迦叶佛什么意思？作何解释？

梵名 Kāśyapa Buddha。又作迦叶波佛、迦摄波佛、迦摄佛。意译作饮光佛。乃释尊以前之佛，为过去七佛中之第六佛，又为现在贤劫千佛中之第三佛。传说为释迦牟尼前世之师，曾预言释迦将来必定成佛。依长阿含卷一大本经载，迦叶佛出世于贤劫中，其时人寿二万岁。姓迦叶，于尼拘律树（巴 nigrodha）下成佛，有弟子二万人，而以提舍（巴 Tissa）及婆罗婆（巴 Bhāradvāja）二人为高足，执事之弟子名善友（巴 Sabbamitta）。父名梵德（巴 Brahmadatta），婆罗门种；母名财主（巴 Dhanavatī）。有子名集军。其时之王名汲毘（巴 Kiki），其所治之城名波罗[木奈]（梵 Bāranasī，巴同）。又四分律比丘戒本所载（大二二‧一○二二下）﹕「一切恶莫作，当奉行诸善；自净其志意，是则诸佛教。」即迦叶佛所说之戒经。〔增一阿含经卷四十五、北本大般涅槃经卷三、佛名经卷八〕（参阅「迦叶」3969） p3970

目录部分1：昆雅语的基础知识1、简单了解昆雅语。2、元音。3、双元音。4、辅音的特性。5、重音规则。部分2：一些有用的昆雅短语1、打招呼。2、道别。3、问一个人是否说精灵语。4、用精灵语骂人。5、用精灵语称赞。6、道谢。部分3：辛达林的基础知识1、简单了解辛达林语。2、元音。3、双元音。4、辅音的特性。5、重音规则。部分4：一些有用的辛达林语1、打招呼。2、道别。3、问一个人是否说精灵语。4、用精灵语骂人。5、用精灵语称赞。6、道谢。部分5：进一步学习和练习1、网上或书中。2、自己练习。3、和其他的精灵语爱好者一起练习。精灵语是由《霍比特人》和《指环王》的作者JRR托尔金虚构的一种语言。精灵语有两种，昆雅语和辛达林，在开始学习之前，你要确定你要学习哪一种精灵语。但不管学哪一种精灵语，学习的过程都是很艰难的，但是整个学习的过程会很有趣而且也是值得的。阅读本文，了解如何说精灵语吧。

部分1：昆雅语的基础知识

1、简单了解昆雅语。昆雅语是精灵所说的两种主要语言之一，是高等精灵的常用语。自诞生以来，昆雅语经历过几次变动。早起的昆雅语，又称为"经典昆雅语"或"初代昆雅语"，是昆雅语的雏形。

你从网上或者书中所学的昆雅语大都是"现代昆雅语"或"第三代昆雅语"。这一版的昆雅语源自由托尔金所创的词汇和语法，并经过当代的托尔金粉丝的修改所形成的。

2、元音。昆雅语有不同的元音发音，但是并不会根据在单词中的位置而改变。长元音和短元音只是在长度上不同，其实际意义并没有什么区别，不过长元音都带有重音符号。á = 长"aaaah"

a = 短"ah"

é = 长"eeeh"

e = 短"eh"

í = 长"ee"

i = 短"ih"

ó = 长"oooh"

o = 短"o" (很像短 "ah")

ú = 长"uuuh" (很像长 "ooo")

u = 短"uh"

3、双元音。双元音是由两个元音组合而成，但发一个音的元音。昆雅语中只有6个双元音，其他元音放在一起时，需要分开发音，这6个双元音是：ai ("aisle")

au ("house")

se (British "so")

ie ("yule")

oi ("oil")

ui ("ruin")

