中国神话故事中，，射日的那个人叫什麽？是什麽身份？详细资料。

传说在辽阔的东海边，矗立着一棵神树扶桑，树枝上栖息着十只三足鸟。它们同是上帝帝俊的儿子，每日轮流上天遨游，三足鸟放射的光芒，就是人们看见的太阳（所以太阳也称三足鸟）。

后来，十只三足鸟不听上帝的指示都抢着上天，天空中同时就出现了十个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。人们只好白天躲在山洞里，黑夜出来觅食。猛兽毒虫借机残食人们，人类濒临灭绝的危险。消息传到天上，帝俊就赐给羿（天上的神仙）一张红色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人间，一方面惩治妖魔怪兽，同时也教训教训他的这些太阳儿子。

可这些三足乌根本不把后羿放在眼里，照样一齐上天呈威呈强。后羿大怒，选择背荫之处拉弓搭箭，瞄准太阳中心处的三足鸟射去。他箭无虚发，一连射下九只三足鸟。人们围着他连声喝彩。三足鸟一死，火光自灭，人们顿感清凉爽快，于是欢呼雀跃。呼喊声传到天上，帝俊见九个儿子已死大发雷霆，不准后羿再回天庭。同时也令仅存的这只三足鸟日日遨游，不得休息。

从此大地酷暑消尽，万木复苏，黎民百姓才得已重新耕种。人们为了纪念后羿射日的伟大壮举，将射日时箭穿过的山叫做“箭过顶”。

根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。如《山海经·大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海经·海外东经》说“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经·大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，，便是对十日神话传说的记述。《淮南子·精神篇》中说“日中有踆乌”，郭璞注解说“中有三足乌”，则是对太阳为金乌化身的说明和解释。远古神话传说中的十日，每天早晨轮流从东方扶桑神树上升起，化为金乌或太阳神鸟在宇宙中由东向西飞翔，到了晚上便落在西方若木神树上，这表达了融化于神话之中古代对日出日落现象的观察和感受。

《山海经》中又有关于三青鸟与五彩鸟的记述，同样是非常奇妙的神鸟。如《西山经》说“三危之山，三青鸟居之”； 《大荒西经》说，大荒之中，西有王母之山，“有三青鸟，赤首黑目，一名曰大骛，一名曰少黧，一名曰青鸟”；又说“有五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟”；《海内北经》说“西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食，在昆仑虚北”。这些记述中的三青鸟与五彩鸟都非同凡响，也是古代先民崇鸟观念的反映。《山海经》中虽未见“使三鸟”之说，但三青鸟为西王母取食，已含役使之意，而且三青鸟与五彩鸟皆是三只。袁珂先生认为，通过这些记述可知，“三青鸟者，非宛转依人之小鸟，乃多力善飞之猛禽也”。金沙遗址出土青铜有领璧形器上的三只神鸟，那华美的冠尾和矫健的飞翔之态，是否也与上述的神话传说有关呢

值得提到的是，为西王母取食的三青鸟，在宋本中作“三足乌”。 《史记》载司马相如《大人赋》中也说“亦幸有三足乌为之(西王母)使，必长生若此而不死兮”。还有《玉函山房辑佚书·河图括地象》中也说“有三足神乌，为西王母取食”。所以郭璞认为三青鸟即为三足乌。袁珂先生亦持相同看法，认为此说有理。 们知道，《淮南子·精神篇》中说的“日中有踆乌”，即为三足乌，又称为阳乌或金乌，被认为是日之精魂。古籍《洞冥记》中则又说三足乌是羲和役使的日驭。由此可知，它们实际上都是太阳神鸟，属于十日神话与太阳崇拜观念母题范围内的不同传说。这里附带要提到西王母神话传说的起源传播，其中浓郁的巫术色彩、复杂的精神内涵(如魂归天门观念、升天成仙思想、龙虎座透露的图腾崇拜意识和信仰习俗，以及三足青鸟的特殊象征含义等等)，都与古蜀文化有着密切的关系。

