怎样鉴定袁大头真假

第一种方法是“敲”

拿两块银币，用双手的指尖各托住一枚银币的中心，慢慢靠拢，当两枚银币重合大约四分之一的位置时，使得两枚银币轻轻地磕彼此的边缘，真币发出的声音清脆，伪币声音听来发木。

第二种方法是“吹”

用食指和大拇指轻轻捏住银元的正中心，猛地吹银元的竖边，迅速放到耳朵边听，真的成色好的银币尾音悠长而清亮，而其他金属或非纯银的不会有这样的尾音；

比如市场常见的灌铅银币几乎不响，因为铅比较重比较软，不容易震动发音。伪造者大多借用电脑制版，以合金材质冒充银子，其色、文图几可乱真，但终因不是银，其发音尖长，内行人一辨别就知真伪。

第三种方法是“称”

真币一般足重，经过流通损耗也在265克左右，其色润泽柔白、音色柔长、文图精确、包浆自然；伪币一般不足重，或加大加厚导致超重，且颜色灰暗。但从解放前到近年来都有用真银仿制的银币，有些比真币的工艺都好。

扩展资料：

收藏价值：

袁大头普通币上面（正面）为袁世凯左侧五分像，上铸“中华民国X年”或“中华民国X年造”中文繁体，具有很高的历史文化研究价值，寓意“民主、共和、宪政及君主立宪“之思想希冀。

下面（背面）为嘉禾之图案，古称生长奇异的禾，古人以之为吉祥的征兆。亦泛指生长茁壮的禾稻。典出《尚书·周书·微子之命》：“唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子。铸在钱币之上寓意国家重视农桑、以民生为本；其另一思想取其家和之谐音，寓意“家和万事兴”之意；

