当年尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴到重庆机场的时候,有六千多名佛弟子举着自己上师的照片跪在机场外迎接法王。之所以要举着自己上师的照片,那是因为在藏传佛教中噶玛巴是独一无二的、那六千多名佛弟子不仅希望噶玛巴能加持他们。也希望噶玛巴能加持他们的上师。能获得更深的证悟。当时刚好有一位修心中心师兄举着元音老人的照片也跪在那里。当噶玛巴走过那位师兄旁边时,法王忽然拿起元音老人的照片在自己的头顶上摩了几下。然后当着六千多名佛弟子噶玛巴说道:“诸法界中只有两人可以为我灌顶。一个便是本师释迦牟尼佛、另一个便是元音老人。”摘自《大宝法王谈元音老人》
《见与不见》作者为扎西拉姆·多多,并不是仓央嘉措所作。
原文:
你见,或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念,或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱,或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟,或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
扩展资料
这首诗歌原名为《班扎古鲁白玛的沉默》,根据作者的自述,这一首的灵感,是来自于莲花生大师非常著名的一句话:“我从未离弃信仰我的人,或甚至不信我的人,虽然他们看不见我,我的孩子们,将会永远永远受到我慈悲心的护卫。”
扎西拉姆多多,是位虔诚的佛教徒,现追随十七世噶玛巴大宝法王在印度菩提伽耶修行。诗人想要通过这首诗表达的是上师对弟子不离不弃的关爱。
参考资料:
第十七世大宝法王:
既是学者和禅修大师,又是画家、诗人、作曲家、剧作家,法王噶玛巴体现了数百年来历代噶玛巴含括范围极广的行谊。身为环保人士、电脑爱好者以及经常透过网路直播进行开示的世界级精神领袖,第十七世法王噶玛巴已将噶玛巴传承的事业完全带入了二十一世纪。
这是他的个人决定,他想要去印度找人。
2001年4月27日他在临时驻地印度达兰萨拉附近的上密院会见记者并发表声明:
1999年12月28日,在黑夜笼罩下,我和几位贴身侍从,离开了我在西藏的寺院出走到印度。离开家乡、寺院、僧众、父母、家庭和西藏人民的决定,完全是我个人的决定。没有人告诉我要离开,也没有人叫我来此。
我离开我的家乡是为了弘扬佛法,另一方面是为了接受噶玛噶举传承深奥的灌顶、口传和教授,这些我只能从上一世噶玛巴的弟子得到他们两位都曾被预言是我的老师,目前都住在印度。
扩展资料出走后的社会活动:
2008年5月,法王展开他期待已久的首度西方之旅。法王出访美国,巡视了他位於纽约的北美法座,以及许多在他精神领导之下的佛法中心。除此之外,法王噶玛巴也行遍印度各地,参与他第二故乡的文化和宗教生活。
从赛巴巴(Sai Baba)位於泰米尔纳德(Tamil Nadu)新寺院的落成典礼,到在加尔各达举行的德蕾莎修女(Mother Teresa)百岁冥诞纪念,秉持著相互尊重和包容的精神,法王会见了许多其他的精神领袖。
此外,法王也是孟买(Mumbai)印度佛教徒的佛教发展协会(Buddha Vikas Sangha)的佛法老师。