4、辅音的特性。大多数辅音的发音和英语中一样，但是有几个特殊的规则你要记住。c = 和"k"的发音一样

h = 在词首发音和"h"一样，在两个辅音之间发"ch"或"k"；在如下几种组合中不发音：hw, hy, hl, hr

ng = 两个字母的音都要发出来，就像"finger"一样，而不是像"singer"。

r = 发颤音

s = 不发音

y = 无论出现在单词的哪个位置，都发重音

qu = 和"kw"的发音一样；"u"在这里并不算元音。

5、重音规则。了解哪个音节需要发重音可以让你的发音更像精灵。当有两个音节时，第一个音节发重音。

当有三个或三个以上的音节时，倒数第三个音节发重音。除非倒数第二个音节是长元音、双元音或者短元音而且之后跟随辅音连缀（多个辅音组成但只发一个音），此时倒数第二个音节发重音。

部分2：一些有用的昆雅短语

1、打招呼。用昆雅语打招呼的方式很多，其中一些很简单。Aiya (/'ajja/) 的意思是"Hail!"（你好），用于求助或引起注意时。

Alla (/'alla/) 的意思是"Hail!"（你好），用于带有祝福的问候。

Alatulya (/alatula/) 的意思是"Welcome"

Elen síla lúmenn' omentielvo (/ln si:la lu:mn nmntilv/) 的意思是"A star shines on the hour of our meeting"（星星闪耀在我们相见的时刻）

2、道别。就像用昆雅语打招呼有很多方式一样，道别的方式也有很多。Namári (/nama:ri/) 的意思是"be well!"（保重）

Márienna (/ma:rinna/)的意思是 "farewell"（再会）或"towards happiness"（走向幸福）

Alámen (/ala:mn/) 的意思是"Go with our blessings"（带上祝福）

Mauya nin aváni (/mauja nin ava:ni/)的意思是"I must go"（我必须走了）

3、问一个人是否说精灵语。无论你是想练习昆雅语还是向想别人炫耀，你都需要问问别人是否说精灵语。用昆雅语提问可以明确的表达你所用的精灵语是昆雅语。问Ma istal quet' Eldarin (/ma istal k tldarin/)

如果有人回答了你的问题，你可以告诉他或她Istan quet' Eldarin (/istan k tldarin/)

4、用精灵语骂人。如果你想骂人，你可以考虑用昆雅语。Aica umbar!的意思是"你会倒霉的！" (/ajka umbar/)

对某人说"你说的都是废话"用Súr túla cendeletyallo (/su:r tu:la kndltall/)

Eca, a mitta lambetya cendeless orcova的意思是"和半兽人舌吻吧！" (/ka a mitta lambta kndlss rkva/)

5、用精灵语称赞。不能只会用精灵语骂人，你还要学会用精灵语表达你对别人的喜爱。Melin tiri hendutya sílal yá lalat (/mlin tiri hnduta si:lal ja: lalat/) 的意思是"我喜欢你的笑颜。"

要表达"我爱你"，要说Melin (/mlin/)，并加上听者的名字。

6、道谢。为了保持精灵的礼仪，你要知道如何说"谢谢"。Hantanyel (/hantanl/)的意思是"谢谢你"。

部分3：辛达林的基础知识

1、简单了解辛达林语。辛达林语是精灵的另一种常用语言，是灰精灵的主要用语。和昆雅语一样，辛达林语从中土世界第一纪元到第三纪元的变化并不大。

尽管你可以从网上找到第一纪元辛达林语的资料，但是大多数的资料都是第三纪元辛达林语的，即辛达林语的现代形式。

2、元音。所有的辛达林语的元音都很短，除了"í"。当元音上有重音记号时，发音就变长了。无论元音出现在单词中的哪个位置，即使是在末尾，发音都是一样的。a = 发音像"ay"

e = 发音像"eh"

i = 发音像"ih"；如果它出现在词首或者在其他元音之前，发音就变成"y"

í 和 = 发音像"ee"

o = 发音像短"o," 和"ah"的发音很像，但是更圆一些

u = 发音像"uh"

y = 是元音，发音像"ooo"或者"uuu"