铸币之上当政者有国泰民安、吉祥如意之愿景，民间收藏，寓意“家和万事兴”之吉祥之宝，故有很高的收藏研究价值。

-袁大头

这是一个神奇的人物，最神奇莫过于他作为一个普通人最后登上了权力的巅峰。 他要建立一个明教所提出的“光明战胜黑暗”的国家，建立一个儒家所说的“以民为本”的国家，建立一个他所设想的没有贪官污吏、没有横征暴敛、没有欺压百姓的国家。 [ 转自铁血社区 http://bbstiexuenet/ ] 他不仅通过严惩打击贪官污吏，通过制度约束官员，通过百姓监督约束官员，而且他希望在乡村建立“孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里”的秩序。 但他建立的朝廷毕竟是一个朱家的皇朝，跟随他打天下的那些功臣，要给官、要赏赐田地、好房子，儿子要封王，女儿要封郡主，这样一层层下来，他们又成为一个新的剥削人民的贵族阶层。 治隆唐宋：不要误读明朝 有人说，明朝是一个昏暗、衰败、疆域狭小的朝代，朱元璋是一个集权的皇帝。但其实，明朝曾经是一个非常辉煌、强大、在世界上无与伦比的王朝。在南京明孝陵的神道上有一个石碑，这个石碑上刻有贴金的四个大字，叫做“治隆唐宋”！这四个字是康熙皇帝给朱元璋的评价，意在说明朝曾经有比唐朝、宋朝还要好的治国业绩。 康熙皇帝不是胡乱写的，也不仅是政治作秀，而是说了事实。我们回顾一下，朱元璋治理国家是怎样达到“治隆唐宋”水平的。我们今天看到的明清故宫、十三陵、万里长城，都是明朝人修的，青花瓷、明朝家具乃至很多文化成果都是明朝的，美国**《人鬼情未了》故事就是400多年前我们《牡丹亭》的翻版，明朝并没有离我们远去。除此之外，不得不提到震惊世界的郑和下西洋。前几年，有一个英国海军军官写了一本书，书名是《1421中国发现世界》，他提出：中国人郑和已经实现了全球航海，远远超过哥伦布、达伽马，绕过非洲发现了美洲。虽然这个结论不太正确，但是郑和下西洋，即使当时还没有绕过好望角，还没有到达美洲，依旧说明当时的中国是一个强国。 救济斯民：治国以民为本 [ 转自铁血社区 http://bbstiexuenet/ ] 明朝的“明”字来源于明教，明教提倡“光明战胜黑暗，众生平等”，这成为朱元璋的立国原则，建立一个没有民族压迫的国家，改变老百姓的生活状况。朱元璋在北伐元朝时所写的一篇檄文，提的口号是“驱逐鞑虏，恢复中华，陈纲立纪，救济斯民”。有人说这是孙中山写的，你弄错了吧没有弄错，孙中山是学习了朱元璋。“驱逐鞑虏，恢复中华”，就是要推翻以蒙古贵族为主体的元朝统治，恢复汉人的尊严，作为一个“人”的平等地位，这不是一个简单的由哪个族群来统治的问题，它是反抗压迫。“陈纲立纪，救济斯民”，就是针对元朝末年法制败坏、纲纪混乱的状况，建立法纪，伸张法制。 朱元璋的另一个治国思想来源于儒家思想。中国的传统是以儒家的政治思想立国，特别是当朱元璋有了一定势力之后，很多儒家读书人来给他出谋划策，帮助他设计未来国家的蓝图。儒家思想立国的根本是“以民为本”，儒家历来治国就崇尚敬天、法祖，效法祖先留下的精神和原则，口号是“天听自我民听，天心自我民心”，归结为两条实际上是“爱民、恤民”。儒家知识分子的理念怎么跟明教来结合呢？朱元璋要把国号写成“明”，这个字很巧，在汉字里面日月为“明”，恰好符合了中国皇帝“敬天”的理论，中国皇帝登上皇位就要祭天，所以，儒家们就把“明”字解释成为儒家所理解的天。大明国的理念就包含着朴素的老百姓要得到光明的理念，也有儒家传统的以民为本的理念。 朱元璋的个人经历深深地影响了他的治国思想。他是赤贫者，是社会最下层的人，遭受过疾苦、欺压。他当了皇帝以后跟大臣说过，自己年轻时在乡下，看到官吏饮酒好色、不务正业、欺压百姓，心里真是生气。但是能怎么办？老百姓没有任何办法。朱元璋说，老百姓一年辛苦到头，他们种庄稼、纺织布匹，庄稼还没有打到场里这一年欠的债已经来收了，“已非己有”。妇女所织的布匹还没有从纺织机上拿下来“已非己有”。他们一年到头穿的是破衣服，吃的是粗粮食，做的是艰苦的沉重的劳动。朱元璋把这些东西记在心里，融进他的治国策略。 惩处贪腐：杀驸马不徇私 有一次，朱元璋和他的重要谋臣刘基谈话。他问刘基，我们治国现在该怎么做，刘基说“宽仁”二字而已，元朝对老百姓压榨很厉害了，现在我们要宽仁。朱元璋说“不然”！我们不能够讲空洞的宽仁，“宽仁”必须要做到“阜民之财，节民之力，打击贪官污吏，对百姓进行教化”。 阜民之财。朱元璋非常关心百姓生产，出台措施，比如一些新开垦的土地要减免赋税，一些人逃亡了，欢迎他们回来，没有能力进行生产的，就给他们种子、农具，老百姓家里耕种什么，他关心得很细致。他说，家里一定要种几棵枣树、几棵杏树，因为如果遇到灾害，这些枣、杏也可以活命。 [ 转自铁血社区 http://bbstiexuenet/ ] 节民之力。就是说，不要给老百姓带来更大负担，朱元璋当皇帝后非常简朴。有一次他从南京下衙门去视察，天气炎热，全身都湿了，当时旁边人给他准备的干净衣服，都是洗了又洗的旧衣服。