朱元璋祖坟风水图解

朱元璋祖先祖坟是什么龙脉风水图 有锦上添花的作用。并且经常有朋友询问笔者在家居中财神造像摆放在哪里会更旺财一些，笔者根据明财位的特点建议他们将财神造像背靠明财位，面朝开阔区域摆放是不错的选择。

当年朱元璋是否通过风水学来葬母击败陈友谅？ 由于战争的需要，风水师和朱元璋手下谋士都力主赶快营葬，以求速发。这时，朱元璋家中并无枯柩可以营葬，朱元璋为此愁眉不展。一天，他双目失明的寡母，听见儿子在唉声叹气，以为前方战事失利，于是她劝儿子不要去争权夺利，争地争城，说：“看来你们朱家的坟上并没有出帝王的气数。”朱元璋双膝跪下说：“孩儿正为此事发愁。听谋士讲，陈友谅祖坟葬的是双凤朝阳的大穴，是该出帝王的，而我们祖坟无法与他抗衡。现在我在卧龙岗谋到一穴，可惜我家无枯柩可以营葬。”瞎母听到这里，方才明白儿子的心思，不禁转忧为喜：“吾儿何虑！你自去营穴，明日寅时，我叫你葬下你们家的一个嫡亲祖先。”朱元璋虽然将信将疑，但他是个孝子，还是照母亲的吩咐，把正穴挖好。到了寅时，瞎眼母亲让人搀扶着来了，穿戴整齐，怀中揣着一只红布袋。她告诉朱元璋：袋里是其父的一根骨殖。只见她摸索着走下墓穴，直立不动，瞑目而逝。刹时间两边黄土自动愈合，顿成坟冢。这就是“卧龙岗”活葬母的故事。“寅葬卯发”，而其母又是肉身下葬，并没有棺柩束缚，发得更快。朱元璋在冥冥中已取得争夺帝王的资格。传说天帝不好决定谁当帝王，只得派人下来勘察朱元璋与陈友谅两家祖上的德业厚薄情况，最后的结论是：陈友谅家祖上九代行善，朱元璋家祖上十代被人欺。被人欺侮的人当然不可能去作恶，于是，天帝选择了朱元璋。

大明皇帝朱元璋祖坟在哪 大明太祖高皇帝朱元璋（1328年―1398年6月24日），字国瑞，[1] 原名重八，[2] 后取名兴宗，濠州钟离人（今安徽凤阳），明朝开国皇帝。

朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年入皇觉寺，[3] 25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，[4] 1356年被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府。1367年命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，恢复中华”为号召，北伐中原，结束蒙元在中原的统治[5] ，丢失四百年的燕云十六州也被收回。1368年朱元璋在应天府称帝，国号大明，[6] 年号洪武。后先平定西南、西北、东北等地，最终统一中国。

朱元璋为什么把自己的祖宗葬在水下 朱元璋还做了一件让人无法理解的事――把自己的祖宗葬在了水下。人家都找个风水好的，朱元璋为什么把陵寝修在水里呢1963年洪泽湖大旱，水位也创了史上最低，水位降低带来的最直观的影响就是之前被藏在水下的现在都露出来了。一大批陪葬品出现在人们的视野之中，根据专家的研究，这片地方应该会是明朝的祖陵。不过按照风水学来讲，朱元璋选的这块地方实在不是什么风水宝地。有人说了，风水不好就重新找个地方啊，朱元璋身为皇帝应该不差这么一块儿墓地吧。

话说我还以为是朱元璋不迷信，引领潮流搞了个水葬，后来才知道，朱元璋的爷爷葬在这里，如果要移墓的话就不利于江山社稷的稳定(哪里是不迷信，是太迷信)。为了解决风水不够好的问题，朱元璋在建墓的时候就在周围造了一块风水宝地出来(皇帝大人真是财大气粗)。

按说朱元璋建墓的时候这里还是陆地，可是为什么变成了湖呢这都是一个巧合，世界变幻，而且风水是一个很玄的东西，古代有点条件的人建房修墓什么的都会请个人来看看风水，所以在古代风水师这个职业是很吃香的。

