes ,a board with "NO SARS") 市场上，大宝穿这一套白衣服，还有木板上写着，没有SARS病毒。

Dabao:: Yangrouchuan, yangrouchuan Eaten one, want nine Eaten one, want nine

大宝：羊肉串勒，羊肉串勒，好吃的羊肉串，香喷喷的羊肉串，保管您吃了还想吃！

Xiaofu: Hi,

小傅：您好！

Dabao: Hi

大宝：您好！

Two: What a familiar face

俩人暗忖：多么熟悉的面孔啊！

Two: It’s you!

俩人同时叫出来：是你啊！

Dabao: 10 years past, you are a still a tax collector

大宝：10年过去了，你仍然是一个收税员阿

Xiaofu: 10 years past, you still sell Yangrouchuan

How is your business

小傅：十年过去了，你仍然在卖羊肉串。生意怎么样啊？

Dabao: Everything is OK!

10 years past, you are still beautiful lady in Sanlihe of Beijing

大宝：一切都很好！10年过去了，你仍然是北京三河里的美人阿

Xiaofu: 10 years past, you and your Yangrouchuan look more clean than 20 years before

小傅：10年过去了，你和你的羊肉串看上去比20年前要干净多了

Dabao: Thank you No SARS, no dirtiness; Serve people, serve me

大宝：谢谢，看，没有SARS病毒，很干净。为人民服务，也是为我自己服务。

Xiaofu: Great! Have you…

小傅：很好！你……（缴税了吗？）

菩提 唐朝初年，禅宗六祖慧能写了这么一首关于菩提树的诗，流传甚广，所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。慧能所写的“菩提本无树”这一诗句，大概是从佛家理论“四大皆空”里作了引伸而来的吧！ “菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus religosa，有神圣宗教之意。 菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。 岁月如水，两千多年过去了，佛祖当年“成道”的那棵菩提树经受了无数风风雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。1::(一)梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。 有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种：(一)发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。(二)伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。(三)明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。(四)出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。(五)无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。此外，三菩提亦为天台宗之十种三法之一，即：(一)实相菩提，又作无上菩提。悟实相理之真性菩提。(二)实智菩提，又作清净菩提。悟契合理之智慧。(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化众生之作用。上之三者与法身、般若、解脱三德无别。 据往生净土论载，远离：(一)执着自我，(二)不欲令一切众生得安稳，(三)仅求自己之利益等三种与菩提门相违之法。称为三远离心或三种离菩提障。同书又列举三清净心：(一)不为自己求安乐（无染清净心），(二)除众生苦而令其安乐（安清净心），(三)令众生赴菩提而予其永远之乐（乐清净心）。是为三种随顺菩提门法之心。以上皆须依赖智慧、慈悲、方便等三门始可令远离或生起。 又求无上菩提之大乘修行者，称作菩提萨埵，略称菩萨。求无上菩提之心，称作无上菩提心、无上道意或菩提心。顺趣菩提三十七种之行品，称菩提分法。佛成道之处所，称为菩提道场、菩提场，其道场树称菩提树。祈祖先等成佛，而修冥福，称为增上菩提。结讲念佛，广祈众生增进佛道，称为菩提讲。檀那所属之寺院，称为菩提寺、菩提所。〔菩萨地持经卷三无上菩提品、大品般若经卷二十二、菩提心经卷一、旧华严经卷三十八、卷五十二、新华严经卷七十、维摩经卷上、大宝积经卷一、卷二十七、大智度论卷四十四、成唯识论卷一〕 (二)即唐代时来华之菩提仙那。 