自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心；
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海；
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍。
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心；
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海；
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍。
广东"三宝"是：陈皮，老姜及禾杆草
陈皮，柑的树皮，果皮，叶子，花，以及种子都可入药擦皮肤有止痛消炎之效，亦有美容之效;可作药用。
橘皮，又名陈皮，贵老，黄橘皮等，为多种橘子的果皮。所含挥发油能促使胃液分泌增多，胃肠蠕动加快，并可使呼吸道粘膜的分泌增加，有利痰液排出。用于湿痰，寒痰咳嗽，脾胃气滞症。理气健脾，燥湿化痰止咳。
橘子肉，理气开胃，生津解热止渴，防便秘，化痰止咳。
新鲜橘皮经煮烂加糖熬制后，亦可为美味果酱。
陈皮为香科植物福橘或朱橘等多种橘类的成熟果实。产于中国广东，福建，安徽，湖北，四川等地。橘子在中国南方称柑，广东有名产，如潮州柑，新会柑。秋，冬季采收。
橘子含维生素c ，钙，纤维质，少量蛋白质，脂肪以及丰富的葡萄糖，果糖，蔗糖，苹果酸，枸椽酸，柠檬酸以及胡萝卜素，硫胺素，核黄素，尼克酸，抗坏血酸等。橘子营养丰富，甘甜略带酸味，风味别具，老幼皆宜。橘实中含有的多种有机酸，维生素，对调节人体新陈代谢等生理机能大有好处，尤其是对老年人及心血管患者更为相宜。
鲜橘制成橘饼，可以止咳，止嗽，疏肝解郁。橘姘，以福建漳州，泉州等地产制者为佳，又称麦芽橘饼。具体做法为，选新鲜而较大的福橘，蜜糖浸渍，酿制而成，干后面上有一层白霜，肝气郁结者，常食橘饼有益。
橘子与橙自古有别，如苏轼诗： "一年好景君须记，最是橙黄橘绿时" 。现代北方人及江南人却每每橘子，橙混淆不清，常把橙汁叫作"橘子水" ，简单的分别：橙的皮较厚，不易剥离，要用刀分割;橘子的果皮较粗，色橙黄，而桔则滑溜些，色橙红，常连枝叶出售，拜祭祖先神灵时用之，所谓"神前桔" 。橘子，橙，桔都主产中国南方。
新会柑皮制成的"广陈皮"最为有名，是"广东三宝"之一，比他处所产贵重得多，存放日久为佳，故称陈皮。以制陈皮而论，外省用"桔皮" ，广东专用的"柑皮" ，而且以新会柑皮为地道。
"本经" ： "主胸中瘕热。逆气，利水谷，久服去臭下气" 。
"本草纲目"说： "疗呕哕反胃，时吐清水，痰痞咳疟，大便闭塞，妇人乳痈。入食料，解鱼腥毒。好古曰，橘皮以色红日久者为佳，故曰红皮，陈皮。去白者曰橘红也" 。
姜表单的底部，别名老姜，老生姜为姜科多年生草本植物姜生姜的根茎。
各地均产。秋冬二季采挖，除去须根，切片生用。可发汗解表，温中止呕，温肺止咳，散寒，杀虫。
生姜含挥发油，姜辣素，氨基酸，淀粉等。味辛性温，解表即治风寒感冒;治感冒风寒，能兴奋中枢，旺盛新陈代谢，促进血液循环;伤风头痛，鼻塞，喷嚏，浮动及紧张脉膊，呕吐，或淋雨，受寒后疲倦，精神不振。用于胃寒呕吐，腹痛。散寒温中能健胃，有增进食欲，刺激口腔和胃黏膜，加速消化液的分泌的功能;治"寒咳 " ，即咳声爽朗，咳出白色泡沫痰涎，无口渴咽干唇红及内热之候。解鱼蟹毒，食物中毒。治老人慢性咳嗽。又有解中药生半夏，生南星之毒之功。亦可治脚汗。
