关于男女思慕的诗句(男人相思女人的诗句)

1男人相思女人的诗句

1、一寸相思千万绪，人间没个安排处。-李冠《蝶恋花》

2、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。

3、相思相见知何日？此时此夜难为情。

4、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

5、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。-范仲淹《苏幕遮》

6、怕相思，已思相，轮到相思没处辞，眉间露一丝。

7、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。-文廷式《蝶恋花》

8、不得语，暗相思，两心之外无人知。白居易

9、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

10、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。-《玉楼春》

11、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。-辛弃疾《摸鱼儿》

12、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。《玉楼春》男人思念女人的诗句

13、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。-陈蓬姐《寄外二首其二》

14、红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。

15、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

16、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。-陈端生《寄外》

17、平生不会相思，才会相思，便害相思。《折桂令》

18、离别忧伤狂风雨；相思苦楚寒霜雪；往事点点繁星夜；续待明日彩霞天。

19、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。-晏殊《鹊踏枝》

20、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。-戴叔伦《相思曲》

21、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。-韦庄《应天长》

22、醉后不知天在水，满船清梦压星河。爱情诗句

23、人生自是有情痴，此恨不关风与月。-欧阳修《玉楼春》

24、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄、-晏殊《清平乐二首其二》

25、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。《无题六首其三》

2关于男人相思女人的诗句

1一寸相思千万绪，人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》（宋）

写词人因意中人不身边，以致常常魂牵梦萦。今夜出来漫步，便有可能出于排遣对意中人的相思之苦。举天地之大，竟无一处可以安排作者的愁绪，由此可见其彷徨、感伤与苦闷的程度之深。

2明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮》（宋）

不想在明月夜独倚高楼望远，只有频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。

3重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。——文廷式《蝶恋花》（宋）

流着很多伤心泪给你写书信，（这书信让我想起了以往无尽的或甜蜜或伤心的往事），所以，（虽然到了一大把年纪了，但一想起过往的事情，还是铅泪不禁流下来），人生长久还是情爱难以忘却。

4千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾《摸鱼儿》（宋）

即使用千金可以买到像司马相如所写那样好的赋，可是我那无尽的真情又能向谁诉说。

5泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。——陈端生《寄外》（宋）

眼泪被风吹干还是会有痕迹，有太多话想要说，欲寄锦书时反而不知道该说什么好了。

6不得语，暗相思，两心之外无人知。——白居易《潜别离》（唐）

说不出话，暗自相思，两心相爱外人却不能够明白了解。

7山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——先秦诗人《诗经，越人歌》（先秦）

山上有木，树木上面有树枝，这是人人都能知道的。而我心里欢喜你，你却不知道。

8平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》（元代）

平时根本就不会相思，现在才刚懂得思念，就开始要受相思之苦了。

9鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。——晏殊《清平乐·红笺小字》 （宋）

鸿雁在天空飞翔，鱼儿在水中游，这番满腹惆怅的情意难以传寄。

10明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。——晏殊《鹊踏枝》 （宋）

明月不知道离别的愁苦，斜斜的月光，一直到破晓，依然还照射入朱户里面。

3形容男人思恋女人的诗句

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 —— 元稹《离思五首·其四》

红豆生南国，春来发几枝。 —— 王维《相思》

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！ —— 李商隐《无题·飒飒东风细雨来》

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。—— 纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 —— 范仲淹《渔家傲·秋思》

愿君多采撷，此物最相思。 —— 王维《相思》

美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。 —— 李白《长相思·其一》

4表达男女相思的诗词有哪些

1 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。——《相思》唐代：王维

2 长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝！——《长相思》唐代：李白

3 别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。——《寄人》唐代：张泌

4 数声鶗鴂，又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日花飞雪。莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。——《千秋岁》宋代：张先

5 楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少，地角天涯未是长。——《燕子楼》唐代：张仲素

5形容男子思念的诗句

形容男子思念的古诗有：1、鹊桥仙·纤云弄巧宋代：秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮译文：纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必、贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

2、秋风词唐代：李白秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。

译文：秋风凌清，秋月明朗，风中的落叶时聚时散，早已栖息在树上的乌鸦也被这阵挂的树枝作响落叶飘散的声音惊醒，难耐凋零凄凉之景，呱呱的加了几声，想起曾经相遇相知的种种，不禁感慨什么时候才能再次相见？而此时此刻我实在难耐心中的孤独悲伤，叫我情何以堪。如果有人也这么思念过一个人，就知道这种相思之苦。