他说，我“富有四海”，一天换十套新衣服都可以，但这是民财民力，不能浪费。他还要求身边的人节约民力，有两个宫女丢掉了一些丝线，他把两个宫女叫来训斥。有宦官穿新鞋子走到雨里头，很不在乎，他把宦官叫过来打一顿。他要求自己的宫殿不能够有任何彩画，自己所有的东西需要用金属的就不用金银，一律用铜来代替。 打击贪官污吏。这一点更加明显。洪武年间，朱元璋为立纪陈纲，用重典整治官场队伍，让他们廉洁、爱民。明朝有一整套完整的监督官员的体系，设立都察院，都察院有督御史负责监督各级官员，他们可以直接向皇帝报告官员的失误、错误、罪行。还建立了定期考核制度，三年一小考，九年一通考，考核结果分为称职、不称职、平常等等。朱元璋与其他皇帝不同的是，他号召百姓来监督官员，他向全国百姓下指示：百姓如果向我来反映问题，各地不能阻挡，如果胆敢有阻挡的，处以重罚。而且，朱元璋也提出要求，老百姓不要一个人、两个人地来，三十人、五十人来，越多越好。措施一出，百姓纷纷到京城告状，贪官污吏被告倒了，被冤枉的好官经过百姓声援翻案了，还被提拔了。朱元璋编过一本著名的书《大诰》，里面记载了违法乱纪的案件，他要求全国各地学习《大诰》，首先在学校学习，知道什么是违法，违法将遭到什么样的惩罚。另外，家家户户要收藏《大诰》，引导百姓要知法懂法，防止他们违法乱纪。建国伊始，他命令刘基等制定了《大明例律》，经过30年的修改最后形成《大明律》。这是他留给历史的一部著名法典，在中国法制史上具有重要地位。除了监督、教育，朱元璋还抓了几个大案，有洪武八年的空印案、洪武十八年的郭桓案、洪武三十年的驸马欧阳伦走私茶叶案。 实行教化。朱元璋在乡间推行一种古老的礼节——“乡饮酒”礼。据记载，这种礼节在周朝就有了，但历朝历代没有认真实行过，但朱元璋执行。每当年终和年初时，地方上的里长、甲长(最基层的官员，相当于现在社区主任)把当地的住民集中起来总结一年的工作。“乡饮酒”礼有很多复杂的规定：德高望重的老人坐在前面，有文化的人担任主持人。最重要是在这个礼节上评判，一年当中所在地区人员的表现，谁家孩子勤快、孝顺父母，谁家孩子小偷小摸，哪个家伙有点不好劳动，都是在这个礼节上评判出来，会给予惩罚或荣誉。如果受惩罚，可能那天喝酒就没你的份，有的干脆站在门口不让参加这个宴席。朱元璋要求在“乡饮酒”礼上由当地的文化人读《大诰》、讲《大明律》，把法律、教化深入到基层。他设立了《教民榜文》，上面写明对于老百姓的基本要求，就像现在《公民守则》，把这种基本要求抄成大字贴在大路上，刻版印刷到处散发，派人走街串巷、四处宣传，每月宣传五次，一边走一边敲梆子喊六句话：“孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生业、毋作非为”。在全国建立完备的学校制度，朱元璋也是费心不少，这个制度包括在中央建立太学(当时叫做“国子监”)、府州县学，在军队的武学、卫学，少数民族、边疆地区也有学校，所以说，明朝学校是有史以来最普及、最广泛的。1980年我到甘肃武威，一个很远的地方，当时交通也不太发达，也没有飞机到达兰州，坐了很久的汽车才到。我看到一个很大的武威县学，是明初建立的，这么远的地方明朝就在那里建学校了。明朝有句话，“科举必有学校”，所有科举考试出身的都要通过学校教育。 分封亲王： 未能逃脱“皇室定律” 中国历史上永远脱不开这个循环的圈，有人称之为“皇室定律”。朱元璋最大失误是什么？很多人可能认为是杀功臣。我认为，坚持分封亲王的制度给他和明朝留下无穷后患。朱元璋当上皇帝后，他要保证这个皇朝不断延续，当然要加强军队、加强统治。他认为应该选择最亲最近的人来支持他，这就是他的儿子。因此，朱元璋的儿子们全被封成亲王，安排在全国各地。 [ 转自铁血社区 http://bbstiexuenet/ ] 其实，朱元璋也曾预料到分封亲王可能会出现问题，于是，在洪武五年、七年，亲自拟定《皇明祖训》(最早是《祖训录》，后经修改叫《皇明祖训》)，刻印成书供子孙阅读，供百官遵守。其中一条规定，亲王“不裂土，不离民”。在周朝、汉朝分封亲王时，划出一块土地，你吃这一块地，也管这里的老百姓，所以就出现了若干个“国中国”。朱元璋说，我现在分封亲王，亲王只是享有比皇帝低一点的礼仪，各种官员见你磕头，你可以有大宅，可以有少量军队(1000多人的规模)，作为你的护卫军，而且不能指挥地方军。护卫军归王国统帅，地方军一律不能给亲王管。这表明，朱元璋在防范出现“国中国”。 洪武八年，山西平遥县学训导叶伯巨给朱元璋写了一封《万言书》，第一件事就反对朱元璋分封亲王，朱元璋一看，大怒，说此人挑拨我们父子关系，一定要亲自将他抓来射杀。朱元璋认为，对于亲王的预防，已经书写《皇明祖训》，规定明确，所以叶伯巨对他的批评他不接受。他觉得我的制度很好，亲王权力也不是很大，也没有亲王要造反。但就是这种制度最后酿成明朝的大祸，朱元璋死后不久，“靖难之役”爆发，北方的燕王起兵造反，最后推翻了他的侄子。