朱元璋即位后追封了自家先祖，按说只要在先祖的坟地处建陵就行了啊。原来朱元璋根本不知道祖先埋在哪儿，多方打听才找到(话说找到了也是个不确定的地点)。朱元璋为了证明自己称帝是“天命所归”，他登基之后就有了朱家祖坟是龙脉之地(应该是朱元璋自己散播出去的)的传言。不过在当时的社会背景下，朱元璋为了巩固地位，把自家祖宗宣传一下也无可厚非了。

朱元璋父亲的墓谁给看的 明朝开国皇帝朱元璋出身贫寒。少时，父母相继去世、邻居刘继祖见他可怜，赠给他坟地―块，遂得以安葬亲人，从此，他孤无所依，于是人皇觉寺为僧。后来，红巾军起义，他加入郭子兴部队，不久，担任了左副元帅，逐鹿中原，定鼎南京，位登大宝，国号大明。

他当了皇上，于是便追尊四代，祖父被追封为熙祖，父亲被追封为仁祖，建仁祖淳皇帝陵于风阳，命皇太子到泗州(今江苏泗洪)祭告祖考妣。

不过，由于年代久远，祖先当年葬地的确切位置连朱元璋本人也难以确认。因此，皇太子一行就只好站在泗州城外，望河凭吊。

可是，待至洪武十七年(公元1384年)农历十月十二日，族人朱贵声称他已找到朱元璋祖父当年的居地和葬处，并随之公布了―个连朱元璋事先也未必知晓的神秘的故事、尤其是祖坟的神秘的风水地址。

这个故事是这样的朱元璋的祖父生于宋元之际，为江苏句容县通德乡朱家村人，因天下大乱，遂携家渡过淮水，到泗州定居。有―天，他在杨家墩下屋后的―个土坑里正躺着休息。忽然来了师徒两个道士，那个师傅老道指着熙祖所躺的地方说：“如果葬于此地，―定会出天子。”小道士问道：“何以见得”老道说：“这个地方地气暖和，手气凝集，不信可以插根枯树枝试―试，十天内一定会长出叶子来。”接着，急忙喊熙祖起来，熙祖佯装睡熟，好一会儿才醒。老道士问他，你刚才听到了我们说的话了吗熙祖又佯装耳聋听不清别人说的话。于是，师徒两道士插上树枝便扬长而去。

10日刚到，熙祖急急忙忙赶早去检验，果然枯枝发芽生叶。于是巧施掉包计，拔去已生枝叶之木，另换一相似原来的枯枝，过后，待到两个道士赶来，见枯枝未发叶，小道士就问：“为什么没有生叶呢”

老道见熙祖又在附近，因此心生疑窦，指着熙祖说：“肯定被此人换去。”

熙祖没有办法隐瞒真相，就不置可否。

道士说：“你这样做泄了儿子的王气，看来不能传给儿子辈了，只能由孙子辈做天子了。”并对他说：“你有福气，死后葬此，你家―定会出天子。”

元泰定四年(公元1327年)。熙祖临死前把这个事告诉仁祖，后来果真葬在此地，不等封土，即自成坟。这一年末，朱家又迁到钟离之东的盱眙县木场里。一天，朱元璋的母亲遇一异人，儒须奇貌，头戴黄冠，身着红衣，给了她一丸白药。这药神光闪闪，待吞下，即身怀有孕。

次年，即元天历元年(公元1328午)九月生下一子，这就是后来成为明太祖的朱元璋。

朱元璋对这个故事大为赞许，根据朱贵提供的线索，朱元璋命皇太子到泗洪县建起了高大的陵寝，此即明祖陵。朱贵也因认坟或杜撰有功，朱元璋除了恩赐给他田宅、钞锭、金带、衣服等物外，还特别授予他一个祖陵奉祀四品官，并诏子孙世袭管理陵寝事宜。