生姜味辛辣而芳香，是菜肴的主要调味品，厨房必备之物。它亦含芳香气味的挥发油，为芳香性辛辣健胃剂。能抑制肠内异常发酵，促进气体排出。
姜醇和姜烯酚的混合能发挥止吐的效应。
干姜：温脾肾，散寒邪。治心腹冷痛，吐泻肢冷，寒饮咳喘。
姜皮：行气消肿，治水肿胀满。
"论语。乡党" ： "不撤姜食" 。
明李时珍说： "姜辛而不荤，去邪辟恶，生啖熟食，酱，醋，糟，盐，蜜煎，调和，无不宜之;可蔬可和，可果可药，其利博矣。凡早行山，宜含一块，不犯雾露清湿之气及山岚不正之气" 。
禾杆草，可用于做饲料，燃料，积肥，煮食，建筑材料，造席，造鞋。
点燃它，一可以提高田地范围内的温度，以防止冷空气冻伤农作物，二可以积肥，为来年耕种打好基础。燃料化作灰后，再施回到田地里肥田，如有需要，可在幼苗四周铺上禾杆草护根。碱水糍粑用禾杆草烧灰取碱。
屋顶的禾杆草有滑水的作用，令雨水不可浸入。砖与砖之间则是以糯米浆拌石灰，加上禾杆草为黏结。禾杆制取纤维可制成板材。屋内的草席底下可铺着厚厚的禾杆草来取暖。
私房菜作私房招牌稻草香肉，选用的也是肥猪肉，是用禾杆草（稻草）扎住煮，除了够回归乡土味外，还能让猪肉吸收了它的香味，入口即渗。
苗族。绣花布鞋鞋底于后跟至鞋口前端为双层布底，鞋尖上翘，面绣花鸟，多无绊。六角眼耳细草鞋鞋底用糯禾杆草编织。
稻草看似没用，实而不华，一宝也！
韩国人一直深信“食物味道全靠酱味”，认为再好的原料，若没有酱味作铺垫，也绝对做不出好菜。因此，大酱、辣椒酱和酱油是韩国家庭一年里最重要的家底儿，这三种酱蕴含了韩国饮食的秘诀。由大豆做成的大酱，含有丰富的蛋白质和植物性脂肪等营养成分，还含有丰富的能消除胆固醇的维生素E，对预防疾病十分有效。现在，在商店里，大酱、辣椒酱和酱油随处可见。但是，很多住在农村的人还是用自己独特的秘方亲自做酱吃。
俗语说“无事不登三宝殿”，比喻没有事不会登门造访，只要登门，必是有事相求。佛教指佛、法、僧为三宝。以佛讲法，僧保守之，此三者有互相联系的神圣关系。通俗些说，佛指大知大觉之人；法即是佛所说的教义；僧指继承和宣扬教义之人。三宝所在之殿当然就是三宝殿了，即佛教信徒登场做法事的地点“大雄宝殿”；佛家珍藏经书、经典之所“藏经楼”；还有僧人“燕息（即和尚等出家人睡觉之意）”的“宁静禅房”。这三处地方，是清静高洁的佛教重地，不可随意乱闯，这是中国这个具有浓重佛教传统国家的习俗。
照礼教说，发生了什么事才应去三宝殿呢？初一、十五拜佛颂经当然要去；新年、节日祈福祭天必定要去；战争、灾荒、婚丧、生日、病痛……常要求神拜佛肯定要去；法事、仪式、招魂必要拜佛上香、请僧人出庙，也必然要去；躯体康复、考试中举、生儿育女因许愿还愿也要去宝殿……可见，无事的话，谁会去“三宝殿”骚扰呢？
“三宝殿”在佛教寺庙中，被称为“寺中之寺”。只有较大规模的寺庙才有。像栖霞古寺、普陀寺、少林寺都有藏经楼，里面存放着佛学书籍和释迦牟尼佛像。每天僧侣除在大雄宝殿诵经拜佛外，还要到“寺中寺”中朝拜大慈大悲的释迦牟尼佛像，故藏经楼又被叫为“三宝殿”。所谓“三宝殿”，就是经书、佛像和僧侣的总称。后来，人们使用“无事不登三宝殿，有事才到你家来”的俗话，比喻凡是到“三宝殿”的都是有事者，无事者是不会登“三宝殿”的。
