中国赠的世纪宝鼎象征什麽?

联合国成立50周年，中国将这件礼物——世纪宝鼎赠送给联合国，以示祝贺，鼎在远古的时候是中国先民使用的一种炊具，后来发展成一种礼器，中国成语有“钟鸣鼎食”和“一言九鼎”之说，反映了鼎在中国古代的独特地位。鼎象征着团结、统一和权威，是代表和平、发展、昌盛的吉祥物。我们中国人民希望世界永远的和平、美好的。谁都不会忘记第一次世界大战和第二次世界大战给世界带来的苦难，无数人在战争中死去，无数人流离失所，失去了自己的亲人和家园，我们中国也是世界大战的受害者之一。没有愿意再去品尝战争这颗苦果了。那么就让我们携手来维护和平，让战争永远消失！

23 《世纪宝鼎》

一、教材说明

本课通过对“世纪宝鼎”艺术造型和文化内涵的介绍，表现了中国人民的艺术创造力，表达了中国人民对联合国和新世纪的美好祝愿。

二、学习目标

1学会七个生字。能正确读写下列词语：铸赠、铭文、堪称、结构、造型古朴、工艺精湛、钟鸣鼎食、一言九鼎、鼎志昌盛、龙兆吉祥。

2正确、流利地朗读课文。抄写自己喜欢的词句。

3理解课文内容，感受“世纪宝鼎”的精美艺术和深刻寓意，体会中国人民对联合国和新世纪的美好祝愿。

4领悟课文在表达上的一些特点。

三、教学建议

1本课介绍的“世纪宝鼎”，创意基于中国传统鼎文化，可以说是中国鼎文化的继承和发展，而小学生对此接触很少。为了便于学生对课文内容的理解，布置预习时，应特别强调查一查字典或词典，弄明白“鼎”是什么，“鼎”字有几种意思，搜集一些与鼎有关的词语，也可以查一查关于鼎的资料。

2根据本课的教学目标和课后“思考·练习”，教学过程可以这样安排。导入新课之后，首先让学生通读几遍课文，把课文读正确，读流利，其间穿插生字的认读，难词难句的疏通，力求使学生整体了解课文内容，领悟课文的思路。然后，引导学生精读第二、三自然段，要求逐段熟读，理解内容，了解说明的层次。在学生掌握两段内容、层次的基础上，按课后“思考·练习”第二题的要求，创设情境，组织学生模拟向联合国赠送“世纪宝鼎”并进行介绍。最后，按“思考·练习”第三题的要求，引导学生再读课文，领悟课文在表达上的特点，并相互交流。

3本文教学要以学生的读、说实践活动为主。“思考·练习”第二题的目的，在于引导学生熟练掌握课文的内容和语言，并使学生能从具体语境出发，重新组织语言，准确、得体地介绍“世纪宝鼎”的艺术造型和象征意义。要达到这一目的，前提是必须反复读课文，特别是第二、三段，最好达到熟读成诵的程度。在熟读的基础上，可让学生思考：如果让你介绍，你准备怎么说，先说什么，再说什么，然后说什么，最后说什么。要启发、引导学生认真选取课文重点部分的有关内容，并把有的书面语变成口头解说的话语，还应该做到说话口齿清楚，仪态热情、大方。为使这项活动做到人人参与，可先让学生在小组说，小组选出代表在全班说。全班说的时候，应创设具体情境，以激发学生的兴趣。

4“思考·练习”第三题的目的是引导学生领悟课文的表达方法。指导学生完成这道题，主要是要引导学生从学习表达的角度去读书，从课文的遣词造句、谋篇布局等方面去吸收课文的营养。着眼点是让学生自己去领悟，并不是要教师概括出几种表达方法教给学生。学生对表达方法的领悟可能是多方面的，也可能各不相同。比如，有的学生从遣词造句上认为“这座世纪宝鼎，集中国古代青铜器艺术之大成，熔古代技艺与现代科技于一炉”这个句子写得很好；有的学生从说明方法上认为本课用的一些数字起了很重要的作用；有的学生从结构上认为介绍鼎的造型的一段，按照从鼎座到鼎身，从造型到纹饰，从外到内的顺序，层次清楚；有的……只要是从表达的角度讲的，点点滴滴的体会都应予肯定。切不可把老师的理解强加给学生，也不要让学生记诵什么表达方法。

5“思考·练习”第四题的设计意图，在于加强词句的积累。由于本文介绍的是文化艺术含量极高的艺术珍品，必然用到专业技术和文化艺术方面的术语，例如，“浮雕、铭文、艺术造型、纹饰配制”“集中国古代青铜器艺术之大成，熔古代技艺与现代科技于一炉”等词句。鉴于小学生的水平，理解这些词句主要的办法是熟读课文，联系语言环境感悟大意，有的词语可以抓住关键字查字典理解，有的可看图或联系实际理解，切不可让学生一个词一个词地死记词语解释。抄写词句要由学生自己选择，交流时可让学生说说选抄的理由，增强主动积累词句的目的性。

6要在课内安排较充分的时间练习朗读，并加强指导。本课的朗读，要注意说明文的特点，速度适中，平稳，但要读出层次，要注意句间、段落间的停顿以至一句话中两层意思之间的小停顿，在平和的基调中语调要根据表达的需要略有起伏。该突出的重点句、收尾句要适当放慢。一般少用齐读。难读的地方可适当领读。下举两例：

(1)鼎座/高05米，象征联合国成立50周年；鼎身/高21米，象征即将来临的/21世纪。

两个分句都是前半句说数据，后半句说它的象征意义，因而前半句读得平一些，后半句语调略微升高。“鼎座”“鼎身”只用词语间的短暂停顿稍加区别，而“50周年”和“21世纪”应以重音突出。