关于三足乌究竟是什么形态，因古籍中并无记述而不得其详。求诸出土资料， 们在汉代画像石画像砖上，可以看到许多关于三足乌的描绘，有的在圆日中刻画一只飞翔的金乌，有的将圆日刻画在阳乌的胸部作展翅翱翔状，还有的则将三足乌雕刻成有三条鸟腿的奇异模样立于日轮之中。这些描绘丰富多样，并无统一的模式，大概都是后世对于远古神话的一种想像式的解释和表现。这些图像(特别是三足乌刻画成三条鸟腿的怪谲之态)曾遭到汉代学者的诘难，王充对此就大不以为然，《论衡·说日》说“儒者曰：日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍……审日不能见乌之形，通而能见其足有三乎此已非实”。实际上在商周以降的图像纹饰中还有另外一种表现方式，常常将三足乌描绘成绕日飞翔的三只神鸟。例如战国时期和秦代一些铜镜上的三鸟环日图，三鸟均为一足，有学者认为“可能为三足乌传说的演变”，还有汉代瓦当上绕日飞行的三鸟纹，表现的也是同一个主题，可知三足乌的数量应为三只，“也可以看作是以‘三青鸟’形式表现的日精”。

将这些图像资料作为参考，现在再来看金沙遗址出土的青铜有领璧形器，上面刻画的三只神鸟也是典型的长颈单足、羽尾华丽、展翅绕日飞翔之态，显而易见就是对太阳神话传说中三足乌的一种形象表现。从时代的承袭演变关系来看，正是古代蜀人这些含义丰富、构思绝妙的图像，对后世的图案纹饰产生了积极而久远的影响。不仅战国与秦代的铜镜上有三鸟环日图，汉代瓦当上有绕日飞行的三鸟纹，而且在汉代画像石《羿射九日》图中刻画的栖息于扶桑神树上的也是三足金乌，可知这在古人心目中皆是对三足乌最为生动的表现。

清朝有12个皇帝。清朝的历史始于1616年努尔哈赤的建立，止于辛亥革命的爆发。一共296年。十二皇帝中有一个特别好色。这个皇帝对汉族妇女有很大的兴趣，也喜欢汉族的缠足妇女。他是清朝的第九个皇帝，是定都北京之后的第七个皇帝，是清朝和中国历史上最后一个拥有实际统治权力的皇帝，也是清朝最后一个通过秘密建立继承皇位的皇帝。爱新觉罗仪，又名咸丰帝，在位十一年，于八月二十二日卒于承德避暑山庄，时年三十一岁。

咸丰帝的爱好与其他满族皇帝不同。他喜欢汉族女人，他也喜欢缠足的汉族女人。

咸丰帝刚继位的时候，和很多刚刚登上大宝的皇帝一样，有着励精图治，重振祖业的政治抱负。他发函，求字，罚敷衍的官员。但咸丰帝既没有祖先康熙帝那样豪迈，也没有乾隆皇帝那样有福气。自登基之日起，他就面临着内忧外患的双重危机，没有得到一天的安稳。

咸丰帝一向纵情声色。无论是贤惠大方的皇后，还是嫉妒心强的贵妃，也就是后来的慈禧太后，心里自然不痛快。尤其是易贵妃，为了保护皇帝身体，以国家政务为重的大道理，多次劝皇后劝咸丰帝。但是没有用。他总是这样。

当时有个人知道咸丰帝的爱好后，不惜重金从江浙买了几十个小美人，献给咸丰帝。后来咸丰帝直接把美人藏在金殿，把四个特别漂亮的女人命名为“四泉”，分别是牡丹泉、兴化泉、武陵泉、海棠泉。这四个春天的美人住在颐和园的花园里，如“雕月开云”、“杏花春亭”、“武陵春色”、“七阴堂”。

咸丰帝面对这样的美女，完全没有控制自己的性生活。慢慢的，他的身体开始越来越差，开始步入浪漫鬼的危险道路。

‍‍2015年9月22日，那是一个天气不错的周二。莱万多夫斯基在一周之前踝关节受伤，错过了周末拜仁和达姆施塔特的联赛，甚至整整一周也就参与了一次全队训练。然后在当天，瓜迪奥拉出于保护莱万不让他冒险的考虑，还是没有把莱万排进和沃尔夫斯堡的首发阵容，而让他坐在了替补席上。‍‍

