茶谈旧话——山人卢仝之死2021-12-24

茶谈旧话——山人卢仝之死

唐代除了被誉为茶圣的陆羽，还有一位与之齐名的茶仙卢仝。卢仝是河北望族卢氏的后人，初唐四杰卢照邻的嫡系子孙，韩孟诗派的重要人物，除了脍炙人口俗称“七碗茶诗”的《走笔谢孟谏议寄新茶》，他还著有《茶谱》，是个真真正正爱茶之人。可惜四十岁时无辜牵连入甘露之变，旋即罹难，否则正当壮年，应当还有无可限量的未来才是。

说起来，卢仝这个人，“性高古介僻，所见不凡近”，韩愈更说他：“先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。”显然是个有脾气的人。两次被起用，都不就，二十岁起就隐居嵩山，虽然也会讽刺下时政，但与政治实在没有什么直接的关系，谁知好事不出门，一出门就卷进了当时最惨烈的宫廷政变——甘露之变。《唐才子传》中说：“仝偶与诸客会食涯书馆中，因留宿，吏卒掩捕，仝曰：‘我卢山人也，于众无怨，何罪之有？’吏曰：‘既云山人，来宰相宅，容非罪乎。’苍忙不能自理，竟同甘露之祸。”这似乎是说，你既然说自己是个隐士，那为什么又在名利场的宰相府里出现呢？意思是讽刺卢仝是个假名士。不过这种问答在很多名人身死名灭之前都有，多得都不像是真的，更像是一种后人加上去的讽喻。

贾岛的《哭卢仝》写道：“……平生四十年，惟著白布衣。天子未辟召，地府谁来追。长安有交友，托孤遽弃移。”伤叹的就是这段故事。《唐才子传》上还说：“仝老无发，奄人于脑后加钉。先是生子名‘添丁’，人以为谶云。”卢仝被害时才四十岁，很难说“老”，所谓脑后加钉云云，大概是斩首之后于兴安门外悬挂展示，因为没有头发用来挂系所行的变通，只是一点也没有被当成是一个人。一个山林隐逸，瞬间变成挂在城门的孤鬼，真是让人不寒而栗。至于谶语，东汉以来很多人乐此不疲，真假莫辩，人云亦云。

不过有意思的是，此事件中的王涯，却也与茶有着另一种角度的密切关系。传说王涯死的时候，“百姓怨恨，诟骂之，投瓦砾以击之”。为什么呢？因为王涯推行榷茶法，为人所恨。王涯是当朝宰相，盐铁使，又兼榷茶使，推行榷茶法。他推行的榷茶，是什么呢？“其法，欲以江湖百姓茶园，官自造作，量给直分，命使者主之。”这还说得不太明白，后来令狐楚斥此为蠹政时说得更清楚：“岂有令百姓移茶树就官场中栽，摘茶叶于官场中造，有同儿戏，不近人情……”要把私营的小农经济模式的茶树集中到官营的茶园来，实现从种、拆、制、售卖、运输的全面控制，类似于汉武帝盐铁专营的方式，要将所有利润控制在朝廷的手里。

在这之前，虽然已经征收茶税，但茶业经济十分繁荣，茶业生产者利润还相当不错，如果按照榷茶法由朝廷专营专卖，茶农就一变形同农奴，茶商也无利可图，这样的政策肯定激起强烈的反对，“江淮人什以二三以茶为业者皆公言曰：果行是敕，只有尽杀使人，入山反耳。”王涯因此为人所恨，但王涯却不是因为这个而被杀，他被腰斩的罪名是与李训同谋参与了对宦官的“谋反”。说他参与策划了甘露之变。这是完全的冤枉。当时李训谋诛仇士良等宦官失败，骑马逃了出去，王涯等朝廷官员却还在政事堂商议，决定等皇帝出来议政。其时中书门下两省的官员来询问情况，还被他们打发走了，显然从没想过其他严重的后果，如果同谋，以王涯的过往判断，绝非如此胆略之人，主谋李训都跑了，王涯还能“勇敢”的呆在那里？结果到吃饭的时候，“吏报有兵自閤门出，逢人即杀”，于是王涯等人仓皇步出，连车驾都来不及准备，勉强跑到永昌里的茶肆，被禁兵所擒。“仇士良鞠涯反状，涯实不知其故，械缚既急，搒笞不胜其酷，乃令手书反状，自诬与训同谋。”可怜几朝老臣，七十岁的宰相，就这样被羞辱刑求，然后与一众“人犯”被押着“先赴郊庙，徇两市，乃腰斩于子城西南隅独柳树下。”继而“枭其首于兴安门外，亲属无问亲疏皆死，孩稚无遗……”卢仝应该就是属于“无问”当中一员。

甘露之变牵连被杀一千多人，可谓血洗朝堂，班列一空。其时趁着混乱，禁军士卒掠夺财物，京城恶少报复私仇，一直延续了几天才停止。这之后宦官“迫胁天子，下视宰相，陵暴朝士如草芥”，朝廷官员入朝都与家人辞别，因为不知何时会被杀掉，真是恐怖血腥犹如地狱。

仇士良为何不放过王涯？朝士阉宦阵营不同，当然是一个原因。王涯七十岁宰辅，身为盐铁使兼榷茶使，总领朝廷的财政大权，不能不说未被人觊觎。而王涯行榷茶法行法峻急，其本人又“胥怨下人”，跟一般群众关系很差，难保混乱当中没人趁机攻讦。不过总的来说，王涯实在是死于仇士良复仇的暴怒和血腥恐怖手段之下。

王涯的榷茶为民所恨，往好里说，总还算得上急朝廷之所急。因为当时唐王朝，藩镇割据，一割据，该地的财政就不归中央，王朝的利基就缩小变弱，更加不能遏制藩镇的局面。怎么办呢？要恢复王朝的秩序，首先要有财政的支持，要找新的财源，找来找去，就是新兴的茶业了。茶不但是新兴的产业，正好可以作为新的税基，而且还有其他的好处。割据的藩镇，大都在北方，而新生的茶业，主要集中在南方。显然，榷茶如果成功，就能为唐王朝带来巨大的利益，而且不受藩镇的影响，这岂不是一条“妙计”？不过，这条妙计，并不来自王涯，而是来自甘露之变被涉及的另一位主角郑注。

郑注是个“神奇”人物，不管你觉得他人品如何，大概都要将他归于“奇士”一类。他本姓鱼，冒称郑姓，出身贫寒，长得也丑陋，还不能远视，是个近视眼，最开始登场，身份是一名游医，也就是社会底层，这条件差得也是没法说了。到了818年，估计在江湖上晃荡得也有段日子了，遇上一个机会，中唐时期的名将李愬患有痿病。据说郑注为他“煮黄金，服一刀圭”，《旧唐书》上说李愬“得其药力，因厚遇之”。痿病是古代中医的一个大类，李愬具体得的是什么病呢？郑注传上说注“自言有金丹之术，可去痿弱重膇之疾”，膇就是腿肿，可能李愬的症状就是虚弱腿浮肿。但是郑注所谓的“煮黄金”肯定也不是什么医术正道，据说他的药不但可以治这个病，还能“反老成童”，显然更像是金丹道术多一点。从历史上看，我们现在知道的是：其时李愬“自云得效”，不过三年之后李愬就“不能军”，连处理军务都做不到，并很快去世。但不管怎么说，郑注依靠这个事得到李愬的信任，不但如此，还被任命为节度衙推，可能也有留下来治病的意思，不过军政之事，也都让他参决，而且“与愬筹谋，未尝不中其意”，由医术人才转为军政干部了。