(2)三足/双耳，腹/略鼓，底/浑圆，四周/有/商周纹饰，浮雕兽面，云纹填底。底座上/饰/56条龙，象征/华夏的/56个民族/都是/龙的传人……前句是对鼎的外形、纹饰的一般介绍，读得平一些，后句突出底座上龙的纹饰的象征意义，与结尾段“鼎/志昌盛，龙/兆吉祥”相照应。语调略升高，重音突出“华夏的56个民族都是龙的传人”。

7本课应注意的字词。

生字中，“铸、湛”是翘舌音，要读准。“鼎”字要指导书写。

下列词语解释供备课时参考。

商周纹饰：纹饰，指器物上绘成或铸成的图案、花纹。商周，指商朝和周朝。商周纹饰，文中指宝鼎上铸有商周时代风格的图案、花纹。

铭文：铭，在器物上刻字。课文指在宝鼎上铸的纪念文字。

浮雕：在平面上雕刻出来的凸起的形象。

造型古朴：创造的物体形象朴素而有古代的风格。

工艺精湛：制造的技艺精深。

钟鸣鼎食：敲着钟，列鼎而食。旧时形容富贵人家生活奢侈豪华。

一言九鼎：一句话抵得上九座鼎，形容说话分量特别重。

鼎志昌盛：志，记、记录。课文指“世纪宝鼎”记载着人类社会的繁荣兴旺。

龙兆吉祥：兆，预示。课文指宝鼎上龙的图案预示着联合国和新世纪人类的幸运和吉利。

礼器：举行重要仪式时用的器具。

四、参考资料

联合国第二次世界大战后建立的国际组织。根据1945年6月在旧金山签署的《联合国宪章》于同年10月24日正式成立。参加宪章签字的五十一个国家为联合国创始会员国。中国是联合国创始会员国之一，但由于美国的阻挠，新中国在联合国的合法权利直到1971年10月才得到恢复。根据宪章规定，联合国的宗旨是：“维护国际和平及安全”“制止侵略行为”“促成国际合作”等。宪章规定联合国及其会员国应遵循下列原则：各国主权平等，以和平方式解决国际争端，不得使用威胁或武力或与联合国宗旨不符的其他方法侵犯他国的领土完整或政治独立，联合国不得干涉本质上属于任何国家国内管辖的事件。主要机构有大会、安全理事会、经济及社会理事会、托管理事会、国际法院和秘书处。总部设在纽约。在日内瓦设有欧洲办事处。

鼎古代炊器。多用青铜制成。圆形，三足两耳；也有长方四足的。盛行于商周时期，汉代仍流行。

等等，我在找找，还有没有了。

常州天宁寺是AAAA级旅游景点，建筑宏伟。它是中国重点佛教寺庙之一，也是中国现存的四大古刹之一。疫情过后常州天宁寺什么时候重新开放？

常州天宁禅寺介绍

天宁寺始建于唐贞观年间，是白凡佛教音乐的发源地之一。现为常州最大的寺庙，以“大庙、大佛、大钟、大鼓、大宝鼎”为特色。只是说大雄宝殿有十层楼那么高。寺内天宁塔建于2007年，是常州地标之一。

天思寺北临常州最大的公园——红梅公园，南临京杭大运河，距常州火车站、常州汽车客运站仅15公里。寺庙主体建筑沿南北轴线排列，正门开在最南端，从南到北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、玉佛殿、三宝殿。国王殿的东西两侧分别是文殊殿和普贤殿。大雄宝殿东西两侧分别是观音殿和地藏殿。王殿殿和大雄宝殿之间的广场两侧有东罗汉殿和西罗汉殿。玉堂东侧是方丈室和上层客房，西侧是和尚室。中轴线西侧还有佛学院、佛寺、游乐池、达摩亭等其他建筑。

常州天宁禅寺恢复开放通告

亲爱的诚信和广大公众朋友：

常州天宁寺接到上级通知后，于8月24日恢复对外开放。天宁塔因设备维修暂时不对公众开放。具体开放时间另行通知。

为确保善信友的健康安全，天宁寺严格落实宗教场所开放后的疫情防控措施要求，现将有关事项通知如下：

1进入寺庙时，人们必须全程戴口罩，配合工作人员在入口处测量他们的体温，登记他们的真实姓名，并出示他们的苏康码和行程码。他们只有符合防控要求，才能进入寺庙。

2如有体温检测异常，健康码为**或红色，则禁止入寺。任何来自中高风险地区的人都不允许进入寺庙。

3人进寺要自觉分散活动，间隔1m以上。禁止聚集、扎堆，听从现场工作人员安排。

希望大家积极配合疫情防控需求，安全有序出行。感谢您的支持与合作。祝大家身体健康，六点好运！

常州天宁寺

2021年8月24日

　　励志学习网为大家精心整理了描写风景优美的地方作文共计9篇，欢迎大家学习借鉴，写出更好的作文!

　　风景优美的地方作文(一)

　　美丽的南胡公园像一颗璀璨的珍珠，它位于滨东小学的西北面。那里不但风景优美，而且还是休闲的好地方。

　　一进门我就看道许多争齐斗艳的花朵，牵牛花吹起了红色的小喇叭、万寿菊欣然怒放、国王椰子高大挺拔，等等。

　　走着走着，不知不觉，我们就走到了南胡公园的湖边，往湖面一看，像一面明亮的镜子;水是那样绿，绿得像是被周围的绿树绿草染过似的。几只小船在湖面上优美地游着，像一只美丽的天鹅。周围那悄悄开放的花朵，给南湖公园编了一个朴素的花环。两旁的绿树像一位位挺拔的士兵，好像正在保护着南湖公园的湖水呢!从土里伸出头来的小草好像是在跟我们说悄悄话。

　　我们还看到了许多雕像，给我印象最深刻雕像就是那河马的雕像。那只河马嘴张得大大的，好像是在吃什么东西似的。

　　南湖公园真是一个我最深刻的一个公园，我下次还想去!