2::菩提心的“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就发“阿褥多罗三藐三菩提心”，简称“菩提心”，或云“大乘心”，或云“普贤心”，再简云“发心”。也就是发无上正等正觉之心。简单一句话就是要发“上求佛道、下化众生”之心。 《华严经》中说∶“菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。菩提心者，则为良田，长养众生白净法故。菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故。菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故。菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故。菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故。菩提心者，则为净日，普照一切众生类故。菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故。”故知菩提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依。 在佛法的修学中，大乘菩萨最初必须发起大菩提心，诸佛菩萨悲智的品行也是靠菩提心来成就。佛法中一切法门的修学都是建立在发菩提心的基础上，任何一个法门都不能离开菩提心，一切法门所讲的正见都是为菩提心服务。只有发起大菩提心，佛法的正见会才有着落处。离开菩提心，佛法的修学就会变得空洞和抽象。不论哪一部经典都立足于菩提心，而每一位菩萨的修行都是以发菩提心为开始，不同的只在于愿力的体现。如阿弥陀佛的四十八大愿，药师琉璃光如来的十二大愿，观世音菩萨和地藏王菩萨诸大愿等等，诸佛菩萨的愿力都是菩提心的体现。 发菩提心、走菩萨路、学佛做人、利益众生。这就是学佛人走的路。 3::菩提（梵bodhi，巴bodhi，藏byan%-chub） 指开悟的智慧。梵语bodhi，系从有‘知’或‘觉’之义的动词budh转化而来的名词，意译智慧、知、觉。旧译又翻为道。《大智度论》卷四十四云（大正25·380b）∶‘天竺语法，众字和合成语，众语和合成句，如菩为一字，提为一字，是二不合则无语，若和合名为菩提，秦言无上智慧。’《无量寿经》卷上等，称无上菩提为无上道；《大乘义章》卷十八依果德圆通之义，将菩提翻为道。然而，《成唯识论述记》卷一（本）云（大正43·235c）∶‘言正解者，正觉异号。梵云菩提，此翻为觉，觉法性故。末伽言道，游履义故。古云菩提道者非也。’ 菩提为佛教的根本理念。佛教主要即在说明菩提之内容，及证取菩提的实践修行方法。佛教的礼拜对象，即为获得菩提的觉者，即佛陀。佛陀所觉悟的菩提，其内容是诸法皆空，即所谓一切万有皆无实体的真理。然而从觉悟诸法皆空的觉者而言，万有乃超越有、空之实在本身，故为诸法实相。依佛教的发展阶段来说，系从否定的觉到肯定的觉；约略而言，否定的觉即是小乘佛教，肯定的觉为大乘佛教。对此，《大智度论》等书曾揭三种菩提、五种菩提之说。 由于圣者可分三类，故菩提亦有三种。(1)声闻（阿罗汉）所得的声闻菩提（阿罗汉菩提）；(2)独觉所得的独觉菩提；(3)佛所得的佛菩提。此中，前二种菩提系唯断烦恼障而得之菩提；而佛菩提则一并断除烦恼、所知二障而悟得者，乃究极而无胜之者，又称之为阿耨多罗三藐三菩提、阿耨菩提、无上正等菩提、无上正等觉、无上正真道、正等菩提、等正觉、正觉等、无上菩提、无上道。又，声闻菩提系依师之指导，经三生修行而得；独觉菩提系为求自利，无师指导，经百大劫修行而得；佛菩提乃愿自利、利他，且不依师，经三大阿僧只劫的修行而得。 对于此三种菩提，后世曾有种种解释。如《大毗婆沙论》卷五十五谓以上智观察缘性称为佛菩提，若以中智观察缘性称为独觉菩提，以下智观察缘性称为声闻菩提。《显扬圣教论》卷七则约种性等五种加以分别，其文云（大正31·516b）∶ ‘菩提五种分别者，(一)种性，(二)方便，(三)时，(四)证觉，(五)解脱。种性者，声闻菩提依钝根种性，独觉菩提依中根种性，无上正等菩提依利根种性。方便者，声闻菩提由行六处善巧方便，独觉菩提由多分行甚深缘起善巧方便，无上正等菩提由五明处善巧方便。时者，声闻菩提极少三生修行而得，独觉菩提由百大劫修行而得，无上正等菩提由三大劫阿僧企耶修行而得。证觉者，声闻菩提由师证觉，独觉菩提唯誓自利无师证觉，无上正等菩提自利利他无师证觉。解脱者，声闻菩提、独觉菩提所证转依，解脱烦恼障、解脱身摄；无上正等菩提所证转依，解脱一切烦恼障及所知障，解脱身摄及法身摄。’ 此外，《大智度论》卷五十三又说佛菩提有五种，即∶ (1)发心菩提∶于无量生死中发心，为阿耨多罗三藐三菩提故名为菩提。此为因中说果。 (2)伏心菩提∶折诸烦恼，降伏其心，行诸波罗蜜。 (3)明心菩提∶观三世诸法本末总相别相，分别筹量，得诸法实相毕竟清净。此即所谓般若波罗蜜之相。 (4)出到菩提∶于般若波罗蜜中得方便力故，亦不着般若波罗蜜，灭一切烦恼，见一切十方诸佛，得无生法忍，出三世，到萨婆若。 (5)无上菩提∶坐道场，断烦恼习，得阿耨多罗三藐三菩提。 《法华经论》卷下谓佛菩提有应佛、报佛、法佛三种菩提，伽耶成道名为应佛菩提，十地行满而得常涅盘证名为报佛菩提，如来藏性净涅盘名为法佛菩提。