郑注得到李愬的信任，就有人说他“挟邪任数，专作威福，军府患之”，这个说法不仅仅是限于街头非议，还有当时的监军宦官王守澄“深怒注”作为注解，并亲自向李愬提意见要他处理这个人。对此，李愬的意见是：建议王守澄见一见郑注这个人。看来对郑注有相当的信心。于是郑注前去拜谒监军，见面的结果是：王守澄“初有难色，即延坐与语，机辩纵衡，尽中其意，遂延于内室，促膝投分，恨相见之晚”。这戏剧性来得比戏剧还戏剧。

我很好奇郑注做了什么能产生如此戏剧性的效果，因为之后又不断发生了类似的事情，一定有着某种称之为“套路”的东西。南朝时庾亮谢罪陶侃，陶侃原先准备杀掉庾亮，但见到庾亮之后反而对他欣赏起来。这是因为庾亮是高门士族，与陶侃有共同的语言，本人也是风流倜傥，翩翩人物，所以情有可原。当然，郑注不是庾亮，王守澄等人也不是陶侃。那么有什么可能可以八卦呢？《旧唐书》上说：“翼城人郑注以医药得幸于中尉王守澄”，可能郑注的秘诀还是以医术入手，毕竟再大的权威，也逃不脱病患的折磨，而长生之术，乃是中国古人们的共同追求，少有堪破此道的人物。也许郑注就是从此下手，也未可知。

郑注搭上王守澄这条线，820年就跟着王守澄跑到了京师，只是不知道他对李愬的病又是如何交代的。李愬死在821年的洛阳，一代名将，四十九岁陨落。王守澄带着郑注回到京师，经过几番折腾——这就不详述了，权力急速膨胀，而且非常器重郑注，两人常常“言必通夕”。到唐文宗时，文宗与宰相宋申锡谋划剪除宦官。结果这事居然被京兆尹王璠泄密给了郑注，郑注随即知会王守澄，于是王守澄马上罗织罪名，“奏得军虞候豆卢著状，告宰相宋申锡与漳王谋反。”这对文宗来说是不可忍受的，不过也说明文宗其实并不信任合谋的伙伴。宋申锡几乎死掉，最终被贬出京师，剪除宦官的计划也随之破产。

到833年，郑注又等到一个关键的机会，唐文宗患了“风恙，不能言者月余”。于是，王守澄进郑注，将一切又重演一次。因为原来郑注参与构陷宋申锡，事后终于清醒过来被人玩弄了一把的文宗非常厌恶此人，甚至一度打算“令京兆尹杖杀之”。但是到了这时候，因为进药有效，情况一变，郑注不再是令人厌恶的家伙，反而得到了文宗的宠幸。所以有一门技术是多么的重要。到834年九月，文宗于浴堂召对郑注，“上访以富人之术，乃以榷茶为对。其法欲以江湖百姓茶园，官自造作，量给直分，命使者主之。”于是“帝惑其言，乃命王涯兼榷茶使”。整个事情是这么发展而来的。

郑注参与构陷宋申锡之前，顶多只是一个权门红人，参与构陷之后，“人士侧目”，连文宗都打算“杖杀之”，可见名声已经相当不好。转而被文宗宠幸之后，就开始玩弄权术，连推他上位的王守澄也被他和新结识的“搭档”李训——李逢吉的“聪明”从子，也就是后来甘露之变的主谋一起算计，明升暗降，引入仇士良分权，继而贬斥，最后干脆酖杀之。手段不可不谓毒辣。之前李款弹劾过郑注，郑注得王涯庇护，反而加官进爵，当时假惺惺表示大家都只是“事君而尽节”，善待李款以沽名钓誉，现在也毫不留情的进行报复。凡是不顺从自己的都进行打击报复，据说“贬逐无虚日，班列殆空”，另一方面，也过上了奢侈无度的生活，彻底露出了小人嘴脸。

就是这么一个非常明显的小人，依靠宦官上位的恶棍，忽然摇身一变，成为文宗铲除宦官的助手、同盟，也算是一件咄咄怪事。文宗素来憎恨宦官专权，当初与宋申锡合谋不成，现在为了铲除宦官，连郑注本人就是宦官举荐上来的，更加是当初陷害宋申锡的谋主这样的事情也不顾了，这是为什么呢？据说是因为皇帝认为郑注来自宦官，所以自己的计划不容易被察觉。这算是什么理由？我觉得不如说皇帝为了夺回权力，饥不择食才对。从这个皇帝对宋申锡的态度，毫无信任，只是为了权力的合谋来看，看起来也不是什么好鸟。

郑注首先成功铲除了对自己有知遇之恩的王守澄。但搞掉王守澄，是采用引入另一个宦官仇士良的笨办法，并没有从根本上解决问题。所以，郑注与李训定计，由郑注出为凤翔节度使，作为外援，配备名家子为主的亲兵五百人，约定在王守澄下葬宦官们聚集在一起的时候尽杀宦官。这个计划虽说很具当时的时代特色，但计划本身问题不大。不过，等郑注一出外任职，这边李训就改主意了。李训决定自己铲除宦官，不让郑注抢功，甚或计划之后乘机除掉郑注。这都是一群什么人啊？于是李训独自发动甘露之变，整个过程笑话百出，就不多说了，结果是功败垂成，身死名灭。而另一边郑注也奇迹不再，与宴席当中被人当场斩杀——可能近视眼没注意到别人根本没打算听他说话，直接就拿刀子上了。最可怜的是五百名家子无辜成了他的陪葬。

关于这件事，有的人注重结果，认为李训郑注的阴谋，结果上终是好的，正义的，但更多的意见认为，李训郑注这种阴谋家式的权术，一开始就注定了失败的结果。李训和郑注，思考的都是建立自己的私人武装，以直接的屠杀方式改变政局。这样即算能够成功，只不过是一时一势，并不能从根本上解决问题。但中国人的情况就是这样，不要说从根本上解决，就是“一时一势”何尝不也是鲜血铺陈的道路？但是既然如此狠毒，失去下限的执守，那么对方的报复来得更加凶残，又能怎么说呢？仇士良也许本性凶残，但被杀的危机感也是一个明显的刺激，文明丧失，兽性尽露，所以出来的时候已经是“逢人即杀”，事态已经无法控制。整个国家的政治被这样一种江湖仇杀式的局面所控制，不能不说是一个时代的悲痛。

那么，如何评价郑注的榷茶法呢？郑注的榷茶，提的是茶业政府管理中最极端的一种形式，就是茶业专营专卖。在德宗时期，已经开始征收茶税，穆宗时期，因为费用紧张，茶税由原来的10%提高到15%。在这样的基础上，要怎么进一步“富人”呢？显然仅仅加税已经不能满足文宗的胃口的。这时候打动文宗的心的，可能就是这种竭泽而渔的专营专卖方式。这种方式要求茶农将自己的茶树移植到茶园，于是所有茶叶的采摘、制作、销售都被政府直接监管，这样朝廷就能够在茶业生产贸易当中攫取最大的利益，而茶农也就变成了生产的奴隶，这等于是对我国有史以来茶业小农经济方式的一次完全的颠覆。这种毫无顾忌伤害茶农利益的办法，的确像是出自一个为了目的不择手段的人。一般人未必知道是郑注提出的计划，王涯屈从于权势，被人诟骂唾弃，也没什么无辜啊。

王涯榷茶法没有实行多久，但王涯之死与榷茶法失败却影响深远。以后朝廷对茶业伸手，都以此为前车之鉴，不但以政策的失败为鉴，也以这种榷茶相关的郑注、王涯臭名昭著为鉴，谁会想和这样的人拉上关系呢？所以基本不再以“专营”为思路，而是以“专卖”为本了。