　　风景优美的地方作文(二)

　　我去过厦门，那里风景优美，物产丰富，是个可爱的地方，也是观光旅游的好去处，但最有纪念意又的要数五里山炮台。

　　五里山炮台，临近大海，风光秀丽，炮台四周绿树成阴，鲜花朵朵，它是我国古代为了抵抗外国侵略者而修建的。我们到以后，导游先带我们去参观了古代的兵器展览室和化石展览室，兵器展览室里有各种各样的宝刀。宝剑和各个国家的火枪。兵器展览室里的兵器做得都很精致，这些兵器体现了古代劳动人民的智慧和才干，这些兵器真让人目不暇接。化石展览室里有一些海洋动物和植物的化石，有的像海马，有的像枫叶，还有的像热带鱼，司真可爱。最后我们来到炮台，炮台上摆着各种各样的大炮其中有一门巨大的大炮，它高3米多，长8米多，它可以前后左右移动，能瞄准大海中不同方向来的船只。据介绍这门大炮在当时是比较先进的，许多外国侵略者都惧怕它。炮台旁边有一个射击场，就是在古代的大炮中装上一种皮球，来射前方移动的靶子，可好玩了。

　　五里山炮台真是个游玩的好地方。小朋友，你想去吗

　　风景优美的地方作文(三)

　　一个农村的姑娘，一天早上上山摘果子到城里去卖。在出门之前母亲给了她一个在城里出生的果子，是昨天母亲去市场用鸡蛋换来的。于是，她背着满箩筐的水果到了城里。

　　箩筐里的水果碰到了一起，便聊了起来。农村的水果问：“你，是从哪儿来的我怎么不认识你”城里的水果回答道：“我，来自城市!”它得意洋洋地说道。于是农村的果子自信地说道：“城里有什么稀罕的，在我们农村更好，虽然没有你们那样生活在高科技中，但在我们农村，可以每天都得到来自原生态的阳光、雨露，每天都能吃上农家肥。看，我们生长得多健康呀!从来都不用打你们城里人说的“农药”，吃“复合肥”。而且我们的汁很甜，这种甜是来自农村的，来自内心的。”说到这时，城里的果子也无奈地说道：“是啊，在农村你们每天都过得很自在，可以和自己的兄弟姐妹在一起聊天，而我们一生出来，就会被人们运走，这使我们一家，不能相见。你们可以每天都吸收着新鲜的空气，而我们每天都要在城市中，呼吸灰尘。你们看那蓝蓝的天都被灰尘锁住了，成了乌烟瘴气的城市。”说到这城里的果子无奈地叹了叹气。“没事的，虽然你们每天抖抖都是一身灰尘，可是你们的命总比我们好啊，你们生长到一定的程度后，可以做人们发明的高科技，叫“车子”的东西。而我们每天都只能在小姑娘的箩筐里。”城里的果子又说道：“你们在乡间放眼望去，就是美丽独特的风景，而到了城市一看，看到的却全是高楼大厦。你们在农村有着独特的民族风情的房子，冬暖夏凉。而城里的房子却大多是一样的，有时，这些房子如果施工不当，会害出人命的。你们那风景真好!”农村的果子说道：“是啊，我们的命虽然不如你们，但是我们能生活在这样一个风景优美的地方，也是不错的了!这里一年四季都有独特的风景，如：春天有燕子飞回来，山肩披上绿衣，树枝翠绿，真是美丽。夏天有美丽的荷花，各色的蜻蜓在花上停留。秋天田里全都是**的，这象征着丰收，丰收了，农民们会来田里收获。冬天有不怕冷的梅花，它顶着严寒艳丽开放。我们这儿的风景独好!”

　　“这水果多少钱一斤啊”“2元”“好，来5斤”，就这样它们分开了，在分手前，它们约定下辈子要在农村见。因为农村这边风景独好!

　　风景优美的地方作文(四)

　　在一个风和日丽的早晨，老师带着同学们到一个风景优美的地方，现在，就让大家游览一番吧!

　　来到这里，又长得郁郁葱葱的大树，有一座小桥，小桥下面有一条小溪，那里的水清澈见底，每天人们都到小溪边打水喝。还有凉亭，专门给人乘凉，漂亮极了!

　　同学们看了这风景，都深深的被吸引住了!同学们在那里玩游戏、聊天，可开心了!

　　这里的风景真美，我爱着美丽的风景，大家如果周末有空，就快点来这里欣赏风景吧!

　　风景优美的地方作文(五)

　　桃花谷是太行大峡谷的主要景区，位于林州境内。因这里“三九严寒桃花开，三伏酷暑水结冰和三百六十四米高亚洲第一瀑布”而蜚声海内外。

　　星期天上午，妈妈带着我坐车来到了桃花谷。一下车，我就被这里美丽的景色吸引住了，只见眼前一座座山峰连绵起伏，形态各异，有的像一位老爷爷拄着拐杖站在那里远望，有的像一只猴子一动不动地蹲在山头上，有的像一座亭子立在那里……再加上满山树木碧绿，云朵在半山腰飘动，让人感觉仿佛走进了连绵不断的画卷。

　　我们再往前走，只见一座高高的山上，飞流直下一条宽大的瀑布，像一条怒吼的银龙从天而降，水流撞击起的水雾在太阳光的折射下，形成了一道美丽的七彩虹。风吹过来，把水吹成轻雾洒在我脸上，凉丝丝的。瀑布两边有几道水流好像有急事，匆匆地往下冲，一不小心，撞在岩石上，水花四溅，如飞珠碎玉般晶莹可爱。瀑布下方是一潭碧水，清极了，像一张碧绿透明的玻璃纸。水底的一块块卵石也都像水晶似的光滑透亮。整个水面都绿的如翠，亮的如玉;袅袅升腾的雾气像洁白的面纱，遮掩着潭水那羞涩的脸，真是美不胜收。