有人来访，当被问及来意时，对方会说“无事不登‘三宝殿’”嘛！ 那么，何谓“三宝”呢？所谓三宝是指佛、法、僧。其中的佛是指大知大觉的人，即释迦牟尼；法，是指佛法及佛所说的道义；僧，是指继承和宣传教义的人。 而“三宝殿”又是指什么地方呢？明代学者归有光解释说，三宝殿是佛、法、僧三大活动场所。佛的活动场所，是指佛教徒登场办事的地方；“法”的活动场所，是指佛家珍藏经书的楼阁；僧的活动场所，是指和尚睡觉的禅房。这三处地方，外人是不能随便进去的，进出的都是佛门弟子，故称“三宝殿”。 后来，又逐渐演变成一句俗语，叫做“无事不登三宝殿”，意思是说“没有重要的事情不登门”，或者是“没有重要的事情不敢来麻烦”。平时，人们有事情专门去请某人办理，常常口称“无事不登三宝殿”以显示自己的风雅，又表明请某人办理的事情相当重要。这个出自口语而演变成书面语的成语，不仅活跃在人们日常生活的对话中，而且还经常在文学作品中出现。
心硬需要能量，要么意气风发要么懵懂无知。
人到中年，青春已逝、万物可抛，凡事看开了，也就没有那么多精力去对一个人、一件事心硬。
人到中年输不起。
正如《this is us》的那句台词：“有时候你就是要做正确的事，即使那不是你真正想要的。”
一个人注重家庭，表面上是为家人负责，其实是为自己负责。
尤其人到中年，为了那点儿过眼云烟似的激情，伤害家人甚至身败名裂，才是最大的中年危机。
什么是最珍贵的东西？你的家人与朋友。
哥本哈根“世界幸福研究所”的研究成果显示，人最重要的幸福感，来源于我们与他人的关系。
中年三大宝：心软、恋家、爱热闹。这么一说，忽然觉得中年其实很可爱。
中年防油腻指南是： 思维上的自律，比身材上的自律更重要。
什么是思维上的自律？
首先，把家人摆在生命第一位，别再追求心跳过速，想那些有的没的，你找个再年轻的姑娘，也改不了自己的年龄。
其次，接纳人生的不如意，反正世上所有的着急都是干着急。
人到中年，最大的财富是秩序感，你的生活有序，知道该干嘛就干嘛，就不会有危机。
第三，服输认老，对于没有得到的，戒执念；对于已经得到的，存感恩。
一生很短，每个人都有很多的来不及与很后悔，只能随它去吧。得到的，才是你的财富，得不到的，都是你的故事。
生活最好的状态是冷冷清清的风风火火。
丑陋的妻子，不惹祸；不肥沃的田地，没人争夺；破旧的棉袄，能御寒。指丑妻、薄田、破棉袄，是旧时农家的三大宝。
先说“薄地”，土地虽薄但能够生产五谷，足以度日糊口；再说“破棉袄”，棉袄虽破但足以抵御风寒；最后说一下“丑妻”，妻子在丑但毕竟是一家之内主，有她在家料理，男人便可放心闯世界。如此衣食无忧、温馨无虑之家，便是男人之宝。
扩展资料：
由于受传统自给自足的小农意识的影响，曾经的农村人对于自家媳妇儿的长相要求并没有太高的而要求，有就行，尤其四川的一些地方常说“丑妻乃是家中宝”。
在曾经的农村，丑妻因为长相没什么优势，男劳力是家中的顶梁柱，要想留的家里劳力的关心爱护，就更懂得努力下地干活儿，在勤俭持家方面，丑妻是公认的一把好手。
在之前农民的土地是要交公粮的，而交公粮的数量，一般是跟土地的产量直接挂钩的，遇到收成好的土地，自然上交的公粮就要多一点，而且好的土地经常被村里人所惦记，容易引起歹心，曾经的一份薄地，足够支持一家老小的生活开支了。
-家有三件宝，丑妻薄田破棉袄
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