唐时期在这之后大概又恢复了茶税的办法，而且税茶的收入一直在增加，可说是中晚唐政府财政上的一根支柱。到了宋代，茶法变化繁繁复，以专卖为基线，并且以这种思路一直延续下去。从根本上看，可以说，中国本土茶叶生产的小农经济特色决定了茶法的模式，其本身也是朝廷与茶农茶商肉身博弈的结果，这在当时来看是非常自然合理的事情。但是，如果站在现代的角度来看，则又有不同。在中国，茶业建立在小农经济的模式上，以此为常，理所当然，但看看印度茶又如何呢？印度茶为英国人初创的时候，当时的经济理念和生成技术就决定了他们走的是另外一条路。从一开始的选种、种植、采收、到各制作流程，走的就是规模化，工业化之路，美国人乌克斯的《茶叶全书》详细记载了这一复杂而精彩的过程：英国人是如何从进口中国茶种到选择阿萨姆本地种，从中国式种植，转向印度式种植，如何从一开始就构造了一个规模化、机械化的茶叶制作系统，如何如履薄冰的渡过最初每一次都几乎是致命的重重危机，从而创造出一个新时代茶业生产模式的。这个模式一开始就摆脱了中国茶业小农经济的局面，适应的是全球化的大市场，自然迸发出强大的竞争力。当然，英国人在印度没有既成小农经济模式的问题，有着所谓的后起优势，但不管怎么样，印度茶最终成为中国茶最强大的对手，差不多占领了整个的海外市场，并且将这种局面一直延续到今天，这绝对是值得中国茶人思考的一个重要问题。

王涯虽然昏庸势利，但终究是个标准的士人，或者说标准官场的士人，史书上说他的诗文思清丽，风格雅正古朴。他是翰林学士出身，累官而至中书侍郎、同中书门下平章事的标准宰相，平常喜爱收集前人字画，不愿意收钱的，就用官爵来买，所以家藏书籍超过朝廷的秘府，他收藏有索靖的《出师颂》这一传世孤品，实为当时文化领域的一个节点。据说他收藏的所有产品都装潢精美，装饰华丽，结果出事之后，家中被抄掠，兵卒闲人抢椟弃珠，文书卷轴在路边任人践踏，不知道多少珍贵文献、名人作品随之付诸尘土。

王涯是高高在上的宰辅，卢仝则是被牵连进去“无问”的人，但是今天有几个知道王涯是谁呢？卢仝茶仙的名头却是天下皆知，远播海外。

再回头看下那一年发生的事，王涯的榷茶法也施行有段时间了，著名的茶人卢仝来到京师，与王涯府中的故旧朋友相聚会食，以卢仝这种隐士狭窄的交际圈来说，他来见谁呢？他有没有拜谒王涯，谈点什么事情呢？好茶如命的卢仝又会不会谈到最近施行的这不近人情的榷茶法呢？或者竟是这不近人情的茶法让他不得不来到京师，有所欲言？这些注定都永远只是猜想了，今天的我们唯一确知的只是，这两个人，还有随之后的影影幢幢许许多多的人们，以及萦绕在这些人身边许许多多美好的事物，都在那天发生的祸乱当中一同兵解，消散而去。

                                              （全文完）

普洱茶品质的好坏，虽然多少掺有饮用者主观意识的成份，但仍有一定的标准。以下介绍专业品茶师鉴定茶叶品质经常采用的方法，藉以提供消费大众参考。

整筒外包装

外包之竹壳是否有虫咬过且纤维老化之岁月留下迹痕感老化与否，若用铁线绑则约1970年代以後之茶品（但也有铁线改麻绳包装）。

刚拆时，20～30年以上之老茶品，因印刷技术不佳，所以纸质触感及色感略为老些，有「老度」感觉。七子饼内票及内飞的新旧程度，是否像新的感觉，或是加以区分油墨印刷或网版印刷。

茶表面

经陈化过程中是否自然通风乾净，生茶品若经20～30年陈化，茶表面表层非常有油光性而不会呈现灰暗死性。茶汤冲泡後闻香气是决定茶品质的主要条件之一，普洱茶之茶汤香气以纯和浓郁为上品，入口後有股心安清寂，舒适满意即为上品；若茶品闻起来有油臭味、焦味、菁臭味、烤火味、闷味或其他异味者则为劣品。

普洱茶之『四大要诀』及『六不政策』

品饮普洱茶必须趁热闻香「举杯鼻前」，此时即可感受陈味芳香如泉涌般扑鼻而来，其高雅沁心之感，不在幽兰清菊之下。

「普洱茶」—需用心品茗，啜饮入口，始能得其真韵;虽茶汤入口略感苦涩，但待茶汤於喉舌间略作停留时,即可感受茶汤穿透牙缝、沁渗齿龈,并由舌根产生甘津送回舌面，此时满口芳香甘露生津，令人神清气爽,而且津液四溢，持久不散不渴，此乃品茗之最佳感受回韵。品茗、辨识普洱茶时需注意之『四大要诀』及 『六不政策』．

四大要诀

清、纯、正、气

第一要诀 清闻其味

不论普洱茶品的生熟、新旧、好坏、形状、价钱，第一先要闻茶，在陈化发酵数十年之久後，一定会有陈年老味，但不应该有霉味产生（有霉味代表著陈放空间受潮或过於潮湿不通风所致）。所谓陈而不霉，陈年的老味会在醒茶时拨开通风散去，而霉味是因茶质变坏，由内而外，受潮而发霉所散发出来的味道，如此受霉变的茶在这麼改变或加味（添加菊花冲泡）都已失去真性美了，所以闻其味是很重要的，假若50年的茶闻起来又霉又不自然，那麼即使放到100年也没用，因此一定要有一个观念，宁愿买年轻的茶可以慢慢喝，也不要买老了又难喝的茶品。

第二要诀 纯辨其色

茶品未冲泡前，先闻闻看是不是乾净清味（没有异味或臭曝味），然後就是泡泡看，当普洱茶品在正常环境下存放，就算放个30年或50年，甚至放到100年，茶的颜色（茶汤）绝对不会变黑或产生怪异味道。

当下很多的业者或消费者大都会有的错觉就是，普洱茶放久了，冲泡之後的茶汤颜色一定会变黑或转墨色，其实真理只有一个，那就是越陈越香，普洱陈放发酵後由淡黄转枣红，越久茶气越强越浓，略带油光性，不会变成黑黑的。新制成的生茶品冲泡时，就如同台湾茶一样新鲜富弹性，而汤色如金**，入口较苦微涩，就是需要时间来等待其发酵氧化，利用空气中的水份及空气环流而产生发酵氧化效应，时间越久，刺激性就越低，茶质就越醇和（当然成本就相对增加，且在喝一饼少一饼的情形下，越喝越顺口，越喝越好喝，珍惜者皆拥茶自重，好茶是不会寂寞的。）市面上流通的好茶会很多吗？况且编造美丽的销售谎言不也是那些伪造者的专利吗？相对伪造者自然就滥竽充数了，所以色香味俱全的定律先套上去才来谈价钱，不然碰到杀价高手可是伪造者的最爱啊！（不谈品质先谈价钱）生意的真实与永续是相互培养的，不是您爱杀价我就提高价格让您杀，事实上是懂得珍惜客源的人越富有。再次苦口婆心的告知，普洱茶的好绝非偶然，也并非年代或标价所能知晓的，切记，喝的好喝，喝的舒服，喝的没压力就是真的好！