　　下午，我们顺着山路往下走，观看了二龙戏珠、黄龙二潭，飞龙峡、九连瀑布群等景点。天空愈来愈红，也许是太阳公公走得太急，把火红的披肩落下来了吧。

　　桃花谷真是一个风景优美，使人难忘的好地方。

　　风景优美的地方作文(六)

　　去过青海的人们会去最美的湖——青海湖。青海湖位于青藏高原东北处，祁连山的东南部。青海湖湖面海拔为3260米。她就像西施一样美丽、动人。

　　我骑上一匹小马去参观青海湖，青海湖很美，很宽阔。

　　从远处看青海湖一片碧绿，像一块巨大的绿宝石镶嵌在青藏高原上。走近一看，青海湖的海水很蓝很蓝，蓝得自然，就像一块蓝宝石。里面有许多小鱼在自由自在地游来游去，它们在水中嬉戏，弄得我也想变成小鱼跟他们一起玩。水草青青的，把蓝蓝的青海湖衬托的更加美丽。

　　我们来到青海湖附近的花海鸳鸯。站在花海鸳鸯的湿地里，我突然发现湿地对面牛羊成群，在草原上就像天空中的点点繁星。绿草如茵的草原上还有一条细细的河，露在阳光下，远远看去，像一条发光的银项链。我和爸爸一边骑马一边享受着温暖的阳光，我突然看到远处立着几座挺拔而起的雪山，我激动地对爸爸说：“爸爸，有雪山，有雪山!”爸爸说：“是啊!雪山真美啊!”妈妈对雪山赞不绝口。我还看到了一只土拨鼠正懒洋洋地晒太阳，它紧闭双眼，蹲在地上，它好像在跟太阳公公对话呢!没想到青海湖旁边还有这么多美丽的景色呢!

　　我爱美丽的青海湖!

　　风景优美的地方作文(七)

　　今天，我们来到了风景优美的紫竹院。一进门，首先看到的是一个巨大的雕像。长约7米，雕了4个活泼的小孩子，每个人拿着一个风筝，两边长了许多挺拔的竹子，像威武的士兵在那里站岗。

　　看完雕像，我们来到了竹林。竹林里有好多好多的竹子，还有竹楼、竹亭丶竹桌、竹椅，连桥都是用竹子搭成的。真像一个竹子的王国呀!

　　来到湖边，像宝镜一样的湖水映出了蓝天白云的倒影，映出了竹子那绿油油的身影。好像是一幅美丽的图画!

　　啊!紫竹院公园真的很美丽，下次我一定还要来。

　　风景优美的地方作文(八)

　　离攀枝花市区三十六公里的大宝鼎有一个生态旅游区。是以森林自然景观和猕猴为主的自然风景区，那儿群山环绕，空气清新，环境优美。

　　原始森林里有野生猕猴三百余只，是我市最大的猕猴种群。这些猕猴很机灵，只要有人轻轻一声吆喝，它们就会呼朋引伴，扶老携幼，从山坡、树林里蜂拥而来，更可爱的是那些小猕猴们，它们有的骑在母亲身上，有的含着母亲奶头。瞪着亮闪闪的大眼睛，那情景，那模样煞是撩人心扉，让人心动。你可以和猕猴零距离接触，它们不怕人，但是如果吓唬它们，也会露出挣拧的面孔。游客尽情地喂猴子，猴子也享受游客给它们的那份美食。在这里猴与人展现出了一幅人与动物温馨和谐的画面。

　　这里还有一大特色，那就是本土野花基地，内有蘑菇亭、观霞楼、茅草亭、百合花园区，希腊神话雕塑群落和宗教寺庙等景点。大片大片，争奇斗艳，颜色各异，芬芳扑鼻的百合花沿着山脊蜿蜒而上。金黄、粉红、雪白的、橘黄的百合花。一片接着一片，一朵挨着一朵。这一片正当花期，那一片却还含苞待放………令游走花间赏花拍照的行人，更觉心旷神怡，美不胜收。那飞舞花间的蜜蜂和彩蝶，压根顾不得躲避游人，都在忙着采花粉。

　　听了我的介绍，你们想去猕猴山看看猕猴和百合花吗

　　风景优美的地方作文(九)

　　这一天,我去了风景优美的海南

　　海南岛像一座热带丛林,也像一个海滨度假的胜地

　　海南岛的海边是那么美!一棵棵树是那么挺拔,高嵩的云天是那么的高大来到海边,只听见海浪扑打海滩的啪啪声,和人们的欢声笑语

　　白天,当你来到海南的热带雨林,你会被眼前的景色惊讶迎接你的不是园林工人也不是导游是二十四棵高大无比的橡树!它们就像二十四个巨人站雨林前,保卫着林中所有珍贵的植物

　　那里的树都是高大的,挺拔的,最低的也是四五米高樱花、铁树、珙桐、银杏……各种各样珍贵的植物都会映入你的眼眶不过,如果你参观了票价二十五元的‘‘香蕉天堂”,他就会送你两斤香蕉,有大的、小的、黄的、绿的、甚至还有大黄瓜那么长的哩!

　　日落,海滩上美的不知怎么形容是好,人们在海滩上散步,唱歌、聊天、这时,海天一色,形成美丽的红色晚霞映红了天空,眼前的景像是那么美丽,又是那样的壮观

　　海南岛的美丽风景我永远不会忘!它有各种国家的风情不过,这次海南岛之游只给我留下一名话:”海南岛”你太美了!