《大乘义章》卷十八〈无上菩提义〉中，认为无上菩提有方便菩提、性净菩提二种。又，有关无上菩提之体性，《菩萨地持经》卷三〈无上菩提品〉谓以二种断、二种智，及清净智、一切智、无碍智，并百四十不共佛法等为其体，具七无上，于一切菩提为最上，故名无上菩提。 又，求无上菩提之大乘修行者，称为菩提萨埵，略称菩萨。求无上菩提之心，称为无上菩提心、无上道意，或单称菩提心。顺趣菩提之三十七种行品，称为菩提分法。佛成道之处所，称为菩提道场或菩提场；其道场树称为菩提树。其他，日本有所谓增上菩提与菩提讲。前者指祈祖先成佛而修冥福，后者指结讲念佛而广祈众生增进佛道。 ◎附∶印顺〈金刚般若波罗蜜经讲记〉（摘录自《般若经讲记》） 二道，为菩萨从初发心到成佛的过程中，所分的两个阶段。从初发心，修空无我慧，到入见道，证圣位，这一阶段重在通达性空离相，所以名般若道。彻悟法性无相后，进入修道，一直到佛果，这一阶段主要为菩萨的方便度生，所以名方便道。依《智论》说∶发心到七地是般若道——余宗作八地，八地以上是方便道。般若为道体，方便即般若所起的巧用。 般若即菩提，约菩提说∶此二道即五种菩提。(1)发心菩提∶凡夫于生死中，初发上求佛道、下化众生的大心，名发阿耨多罗三藐三菩提心，所以名为发心菩提。(2)伏心菩提∶发心以后，就依本愿去修行，从六度的实行中，渐渐降伏烦恼，渐与性空相应，所以名为伏心菩提。(3)明心菩提∶折伏粗烦恼后，进而切实修习止观，断一切烦恼，彻证离相菩提——实相，所以名为明心菩提。这三种菩提即趣向菩提道中由凡入圣的三阶，是般若道。这时，虽得圣果，还没有圆满，须继续修行。明心菩提，望前般若道说，是证悟；望后方便道说，是发心。前发心菩提，是发世俗菩提心；而明心菩提是发胜义菩提心。悟到一切法本清净，本来涅盘，名得真菩提心。(4)出到菩提∶发胜义菩提心，得无生忍，以后即修方便道，庄严佛国，成熟众生；渐渐地出离三界，到达究竟佛果，所以名为出到菩提。(5)究竟菩提∶断烦恼习气究竟，自利利他究竟，即圆满证得究竟的无上正等菩提。二道各有三阶，综合凡五种菩提，总括了菩提道的因果次第。 〔参考资料〕 《解夏经》；《大品般若经》卷二十二、卷二十四、卷二十六；《维摩经》卷上；《大智度论》卷四；《俱舍论》卷二十五；《成唯识论》卷一；《摩诃止观》卷一（上）；Har Dayal《The Bodhi-sattva Doctrine in Buddhist Sanskrit Li terature》。 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 ‘菩提本无树’：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？**？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。 ‘明镜亦非台’：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？ ‘本来无一物’：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。 ‘何处惹尘埃’：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。 这首偈颂主要是从‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。’这个地方就教人没有执著，你执著它做什么？你执著它将来是不是就能不死呢？到你死时又执著些什么？ 佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。 佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。 佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘！ 我领悟不透，是什么意思？ 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 参悟不透 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃？ 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！ 心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。 我曾经思考过一个问题： 人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重 所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐。这样的想法到底对不对……如果错了……错在哪里？ 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心， 何畏心中尘，无尘亦无心？ 正如慧能所说的：仁者心动 又如道家所说的：道可道非常道 它们的道理是一样的…… 佛家讲究万物在心，追求修世 道家讲究无牵无挂，追求避世 佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行