第三要诀 正存其位

所谓正，乃不偏不倚谓之正。普洱茶一经制作成品後，最重要的就是陈放空间与时间长短，在普洱茶的广大消费族群里，鲜少有人会去真正地关心了解茶的陈化环境与氧化发酵的时间年代，本人对於喝茶要喝出健康、喝出优越，一直推广不遗馀力，所以在此又再特别强调一些老生常谈的观念问题，因为茶品陈化时间并非3、5年即可醇和好喝，至少得花上20~30年，才会达到好喝的境界，若要达到真正几近完美、无与伦比的境界至少也要50年以上（在乾净通风空间）。若是在地下室或不通风潮湿的处所，不论是生茶品、熟茶品、新的、老的、爷爷留下的，都无济於事。所以聪明的消费者，请用智慧反问销售业者你心目中的疑问，如年代怎麼看，如何判别茶的生熟，又怎麼分乾仓、湿仓，差别在哪里，又怎麼选等问题，相信一些不肖业者才能自律，普洱茶的永续才能得以健康的传承下去，後代子孙才能体会爷爷做、孙子喝或爷爷留、孙子卖的意义。

第四要诀 气品其汤

茶气的气与生气的气字形一样，但意义却完全不同。生气的气有形而难看，茶气的气无形而感觉舒服。因为这样的形容比较能带入领悟，不然茶气对多数的茶友品茗者来说，还是很含糊的概念。茶是很会吸收附近的味道的，这点应是众所周知的现象，所以气的重要之处就在於判断茶的陈化环境与氧化时间的长短，茶气也就代表著茶本身经长年累月陈放之环境空间与时间所表现的好坏真伪了。

虽然目前正是普洱茶热门的时候，但是有多少人在自我困惑著，老是怀疑普洱茶真的是那麼好吗？老是在熟普洱、霉变普洱中打转的茶友们，应该用心思考一下，有足够的机会供给品饮者学习也好，采购也罢，所接触到的茶品是真的还是不对的，融会贯通一下，如此才可能累积一些功力，以正确的观念向上提升。

好茶配好壶，加上好朋友、好心情，一杯陈年道地、质纯的老普洱入口，那股心旷神怡的茶气进入人体内部而运行於体内之中，促进毛孔发出微汗，并且暖胃舒适地凝聚在骨骼中，有如一股清流，全身筋骨肌肤渐渐爽化，持续入口，飘然且安适舒服的意境，真是我这来自乡村、出自贫寒而书读无几所难以笔墨、言语形容的。总而言之，好普洱茶是时间与空间两者互相辉映的，时间越长，空间越好，茶自然越棒，您了解、意会到了吗？

六不政策

第一、不以错误年代为标竿

因为年代往往取决於价钱高低，所以谎报年代等情形十之八九，为了就是想多卖些钱，也顺便让客人可以表面放心，自我安慰自己品茗功力及采购实力。再次表明，50年前的坏茶在存放50年後会好喝吗？50年前的好茶万一於存放过程中受潮或遭到污染，还有价值吗？所以在此还是苦口婆心道上一句话：「年代只能参考，不能尽信。」

对普洱茶来说，年代越久越好（因为普洱越陈越香），但越久指的是要放在仓储地点合适才好，避免喝到是在潮湿空间存放的「老」普洱，因为切记一句话，老的普洱茶要老了还有性（茶性），老了还有气（茶气），老了还有韵（茶韵），老了还有质（茶质），如果普洱茶有了性、气、韵、质，那年轻一点又何妨，就怕老了什麼也没有，只有苦、涩、难以下嚥的臭霉味，所以说年代只能做为参考的条件之一。

第二、不以伪造包装为依据

据说坊间伪钞至少有上亿元在市面上流通，那麼茶的包装是不是就不能完全当作依据呢？肯定是的！因为科学进步，印刷技术加上人为有意造假等情形，茶的生产工序及生产包装依据要如何追根究底呢？

先听价钱、年代与包装三因素套套看是否合理，50年代的老茶有很多；红印要多少有多少；批发更便宜；红印一饼几百元或几千元而已，量多另议？！年代、价钱、包装没有逻辑观念与报价不合乎市场行情，试问聪明的您还会买吗？况且卖的人素质参差不齐，又是打代跑或「走街」，想发普洱财又不懂普洱学的不肖业者，包装包装，包了就「装」，中国字义不错，也是一种有趣的意象！

第三、不以深浅汤色为藉口

基本上，只要生茶品在乾净、通风佳的陈放空间所发酵的茶品，就算放上50年或100年，茶的汤色依然不可能变黑或变深枣红色，绝对是油光气十足、色金黄转枣红才对。有些茶商此时就会在冲泡上用些小技巧来弥补一下，例如置茶量少一点，出水时间快一点，如此一来即能多少「盖」过去一些。切记真理只有一点，就是越陈越香，越泡越好喝，茶的汤色是极富生命力之感，而不是闻之杂味久久不退，喝之喉头不悦之怪现象，有道是，好茶一杯入口心旷神怡，二杯入口人生何求，您能体会到如此绝妙的境界吗？

第四、不以添加味道为假象

谈到这里，当然就要特别强调味道，所谓味道，顾名思义就是用闻香的方式体会判断，而感觉出来的香气频率即是所谓的味道。所以在毫无准则之下，公说有樟香气味，婆说有参香陈味，而业者「杂味十足」。其实生茶品唯一的味道就是樟香味，陈年老味老韵。熟茶品就可能因人为发酵的轻重而有所谓的几分熟几分生的争议存在，分辨最好的方法就是渥堆发酵越少的茶品及在拼配蒸压时间越短越佳（因为渥堆太久，茶性全软化死性了，失去越陈越香的意义。）拼配蒸压时间太久就好像食物蒸过头担心不熟，又多蒸了一下，试问，如此一来茶品放再久还有意义吗？所以生茶品在未经渥堆方式之下，陈放发酵的陈年味道直接散发出樟香味，就看其散发出的味道强弱与否，聪明的消费者如何去体会并选择自己的最爱了。

第五、不以霉味仓别为号召

仓别是决定普洱茶好坏最重要的一环，所谓仓别就是指普洱茶经采收、制作成形後陈放的空间，谓之仓别，那麼有哪些区分呢？如上图

货比三家不吃亏，用同质比价、同价比质的理论定标准，相信普洱茶的世界及未来一定美好无比，箇中好坏冷暖是没有侥幸的这是老爱听爱编故事的业者及消费者所无法体会的。

第六、不以树龄叶种为考量

当下众多的消费者大多以为大叶就是野生，不然就是乔木种，而众多业者依然迷信大叶才有市场（但愿笔者的专业告白能有拨云见日之效果）。

仔细观察叶子如果是大大、平平、薄薄的，一定不可能是乔木种，更不可能是野生种（因为正统普洱茶地处中国云南，位於云贵高原，生长条件极为适合，历经数千年之久）。市面上一些新鲜无比、经商业色彩包装，又经商人要求及消费者的错误需求下，茶农自然以市场为导向，满足消费者需求才是生意，才有利头的前提下，自然就发挥「生意茶」来满足市场。

特别强调，传统的普洱茶品是不用化学肥料，更不需要农药的，那些新鲜大叶种，叶子大大、平平、薄薄的茶品就是在商业利益需求下种出来的，一年四季皆可采收，只要有土壤、水份、空气、养分、阳光，自然生产的快，在农人细心照顾下，不像小时候印象中的农产品那麼的纯，那麼的真，如土芭乐入口後那股芭乐香微苦微涩，马上转甘转甜（就像有虫咬或蜜蜂叮的，更香更甜一般）。因为都是有机，没有农药及化学肥料。