一级文物。一级文物。公安机关移交。浅腹平底，内底中央饰有一对精美浮雕龙盘绕成圆形；双龙中央，有一只立体水鸟；双龙之外，还有四只立体水鸟和四只浮雕金龟；再向外延，又有三只圆雕跳跃青蛙和三条游鱼；最外圈，则有四只蹲姿青蛙、七只浮雕游泳青蛙和四只圆雕爬行乌龟。这些圆雕动物，都能360度转动，鸟嘴可以启闭、乌龟头可以伸缩。内壁铭文七处，每处三行，共183字。这些铭文传递了春秋中前期极为珍贵的历史信息，在青铜器中实属罕见。高12，口径40cm重7000克。

　作为一位杰出的导游，常常需要准备导游词，导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词。我们该怎么去写导游词呢？以下是我收集整理的宝顶导游词，希望对大家有所帮助。

宝顶导游词1

　距大足县城东北15千米。名僧赵智凤于此建石窟寺，历时70余年建成。宝顶山是佛教圣地之一，有"上朝峨嵋，下朝宝顶"之说。

　宝顶山石刻造像以大佛湾为中心，东有小佛湾、倒塔、龙头山、殊始山、黄桷坡，南有高观音，西有广大山、松林坡、佛祖岩，北有岩湾、龙潭、对面佛等，共13处景观。其中以大佛湾石刻造像规模最大，艺术价值最高，保存最完好。

　宝鼎山又名宝顶山、鸣凤山。位于重庆市垫江县境东部跳石与沙河之间，是东山尾部最高的一座山峰，海拔1063米，宝鼎山景因其峰高顶尖和常有凤凰鸣叫而得名。民国二十五年，清朝沙河乡殷姓举人的后人，送殷举人的“宝鼎”二字书法遗作一幅，刻立在寺庙大雄宝殿正面香台下的石壁上，从此名曰“宝鼎山”。

　独特的山体构造，造就了宝鼎山丰富的自然景观，引来了历史上宗教和旅游的繁荣。宝鼎山脉(东山)呈南北走向，宝鼎主峰峰顶由一礅巨石构成，呈凸出的半圆形，东面是刀切斧劈似的悬崖，人称“舍身崖”。在峰顶的平台上，修有一个八边行的观景亭，名叫八角亭。正是这样的山体结构和山势走向，使八角亭成了难得的观云海、雾景、日出和赏月的最佳场所。从八角亭举目远眺，东南方向的忠县、丰都、涪陵等县尽入眼帘，江河如玉带，道路似蛛网，炊烟缭绕，江山如画。倘若是有幸观看日出、云海、雾景，那更是如临仙境。八角亭的另一面就是宝鼎庙宇，背靠宝鼎主峰之陡峭悬崖而建，木石结构，造型美观大方，风格别致。屋宇雕梁画栋，飞檐翘角色彩纷呈。站在庙前小山坡的树林中可观庙宇全景，层层叠叠，如同忠县的石宝寨。难怪宝鼎山历史上令无数道士、禅师、官贵、文人如痴如醉，流连忘返!

　宝鼎山山清水秀。跳石水库如一面明镜镶嵌在山脚，湖水清澈，宝鼎山的倒影清晰可见。湖面波光粼粼，湖中野鸭戏水，湖边白鹭成群结队觅食。大坝护栏美观漂亮，为大坝增添了一道亮丽的风景。大坝旁边还有一棵巨大的黄角树，呈伞状，十分壮观。石砌大坝高百米，雄伟的堤坝展"高峡平湖"英姿。正在拟建中的龙滩水库位于山的另一边——沙河，它将是重庆市第一宽水面的人工湖，到时两水夹一山，旅游潜力更大。

　宝鼎山自然景观非常优美，可谓人间仙境，“道”、“佛”均视其为理想的修身养性之地。唐朝初年，道教盛行(唐朝皇帝为了提高其身价和地位，巩固其统治，认“老子”李尔为祖先，于是大兴道教)。唐贞观四年，一云游道长路过宝鼎山，远看宝鼎主峰象一仰卧着的道士。爬上山顶一看，宝鼎最高峰又象一盘腿坐着的道士，主峰两边的两个小山峰似道士的双膝。“盘腿道士”前面有一小山峰，恰似一只香炉，香炉下还有一只昂着头的石龟，遂以为此山与道家有缘。且“山顶群峰争雄，山峦重叠，绝壁连峰。腑瞰大地，低万岭于天微，小千家于树点，大好河山尽收眼底。置身山中，四周诸峰环绕，绿荫如盖，青松翠竹，云蒸霞蔚，花草茵馨，藤萝垂挂。一年四季，景色宜人。春赏百花争放，夏听幽谷蝉鸣，秋看满山红叶，冬望皑皑白雪，再加上那百听不厌的阵阵松涛，更使人留连忘返。”(摘自原《垫江报》周礼文文《旅游胜地宝鼎山》)。是难得的修身养性的理想之地，于是上报朝廷在宝鼎山修建道观。唐朝开国功臣、门神尉迟敬德(因唐太宗李世明赐其姓胡，所以又名胡敬德)奉唐太宗李世明谕旨负责在宝鼎山修建道观——清风观的具体工作(清朝《县宗教志》记载：山上庙宇为唐朝胡敬德所首创)。一千年后的清朝雍正、乾隆时期，湖南耒阳敖山一位姓贺的高僧云游四方(其碑文上记载其曾：踏过三山五岳，遍游南北二京)，来到宝鼎，看到宝鼎山清风观虽然破败不堪，但此地风景优美，是理想的修身养性之地，于是重修庙宇，改道教的清风观为佛教庙宇“光相寺”，任33世主持(前32任主持是道长)，人称其“大智和尚”(其塔墓的碑文记载)。近一千四百年的宗教历史、文化积淀，又使宝鼎山拥有十分丰富的人文景观。渝东区县，历史上在山顶修建道观、庙宇的及其少见，唯有垫江的宝鼎山!