宝bǎo玉器，泛指珍贵的东西：宝贝。

宝剑。

宝物。

宝藏。

国宝。

财宝。

珍宝。

传家宝。

如获至宝。

宝贵。

帝王的印信，借指帝位：宝座。

登大宝。

敬辞，用于称别人的，宝地。

宝刹。

宝号。

指金属货币：元宝。

赌具的一种：开宝。

押宝。

笔画数：8；部首：宀；笔顺编号：44511214笔画顺序：捺捺折横横竖横捺

详解

宝_bǎo名。

本义:珍宝)同本义〖treasure〗宝,珍也。

——《说文》稼穑维宝。

——《诗·大雅·桑柔》以作尔宝。

——《诗·大雅·崧高》宝玉者,封圭也。

——《谷梁传·定公八年》以其宝来奔。

——《国语·鲁语》。

注:“玉也。

”怀其宝。

——《论语》和氏壁天下人所共传宝也。

——《史记·廉颇蔺相如列传》戴朱缨宝饰之帽。

——明·宋濂《送东阳马生序》又如:珠宝;宝函;珍宝;宝肆;宝冕;宝钏;宝钗珍贵的东西〖preciousthing〗轻敌几丧吾宝。

——《老子》。

注:“身也。

”啬其大宝。

——《吕氏春秋·先已》。

注:“身也。

”正得秋而万宝成。

——《庄子·庚桑楚》不爱珍奇重宝肥饶之地。

——汉·贾谊《过秦论》又如:献宝;财宝;传家宝;文房四宝印信符玺〖jadetoken〗又有“万几宸翰之宝”。

——《红楼梦》又如:宝札;宝符对小孩儿亲爱的称呼〖darling〗。

如:我的小宝一种赌具。

方形,用牛角或硬木做成,上有指示方向的记号,参加赌博的人猜测宝上所指的方向下注〖akindofgamblingdevice〗开宝,你们有胆子没有——老舍《骆驼祥子》货币〖money〗。

如:通宝;元宝姓宝_、_bǎo动珍爱,珍视〖treasure〗吾有三宝,持而宝之。

——《韩非子·解老》又如:宝身;宝重;宝惜珍藏〖collect〗。

如:宝录,宝蓄宝_、_bǎo形珍贵的,宝贵的〖treasured〗夫物不产于秦,可宝者多。

——李斯《谏逐客书》又如:宝刀;宝玉;宝书贵重的;由于其美丽、稀有或硬度而在商业上具有极高价值的〖precious〗。

如:宝衣;宝床敬词〖termofrespect〗敬称与帝王有关的事物。

如:宝字;宝位敬称与佛教有关的事物。

如:宝鼎;宝篆敬称与道教有关的事物。

如:宝忏;宝诀敬称与他人有关的人和事。

如:宝斋;宝舟;宝号宝宝bǎobǎo〖baby;darling〗∶对小孩儿的亲昵称呼〖silkworm〗∶对蚕的爱称村里别人家的“宝宝”也都不差。

——叶圣陶《春蚕》宝贝bǎobèi〖rareshell〗∶贵重少见的贝壳〖treasure〗∶珍奇的东西很有价值并当爱物保藏起来的东西这个花瓶是他的宝贝被认为是少有的或宝贵的人我的女儿是个宝贝〖darling〗∶对亲爱者的昵称。

心爱的人,多用于小孩儿〖good-for-nothingorqueercharacter〗∶对人的谑称或蔑称。

指无能或奇怪荒唐的人这个人真是个宝贝〖cowrie〗∶腹足纲前鳃亚纲宝贝科宝贝属海产螺类宝刹bǎochà〖treasuretemple〗对佛教寺院的美称宝钞bǎochāo〖papercurrency〗古时指纸币,即元、明、清代发行的一种纸币,如“至元通行宝钞”,“大明通行宝钞”、“大清宝钞”宝刀bǎodāo〖precioussword〗稀有珍贵的刀手持宝刀。

——《广东军务记》宝刀锋从砥砺出,梅花香自苦寒来宝刀不老bǎodāo-bùlǎo〖agoodswordnevergetdull〗指所用宝刀还不旧,比喻人年老而精力未衰孟劳者,鲁之宝刀也。

——《谷梁传》张_出马,见了黄忠,笑曰:“你许大年纪,犹不识羞,尚欲出阵耶”忠怒曰:“竖子欺吾年老!吾手中宝刀却不老!”——《三国演义》宝地bǎodì〖treasureplace〗∶地理、气候等条件优越而富庶之地柴达木盆地是块宝地〖yourplace〗∶敬称对方所在之地借贵方宝地一用宝典bǎodiǎn〖valuablebook〗极珍贵的书籍。

也用做书名,如隋代杜台卿著有《玉烛宝典》宝贵bǎoguì〖valuable;precious〗极有价值;不易得;珍贵宝贵矿藏宝贵情报宝贵经验宝贵时间宝贵文物宝贵bǎoguì〖value;treasure〗重视;珍视这是极可宝贵的经验宝号bǎohào〖yourshop〗敬称对方的商号宝鸡Bǎojī〖Baoji〗市名。