如何选择祖坟，怎么样的祖坟风水才是好的阴宅风水 风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。

关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为：那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征，应明显有一定优良的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和生存条件的局限，没有再留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 在河流的对岸。由于 机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一>>

请大师指点一下此鱼山龙脉在哪？哪个点葬祖坟最好，最好给标记一下，谢谢！ 这要实地从入首龙、来水、去水、四势查找，才能找得好穴位。

历史上名人名墓的好风水宝地有哪些 光一个洛阳铲，就应该知道是在洛阳的。

生在苏杭，葬在北邙。洛阳地处中原，古来为文人荟萃之地。此邙山雄浑逶迤，土厚水低宜于殡葬，所以历代帝王将相、富户巨贾，皆迷信北邙为风水宝地，多葬于邙山下，故民间有“生在苏杭，葬在北邙”之说。以致“北邙山上少闲土，说是洛阳人旧墓”、“北邙无卧牛之地”，成为我国最为集中浩大的墓葬区。

中国好像一共300都个皇帝，100多个葬在洛阳。还有无数文人骚客，王勃、白居易、关羽、杜甫、苏秦、张衡数不过来，太多太多了。。。

大明葬坟的风水讲究 朱初一葬到了真龙结穴处，朱元璋当上了真龙天子。但这块风水宝地到底妙在何处，贵在哪里？成书于崇祯年间的《凤泗记》对此作了具体的解析，“龙脉西从汴梁而来，由宿虹至双沟镇，起伏万状，为九沟十八洼，从西转北，亥龙入首坐癸向丁・・・・・・大约五百甲之内，北戒带河，南戒杂江，而十余里明堂前后，复有淮、泗、汴河诸水环绕南、东、北，惟龙从西来稍高。陵左肩十里为挂剑台，又左为洪泽湖，又左为龟山，即禹锁巫支祈处，又左为老子山。自老子山至清河县，县即淮、黄交会处也。陵右肩六十里为影塔湖，为九冈十八洼，又右为柳山，为朱山，即汴梁虹宿来龙千里结穴。真帝王万年吉壤。”《凤泗记》的作者是朱由检的时礼部侍郎蒋德。图：明祖陵前精美石刻，历六百年风雨而生气不减明祖陵真的如蒋德所言是风水宝地，“若葬此，出天子”？

那个地方我曾多次经过，紧靠洪泽湖，东西都是水，地势极其低洼，有“九岗十八洼”恶名。过去若是阴雨天前往，烂泥能把鞋子粘掉，根本没有办法行走。不只不像风水宝地，连居民出行都甚觉不便，地贫人稀，是兔子不拉屎的地方，时常有人家迁走。当年朱五四带着妻陈氏一家老小到凤阳钟离乡讨生计，就是这个原因。但在蒋德眼里，祖陵所在偏偏就是妙不可言的风水宝地。实际上，这是一派谎言，我想是蒋德忽悠朱由检的。图：明祖陵景区内仿当年“太子祭陵”表演

