听列泰耶多杰 (她信的那位) 夏玛仁波切认印度出生」
大司徒仁波切认西藏的乌金听列多杰
第16世大宝法王的身边的两位大弟子各自选转世灵童
点灯祈愿文 ——王菲
稀有光明此灯烛
供献贤劫千佛等
无余广大十方境
师尊空行护法众
坛城圣众尽奉献
父母为首有情众
此生以及各所生
皆能亲见佛净土
愿与佛陀合为一
三宝三根众谛力
吾等如此所发愿
祈请加倍速得成
爹雅他 班赞支雅
阿哇波达 拿耶梭哈
爹雅他 班赞支雅
阿哇波达 拿耶梭哈
爹雅他 班赞支雅
阿哇波达 拿耶梭哈
爹雅他 班赞支雅
阿哇波达 拿耶梭哈
爹雅他 班赞支雅
阿哇波达 拿耶梭哈
爹雅他 班赞支雅
阿哇波达 拿耶梭哈
（合）
爹雅他 班赞支雅
阿哇波达 拿耶梭哈
西藏，明朝时称乌斯藏，由上层喇嘛和各部族酋长构成各级封建主，占有大量农奴和牲畜，进行残酷的压迫和剥削。西藏盛行喇嘛教，元朝时忽必烈封花教首领八思巴为“大宝法王”，并委任他为西藏的政治首领，在西藏实行政教合一的统治。明朝时，仍沿袭元制，实行政教合一的统治。明太祖朱元璋公开宣布仍承认元朝时所授予的僧侣封号，并封乌斯藏摄帝师喃加巴藏卜为“炽盛佛宝国师”。从洪武四年（1371）到六年，明朝廷陆续在西藏设置了乌斯藏、朵甘卫指挥使司以及宣慰使司等行政机构，并颁发印信和官服。
明政府先后在西藏共封授了大宝法王、大乘法王、大慈法王、阐化王、辅教王、赞善王、护教王和阐教王等八个主要的王和法王。这些王和法王大都有一定的份地，接受明朝政府的管理。在成祖当政期间，曾两次组织诸王及诸卫，发动所属藏汉人民修筑乌斯藏到内地的驿路和驿站，大大方便了西藏和内地的联系。明朝廷还制定了西藏的僧官制度。僧官分为法王、西天佛子、大国师、国师、禅师等各等级。其中法王是最高级僧侣，由明朝廷封授，法王以下的各级僧官也都由明朝廷任免。
明朝廷在西藏实行的一系列政策，非常有利于对西藏地区的统治。
1999年底至 2000年初，大宝法王和几位喇嘛在西藏、尼泊尔之间的山区流亡。其中一晚，在五千多公尺海拔的星夜里，他听到了来自虚空的天女歌声，这旋律像守护者一般，温暖了疲惫与不安的心，也鼓励了前进的勇气与力量。
成功抵达印度之后，在国际媒体的高度关注及举世震惊中，他仍旧没忘记这段旋律。不久之后，旋律被采成谱，大宝法王依此创作了七段体的「极喜愿望之歌」一曲。
其实我觉得，把这个白话了不一定就是理解了，LZ感觉这歌不错吧，我也觉得意境很好啊，我也想过把这歌读懂，可是理解了一个意境就要翻阅查找更多的资料，后来，心情就变得浮躁起来，失去了听歌时的感觉，所以，呵呵，蛮不好意思的，不能帮你多少忙呢
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