3、双元音。6个辛达林的双元音发一个音。其他出现在一起的元音需要分开发音。双元音的重音都在第一个元音上。ai = 发音像"aye" ("rye")

ei = 发音像"ay" ("grey")

ui = 发音像"eeoo" ("pursuing")

au (有时是aw) = 发音像"ouw" ("loud")

ae = 发音像"aye" ("rye")

oe = 发音像"oy" ("boy")

4、辅音的特性。大多数辅音的发音和英语中一样，但是有几个特殊的规则你要记住。有些辅音发音，就是需要声带振动，有些辅音不需要声带振动也就不用发音。此外，双辅音的发音要比单辅音长。c = 发音像"k"

ch = 发音像"k," 不像英语中的"ch"；是单辅音

dh = 发音像 "th"；也是单辅音

f = 在词尾，发音像"v"

g = 总是发"g," 不发"j"的音

l = 发音像"l"

lh = 不发音，像"l"

"ng" = 在词首和词尾不发音，在词中发音

ph = 发音像"f"

r = 发颤音

rh = 不发音的 "r"

s = 不发音的"s"

th = 不发音的"th"；是单辅音

v = 在词尾不发音

hw = 不发音的"w"

5、重音规则。辛达林语的重音有三个基本规则。双音节单词，一个音节重读。

三个及三个以上音节的单词，若倒数第二个音节是长元音、双元音或元音后带一连串辅音的情况，则重读倒数第二个音节。

三个及三个以上音节的单词，若倒数第二个音节后有一个辅音或没有辅音，则重读倒数第三个音节。

部分4：一些有用的辛达林语

1、打招呼。用辛达林语问候的方式有很多，既有简单的也有复杂的。Ai! (/aj/) 的意思是"Hail!"（你好）

l síla erin l e-govaned vn (/:l sila rin lu: gvand vi:n/) 的意思是"A star shines on the hour of our meeting"（星星闪耀在我们相见的时刻）

Mae g'ovannen! (/ma gvannn/) 的意思是"You are well met" （见到你很高兴），用于熟悉的或随意的场合。

Mae l'ovannen! (/ma lvannn/) 的意思是"You are well met" （见到你很高兴），用于正式的场合

Gi nathlam hí (/gi naθlam hi/) 的意思是"You are welcome here"（欢迎），用于熟悉的场合。

Le nathlam hí (/l naθlam hi/) 的意思是"You are welcome here"（欢迎），用于正式的场合。

2、道别。和打招呼一样，用辛达林语道别的方式也有很多种，既有简单的又有负责的。No veren (/n vrn/) 的意思是"Be joyous"

Novaer (/nvar/) 的意思是"Farewell"（再会）

Galu (/'galu/) 的意思是"Good luck"（祝你好运）

Boe i 'waen (/b i wan/) 的意思是"I must go"（我必须走了）

Guren níniatha n'i l n'i a-govenitham (/gurn niniaθa ni lu: ni agvniθam/) 的意思是"My heart shall weep until I see you again"（我的心会一直哭泣，直到再次见到你）

Losto vae (/lst va/) 的意思是"Sleep well"（晚安）

3、问一个人是否说精灵语。如果你想练习辛达林语或者向想别人炫耀，你都知道你对面的人是否也说精灵语，这时你可以用辛达林语向他/她提问。比较随意的话，就问Pedig edhellen (/pdig lln/) ，如果场合正式，就问Pedil edhellen (/pdil lln/)。

如果他/她回答了你的问题，你可以继续说Pedin edhellen (/pdin lln/)。

4、用精灵语骂人。很多时候你都会很想骂人，这时，你可以考虑用辛达林语。Sevig th úan的意思是"你笑起来像个妖怪。" (/svig θu: uan/)

Dl gn lost的意思是"你的脑袋是空的。" (/d:l gi:n lst/)

Ego, mibo orch的意思是"和兽人接吻去吧。" (/g mib rx/)