实际上，当时的堪舆大师刘基等，就知道明祖陵所在地并不是完美的万年吉壤。根据古代堪舆术的定义，一块风水宝地的地势地形地貌，要穴前有明堂，要看三奇四应，三奇即山、水、案，前、后、左、右、为四应；左右有护砂，所谓“砂”即山丘土石之物；要有罗城，罗城由山或水组成，相绕四周；远有朝山，近有案山。以山为罗城，以形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四种态势为佳；如果周围无山，一马平川，则借水势成龙，以泽国环抱为上。明祖陵地处苏北，基本上属平原地貌。四周除了一片水国，并无多少妙贵可言。所以，当年筑陵时进行了大规模的地理改造，填埋洼地，补修不足，挖地成河，堆土为山，人工整出了砂、水、近案、明堂等风水要素必具的景观，这才形成了一块标准的风水宝地。实际上，明祖陵的所谓风水饱受了自然环境的侵害，特别到了明朝后期，明祖陵一直深受水患困扰。明英宗朱祁镇当政时期（公元1435-1449年，当年瓦剌南侵，朱祁镇亲征败于土木堡被俘，弟弟朱祁钰称帝，景泰八年，公元1457年复辟，再当政至1464年）起，明祖陵开始受到洪水威胁。到明晚期，水患更为严重，神宗朱翊钧（见前文《明神宗朱翊钧棺椁打开后发现的天大秘密》）当政的万历八年，淮河再泛大水，祖陵即被水淹。明人曾惟诚等纂修的《帝乡记略》记载了当年的情况，“下马桥水深八寸、旧陵嘴（传说是朱初一实际下葬处，即老道士所说的风水宝地）水深丈余，淹枯松柏六百余株”。虽然高筑堤，疏水道，但由于祖陵所处淮水边上、地势低洼的天然缺陷，水患根本无法根治。终于，清康熙十九年（公元1680年）黄河夺淮，黄淮两水并涨，酿成灾难。不只明祖陵消失了，整个泗州城也被淹没了，这就是史上有名的“水漫泗州城”。此后，明祖陵躺在水下近三百年一直无人知晓，直到“文革”期间的1963年大旱，部分建筑露出水面，明祖陵这才重新被发现。1976年当地文管部门进行修复，目前成了苏北一景！此地原叫仁和集，因境内有明祖陵而出名，现在干脆易名为明祖陵镇。在今天看来，朱初一葬风水宝地和灵异传说，无疑系无稽之谈。但有一个现象，或者说谜团，也应该注意一下：在明祖陵开始遭水患之后，大明王朝确实从此进入了多事之秋。特别是北方边境战事吃紧，瓦剌老是前来骚扰，再到后来的李自成起义、清军入关，似乎祖陵>>

坟墓风水对家人有什么影响 关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，欣赏什么样的地形，为什么会使用上的是这样的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。

关于祖坟风水问题，要有正确的认识。有风水吗？回答是肯定的――有。能决定一切吗？回答是否定的――不可能。顺其自然，事在人为。过去的事已经过去，形成事实的事项是不能逆转，关健是正确面向未来，在今后的自然、社会活动中，保持清醒，不犯糊涂。

由墓葬风水的联想是，一个人欣赏什么？喜好什么？如何欣赏、喜好，与一个人的“心向”有关，也能透过这种心理演变，解析出其人潜在的内质，风水能看出某种心理活动的因果关系，也可以改造潜在的某些内质。现实的特征是某种特定的成功，也许就是渊于某一微小观念的萌发。但风水不能代替一切，风水改造力度仅仅在于作用于其心理活动，能否实现最终决定于行为人个人的悟性和努力。

心术正派，总是赢家。心胸太窄，过于自私自利，风水做不好。见于历史上风水书记载的事实是：某地一富有人家，延请风水师傅择地建房，找到一处文昌能出文人的风水宝地，风水师傅说：此处修房，必出文人，如果是修学校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修学校，让地方周围出更多的文人，于是就在选择的地盘上建起了学校，延请老师开蒙讲学，学校办成功后，首先考中进士的还是他家的后代。这个学校是建校以后，近千年来，经常有人“高中”，延续到现在还是全国优等学校。

我的同年弟能够受益到我爸妈的风水吗？――――可能。捡别人的坟墓挂清扫墓，都有风水效验，何况是有交情的同年弟。风水是一种心理诱导和导向作用，是一种不知不觉的感受，不能秤称，不能斗量。导向成功，受益无穷。就如打仗，指挥官的一个正确决定，就是一场战的胜利，一个国家的崛起。现在的小学语文课有一篇文章，一个小小的马掌钉，导致一个国家灭亡。心理诱导有时就是微小的无形的启发和暗示。

坟地风水影响在国外生活的子孙吗？――――说有影响也有影响，说无影响也无影响，看不见，摸不着，不能秤称，不能斗量。承继祖训，不忘根本，才能立于不败之地，勇往直前。这是中国人哲学的深刻内涵。无祖、无父、无家、无国，到头来也许虚无飘渺。动物都有领地意思，无祖、无国，比动物的本性都差？