1、段家宝的cp是熊治，两人互动很有爱，熊治喜欢做菜，段家宝喜欢美食，他们俩再般配不过了，好像熊治就是为段家宝量身定做的男友，他们结局是有情人终成眷属，段家宝今后可是有口福了。

2、讲述了四个即将毕业的大学女生，在即将迈向社会的一年中，经历一系列挫折，但最终在生活和职场上收获了爱与成长的故事。站在校园与社会的分水岭，每个人都有自己要打败的困难和要解决的难题。通过细小的生活琐碎，真实的情感表达，解读当下的年轻人青春最好的模样。在这个青春未脱、成熟不达的年纪，二十岁的她们遇到了很多疑惑，关于事业、友情、亲情和爱情。所幸的是她们总是对未来充满期待，对她们而言二十没有定义，怎样都对怎样都好，即使过得不获，也要活得不惑。

武帝本纪高祖武皇帝名衍,字叔达,小名练儿,南兰陵中都里人,汉代相国萧何的后裔。萧何生_定侯萧延,萧延生侍中萧彪,萧彪生公府掾萧章,萧章子萧皓,萧皓子萧仰,萧仰生太子太傅萧望之,萧望之生光禄大夫萧育,萧育生御史中丞萧绍,萧绍生光禄勋萧闳,萧闳生济阴太守萧阐,萧阐生吴郡太守萧冰,萧冰生中山国相萧苞,萧苞生博士萧周,萧周生蛇丘长萧矫,萧矫生州从事萧逵,萧逵生孝廉萧休,萧休生广陵郡丞萧豹,萧豹生太中大夫萧裔,萧裔生淮阴令萧整,萧整生济阴太守萧_,萧_生州治中萧副子,萧副子生南台治书萧道赐。道赐生顺之,顺之是齐高帝萧道成的族弟。曾为齐的建立立功。被封为临湘县侯,曾担任过侍中、卫尉、太子詹事、领军将军、丹阳尹等官职,赐镇北将军称号

高祖生于南朝宋孝武帝大明八年,出生地在秣陵县同夏里三桥的家中。高祖出生之时相貌很奇异,两_骨头连在一起,头顶隆起,右手有一武字。长大后,博古通今,喜筹划谋略,文武双全,当时的社会名流都很推崇他。他居住的房子经常像有云气笼罩,要是有人经过,就会不自觉地肃然起敬

高祖一开始任巴陵王南中郎法曹行参军,后来升任将军王俭东阁祭酒。王俭一见他就觉得有异并且很器重他。王俭对庐江何宪说：这个萧郎三十岁前肯定会作侍中,此后必定贵不可言

竞陵王萧子良开设西邸,招收文人学士,高祖与沈约、谢眺、王融、萧琛、范云、任叻、陆_等人都去了那里,号称八友。王融才俊性爽、善于识人,特别看重高祖,经常对身边的人说：统治天下的,必定是这个人

高祖后来升任随王镇西咨议参军,不久因父亲去世而辞了官

南朝齐隆昌初年,萧鸾辅政,起用高祖为宁朔将军,镇守寿春。高祖服丧期满之后,又被升任太子庶子、给事黄门侍郎,入值殿省,帮助萧谌安排策封勋爵之事,后被封为建阳县男爵,食邑三百户

齐明帝建武二年,北魏派将领刘昶、王肃率军袭击司州,明帝任高祖为冠军将军、军主,在江州刺史王广之后作援军

兵至义阳城百余里外,兵将认为魏军强盛,都不敢往前开进。高祖请命先行,王广就让手下精兵跟高祖前去。当晚便起军前进,到离魏军仅数里时,齐军直接登上贤首山。魏军不知齐军有多少人马,不敢贸然进攻。天刚亮,司州城内见援军已到,就出城攻打魏营,高祖率军从外面进攻。魏军腹背受敌,只得突围逃走