修仙、修真或是修道那只是玄幻和仙侠小说中的产物，通过修炼而强化精神、魂魄和肉体自身，觅求长生的修炼者，通常称之为修真者，其实真正称呼应该叫修士，修士之间互称为道友。修真只是存在于现代都市修真的小说中叫法，而修仙则是传统古典仙侠文学中的叫法。

提供修真（修仙）小说的基础知识，包罗万象，吃水不忘挖井人，供写小说的作者参考，祛除修仙（修真）小说中鱼目混杂、良莠不齐的修炼体系，帮助东方玄幻的修仙文学树立一个正统的、正确的体系标准并发扬光大：

一、修真（修仙）的等阶，比较成熟和正统的修真（修仙）等级体系划分应该是：

练气期（吸纳天地灵气，入体化为元力，寿元可达至百来岁；丹田为气状，初步掌握灵气术法运用，已具备神识，不能辟谷，体内元气并不能支撑太久的御剑飞行）、

筑基期（丹田为液态状，可辟谷，神识倍增，寿元可达两百余岁，不能遁光飞行，能长时间御剑飞行）、

金丹期（丹田内有规则的圆形固态丹元，已辟谷，寿元可达五百载，可驾遁光飞行）、

元婴期（破丹成婴，寿元可达千年岁月，遁光飞行，破体元婴可瞬移）、

化神期（体内元婴倍增，元婴向元神过渡，寿元可超两千余年，掌握元力领域，可破元婴瞬移）、

炼虚期（寿元可达近五千岁，体内元婴化为元神，返虚出本体，化为分身或众多分身）、

合体期（分身与本体合二为一，达到返朴归真，初掌神通，可破炼虚万千化身，寿元可达上万年载）、

大乘期（寿元可达两万余年，熟练使用或自创功法神通，法力肉身已具备飞升上界的条件，堪为修士大能）、

渡劫期（凡人向仙人过渡的境界，修士飞升上界以后，初掌天地法则，体内元力逐步向仙元力或仙灵力转换，会引来仙劫，失败未身殒则为渡劫修士，随岁月而消亡；转换成功，融会贯通天地法则的运用，可与天地同寿，是为仙）

仙人较正统的划分体系，仅供参考，大致是：天仙境、真仙境（太乙真仙）、玄仙境（大至玄仙）、金仙境（大罗金仙）、仙君境、仙尊境、仙帝境

二、修士武器或法宝，从攻击和防御的种类上划分，归纳起来有二十八字，主要有：

枪斧刀剑针环钉 琴箭锤盾伞幡印 绳索珠图斗扇旗 钟鼎塔壶瓶葫镜

按等阶划分为：法器（下品、中品、上品、极品），灵器（分下品、中品、上品、极品）、法宝（上品、中品、上品、极品）、灵宝（灵宝内有灵器，分后天灵宝、先天灵宝）、上古灵宝（上古遗留的古宝）、玄天灵宝（上界遗落下界的玄宝）。