请问坟边周围什么位置打井不影响风水――――对坟墓方而言，打井不一定是坏事，深井就是一个活眼，有井才活，是灵动的表现。有一种安葬用事方式，就是要用打井的方式消水，降低地下水位的高度，可防冷水浸尸，提高安葬质量和风水质量。深掘穴坑，坑上架梁，梁上安棺，棺上再堆土成坟，就是著名风水用事方式的一种。对饮水人来说，只要不怕吃尸水，什么位置都可开井。

坟墓，别人怎么破风水――――你不懂风水地理，告诉你也无用。风水强调的是精、气、神，这就是“决窍”，已完全告诉你了，破坏要从精、气、神入手。没有长年的积累和琢磨，就是把坟墓挖个底朝天，也破坏不了别人的坟墓风水，精、气、神一般藏于坟墓三百米范围内的特征要害位置。要学五到十年才能通法眼，找到精、气、神。

坟地栽毛草风水――――过去有位风水大师，替人“向中”一处狮子滚秀球可以出皇帝的大地。当时风水师曾经说过该地不会长草。大地使用后，风水师双目>>

这句话翻译成白话文就是我原本就是淮右(今天安徽)的一个普通百姓，拥有天下对我来说又有什么好处呢？

朱元璋出身在帝王当中可以说是最低微的，乞丐出身。长期在底层的颠沛流离，使得他对于普通百姓有着其他帝王没有的同理心，换句话说帝王当中，朱元璋是最懂普通百姓的。

他知道他们只要能有口饭吃就可以忍受很多不公正，也知道很多地方豪强和官吏们连穷人最后一件衣服都想剥掉。因此乞丐出身的朱元璋夺得天下后，他颠倒了千年以来的官本位制，确立了"严于治官，宽于治民"的国策。

于是封建社会千年难得一见的现象出现了，官员们谨小慎微，兢兢业业的工作着。百姓们面对官员不再胆战心惊，甚至还能粗暴对待。

因为在朱元璋时代规定，官员如果犯法，百姓可以直接把官员绑起来送到有关部门。朱元璋时代还规定，百姓手持《大明律》便可以来南京告御状，沿途有人敢阻拦，杀无赦。除此之外，朱元璋时代对贪官可以说是最坏的时代，因为只要贪污超过六十两便会剥皮。

重压之下，明朝官场可以说是清风徐来。据统计，明朝清官数量，朱元璋一朝就占了四分之一。所以说，那个时代，百姓安康。但付出的代价就是朱元璋被所谓的读书人唾骂，甚至各种抹黑。

大限即将来临的时候，朱元璋来到马场，纵马扬鞭，迎着夕阳，喊出了"我本淮右布衣，天下于我何加焉？"

扩展资料：

朱元璋简介：

明太祖朱元璋（1328年10月21日-1398年6月24日），濠州钟离（今安徽凤阳）人 ，  汉族，字国瑞， 初名重八，后取名兴宗，参加郭子兴军改为现名朱元璋。中国古代政治家，战略家，军事统帅，明朝开国皇帝。

朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。至正四年（1344年）入皇觉寺， 25岁时参加郭子兴领导的红巾军起义反抗元朝，  至正十六年（1356年）攻占集庆路，将其改为应天府。

-朱元璋

因为秦明的兴趣就是给人做衣服。

相关剧情：大宝来到秦明做衣服的地方，秦明给她量尺寸做衣服，大宝说男的还有把缝纫当爱好的，秦明说这是基于自己对人体结构的了解。并且说女的也没有把头发剪你这么短的，大宝说自己是为了吹干的时间短一点。