人为栽种的灌木种普洱茶之所以会大大、平平、薄薄的是因为在有阳光、养份、水份照射下，经充足的光合作用，生长速度自然很快，就像「闷」豆芽菜一样的意思，真正云南野生普洱茶是没有施放化学肥料及农药的。在傣族人采收之後，经日光萎凋，制作後再陈放，等待其发酵，将新制成的生普洱茶品中的苦、涩与茶碱经由不能密封原理，由空气中的水份流动来催化（陈化发酵），时间越久，茶的刺激性越低，发酵也就越完整。正因如此，陈放成本、储存仓别空间、管理技术等问题是既得利益之经销商所不愿承受的，相形之下，造假、熟化、浮报年代等情形就层出不穷了。

所以由叶子的大或小，是无法判别乔木或灌木的。在草本植物里，乔木有大、小叶，灌木也有大、小叶之分，所以不以叶种为考量才是真谛。此普洱六不政策在国人认知下已形成一股正确观念，期待大家能了解，有好茶喝和懂得喝好茶，是一种福报，让此福报生生不息地传承下去，我们能有幸喝到好茶不也是祖先的先知与流传吗？所以我们当知福、惜福、享福、再造福。

杭州的茶博会已经开始举办了，不直到1大家有没有去这里呢？如果还没有去这里，那么，接下来就和小编一起来了解一下2019年杭州茶博会这里的活动信息，这样大家也好准备去参加一下！

时间信息

举办时间：2019年3月30日-6月

主题：“香约杭州、茶润天下”

地址+活动介绍

本届茶博会将继续本着“亲民惠民、文化传承、安全节俭”的原则，按照“国际化、品牌化、创新化”的发展方向，凸显“杭为茶都”品形象牌，加大茶文化的挖掘和展示，讲好“杭州茶故事”，弘扬茶文化、打造茶经济、推动茶旅游。

今年茶博会共设主体项目版块、茶文化版块、区县(市)版块等三大内容版块共18个项目。

(一)主体项目版块(4项)：2018杭州茶文化博览会开幕式暨西湖龙井开茶节、西湖龙井问茶活动、2019清河坊民间茶会、杭州茶文化之旅。

(二)茶文化版块(7项)：《茶诵礼乐》青少年创艺传播活动、茶馆联盟2019茶馆经理年会活动、第二十二届西湖茶会活动、2019“茶人之家”评选活动、青春茶联盟全民饮茶日共同品茶活动、中法茶文化交流、社区茶文化推广活动。

(三)区县(市)版块(7项)：第六届中国·杭州三清茶文化活动、第十八届茶圣活动、2019杭州市茶文化博览会开幕式分会场暨富阳安顶云雾茶文化活动、2019年杭州茶博会闭幕式暨临安第八届茶俗文化旅游活动、第八届“雪水云绿”休闲文化活动、建德苞茶文化旅游活动、2019千岛湖茶文化体验活动。

主体项目板块

12019杭州茶文化博览会暨西湖龙井开茶节和龙坞茶镇节庆活动

时间：2019年3月18日-31日

地点：龙坞茶镇

内容：以“品茗龙坞畔·茶享新生活”为主题，把龙坞茶镇培育成产业特色明显、历史底蕴丰厚的茶业重镇，全方位展示“茶为国饮，杭为茶都”品牌，围绕茶文化、茶产业、茶体验，通过举办民国风茶文化氛围营造表演、龙井茶艺茶席文化互动体验、现场手工炒制、品茗体验以及名家讲堂、非遗体验、民宿推介等活动，加大对西湖龙井及乡村旅游的品牌宣传，推进茶产业的转型升级，带动茶旅游的发展与繁荣。

2、2019西湖龙井问茶活动

时间：2019年4月1日上午(星期一)09：55开始

地点：龙井八景(龙井八景停车场)

内容：以保护、传承、发扬西湖龙井茶品牌为目标，丰富“杭为茶都”形象品牌内涵，活动通过以茶文化体验为主的互动项目，围绕龙井八景引进茶具珍赏、啜茗吟诗、论道思茶等茶事雅集展示西湖龙井茶的历史文化渊源和发展，同期进行网络直播，展开网上互动。让更多的消费者了解西湖龙井茶文化内涵，打造鲜明的西湖龙井茶文化名片。

3、2019清河坊民间茶会活动

时间：4月19日-4月22日

地点：南宋御街步行区、清河坊历史街区、鼓楼北小广场、叭蜡子巷

内容：清河坊历史街区已经连续成功举办了数届清河坊民间茶会。本次活动拟以“宋韵百味，茶享杭城”为主题，推出“开幕式”、“文创+茶—创意集市”、“文化+茶—茶文化沙龙(讲座/旅游达人)、“公益+茶—公益小天使义卖”、“游戏+茶—线上H5小游戏互动”等活动，结合宋韵文化，通过多维度的全媒体宣传推广，延续品牌活动价值，推动宋茶文化的发掘与传承，促进当代茶文化和相关茶产业的繁荣发展。

4、杭州茶文化之旅

时间：全年

地点：杭州茶文化相关景区

内容：将杭州茶文化元素和旅游产品线路需求相结合，重点推广“中国茶都，细品一缕龙井香”茶文化创新旅游专线、禅茶文化文化旅游专线，以及茶乡游、工业游、茶馆游、农家游等特色旅游专线。

茶文化板块

1《茶诵礼乐》青少年创艺传播活动

时间：3月-6月

地点：杭州

内容：以“茶诵礼乐茶都情韵”为主题，通过茶文化创艺视角，围绕“茶”举办表演、诵读、展示等活动，聚焦青少年群体，为广大青少年打造展示学习成果的平台。以互联网的传播手段为抓手，以弘扬茶文化为主旨，着重挖掘“茶为国饮杭为茶都”品牌的精髓，讲好“杭州故事”，强化国际传播，打响“杭为茶都”品牌。

2茶馆联盟2019茶馆经理年会活动

时间：3月-5月

地点：杭州

内容：通过全国茶馆最新经营动态管理经验交流，为全国茶馆提供了相互探讨、交流的平台，探讨茶馆创新经营，践行“六茶共舞”，利用茶馆平台，促进中国茶馆业平衡充分发展，满足人民日益增长对美好茶生活的需求。

3第二十二届西湖茶会活动

时间：3月-5月

地点：中国茶叶博物馆等

内容：举办“余香悠长—中国茶叶博物馆受赠器物展”、茶科普系列·科学饮茶周、“27路，带你寻找茶的春天”系列春茶主题活动、中国好茶征集系列活动、寻茶之旅智慧旅游小程序推广应用、牛牛习茶社等活动，进一步倡导“弘扬茶文化、普及茶知识、汇聚茶之友、分享茶生活”的主题理念。

42019“茶人之家”评选活动

时间：3月-4月下旬

地点：中国茶叶博物馆

内容：继续弘扬以茶结缘、以茶会友、共叙茶情的茶友之“家”的团队理念，持续扩大影响面，广泛邀请茶文化爱好者(家庭或者自由组合)，让更多的爱茶家庭参与“中国茶人之家”评选活动，经过报名、培训、初选、决赛等环节，评选出第十批“中国茶人之家”。让“中国茶人之家”活动成为茶博会的一张响亮的金名片。

5青春茶联盟全民饮茶日共同品茶活动

时间：4月-6月

地点：全球孔子学院(十所以上)