　一次意外的考古发现，把宝鼎山的历史文化追溯到商朝，甚至更早。二十世纪七十年代初，在瞎马寨附近一个叫店子垭口的地方，宝鼎林场挖土筑墙修建护林点时，出土了多件商代新石器，还有当时十分贵重的饰物——玉石绿母珠。这说明奴隶社会时瞎马寨就有人类居住和生活，据此推测：宝鼎山可能是原始人类的发源地之一，这些原始人类也许是土生土长垫江人共同的祖先。因此，宝鼎山具有深厚的历史文化底蕴。宝鼎山旅游资源十分丰富。自然景观堪称重庆的“黄山”——迎客松、云海、雾景、日出、卧佛、千年杜鹃树王、原始森林、紫杜鹃、红杜鹃等;人文景观可谓渝东的“峨眉”——历史悠久的道、佛文化及庙宇、泥塑、浮雕、书法、八角亭、塔墓等古迹。还有飞龙寨、唐朝的进士坟及出土的二级文物——铜镜、瞎马古寨原始人类生活遗址及出土的商代新石器、避暑、赏雪等，共有景点、景区36个。

　宝鼎山面向沙河方向的山脊、岩石上生长着许多漂亮松树，行如黄山的迎客松。这么多漂亮的迎客松集中在一个区域，是重庆市所罕见的!因此，宝鼎山不愧是“渝东名山”!自唐朝以来，宝鼎山就成了宗教胜地和官贵文人的旅游胜地。有的还乘兴赋诗作词，刻于石碑之上。现还残存一块草书诗作，部分字虽模糊不全，但仍可辨其大意。

　至解放初期，宝鼎山香火十分兴旺。最热闹的要数每年的二月十九、六月十九和九月十九期间，上山许愿、还愿、烧香拜佛的信徒摩肩接踵、络绎不绝，山上更是人山人海，热闹非凡。有卖茶水的、卖小吃的、买小商品的……。据当地老人讲：从六月初开始，邻近几个县的香客便从四面八方拥向宝鼎烧香。他们或敲锣打鼓，或抬牲挑烛，背背香筒，手握香烛，从山下的永安、跳石、沙河邻近的几个庙起香，向宝鼎山进发。沿途香不熄，口不停(每10来个人就有一个“叫口”领头诵经)。持续时间达一月之久。

　在“五宝鼎”(光相寺与南经堂之间的五个小山峰)附近，有一个四户人家的蔡家湾。他们不耕田，不种地，全靠开旅社、食店和买香烛之类的小商品生活。后因土匪占山为王，香客稀少而被迫搬离。每逢庙会，商家云集。更有少数有商业眼光的人，在山上的黄金地段搭建数十个茅草棚，搞起了摊位出租，竟然供不应求!庙会期间，仅山上开小吃店卖稀饭、凉面、凉菜、油炸食品和卖小商品的摊贩就达数十家之多。每天养活的叫花子就有五、六十个，足见其当时的繁荣景象。

　自八十年代开始，随着人们物质生活水平的提高，到宝鼎游玩的人逐渐多了起来，以垫江、忠县、丰都的的游人居多。虽然那时没有上山公路，山上还是一片废墟，既无吃又无住的地方，但这一切都挡不住人们对宝鼎山的热情。特别是近几年，自发到宝鼎山旅游的人数剧增，据林场防火登记册记载，每年到宝鼎山的游人都在3万以上。

宝顶导游词2

　大足石刻位于重庆市西北的大足县，是世界八大石窟之一，国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，重庆十大文化符号，20xx年国庆假期旅游“综合秩序最佳景区”。

　以大足区、潼南区、璧山区、铜梁区为范围，大足区是重庆市市辖区，始建于唐乾元元年，以“大丰大足”而得名，是驰名中外的“石刻之乡”、“五金之乡”，全国首批甲级开放区，国家确定的长江三峡旅游县的起点，全国生态农业先进区，重庆市对外开放的重要窗口。

　源于古印度的石窟艺术自公元三世纪传入中国后，分别于公元五世纪和七世纪前后，在中国北方先后构成了两次造像高峰，但至公元八世纪中叶走向衰落。于此续绝之际，位于长江流域的大足县境内摩崖造像异军突起，从公元九世纪末至十三世纪中叶建成了以“五山”摩崖造像为代表的大足石刻，构成了中国石窟艺术史上的又一次造像高峰，从而把中国石窟艺术史向后延续了400余年。此后，中国石窟艺术停滞，其他地方未再新开凿一座大型石窟，大足石刻也就成为中国石窟艺术建设史上最终的一座丰碑。大足石刻是县内102处摩崖造像的总称，迄今公布为文物保护单位的石窟多达75处，雕像五万余尊，它代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最终的丰碑。

　它从不一样侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学价值。并以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世。

宝顶导游词3

　大足石刻各位朋友大家好，欢迎参观大足石刻。

　大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。于1999年12月1日被联合国教科文组织列入世界遗产名录。这里我得向大家说明一下，其实，大足石刻是大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称;其中，以宝顶山、北山、南山、石门山摩崖造像最具特色;而我们今天所要参观的是其中最具代表的宝顶石刻。

　宝顶石刻位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间(1174年-1252年)，历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，由总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后延续了4_年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。

　现在大家看到的是“地狱经变相”的“养鸡女”。相信大家在看过前面一系列的地狱石刻之后，对地狱里各种恐怖的人物和残酷的刑罚仍感到心有余悸。然而大家仔细瞧一瞧这个雕刻，会发现什么养鸡女虽然眼睛瞎了，却坦然自若，脸上充满幸福的微笑。这就奇怪了，地狱里都是阳间犯罪来受罚的，而她为什么还显得十分幸福

　说来阿，这里还有一段故事，这养鸡女阿名叫奚成凤，是一位善良大胆的姑娘，就住在宝顶山下。一次，奚成凤的鸡跑到山上佛堂里，被一个和尚给打死了，奚成也为她感到不平，但胳膊扭不过大腿，不得不在打造时剜了奚成凤的眼睛，却留下了幸福的微笑凤就去找当时的住持赵智凤理论，在群众的帮助下，赵智凤不得不把鸡钱赔给了奚成凤。可是，佛尚且有过，何况当时的赵智凤还没有修成正果，他对这件事耿耿于怀，一定要在修造地狱时把奚成凤放进去。而当时的工匠刘思久平时多受奚成凤照顾，。

　好了，相信大家在看完这些后也许还兴犹未尽，但是我不得不和朋友们说再见啦。俗话说，天下没有不散的宴席，但是有缘的话我们定会在某个地方，某个时间再次重逢。最后，希望大家一路顺风。朋友们，再见!