角色介绍

1、秦明

张若昀饰演

万劫不复有鬼手，太平人间存佛心。抽丝剥笋解尸语，明察秋毫洗冤情。”秦明是个“摩羯座怪咖”，更是俊秀儒雅的法医男神。

2、大宝

焦俊艳饰演

秦明的助理，实习法医，为人憨厚老实，口头禅“出勘现场，不长痔疮”。

明王朝的开国皇帝朱元璋生在今安徽淮河平原一个赤贫的佃农之家。他从未经历过中国那个安定的农业社会的正常环境，直到他40年以后起而统治这个帝国并指导它的恢复工作。明王朝诞生于半个世纪有增无已的扰攘纷乱中；在这个一切遭到破坏的年代，全国大部分地方的日常生活的进行日益直接诉诸于暴力。它提供了中国社会逐渐军事化的典型范例，而且也由于这一点，它提供了元失其鹿而群雄争逐的典型范例，即他们通过军事力量把一个号称为受有天命的继承者政体强加于人。 尽管中国人在传统上喜欢把这种情况归之为改朝换代循环理论提出的一乱一治的典型形式，但是，元朝瓦解和明朝兴起的方式却完全不是表现在中华帝国历史上的那种改朝换代的模式。 14世纪中叶是一个非同寻常的时期。纷乱中的中国社会充分揭示了它的潜力，也充分展示了它一般很少表现出来的组织结构。因此，人们可以看到这个时期中国文明的某些特征，它们在和平的、有秩序的文官政府之下是不容易辨认出来的。同时，这个时期的暴力行为也给明王朝留下了持久的印记。 这位杰出的开国之君在14世纪40年代，从天灾人祸和饥寒交迫的钟离村，一跃而在1368年在南京登上大宝，他走的这条道路由于他自己的雄心壮志和力求飞黄腾达的意识，已被有力地强行改造，而使之具有符合那些传统形式的合理的外貌，使东亚大陆的统治权从新回到汉人的手中。他精通怎样取得帝王统治之术。作为此后的皇帝，他将使这种帝王之术适应他为之着了迷的帝王大业的需要。明王朝往后270年的统治的政治特点，我们可以见到它们主要渊源于这位奇异而强有力的人物的个人性格特征。

金庸先生在其以元末明初为背景的作品《倚天屠龙记》中提到过明教，引起了许多读者的好奇。在他的书中，元朝气数将尽，时代动荡不堪，豪杰草莽揭竿而起，作为乱世帝玺的明教排除万难，为朱重八打天下立下了汗马功劳。而朱重八在建立政权的时候，力排众议，定国号为明，想必也是有这么一层考虑的。一觞一咏，表面看起来是皇帝与功臣琴瑟和鸣，但事实上却并非如此。

明教散见于史书典籍，古称摩尼教。在公元3世纪中叶由波斯人摩尼在拜火教的理论基础上，吸收了基督教、佛教等教义所创的一个世界性宗教，算得上博采众长。摩尼教的世界观非黑即白，他们主张善与恶的二元论，认为宇宙间充满善与恶、光明与黑暗的斗争，并且有严密的教团组织和宗教制度。当然，改变世界观的学说在古代向来被视为异端，摩尼教也不例外，他的创始人摩尼受极刑而死，他的信徒带着圣火残存的种子，逃往东方。

至于摩尼教传入中国，还要从延载元年(公元694年)开始说起。那一年女皇武则天接受波斯人拂多诞的朝见，波斯人献给这位女皇一部名为《二宗经》的手本，这使醉心仙佛的武皇龙颜大悦，既然把统治者哄高兴了，那么接下来的一切就变得顺理成章了，没过多久，摩尼教便开始在中原地区建寺传教了，其兴盛程度，几乎可以比肩道释。

区别于道释的理论来源，摩尼教的经典都是由创始人一一书写的，毫无疑问，这为宗教奠定了一个严密的理论体系，摩尼教之所以能够在于道释统治下争得一席之地，与其严密的理论体系是分不开的。

众所周知，安史之乱是唐朝由盛转衰的转折点，不仅仅包括政权，唐朝的宗教也由此一蹶不振，摩尼教徒心有余悸，于是化整为零，隐匿于民间，在暗处一点点的扩张，为了适合民间传播，摩尼教也改头换面，摇身一变成了明教。