内容：充分利用孔子学院、华茶驿站等资源和渠道，在全民饮茶日期间发起倡议举办相关茶文化交流体验活动，“走出去”赴美交流项目、“请进来”茶文化交流访问团等，不断拓展更多的渠道来为国际之间茶文化的交流与合作提供更多的平台和方式。

6中法茶文化交流

时间：4月-5月

地点：法国里昂、巴黎等

内容：邀请各国外事人员以及当地居民共同参与茶文化展示交流活动，举办基础茶文化讲座、儒家茶礼演示、茶艺冲泡展示、茶席美学体验、中国茶与欧洲茶的沙龙对话等文化活动，通过两国以茶为主题的系列活动展开对话，让法国了解杭州，让杭州走向法国、走向欧洲和世界，从而促进杭州和里昂两地人民、中法两国人民的友谊。

7社区茶文化推广活动

时间：全年(8-10场)

地点：杭州EAC欧美中心

内容：每月在国际社区中举办社区节气茶会、茶文化知识讲座及课程、茶艺冲泡大赛等活动。借助活动让中国茶文化深入展现在杭外籍人士，并借助该国际社区平台的影响力使各国友人迅速对中华茶文化有初步的认知以及更深入的了解，达到足不出国也能将茶文化得到更加广泛传播的效果。

区县(市)板块

1第六届中国·杭州三清茶文化活动

时间：4月-5月

地点：萧山区戴村镇

内容：依托戴村丰富的生态人文旅游资源优势，推出开幕式、摄影大赛、手工炒茶大赛、戴村一日游、茶知识讲座及茶艺表演、山地马拉松赛等系列活动，进一步推动戴村生态旅游深度开发，提高三清茶品牌知名度，打响戴村旅游文化品牌形象，达到“文化搭台、经济唱戏、以茶为媒、凝心聚力”的目的，为萧山南片发展树立标杆，起到引领示范作用。

2第十八届茶圣活动

时间：4月-6月

地点：大径山旅游集散中心、径山花海、旅游驿站、绿道等

内容：以“国风文化季”为主题，举办开幕式、茶山滑道网红景点(是否开放，因天气而定)、“陆羽杯”茶仙子评选、百家媒体行、“陆羽“杯山地马拉松(是否举行，因天气而定)、茶圣陆羽IP形象、茶仙子IP形象发布、驴行径山等板块活动，将呈现一场前所未有的现场禅茶文化体验，展示文创大IP之魅力，将给禅茶文化旅游添上浓墨重彩的一笔。

32019杭州茶文化博览会闭幕式暨富阳安顶云雾茶文化活动

时间：4月

地点：富阳区里山镇

内容：杭州市富阳区里山镇以安顶茶文化、灵峰古文化为主线，沿着“云雾茶镇、里山人家”樱花大道，一路串起花香、茶香、书香，开展灵峰探茶、古径采茶、谷雨礼茶、安顶论茶、安顶斗茶等系列活动。

举办大安顶环线开游启动仪式。通过山地自行车赛、里山“茶八碗”美食推介、赏樱品茗、“杭州书房”精彩亮相等活动，广邀海内外朋友到里山游览，带动大安顶环线文化旅游发展。

开展二十四节气之“谷雨”节气活动，邀请杭州市中小学生开展采茶、游学、劳动实践，知茶事、习茶道、明茶礼，感知节气之美，亲近国学传统文化。

开展浙江十大贡茶齐聚里山活动。推出云雾御茶小罐茶，挖掘安顶云雾茶作为明清贡茶的文化内涵。提升安顶云雾茶品牌价值。

“一杯清茶，两岸情缘”，开展大陆、台湾、香港茶产业交流研讨活动。举办2019富春山居斗茶大会颁奖礼，现场评出炒茶能手、茶王入围奖、银茶王、金茶王。

4临安第八届茶俗文化旅游活动

时间：4月-5月

地点：临安区板桥镇上田村

内容：活动主题为“去临安上山下乡”—“品天目青顶享乡村风情”，通过启动仪式、东坑问茶、天目品茶、相见斗茶、全民饮茶、品乡茶结茶亲特色线路体验等丰富多彩的活动内容，将临安的茶俗文化与临安乡宿、休闲养生等特色旅游有机结合，进一步打响临安“江南氧生殿”品牌。

5第八届“雪水云绿”休闲文化活动

时间：3月-6月

地点：桐庐县城及新合乡等相关乡镇(街道)

内容：以“潇洒桐庐·茶香千年”为主题举办第八届“雪水云绿”休闲文化节。通过举办新合乡茶乡古道开游节、敬老茶会、名茶评比会、全民饮茶日、名人名家基地采风等系列活动，进一步促进茶文化研究、茶产业提升和休闲旅游发展。同时，组织本县茶企业积极参加国家、省、市各级茶叶博览会，大力提升桐庐“雪水云绿”对外知名度和美誉度。

62019千岛湖茶文化体验活动

时间：3月-5月

地点：千岛湖高铁站(或千岛湖旅游码头秀水街)、里商乡、鸠坑乡

内容：通过里商乡(千岛湖龙井)茶文化体验节、鸠坑乡茶文化体验节、“全民饮茶日”免费赠饮等活动，进一步加强农旅结合度，持续提升淳安茶叶品牌知名度，不断丰富高铁旅游时代新内涵。

7建德苞茶文化旅游活动

时间：4月-5月

地点：建德市

内容：推出国家首个气候标志产品—建德苞茶品鉴暨新闻发布会、建德苞茶亲子游采摘活动、全民饮茶日等活动，将“建德苞茶”区域公共品牌成功塑造成全省乃至全国知名的茶叶品牌。通过活动开辟茶之旅路线，将茶园景区化、美丽化，建成集游客采摘体验、茶园骑行、茶主题饮食、茶主题民宿、品牌产品销售等一体的品牌庄园，与周边绿道、古镇、渔村等景点结合，推进茶旅融合发展。

好了，大家了解了吗？这场茶博会内容丰富，还是很值得大家去参加啊！

十大茶痴

1陆羽

陆羽先是隐居在丹阳，后来又到了浙江苕溪隐居于灵秀山水之间，前后经历二十六年，抛却红尘不问世事，陆羽被称为“考察茶事”，游历巴川蜀峡一路上他逢山驻马采茶，遇泉下鞍辨水，目不暇接，口不暇访，笔不暇录。经过长年的积累，世界第一部茶叶专著一《茶经》得以面世，陆羽也被显世人尊为“茶圣”。

陆羽将普通茶事升格为一种美妙的文化艺能推动了中国茶文化的发展。为世界茶业发展作出了卓越贡献，也让自己成为和孔夫子、关武帝齐名的"茶圣”，他的作品也被尊称为经。

2卢全

唐朝中期的著名诗人卢仝，创作的茶诗《走笔谢孟谏议寄新茶》，凝聚成了茶诗的一座无可逾越的巅峰。后人基本都不用诗歌的原题《走笔谢孟谏议寄新茶》，而简洁干脆地称之为《七碗茶歌》。此外，卢全还著有《茶谱》，被世人尊称为“茶仙”。

3陆游

陆游，著名爱国诗人。他其实还是一个“茶痴”。陆游非常喜欢饮茶，也喜欢研究如何煎茶、分茶和斗茶，在他的九千多首诗词中，有三百多首是和茶有关的。在整个有宋时代，陆游一个人写的茶诗就占据了茶诗总量的百分之四十多，已经接近半壁江山了。