战后,高祖被封为右军晋安王的司马,准陵郡太守。网去后任太子中庶子,负责羽林监。不久,到外镇守石头城

建武四年,北魏孝文帝拓跋宏亲自率大军攻打雍州,明帝命高祖前去救援。十月,兵至襄阳,明帝又派左民尚书崔慧景总督各军,高祖和雍州刺史曹虎等都受他节制。第二年三月,崔慧景与高祖率军向邓城行进,拓跋宏率骑兵十余万掩杀过来,崔慧景大惊失包,要带兵逃跑,高祖再三劝阻,崔不听,自己仓皇逃帘。魏军乘乱击之,崔大败。高祖独自牢军抵抗,杀敌上百人,魏军才稍退,齐军得以集结断后,到了晚上才下船撤退。崔军死伤殆尽,只有高祖军毫发未损

不久高祖负责雍州府事务

这年七月,高祖得授持节,都督雍、梁、南北秦四州以及郢州的竞陵、司州的随郡等地的军事事务,任辅国将军、雍州刺史。同月,明帝萧鸾驾崩,东昏侯萧宝卷即位。扬州刺史始安王遥光、尚书令徐孝嗣、尚书右仆射江柘、右将军萧坦之、侍中江祀、卫尉刘暄轮流负责内省,每天帖敕不同。高祖知道后,对从舅张弘策说：政出多门,是秩序混乱的开始,诗经上说：一国三公,吾谁适从？何况现在有六个,这怎么行呢？一旦他们发生矛盾,就会相互残杀,现在我只好在您这儿避一避。若像以前那样仁义行事,我可稳做西伯侯,现在几个弟弟都在京城,恐怕会遭难,必须与大哥一起想想办法

当时高祖的大哥萧懿辞去益州职后,又任郢州刺史。于是高祖请张弘策到郢州向萧懿献计说：过去晋惠帝是个昏君,诸王争权,多次发生内乱,外敌也时常侵扰。如今朝中六人争权,个个都把持朝政,挟制人主发布诏令,都想专权逞成,争夺成仇,必定会互相残杀

况且新主当太子时并没有什么声誉,对左右凶恶,两目如蜂,必是残忍之人,一旦登上大宝,哪能自己甘坐虚位,把朝政交于大臣,时间一长,就会大肆杀戮。始安王遥光想做当年的赵王司马伦,形迹已露,跛子也想上天,岂有此理,而且他心胸狭窄,只不过乘乱投机罢了

真正有可能有作为的只有江祢、刘瞳二人,但江_怯懦而不果断,刘暄软弱而无才干,断送国祚,指日可待。萧坦之喜欢猜忌,出口伤人,徐孝嗣非栋梁之才,只能听从他人。一旦他们之间矛盾激化,国家政权肯定会土崩瓦解。现在你镇守在外地,有幸还能谋划生计。聪明的人会见机行事,不会等死。趁现在内乱还没发生,应该通知各位兄弟,及时聚集。等国家已乱,想走就难了。郢州可连带控制荆州、湘州,西边是汉水、沔水。雍州兵马有数万,你可以据守其中,以观天下之变。天下太平则竭力效忠本朝,倘若生乱就为国家除暴安良,这样就能随机行动,这才是万全之策。如果不及早考虑,到时后悔就来不及了

萧懿听后脸色很不好看,没有同意。张弘策回来后,高祖开始接回弟弟萧伟和萧_。这一年到了襄阳,于是偷偷制造器械,砍了很多竹木沉到檀溪里,作为造船的备用材料。当时高祖所住的房子常有五色气回转,形状像蟠龙,房上有紫气升腾,形如伞盖,看见的人无不感到惊异

东昏侯永元二年冬,传来萧懿被杀的消息。高祖于是密召长史王茂、中兵吕僧珍、别驾柳庆远、功曹史吉士瞻等人谋划,商讨已定,于十一月已巳日召集幕僚丞佑在大厅议事。高祖对他们说：过去周武王在孟津会盟,人们都说纣可伐。如今昏君恶劣,残暴至极,杀戮朝中贤臣。上天命我惩罚他,你们应该同心协力,共举义旗,公侯将相,就在成功之日,论功行赏,我决不食言！当天就竖起军旗,于是收集兵士万余人马千余匹,船三千艘,捞上檀溪里的竹木大造战舰。