西元2009年11月,法王受邀在TED印度大会中发表谈话,成为大会最年轻的一位演说者。西元2010年1月,超过一万两千名观众出席由法王制作并撰写剧本的舞台剧现场演出,法王这出关於密勒日巴大师生平的六幕舞台剧中,结合了传统西藏歌剧和现代剧场的元素。
-噶玛巴·邬金钦列多杰
应该是真的吧。
轮回的故事很多。也有很多非常真实的说法。
例如三生石的故事。还有一个是最近的关于一个学校老师作为同事一起轮回继续做同事的故事,而且他们回去原来的学校找自己的前生(民国时期)的照片,对照自己现在的照片,样子都几乎一样。是一群人。非常有趣的一个证明。您不妨去找来看一看。
一般而言,西藏的活佛基本都能在轮回中继续其度化众生的生涯。应该是比较可信。这些活佛往往是修行有成就者,可以控制自己的生死轮回。修行的一个很重要的目的就是为了控制自己的生死轮回。学佛就是为了改变命运,掌握自己的生死与轮回,为这个目的,还要行善去恶,而最终升华自己的目的为度化众生。活佛留在世间不断轮回的目的正是为了度化众生,传承佛法,为了让更多的人了脱生死。当他们认为任务已经完成了就不会再留在这个世界了。
从佛学的角度来看,六道轮回是存在的。而现实中也有不少相关的证明。
我作为学佛的人,自然相信六道轮回。当然,这种相信并不是因为信佛而信,这也是有一定的思考的,对于轮回的肯定,不限于佛学,道学也肯定其存在。
事实上,我觉得,轮回是一种客观存在。并不是提出来的假想设想之类的东西,而是被揭示出来而已,正如同科学为我们揭示光具有波粒二象性那样。
佛陀为什么会知道轮回呢?实际上,印度教应该也是认同轮回的,古代的人对于轮回的认同就跟我们对于科学的认识一般,是一种常识。只是,最近科学的兴起,以其不可见不可测量而否定了它。那也只是科学暂时还没有到达可以揭示轮回的地步,如果科学先进到那种程度,自然也不会否定它。
对于轮回的感知,可以通过修行禅定来感知。也就是通常所说的打坐,修炼,达到一定程度可以获得对过去、未来的感知能力,就能够确切知道轮回。当然,这种人不多,而且他们即使告诉你,也无法证明给你看。无论现代还是古代相关案例很多,不过,古人在诚信方面应该优于现代人,胡乱编故事的能力也应该远远逊于现代人。
楼主不妨读一读了凡四训,寿康宝鉴之类的书,读一读地藏经。然后自己思考一下。
南无阿弥陀佛!
修仙、修真或是修道那只是玄幻和仙侠小说中的产物,通过修炼而强化精神、魂魄和肉体自身,觅求长生的修炼者,通常称之为修真者,其实真正称呼应该叫修士,修士之间互称为道友。修真只是存在于现代都市修真的小说中叫法,而修仙则是传统古典仙侠文学中的叫法。
提供修真(修仙)小说的基础知识,包罗万象,吃水不忘挖井人,供写小说的作者参考,祛除修仙(修真)小说中鱼目混杂、良莠不齐的修炼体系,帮助东方玄幻的修仙文学树立一个正统的、正确的体系标准并发扬光大:
一、修真(修仙)的等阶,比较成熟和正统的修真(修仙)等级体系划分应该是:
练气期(吸纳天地灵气,入体化为元力,寿元可达至百来岁;丹田为气状,初步掌握灵气术法运用,已具备神识,不能辟谷,体内元气并不能支撑太久的御剑飞行)、
筑基期(丹田为液态状,可辟谷,神识倍增,寿元可达两百余岁,不能遁光飞行,能长时间御剑飞行)、
金丹期(丹田内有规则的圆形固态丹元,已辟谷,寿元可达五百载,可驾遁光飞行)、
元婴期(破丹成婴,寿元可达千年岁月,遁光飞行,破体元婴可瞬移)、
化神期(体内元婴倍增,元婴向元神过渡,寿元可超两千余年,掌握元力领域,可破元婴瞬移)、