三、修士职业划分，有修仙百艺之称，主要有如下几种：

符篆师（制作符篆的职业）、灵植师（培养和种植各种灵植、灵草、灵药的修仙职业）、炼丹师（炼制丹药的修士职业）、炼器师（炼制法器和神兵利器的修士职业）、阵法师（善长刻制禁制和布置阵法的修士职业）、驭兽师（培养和驯化妖兽为灵兽的修士职业）、傀儡师（制作通过神识控制的傀儡法宝的修士职业）等等。

四、修真（修仙）心法，归纳起来，六个字：经典诀 功法谱

经：不死不灭经、混沌经

典：五行宝典、盘古圣典

诀：长青诀、大长生诀

功：先天神功、八九玄功

法：天龙大法、灭日心法

谱：化神卦谱、天衍神谱

五、修真（或修仙）门派，相对于修真世家和王朝权势，更具凝聚力；与世俗的江湖帮派比起来，修仙门派的起名，更具仙风缥缈和气势，结合起来就是十六个字：

宗门教派 宫殿楼阁 轩府寺观 山谷洞庄

宗：天衍宗、玄天剑宗、万佛宗、天魔宗等

门：神意门、风清门、灵兽门、神农门等

教：玄阴教、天师教、云烟教、玄冥教等

派：合欢派、仙霞派、隐神派、天心派等

宫：玉女宫、缥缈宫、无极宫、天道宫等

殿：凌云殿、诛神殿、天煞殿、潜龙殿等

楼：衔月楼、心意楼、归一楼、玄武楼等

阁：玄宝阁、无心阁、鉴宝阁、天涯阁等

轩：碧云轩、灵宝轩、紫金轩、凤仪轩等

府：赤血府、浩天府、镇魔府、天策府等

寺：灵门寺、金顶寺、法华寺、天恩寺等

观：伏龙观、凌霄观、白云观、清风道观等

山：龙虎山、剑侍山、灵剑山、照阳山等

谷：黄枫谷、万妖谷、落日谷、寒风谷等

洞：灵寂洞、九黎洞、丹霞洞、神隐洞等

庄：百花山庄、风云庄、傲剑山庄、碧霞庄等

宗门教派的管理架构：

太上长老、宗主（掌门）、长老、护法、执事

核心弟子（亲传弟子）、内门弟子、外门弟子

最早提出修真或修仙的境界等级构想的小说是《缥缈之旅》，但那时候非常不成熟且不严谨，后来经过众多网络修真小说的大咖作者的完善，就形成了较正统和成熟的修仙体系。网络上比较权威、修炼体系也比较正统的早期修真（修仙）小说，比如《百炼成仙》、《仙逆》、《最强弃少》、《凡人修仙传》、《紫府仙缘》、《修真世界》、《修仙狂徒》等。

十七世大宝法王只有一个，另一个是假的。

大宝法王是明永乐帝赐给第五世噶玛巴活佛得银协巴的称号。在明朝所封的法王中，大宝法王地位最高。此后，这一封号就成为黑帽系历代转世活佛专有的一个封号。

十五世纪初叶，萨迦派势微，第四世噶玛巴若白多杰成为富有名望的西藏高僧，曾经两次进元朝廷受封。

明朝成化年间，五世噶玛巴被明成祖召请至南京为皇室祈福，封其为大宝法王，法名得银协巴，即如来之意。得银协巴及其后继者在维护边境安定、维护祖国统一方面做出了努力。随后，历代噶玛巴也都承袭了大宝法王的称号。

西元1405年，明朝永乐皇帝邀请第五世噶玛巴德新谢巴到汉地访问。永乐皇帝为上师噶玛巴的功德所摄，授予噶玛巴“圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”的尊号，并在皇宫中为德新谢巴举行这项尊称的接受仪式。最后皇帝又在噶玛巴的驻锡处举行盛大的宴会，以作为这项殊荣的圆满结束。