5、用精灵语称赞。就如同有很多用精灵语骂人的话一样，用精灵语表达你对别人的喜爱的话也有很多。Gellon ned i galar i chent gn ned i gladhog (/glln nd i galar i xnt gi:n nd i glag/)的意思是"我喜欢看你的笑脸。"

Gi melin (/gi mlin/)的意思是"我爱你"。

6、道谢。精灵是很注重礼貌的种族，所以当别人帮助你之后，要用精灵语向他道谢。Ni 'lassui (/ni lassuj/)的意思是"谢谢"。

部分5：进一步学习和练习

1、网上或书中。有很多网站和书可以帮助你进一步学习昆雅语和辛达林语。很多网站是免费的，大部分书也很便宜。如果你想购买一本学精灵语的书，你可以买一本"英语-精灵语"字典，它可以帮助你翻译，或者买一本精灵语指导书，它可以帮助你学习语法。

如果你想要一本"英语-精灵语"字典，但又不想花钱，你可以使用免费的精灵语翻译网站。

这里有免费的昆雅语手册：http://wwwcouncilofelrondcom/readingcats/quenya-workbook/

这里有免费的辛达林语手册：http://wwwcouncilofelrondcom/readingcats/sindarin-workbook-updated/

2、自己练习。 语言手册是个很好学习工具，但是如果你对精灵语已经有了基本的认识，那么下一步你要做的就是尝试进行翻译。你可以翻译各种东西：诗歌、小故事、名字、文字或是短消息。在翻译长篇的内容之前，先翻译较短的。

3、和其他的精灵语爱好者一起练习。当比较牢固的掌握了精灵语之后，你应该找和你一样的精灵语爱好者来一起练习。最开始也是最简单的方法就是在网上搜索精灵语社团。大多数精灵语的论坛都是免费的。

你也可以搜索当地的和精灵有关的俱乐部，这其中有些核心会员会懂点精灵语。

和实际不符合的语言， 言东而西， 言南而北。

下面摘自“未曾有因缘经”， 白话翻译。很好， 看看吧。

释妄语戒

这时国王的只陀太子向佛请教，说:十善戒法是有差别品级呢？还是就一个标准。例如妄语的含义，是唯一的呢？还是有多种不同区别。如果只是一个标准，凡是说谎的都是妄语，那么恐怕无法受持。如果有差别品相，请佛讲解。世尊告诉他说:妄语有两种，有轻有重。一是大妄语，如果受戒的人，不修习智慧，愚痴无智，不能教化他人，兴隆佛法，因为这个缘故被他人轻贱怠慢，没有人来恭敬供养。为了摆脱－贫困的缘故，外表伪装为精进，而内里却行为邪浊。并且到处宣传其比丘苦行精进。有什么样的境界。或者说我见到什么佛，见到什么鬼神龙王，这样的人叫作大妄语。如果违犯了这个罪过，那么将来会堕落到阿鼻地狱。

另外如果妄语让人因此丧命，或者破坏他人家庭，破坏他人和睦，或者妄语为了违背契约，最后让他人嗔恨。这样的妄语是下妄语。这样的行为是犯戒的。堕落到小地狱。至于其他的调戏玩笑，个人言语喜好，或者藏匿之事，或者有的说无，无的说有，并不犯戒。只陀太子听候便在佛前，立誓受持十善道法。向佛说道:弟子今天疑问已经消除，在此发三菩提心，请佛证知。世尊说:好阿，这是应当随意的大好事情，正是时候。

波斯匿王向佛请教:如佛所说，十方圣贤，明了众生的因缘果报。那么我的父王，奉侍外道，并且随其受持禁戒，不吃肉，不喝酒，断绝五种辛菜。并且能供养梵天，祭拜日月水火，经常布施，以求福报。多次以千头奶牛布施婆罗门。这样有四十年。共计大概有四万头牛。诸位婆罗门享受其乳酪生酥熟酥醍醐等美味。这样的功德现在会生到什么天界呢？请佛教导明示。让我们这些行善业者都知道一下。世尊告诉说:您的父王现在正在地狱受苦，为什么呢？因为他没有遇到好的时候，没有善知识教导，也没有方便善巧。虽然修习功德，但是却没有灭除罪业。布施的功德却也没有消失，等到罪业完毕，才会享受福报。