作为隐藏在幕后的角色，明教最盛大的一次表演在元末明初。元朝统治者的腐败直接使民间意识形态发生巨大的变化，摩尼教、弥勒教、白莲教等一直被镇压的民间教派迅速发展，互相融合，红巾军起义便是各个教派势力膨胀的结果。

佛教把现世称为“末法时代”，大德开示末法时代终结于弥勒出世。这种说法在民间流传已久，且支持者众。起义的红巾军就利用了这种说法，他们公开以“弥勒降生，明王出世”的谶言为口号，自称摩兵，摩尼教对红巾军的影响由此可见。此时的摩尼教也就是明教，进一步通俗化、世俗化，并与弥勒教、白莲教三教相融合，而让他们得以呼吸的正是对于权力的信仰。

下面便来说说明太祖，这位传奇般的皇帝，他的一生可以算的上是中国历史上最为成功的逆袭。他本名叫朱重八，小时候因为家里穷不得不跑去地主家放牛，在二十多岁的时候还是穷困潦倒，就在这时，一封信改变了他的整个人生。这封信来自他的儿时伙伴汤和，信中邀请他参加郭子兴的义军。恰在此时，他的师兄秘密告诉他，说有人知道此信，要去告密。迫不得已，朱元璋去投奔郭子兴的红巾军，这一年，他25岁。

加入红巾军使这位平民出身的皇帝如鱼得水，苦难的生活并不是一无是处，至少早年乞讨生涯让他学会了察言观色。当时作为红巾军元帅的郭子兴便因此觉得朱元璋是个人才，把自己的养女许配给他，平步青云的朱重八就此改名朱元璋，而这只是他开启权利征途的第一步。

手握兵权的他在以后的很长一段时间里，深得民心并且节节胜利，不过意气风发也只是暂时的，这里就不得不说一下“小明王”韩林儿了，他的父亲是白莲教的首领，早年领导了红巾军起义，说红巾军的成员都是教徒也不为过。韩林儿在至正十五年(公元1355年)二月，被立为帝，号小明王，建国大宋，改元龙凤，以其母杨氏为皇太后。

韩林儿号称宋徽宗九世孙，立为帝，称小明王。国号大凉，故国号称宋，以迎合汉族人民的民族感情，表示“反元复宋”;所谓“小明王”者，是为迎合佛教“明王出世”的预言，表示黑暗已经过去，光明来到。

此年中，郭子兴病逝，小明王韩林儿任命郭子兴的儿子郭天叙为都元帅，妻弟张天佑为右副元帅，朱元璋为左副元帅。都元帅是军中之主，右副元帅的地位比左副元帅更高。这就让朱元璋感到了威胁，依靠自己能力一步一步爬上元帅之位的他并不是一只任人宰割的羔羊，于是他开始不动声色的扩张自己的势力，谋划一场能给自己带来出路的灾难。

虽然等待太久，但终会来临。打败陈友谅并不是一场普通的胜利，至少对于朱元璋来讲算得上一箭双雕，据据《明史・韩林儿传》记载，公元1366年(大败陈友谅之时)，朱元璋派人迎接在滁州的韩林儿南下到应天(当今南京)，渡长江时，韩林儿所乘船只被人凿沉，坠江身亡。史书寥寥几笔似乎就可以掩盖一个惊天的阴谋，这几句作为证据并不能够让人信服，而最有力的莫过于屠寄所书的《蒙兀儿史记》，书中记载“朱元璋弑其主韩林儿，伪宋亡”。至此朱元璋弑主夺权才算是盖棺定论。

以此来看，明教似乎不满于韩林儿这个年轻的皇帝掌权，否则对于此事绝不会是睁一只眼闭一只眼的默许状态，而且朱元璋在此时许诺将国号定为大明，这无疑是给教派上下吃了一粒定心丸，因为不管在何时，利益始终是衡量关系的秤砣。