宝顶导游词4

　重庆市的大足石刻以其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富和保存完整而著称于世。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。它以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了9世纪末至13世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化，对中国石刻艺术的创新与发展做出了重要贡献，具有前代石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。许多欧洲人、尤其是法国人，对大足石刻宠爱倍加。

　大足石刻是大足区境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。大足是石刻之乡，全县有40多处石刻，造像达5万多个。其中最著名、规模最大的有两处，一处叫宝顶山，一处叫北山。这两处都是全国重点文物保护单位，是中国晚唐以后石窟艺术的代表作。大足县是重庆市所辖郊县，始建于唐乾元元年(758年)，以“大丰大足”而得名，是驰名中外的“石刻之乡”、“五金之乡”，全国首批甲级开放区，国家确定的长江三峡旅游县的起点，全国生态农业先进区，重庆市对外开放的重要窗口。大足区历史悠久，人文景观、旅游资源非常丰富。区境内石刻造像星罗棋布，公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中全国重点文物保护单位6处，大足石刻其规模宏大，刻艺精湛，内容丰富，具有鲜明的民族特色，具有很高的历史、科学和艺术价值，在中国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠，是天才的艺术，是一座独具特色的世界文化遗产的宝库，是一座开发潜力巨大的旅游金矿，是旅游观光的上佳去处。

　大足石刻开凿于唐永徽元年(公元650年)，盛于宋代。现存摩崖石刻造像5万余尊，铭文10万余宁，遍布100多处。其中比较重要的有北山(包括北塔)、宝顶山、南山、石门、石篆山石刻，是大足石刻中规模最大艺术价值最高的石刻造像代表。

　石刻以佛教造像为主，兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征，属于石窟艺术的范畴。早期的“庙宇殿堂”式结构，完全是摩崖造像，如大佛湾造像全都裸露在外，与山崖连成一片，给人一种非常直观的感觉。突破了一些宗教的约束，使造像更具人性化。雕刻形式有圆雕、高浮雕、浅浮雕、凸浮雕、阴雕五种，但主要以高浮雕为主，辅以其他形式。不仅有不计其数的各阶层人物形象，以及众多的社会生活场面，而且还配有大量的文字记载，是一幅生动的历史画卷。

宝顶导游词5

　宝顶山石刻是中国罕见的大型佛教密宗石窟道场。大佛湾是为广大世俗众生进行说教的外道场，小佛湾是信徒受戒、修行的内院，体系完备而有特色。在石窟的显著部位，图文并茂地刻有号称"唐瑜伽部主总持王"柳本尊的行化事迹图，并在二十多处造像的主尊位置刻柳本尊、赵智凤"即身成佛"的形象。

　宝顶山石刻的表现形式在石窟艺术中独树一帜。大佛湾数千尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛。其间有教有理，有行有果，形成系统。经变相对应配刻经文、偈语、颂词等，图文并茂，且与藏经有异，是历代藏经未收入的藏外佛教石刻文献，对佛教典籍的研究具有重要学术价值。

　造像注重阐述哲理，把佛教的基本教义与中国儒家的伦理、理学的心性及道教的学说融为一体，兼收博采，显示了中国宋代佛学思想的特色。

宝顶导游词6

　欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下！

　宝顶山石刻造像以大佛湾为中心，东有小佛湾、倒塔、龙头山、殊始山、黄桷坡，南有高观音，西有广大山、松林坡、佛祖岩，北有岩湾、龙潭、对面佛等，共13处景观。其中以大佛湾石刻造像规模最大，艺术价值最高，保存最完好。

　大佛湾位于圣寿寺左下一个形似“U”字形的山湾。崖面长约500米，高约8—25米。造像刻于东、南、北三面崖壁上，通编为31号。其内容前后连接，无一雷同，尤如一幅图文并茂的画卷。 大佛湾是一马蹄形山湾。在长约500米、高约15—30米的崖壁上，雕刻大小造像万余躯。另有记载宝顶山造像由来和佛教密宗史实的碑刻7通，宋太常少卿魏了翁等题记17则，舍利宝塔2座。大佛湾石刻造像依 山势崖形雕刻，浮雕高大，题材广泛，龛窟衔接，布局雅谨，整体感强，气象壮观。佛像构思新奇，雕刻技艺娴熟，世俗色彩浓郁。内容多属佛经故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有"护法神像"、"六道轮回"、"广大宝楼阁"、"华严三圣像"、"千手观音"、"释迦涅般圣迹图"、"父母恩重经变像"、"地狱变像"、"圆觉道场"、"牧牛道场"等，形象逼真，寓意深刻。

　小佛湾位于圣寿寺右侧，坐南面北，其主要建筑为一座石彻的坛台，高2。31米，东西宽16。 50米，进深7。90米。坛台上用条石彻成石壁、石室，其上遍刻佛、菩萨像，通编为9号。宝顶山主要为佛教密宗派造像道场。印度金刚智、不空和尚相继来华，与善无畏一起传播密教，并称“开元三大土”，先后为三代传人；并传给惠果禅师，惠果禅师成为密宗第四代传人。又经过30年左右，出现柳本尊。之后，250余年，发展与坎坷同在，至赵智风，承袭密宗衣钵，成为密教传人。873年4月8日，长安举行“迎佛骨”仪式，“四方掣老扶幼”， “ 夹道佛声振地”，“时 有军卒，断左臂于佛前，以手执之，一步一礼，血流洒地，至于时行股步，啮指截发，不可胜数，又有僧以艾覆顶上，谓之炼项、火发、痛作”，“头顶焦烂，举步仓迫。”