4皮日休

皮日休是晚唐著名文学家，精通茶事，善写茶诗。皮日休和陆龟蒙是诗友，在他们的诗歌唱和中皮日休的《茶中杂咏》10首和陆龟蒙的《奉和袭美茶具十咏》对后世影响最为深远。两组茶诗包括茶坞、茶人、茶笋、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶瓯、煮茶各十首。

几乎涵盖了茶叶制造和品饮的全部，他们以诗人的灵感、丰富的词藻，艺术、系统、形象地描绘了唐代茶事，对茶叶文化和茶叶历史的研究，具有重要的意义。

5赵佶

赵佶（宋徽宗），1101年即皇帝位，在位25年，轻政重文，一生爱茶，精通茶艺，著有《大观茶论》，《文会图》。《文会图》人物神态各异，或坐或立，有动有静。画中的备茶场景，是宋代点茶法的真实再现，有很高的艺术和史料价值。《大观茶论》全书共二十篇，对北宋时期蒸青团茶的产地、采制、烹试、品质、斗茶风尚等均有详细记述。

其中“点茶”一篇，见解精辟，论述深刻。从一个侧面反映了北宋以来我国茶业的发达程度和制茶技术的发展状况，也为我们认识宋代茶道留下了珍贵的文献资料。

6李清照

中国文化史上酒令早已有之。宋代风盛斗茶，有竞争之意，仍无行令之习。自李清照夫妇品茶行令始，妙趣横生的茶令逐渐流行。宋代著名女词人李清照与丈夫都是茶道中人，他们旅居青州时常以茶为戏：“每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。”一边饮茶，一边记忆学习，此乃“饮茶助学"也。

7张岱

明末人，曾戏谑地自称“茶*枯虐”。张岱品茶的功力，不单在于茶，更在于水。他深谙茶与水的之间的独特关系，人择知音，茶亦择好水，唯有好水，才能把茶内在的独特香气发挥出来。他曾对日铸雪芽进行改造使得此茶名声大噪，并更名为“兰雪茶”，后重新雄踞江南第一名茶的宝座。兰雪茶的前生是“日铸雪芽”，在当时的名气也不小。

8乾隆

乾隆一生嗜茶，曾六下江南，微服私访的同时也饮遍了江南的名茶。到了晚年，更是到了病茶的地步。85岁高龄时，乾隆欲退隐让位，有大臣劝道：“国不可一日无君！"乾隆回日：“君不可一日无茶也！"乾隆皇帝最喜欢的茶叫三清茶，是用松子、梅花和佛手泡的茶。

这茶是他自己发明的。乾隆十一年(1746)秋巡五台山，回程时路过定兴，遇到一个雪天，乾隆皇帝雅兴很高，搜集雪水，在毡帐中烹煮这款他人生的最爱，还作了一首《三清茶》诗。

9蒲松龄

蒲松龄久居乡间，知识渊博，他自制了菊桑茶，具有补肾、，抗衰老的药效。据说蒲松龄在山东蒲家庄的老槐树下，摆了个“茶摊生意”。只是与其他做生意的不同，人家做生意的要收钱，而他这个“生意"则是要收故事。

而且他还立下了个规矩“只要是能够说出一个故事，茶钱便分文不取”。天南地北的故事，古往今来的传说，渐渐地，蒲松龄便收集到了众多风格迥异的故事和素材，为他写《聊斋》这本流芳百世的奇书汲取了众多的灵感来源。因此，这本奇书真的可以说是用这一碗碗的茶水成就的了。

10汪士慎

“扬州八怪”之一的汪士慎是"“八怪”中与茶结缘最深的一位。他一生品茶无数，对各种茶叶的形状和味道了如指掌，闭着眼晴品茶都能说出茶叶的产地，甚至是几时采摘的茶叶。他有个癖好，煮茶的水只取三种，分别是山泉、雪水和花须水。

他从不喝泡茶，而是用专门的茶具煎茶。汪士慎用来煮茶的水中，天然的山泉水还算是易得之物，那花枝水必是清晨花枝上的露水。得知邻人焦五斗家中收藏有，一年前所收的腊梅上的雪水，汪士慎持瓮相求，以一幅《乞水图》相赠。

郑板桥曾为此事写下诗句：“抱瓮柴门四晓烟，画图清趣入神仙。莫言冷物浑无用，雪汁今朝值万钱。"不失为一桩茶林佳话。有如此珍贵的烹茶之水，煎茶之时的器具更为讲究一汪士慎喜以素瓷小茶炉细细煎之，煎茶之时必以松子助燃，如此细致求全，泡出的可谓是雅到极致的一杯茶。

1首先是卫生和食品安全。用脚揉捻茶叶，当然是传承千百年的传统制茶工艺，但是传统不代表就全都是好的。对消费者来说，包括卫生标准在内的整体品质，才是判断茶好坏的标准。所以，这些用脚踩出来的茶叶，成品是不是卫生达标，是必须重视的。这是监管层面的问题，只要检测符合目前的卫生和安全标准，那就不妨允许这种传统延续。

2但这种传统能被多少消费者接受，那就得接受市场检验。这就取决于另一个标准，即消费者喜好。也就是说，即便这些脚踩茶叶被证明是卫生和安全的，如果有消费者知道其制作过程，心里不舒服而拒绝购买，这也无可厚非。现在机器制茶早就大面积取代了脚踩茶的工艺，消费者完全可以用脚投票。当然前提是足够透明，理想的状态是清晰标注其工艺，帮助消费者更好地做判断。如果消费者在事先不知情的情况下，购买了脚踩茶，事后知道了可能就更容易反弹。

3总体而言，只要安全卫生达标，脚踩茶就只不过是茶叶的一类产品，没有必要达成什么绝对统一的共识。觉得只有用脚揉捻出的茶叶才正宗的，不妨用自己的消费守护传统；而不放心这样的工艺，市面上也多的是机器制作的茶叶。有资料显示，中国第一台木质手推揉茶机诞生于1936年，此后不断迭代发展，目前已经进入智能机械化加工时代。而近百年的发展之后，脚踩茶依然存在，说明所谓“现代”和“传统”，还是可以并存发展的。

美家美户墙布品牌介绍及价格

1、品牌介绍

美家美户公司地处中国纺织织造基地——杭州，自1991年起，专业生产各类服装面料，从此与布结下不解之缘。于2008年产业转型升级，专业研发织造无缝墙布。美家美户坚持自主研发、自主生产的创新发展之路，为广大消费者提供高品质的墙布产品。

美家美户墙布/无缝墙布所有产品皆为设计大师凝聚智慧的经典之作，产品风格涵盖欧美古典、中式、现代、新古典、田园、儿童等多种艺术表现，致力以当代精神引领室内空间装饰，演绎生活的万千风情，为家居装饰带来多样化的艺术风情，美家美户——墙布中的世界名作。

2、价格

美家美户墙纸儿童无纺布欢乐系列￥24800/卷

美家美户墙纸BT037无纺布￥38000/卷

美家美户墙纸维纳斯605无纺布墙纸￥28800/卷

美家美户墙纸相约伦敦无纺布BT027￥12800/卷

美家美户维也纳607系列压花无纺布墙纸￥28800/卷

美家美户墙纸维纳斯603系列无纺布墙纸￥28800/卷

美家美户无纺布墙纸田园风格￥18800/卷

美家美户无纺布墙纸现代风格￥16800/卷

（以上价格仅供参考）

厦门近期会有一些展览活动，大家有时间可以去看看这些展览，这一次展览还算是活动比较丰富的，应该会有不少的小伙伴会对这一次展览感兴趣，当然大家可以去不同的展览。

活动介绍

年10月15-19日，第十五届中国厦门国际佛事用品(秋季展览会、中国厦门国际茶产业(秋季博览会、中国厦门国际素食暨有机产品(秋季展览会、中国厦门国际茶叶包装设计展览会将如约而至。四展同期，在发展中创新求变，积极打通线上线下双渠道，全力打造专业化、精品化的一站式采购平台!