1368年正月初四，朱元璋称帝，以应天府(南京)为京师，国号大明，年号洪武。明朱国祯《涌幢小品》卷二“国号”条：“国号上加大字，始于胡元，我朝因之。……其言大汉、大唐、大宋者，乃臣子及外夷尊称之词。”

老话说的不错，以利相交者，利尽而疏，朱元璋就是一个很好的例子。这个不识几个字的皇帝很懂得权谋，韩林儿已死，他不用顾忌太多。于是他在荣登大宝之后一改常态，大肆屠杀明教教徒，甚至不允许民间出现教派，甚至牵扯甚广的胡惟庸案也是他血洗明教的恶果果。

历史评价他是第二个勾践一点也不为过，只不过他不是失败之后登上大位，此时也再没有出现第二个范蠡而已。

借衣服事件发生在，朱元璋与陈友谅的鄱阳湖之战。在陈友谅的猛将张定边直冲朱元璋的指挥船，眼看就要俘虏朱元璋的危机时刻，朱元璋身边的牙将韩成“借走了朱元璋的衣服”，冒充朱元璋逃走，身中数箭死于江中。为朱元璋的逃跑赢得了宝贵的时间，拯救了大明王朝。

公元1363年七月，朱元璋与陈友谅在鄱阳湖对峙，朱元璋经过深思熟虑之后，决定利用自己的船只较小，机动灵活的优势，派遣大将徐达和常遇春去劫走几艘陈友谅方面的大型战船，以增强己方的士气，打击敌方的气焰。

战斗开始之后，陈友亮手下大将张定边发现朱元璋因为集中火力攻击大船，自己的旗舰反而处于危险的境地，身边没有多少防御保护部队。张定边于是率领精锐部队直接冲击朱元璋的中军。朱元璋身边的将领虽拼死力战，也无法抵御，张定边越来越近。朱元璋发现之后急忙逃跑，船只竟然搁浅，张定边已经杀到眼前的危急关头，朱元璋决定拔剑自刎，免得被俘受辱。

此时，朱元璋的大将韩成夺走了朱元璋的配刀，并说：“古人杀身以成仁，属下不才，但与主公状貌相似，自请替主殒身！”。于是，他换上朱元璋的衣服和帽子站在船上，对张定边大喊，吸引其注意力，为朱元璋的逃跑赢得时间，最终被张定边射死于江中。此时，常遇春等及时赶到，救走了朱元璋。

这就是韩成借一件衣服，拯救了大明王朝的事情。

朱元璋是一个真正意义上的草根帝王，他的一生充满了传奇色彩。而他死后，他的后代们更是演绎了一个精彩的大明王朝。朱元璋本来是想让自己的大儿子朱标继位的，但是朱标早死，朱元璋于是选择了朱标的儿子朱允炆作为自己的接班人；朱元璋死后，朱允炆继位是为建文帝。

可惜的是建文帝虽然是一个宽厚仁慈的人，但是他一上台之后九大力削藩，这就导致建文帝的四叔朱棣特别不满，朱棣于是发动了著名的“靖难之役”，朱棣攻破南京城后，朱允炆本来想要以死殉国，但是这时候一个太监跑来告诉朱允炆，说刘伯温留下了一个盒子可以救他一命。

朱允炆打开刘伯温留下的盒子，只见盒子里面装着的是一件袈裟和一把剃刀，朱允炆瞬间就明白了刘伯温的意思，这是要让自己伪装成和尚逃出宫去啊！于是朱允炆赶紧将自己的头发剃掉，然后脱下龙袍换上了袈裟，逃掉了。据说朱棣攻破南京城后，到处寻找建文帝的尸体，可是只找到了一具烧焦的尸体，别人谎称这就是建文帝的尸体，没办法的朱棣只好用国葬将这具尸体安葬了。

后来朱棣也做过很多寻找建文帝的方法，有人猜测郑和下西洋就是为了寻找建文帝，并不是单纯的宣扬国威。因为朱棣的皇位的确是来得很不正当，朱棣也害怕建文帝东山再起。不过好在后来建文帝并没有站起来反对朱棣。