大王应当知道人修善业，不能和罪业相抵消。因为不能抵消，所以想要灭除罪业就要有正确的方法。什么是正确的方法呢？那就是善知识。什么是有正见的人呢？就是能够以正教调伏妄心的人。什么是正教呢？就是修观无常、苦、空、无我四法印还有十二因缘，牵缠生死，修习四种真谛，见苦、断习、证灭、修道。修行六婆罗蜜，四无量心。这是能够调伏我们诸根的正确方法。诸根调伏就可以成就定慧。有了智慧其心自然正直，能够精进，戒慎究竟，定慧明了。这样所行所作通达无碍。通达无碍才叫作解脱。解脱心即是涅盘。这才是善知识。大王应该明了，明师是大因缘，不可轻视。大王现在能够遇到佛法教化，都是由于前世的因缘果报。听闻正法，又能为他人解说的缘故。所以我说，明师善师是十分难遇的，其出现的地方，周围的人都会得到很大利益。故此应当修习般若智慧。

西藏南部海相侏罗系、白垩系分布广泛，是目前国内已知唯一可以进行侏罗系—白垩 系界线生物地层研究的地区。已经知道，连续的海相侏罗系和白垩系沉积地层剖面主要是 在江孜、浪卡子和聂拉木等地区。前人对该区侏罗纪、白垩纪菊石所做的研究工作主要 有：海登（Hayden，1903 ），杜维叶（Douville，1916 ），赵金科（1976），张启华 （1983），刘桂芳（1983；1988a，b），刘桂芳和王思恩（1987），万晓樵（1985，1989），徐钰林等（1989），孙冬立等（2000），Yin et al（2004）等。但是，前人在这些地区采 集的化石标本均缺乏严格的层位控制，就界线地层的研究而言，首先需要化石标本能够提 供菊石化石带的识别基础，其次是化石分类学研究要有生物地理区系的概念。遗憾的是，到目前为止，有关西藏喜马拉雅地区的侏罗系—白垩系界线地层的讨论均难以满足上述要 求（刘桂芳，1988；徐钰林等，1989）。

西藏南部侏罗纪—白垩纪古地理特征按照构造区划和动物群特点属于西南太平洋生物 地理分区。它和西特提斯欧洲地区的动物群有一定的联系，也和环太平洋的日本、东太平 洋的安第斯、墨西哥的动物群存在着生物群扩散和交流的证据。已发现有西南太平洋区特 有的地方性属和多样性的动物群，如Haplophylloceras，Blanordiceras，Himalayaites，Corognoceras，Spiticeras，Subthermannia，Substeueroceras及Virgatosphinctes。它们之中，分 别有一些种和东太平洋区、北方西伯利亚区可以比较和对比。