宝鸡市,陕西省的一个市宝剑bǎojiàn〖adouble-edgedsword〗原来指罕见而贵重的剑,后泛指普通剑宝眷bǎojuàn〖youresteemedfamily;yourfamily;yourwifeandchildren〗敬辞,称对方的家眷宝库bǎokù〖treasurehouse〗∶储存金银财宝的地方〖treasury〗∶值钱的收藏品、储存品;宝贵物品知识宝库思想宝库〖storehouse〗∶丰富的资源海洋是世界上最丰富的原料宝库宝璐bǎolù〖beautifuljade〗美玉被明兮佩宝璐。

——《楚辞·屈原·涉江》宝蓝bǎolán〖sapphireblue〗鲜艳明亮的蓝色宝山空回bǎoshān-kōnghuí〖stayintreasuremountainbutgetnothing〗宝山:佛家指佛法,泛指积聚珍宝的山。

虽然到了满是宝藏之地,却空无所获而回。

原比喻受过佛法,却没有收获。

也比喻置身学府却一无所得宝石bǎoshí〖gemstone;gem;preciousstone〗指那种经过琢磨和抛光后,可以达到珠宝要求的石料或矿物装嵌宝石。

——《广东军务记》宝塔bǎotǎ〖pagoda〗佛教徒所建用以藏佛舍利的塔。

因装饰有佛教七宝,故称宝塔。

现泛指一种类似多层塔楼的远东建筑,常具有华丽的装饰,典型地在分层处挑出翘曲的屋檐,屋角有向上的翘角宝物bǎowù〖treasure〗宝贵的物件宝藏bǎozàng〖buriedtreasure;preciousdeposits〗∶蕴藏在地下的矿产资源开发地下宝藏〖treasure〗∶泛指储藏的珍宝或珍贵物品雕刻艺术的宝藏〖treasury〗∶犹宝库。

指其中储藏的大宗宝物掘得一宝藏,纯是水晶珠宝座bǎozuò〖throne;seatofpower〗∶本指神佛或帝王的座位。

后泛指尊贵的席位,即显赫的或重要的人物专用的椅子;亦指这种椅子所象征的地位冠军宝座国手们总怕别人抢占他的宝座

出处

[①]［bǎo］［《__》博抱切，上_，_。

］“_1”的今字。

亦作“_1”。

“_1”的今字。

“宝1”的繁体字。

玉石、玉器的总称。

印信符玺。

古代天子诸侯以圭璧为符信，泛称宝。

秦始以帝后的印为玺，唐改称宝。

贵重的东西。

宝贵的；珍贵的；名贵的。

用宝物装饰的。

参见“_勒”等。

珍爱；珍视。

珍藏。

谓美德，善道。

钱币。

自身。

用于称与帝王、佛教、道教等有关的事物。

参见“_仗”、“_刹”、“_曜”。

敬辞。

用于尊称对方的有关事物。

旧时的一种赌具。

方形，上有指示方向的记号或点数，赌博者凭猜测下注，以求进财，故称。

喻指押宝的赌注。

姓。

东汉有宝忠。

寅集上宀字部_；康熙笔画：20；页码：页284第08〔古文〕__唐_正_博浩切集____抱切，音保。

_文珍也。

从宀玉_，缶_。

徐曰人所保也。

__珍_。

又瑞也，符也。

易·___人之大_曰位。

_·__天不_其道，地不_其_。

_·大雅稼_惟_。

又_·旅獒所_惟_，__人安。

又增_符_也，重也，_也。

周_·春官·天府凡_之玉_，大_器藏焉。

_·旅獒分_玉于伯叔之_。

_聘凡四器者，唯其所_，以聘可也。

__圭璋璧琮。

古者天子_侯以圭璧_符信，至秦始有皇帝信_，唐改曰_。

又凡_文曰通_。

又姓。

又叶博古切，音_。

_·大雅__介圭，以作__。

叶上土。

又琳·_瑙_帝道匪康，皇_元_。

_以多福，康以__。

又通作葆。

史_·_世家毋_天之降葆命。

__如_。

留侯世家__城下_石，取而葆祠之。

徐_曰史珍_字皆作葆。

考_：〔_·旅獒分_玉于叔伯之_。

〕_照原文叔伯改伯叔。

〔_·聘_圭璋璧琮，凡此四器者，唯其所_，以聘可也。

〕_按__聘__此文，查___聘___中。

__改__聘凡四器者，唯其所_，以聘可也。

__圭璋璧琮。

卷七宀部编号：4569_，[博皓切]，珍也。

从宀从王从_，缶_。

古文_省_。