炼虚期(寿元可达近五千岁,体内元婴化为元神,返虚出本体,化为分身或众多分身)、
合体期(分身与本体合二为一,达到返朴归真,初掌神通,可破炼虚万千化身,寿元可达上万年载)、
大乘期(寿元可达两万余年,熟练使用或自创功法神通,法力肉身已具备飞升上界的条件,堪为修士大能)、
渡劫期(凡人向仙人过渡的境界,修士飞升上界以后,初掌天地法则,体内元力逐步向仙元力或仙灵力转换,会引来仙劫,失败未身殒则为渡劫修士,随岁月而消亡;转换成功,融会贯通天地法则的运用,可与天地同寿,是为仙)
仙人较正统的划分体系,仅供参考,大致是:天仙境、真仙境(太乙真仙)、玄仙境(大至玄仙)、金仙境(大罗金仙)、仙君境、仙尊境、仙帝境
二、修士武器或法宝,从攻击和防御的种类上划分,归纳起来有二十八字,主要有:
枪斧刀剑针环钉 琴箭锤盾伞幡印 绳索珠图斗扇旗 钟鼎塔壶瓶葫镜
按等阶划分为:法器(下品、中品、上品、极品),灵器(分下品、中品、上品、极品)、法宝(上品、中品、上品、极品)、灵宝(灵宝内有灵器,分后天灵宝、先天灵宝)、上古灵宝(上古遗留的古宝)、玄天灵宝(上界遗落下界的玄宝)。
三、修士职业划分,有修仙百艺之称,主要有如下几种:
符篆师(制作符篆的职业)、灵植师(培养和种植各种灵植、灵草、灵药的修仙职业)、炼丹师(炼制丹药的修士职业)、炼器师(炼制法器和神兵利器的修士职业)、阵法师(善长刻制禁制和布置阵法的修士职业)、驭兽师(培养和驯化妖兽为灵兽的修士职业)、傀儡师(制作通过神识控制的傀儡法宝的修士职业)等等。
四、修真(修仙)心法,归纳起来,六个字:经典诀 功法谱
经:不死不灭经、混沌经
典:五行宝典、盘古圣典
诀:长青诀、大长生诀
功:先天神功、八九玄功
法:天龙大法、灭日心法
谱:化神卦谱、天衍神谱
五、修真(或修仙)门派,相对于修真世家和王朝权势,更具凝聚力;与世俗的江湖帮派比起来,修仙门派的起名,更具仙风缥缈和气势,结合起来就是十六个字:
宗门教派 宫殿楼阁 轩府寺观 山谷洞庄
宗:天衍宗、玄天剑宗、万佛宗、天魔宗等
门:神意门、风清门、灵兽门、神农门等
教:玄阴教、天师教、云烟教、玄冥教等
派:合欢派、仙霞派、隐神派、天心派等
宫:玉女宫、缥缈宫、无极宫、天道宫等
殿:凌云殿、诛神殿、天煞殿、潜龙殿等
楼:衔月楼、心意楼、归一楼、玄武楼等
阁:玄宝阁、无心阁、鉴宝阁、天涯阁等
轩:碧云轩、灵宝轩、紫金轩、凤仪轩等
府:赤血府、浩天府、镇魔府、天策府等
寺:灵门寺、金顶寺、法华寺、天恩寺等
观:伏龙观、凌霄观、白云观、清风道观等
山:龙虎山、剑侍山、灵剑山、照阳山等
谷:黄枫谷、万妖谷、落日谷、寒风谷等
洞:灵寂洞、九黎洞、丹霞洞、神隐洞等
庄:百花山庄、风云庄、傲剑山庄、碧霞庄等
宗门教派的管理架构:
太上长老、宗主(掌门)、长老、护法、执事
核心弟子(亲传弟子)、内门弟子、外门弟子
最早提出修真或修仙的境界等级构想的小说是《缥缈之旅》,但那时候非常不成熟且不严谨,后来经过众多网络修真小说的大咖作者的完善,就形成了较正统和成熟的修仙体系。网络上比较权威、修炼体系也比较正统的早期修真(修仙)小说,比如《百炼成仙》、《仙逆》、《最强弃少》、《凡人修仙传》、《紫府仙缘》、《修真世界》、《修仙狂徒》等。
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