在喜马拉雅地层区，上侏罗统和下白垩统为整合接触，大体都以暗色细碎屑岩为主，富含菊石化石，这对侏罗系—白垩系界线的研究是一个非常有利的条件。

喜马拉雅特提斯沉积南带白垩纪菊石研究较早。印度人海登（Hayden，1903）对岗 巴地区白垩系作了较为详细的调查，对白垩纪地层进行了划分。杜维叶（Douville）在 1916年发表了海登所采集的白垩纪菊石化石。赵金科（1976）通过对由中国科学院西藏 综合考察队及有关单位所采集的菊石的研究认为，这些菊石主要属Valanginian期和Albian 期，少数属Cenomanian期。张启华（1983）研究了岗巴地区Campanian期菊石化石。但 对西藏喜马拉雅区侏罗系—白垩系界线附近的菊石群特征做过较多研究的当属刘桂芳。聂 拉木地区侏罗系—白垩系界线剖面最早是由刘桂芳（1988）报道的，她认为该区古措剖 面是东亚地区已知最好的侏罗系—白垩系连续海相沉积剖面，并在“古措一组”中发现 大量菊石，鉴定出菊石带化石分子Berriasella jacobi及该属的其他20余种。与Bjacobi共 生的还有Spiticeras negreli，S robustus和Hapliphylloceras strigile等重要类型。古措二组连续 沉积于古措一组之上，无明显岩性变化，但因其中产有欧洲Berriasian阶底部的Grandis带 化石，故将其与古措一组分开，并暂作为白垩系的底部，与侏罗系分界。刘桂芳通过当时 的对比，将Bjacobi带归于Tithonian阶的顶部。根据最新的国际地层划分标准，含B jacobi 菊石带的“古措一组”应属于白垩系最底部的Berriasian阶，其下砂岩层是侏罗系—白垩系 的分界位置。徐钰林等（1989）曾对西藏地区侏罗纪、白垩纪菊石动物群作了阶段性的总 结。2000年，孙冬立等系统总结了前人的研究工作，认为我国喜马拉雅侏罗系—白垩系菊 石动物群面貌基本与欧洲的近似，与邻近的东南亚、印度尼西亚、西亚和北非也具有较一致 的特点。并建立了一些可与特提斯区系标准菊石带对比的生物带和组合，即Tithonian阶的 Aulacosphinctoides-Gymnodiscoceras组合，Aulacosphinctes-Virgatosphinctes 组合和Berriasella jacobi-Blanfordiceras acuticosta-Himalayites组合；Berriasian阶底部的Berriasella grandis组合。

Yin et al（2004）研究了侏罗系顶部门卡墩组页岩中丰富的菊石化石，将其划分为5 个Tithonian期化石组合，由老到新依次是：Virgatosphinctes-Aulacosphinctoides组合； Uhligites-Aulocosphinctes组合；Haplophylloceras pinque组合；Blanfordiceras wallichi组合和 Haplophylloceras strigile-Corongoceras-Himalayites组合。在门卡墩组与古措组之间的砂岩中 仅见到菊石Corongoceras sp。古措组的主体是一套黄绿色页岩和粉砂岩，含有较多钙质和 泥质结核，菊石化石较丰富，属于Spiticeras组合，出现有白垩纪的典型分子，如 Cuyaniceras和Sarasinella。侏罗纪Tithonian期的代表化石在古措组已完全消失。同时，对 聂拉木古措地区的菊石研究工作进行了总结，并提出了自己的观点，认为赵金科 （1976）、张启华等（1983）、刘桂芳（1988a，b）认定的早白垩世的Berriasella属的所有 种应为Blanfordiceras，且大多数应为Blanfordiceras wallichi，而Howarth（1998）研究也门 （Yemen）南部Wadi Hajar地区晚侏罗世和早白垩世菊石动物群时，认为Blanfordiceras的 年代是Tithonian晚期，聂拉木地区没有白垩纪Berriasian阶的菊石证据。另外，他们对 Tithonian期—Berriasian期喜马拉雅地区的菊石生物带的研究中，提出以Haplophylloceras strigile-Himalayites-Corongoceras和Spiticeras组合带，作为划分侏罗系—白垩系界线的标准，并和其他地区的Tithonian期—Berriasian期的菊石生物进行了对比。

在本研究过程中，曾先后多次到研究区采集菊石化石样品，并且邀请俄罗斯科学院古 生物研究所资深科学家Vasily VMitta博士共同参与野外和实验室工作。但是，由于各种 条件制约，所采集的样品中，得到的菊石标本并不理想。在对有限的菊石标本鉴定过程 中，得到阴家润教授的倾力支持和帮助，顺利完成种属的鉴定和时代的划分。尽管数量有 限，但还是具有重要的比较和辅助价值。