宝顶导游词7

　游客朋友们，现在我们来到大足石刻精华之所在——宝顶山。

　宝顶山位于大足县城龙岗镇东北15公里处的宝顶镇，海拔52783米。宝顶山石刻包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像，由号称"第六代祖师传密印"的赵智凤于公元1174-1252年间(南宋淳熙至炉子佑年间)。历时70余年，有总体构思组织开凿而成，是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场。同时，也是大足石刻精华之所在，并把中国石窟艺术推上了最高峰。

　圣寿寺依山构筑，雄伟状观。南宋赵智凤创建，后遭元、明兵燹，明、精两度重修。现存山门、天王殿、帝释殿、大雄殿、三世佛殿、燃灯殿和维摩殿七重殿宇，为清代重建，建筑面积163168平方米。

　大佛湾位于对寿寺左下一个形似"U"字形的山湾。崖面长约500米，高约8-25米。造像刻于东、南、北三面崖壁上，通编为31号。其内容前后连接，无一雷同，尤如一幅图文并茂的画卷。

　小佛湾位于圣寿寺右侧，坐南面北，其主要建筑为一座石彻的坛台，高231米，东西宽1650米，进深790米。坛台上用条石彻成石壁、石室，其上遍刻佛、菩萨像，通编为9号。

　宝顶山石刻表现出有异于中国前期石窟多方面的特点：

　1、宝顶山石刻是中国罕见的大型佛教密宗石窟道场。大佛湾是为广大世俗众生进行说教的外道场，小佛湾是信徒受戒、修行的内院，体系完备而有特色。在石窟的显著部位，图文并茂地刻有号称"唐瑜伽部主总持王"柳本尊的行化事迹图，并在二十多处造像的主尊位置刻柳本尊、赵智凤"即身成佛"的形象。

　2、宝顶山石刻的表现形式在石窟艺术中独树一帜。大佛湾数千尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛。其间有教有理，有行有果，形成系统。经变相对应配刻经文、偈语、颂词等，图文并茂，且与藏经有异，是历代藏经未收入的藏外佛教石刻文献，对佛教典籍的研究具有重要学术价值。

　3、造像注重阐述哲理，把佛教的基本教义与中国儒家的伦理、理学的心性及道教的学说融为一体，兼收博采，显示了中国宋代佛学思想的特色。

　4、宝顶山石刻是中国石窟艺术民族化、生活化的典范。造像内容和表手法都力求生活化。如父母恩重经变相通过求子、怀胎、临产，以及养育子女的过程，形象生动，感人肺腑。牧牛图长达30余米，刻出林泉山涧，云雾缭绕，其间穿插"十牛、十牧"，抒情诗般地再现了牧牛生活。又如横笛独奏的"吹笛女"，充满内心喜悦的"养鸡女"，酒后昏乱的"父子不识"、"夫妻不识"、"兄弟不识"、"姐妹不识"的"醉酒图"等等，无不活灵活现。雕刻大师们体验生活之精微，再现生活之准确，令人叹服。

　5、宝顶山石刻是石窟艺术的集大成之作，在诸方面都有创造性的发展。造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都十分注重形式美和意境美。如千手观音1007只手屈伸离合、参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。这不但是中国千手观音之最，也是世界佛教艺术中一大奇观。释迦涅般像，又称卧佛，全长31米，只露半身，其构图有"意到笔伏，画外之画"之妙，给人以藏而不露的美感。

　这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。地狱变相龛刻阴森恐怖的十八层地狱;牛头马面狰狞强悍，受罪人呼天号地;尖刀、锯解、油锅、寒冰、沸汤诸般酷刑惨不忍睹，令人触目惊心。圆觉洞内的数十尊造像刻工精细，衣衫如丝似绸，台座酷似木雕。洞口上方开一天窗采光，光线直射窟心，使洞内明暗相映，神秘莫测。高大的华严三圣像依崖屹立，身向前倾，成功地避免了透视变形，袈裟绉褶舒展，披肩持肘，直至脚下，支撑手臂，使文殊手中所托数百斤重的石塔历千年而不下堕。九龙浴太子图利用崖上的自然山泉，于岩壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。

宝顶导游词8

　各位朋友大家好，欢迎参观大足石刻。

　大足石刻始建于唐永徽元年（650年），历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。于1999年12月1日被联合国教科文组织列入世界遗产名录。这里我得向大家说明一下，其实，大足石刻是大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称；其中，以宝顶山、北山、南山、石门山摩崖造像最具特色；而我们今天所要参观的是其中最具代表的宝顶石刻。

　宝顶石刻位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间（1174年－1252年），历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，由总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后延续了400年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。

　现在大家看到的是“地狱经变相”的“养鸡女”。相信大家在看过前面一系列的地狱石刻之后，对地狱里各种恐怖的人物和残酷的刑罚仍感到心有余悸。然而大家仔细瞧一瞧这个雕刻，会发现什么？养鸡女虽然眼睛瞎了，却坦然自若，脸上充满幸福的微笑。这就奇怪了，地狱里都是阳间犯罪来受罚的，而她为什么还显得十分幸福？

　说来阿，这里还有一段故事，这养鸡女阿名叫奚成凤，是一位善良大胆的姑娘，就住在宝顶山下。一次，奚成凤的鸡跑到山上佛堂里，被一个和尚给打死了，奚成也为她感到不平，但胳膊扭不过大腿，不得不在打造时剜了奚成凤的眼睛，却留下了幸福的微笑凤就去找当时的住持赵智凤理论，在群众的帮助下，赵智凤不得不把鸡钱赔给了奚成凤。可是，佛尚且有过，何况当时的`赵智凤还没有修成正果，他对这件事耿耿于怀，一定要在修造地狱时把奚成凤放进去。而当时的工匠刘思久平时多受奚成凤照顾，。

　好了，相信大家在看完这些后也许还兴犹未尽，但是我不得不和朋友们说再见啦。俗话说，天下没有不散的宴席，但是有缘的话我们定会在某个地方，某个时间再次重逢。最后，希望大家一路顺风。朋友们，再见！