想起你的时候数不胜数，而孤单的时候则陷入了更加漫长无休无止的相思中，唉，早知道如此牵绊我心，不如当时就不认识你好了！3、离思五首·其四唐代：元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

译文：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。

4、锦瑟唐代：李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。

译文：瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。

望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。

只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。

而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。5、蝶恋花·春暮宋代：李冠遥夜亭皋闲信步。

才过清明，渐觉伤春暮。数点雨声风约住。

朦胧淡月云来去。桃杏依稀香暗渡。

谁在秋千，笑里轻轻语。一寸相思千万绪。

人间没个安排处。译文：夜间在亭台上踱着步子，不知道为何清明刚过，便已经感觉到了春天逝去的气息。

夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散发着朦胧的光泽。桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。

”兼暇苍苍，白露为霜“这句话出自先秦时期的《蒹葭》。

《蒹葭》

作者无名氏

朝代先秦

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

白话译文：

大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她（他），追随她（他）的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在河水中央。

芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河水对岸。逆流而上去追寻她（他），那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中小洲。

河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河岸一边。逆流而上去追寻她（他），那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中的沙滩。

扩展资料：

一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么 身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道。

以至于连他们是 男是女也无从确认，特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。

无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。

作品所表达的情感：追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没有放弃，而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻。

参考资料：

-国风·秦风·蒹葭

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”的意思是：河边芦苇密又繁，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。

…… …… …… …… …… …… …… ……

出处：先秦·诗经·国风·秦风《蒹葭》

…… …… …… …… …… …… …… ……

原文：

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

…… …… …… …… …… …… …… ……

译文：

河边芦苇密又繁，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。

逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。

逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。

河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。

逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

…… …… …… …… …… …… …… ……

注释：

蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。

苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。

苍苍：茂盛的样子。

为：凝结成。

所谓：所说的，此指所怀念的。

伊人：那个人，指所思慕的对象。

一方：那一边。

溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。

从：追寻。

阻：险阻，（道路）难走。

宛：宛然，好像。

晞（xī）：干。

湄：水和草交接的地方，也就是岸边。

跻（jī）：升高，这里形容道路又陡又高。

坻（chí）：水中的沙滩

涘（sì）：水边。

右：迂回曲折。

沚（zhǐ）：水中的沙滩。

…… …… …… …… …… …… …… ……

创作背景：

关于这首诗的内容，历来意见分歧很大。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读：为追求心中思慕之人不可得而作。《蒹葭》属于《秦风》。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。

…… …… …… …… …… …… …… ……

赏析：

东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫近戎狄”，这样的环境迫使秦人“修习战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。

诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗？从下文看，并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“萋、晞、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涘、右、涘”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。

诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯近”，《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉罢。

诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。

中华民族向来有尊老敬老爱老的优良传统。封建统治阶级从维护封建统治和宗法秩序的需要出发，把这个优良传统同“孝”融汇在一起，大力彰扬孝子、孝女的事迹，为之树碑立传，予以旌表褒奖。

随着时代的发展，人们思想的多元化和包容性，对于古代一些经典有了自己的一些看法，《二十四孝》就是一个典型的例子，由于现在人们的思想与古代大为不同，所以现在大多数人们认为《二十四孝》里面的故事情节不妥，但价值观还是一致的。

《二十四孝》里的一些故事在流传过程中，是经过许多“无名氏作家”想象和加工了的。这些“无名氏作家”从良好的愿望出发，各以自己的历史观、价值观、道德观来塑造他们心目中的孝子形象，因而使得有的孝子的孝行不怎么合乎人情，甚至带有某种荒诞成分或迷信色彩。如郭巨埋儿、丁兰刻木、王祥卧冰、孟宗哭竹等，在现实生活中是难以想象的，或根本不可能的。

但是，由于人们非常热爱和同情孝子，希望“至诚天地格，真宰鬼神泣，所求无不遂，所愿无不得”，希望孝子的孝心能够得到有益的回报和完满的结果，所以在一些故事中往往出现奇迹：埋儿者能得黄金，卧冰者能得鲤鱼，木像会流泪，寒冬能生笋，卖身葬父的董永喜得仙女为妻……从实而论，《二十四孝》实是众多作家的集体创作，郭居敬只是从历史典籍、笔记小说、民间传说中进行了筛选、集纳，并加以有限的修饰和润色而已。

其中，良莠并存，精华与糟粕同在。对于这一历史的产物，我们应用历史唯物主义观点，持批判继承态度，吸取其精华，摈弃其糟粕，古为今用，使之符合现今的社会道德规范——尊老敬老爱老，并使之得以发扬光大。