年，厦门国际佛事用品展迈入第十五年，组委会从展品、活动、服务上进行全新策划与升级，亮点满满!

1、1200+展商齐聚千品荟萃

第十五届厦门国际佛事用品展展览面积达115万_，设置国际标准展位5500个，共计14个展厅，汇聚1200+优质展商，展品涵盖佛事用品行业全品类，涵盖佛雕佛像、寺院建筑、佛具法器、香品香具、禅意工艺品、僧服绣品、禅意家居文创等。

2、同期活动精彩纷呈

1“涅_无量”胡军军特展

时间：10月15-19日

地点：佛系造物馆B8T001

本届展会有幸邀请到艺术家胡军军，展出以“涅_”为主题的画作与雕塑作品。

胡军军老师将自己所受佛法的触动、对涅_的理解，以画作为载体呈现，她用明亮且富有童趣的色彩、简约的线条，描绘生命结束又将重生的精神状态，让人不禁沉浸其中，思考“生·死”命题中更深层的含义。

2真心应物——当代佛教生活美学展

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时间：10月15-19日

地点：佛系造物馆B8T002

“当代佛教生活美学展”设立于佛系造物馆中，以东方禅林美学为基调，经由艺术家装置、佛造像、器物、花艺、佛教服饰、音乐等，打造一个流动着雅韵的美学空间。

3佛事产业论坛

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时间：10月16日14:30-16:00

地点：B8厅佛系造物活动区

与会嘉宾：

本次论坛邀请了四家曾参与“云上厦门佛事展”的优质企业，聚焦以下行业关注的热点：当传统销售模式遇到瓶颈，如何应对如何平衡保持传统与创新创造新时代背景下如何面对行业的冲击

不管您是从业者亦或是采购商，邀请您一起来聆听先行者们的经验分享。

4素食品鉴大会

时间：10月15-18日

地点：B6a厅三楼

“素食品鉴大会”携手优质素食企业，邀请观众现场制作、品尝素食，体验素食的多样性，感受素食的魅力，让更多人爱上素食。

5“佛系造物”线上商城招商宣讲会

时间：10月15日14:30-16:00

10月17日14:30-16:00

地点：B8厅佛系造物活动区

佛系造物商城是厦门佛事用品展官方推出的佛系生活美学电商平台，致力于为用户甄选展会品质好物，让佛系生活用品走入人们日常生活。佛系造物推介会将详细介绍佛系造物商城的优势，商家现场提交入驻申请将享受首年免年费、免交易服务费等优惠。

3、佛系造物馆呈现东方美学

本届展会新增设的“佛系造物馆”，启用年新落成、曾作为第28届中国金鸡百花**节颁奖典礼主会场的B8展馆，这一标准展馆将给观众带来非常好的视听觉体验。

佛系造物馆以“人文·创新·技艺”为定位，将国家非物质文化遗产、手工艺品、文创作品、精美摆件等进行集中展示，旨在打造一个饱含人文情怀和艺术氛围的展示空间，呈现传统与创新的延续，让东方美学融入日常，为生活立“美之心”。

4、在“佛系造物”商城遇见好物

“佛系造物商城”——一款“有品位、懂生活、享禅意”的佛系生活美学电商平台。商城汇聚展会优选品牌，产品涵盖佛品、匠人手作、生活家居、服饰、音乐、文创等多个品类。

5、抖音直播逛展Show出展会精彩

厦门佛事用品展抖音号(Buddhafair直播逛展，让未能到场的朋友一睹展会盛况!

茶博会

厦门国际茶博会已经在茶行业深耕十多年，拥有庞大的茶产业相关客商资源、前沿的行业信息，其专业度得到业内的高度认可。金秋十月，是整合本年度消费市场和考察来年市场动向的黄金时间，厦门国际茶博会因时而动，全方位深入开拓国内茶行业及相关市场，辅以高品质论坛和活动，拉动行业新活力，助力茶产业的健康发展!

1、75,000_展览面积十大展厅

本届展会的展览面积达到75000_，国际标准展位数达3800个，展品涵盖了茶叶、茶器、茶包装以及茶空间美学等。厦门国际茶博会聚焦全产业链的发展，现已成为业界公认的全球茶产业采购平台。

2、1500+优质参展商精品汇聚

本届展会汇集来自20多个省市及自治区的1500余家参展企业，相比往年同期，今年更是吸引了黄茶产地企业、青瓷茶器企业、茶包装辅料企业前来参展。

其中，平阳县农业农村局将携手黄茶展团展示“浙江传统茗茶”——平阳黄汤;龙泉市助推“茶瓷相融”：龙泉市农业农村局带来富有地方特色龙泉红茶、金观音、乌龙茶;同时，龙泉青瓷宝剑产业局组织知名青瓷企业和匠人亮相展会，共同传承匠心和青瓷技艺。

3、线上直播加持嗨遍全场

组委会紧跟时代发展的步伐，在展会期间同期推出线上展示模式，协同各大流量平台，通过直播、短视频、微信、微博等社交媒体进行裂变传播，共同服务全球茶人，更大程度上实现茶行业产业链的充分链接。

微信视频号：搜索厦门国际茶博会，观看精彩瞬间;

抖音号：搜索厦门国际茶博会，观看热点直播;

还有微信小程序和腾讯看点直播等实现场内外联动。

4、多元活动共话新机遇

1新环境下品牌包装设计与市场的对话

时间：10月17日14：00-17：00

地点：厦门国际会展中心·4楼·观海厅

主持人：黄励《绿色包装》杂志顾问

嘉宾：陈丹

中国国家画院公共艺术院研究员

陕西科技大学设计与艺术学院特聘院长、教授、博士生导师

中国国家标准委员会品牌价值及价值测算标准化技术委员会委员

正邦创意(北京品牌科技股份有限公司董事长、创意群总监

在当今的新形势下，经济环境相对复杂多变，茶行业相关企业都面临着许多挑战和不确定因素，如何用新的思维和新的办法适应市场、破解困境，是摆在茶企和茶业包装品牌面前绕不过的必答题。

中国厦门国际茶叶包装设计展览会期间，组委会将邀请著名品牌设计专家陈丹教授有针对性地对“新环境下品牌包装设计与市场的对话”这一主题进行全面阐述，并与相关领域的听众们对话研讨，交流互动，以期能找到好的路径去拓展市场的营销渠道。

2普洱经典茗茶品鉴会

时间：10月15日14:00-17:00

10月16日13:30-17:00

地点：厦门国际会展中心·A3前厅舞台区

水煮沉浮，以茶会友。普洱名企邀您共品纯正古树普洱茶，领略经典和匠心，感受普洱的独特魅力。

3武夷岩茶品鉴会

时间：10月18日10:00-16:40

地点：厦门国际会展中心·A3前厅舞台区

臻山川精英气秀所钟，品百卉岩骨花香之胜，岩茶名企邀您共品武夷岩茶饕餮盛宴。

4点茶表演/茶道茶艺表演

时间：10月15-17日10:00-17:00

地点：厦门国际会展中心·A3前厅舞台区

宋代点茶、祁红的生活茶、大红袍茶艺表演等，融传统于当代的美好茶生活想象。

展览地点

中国·厦门国际会展中心

开馆时间

10月15日(周四-18日(周日09:00-18:00

10月19日(周一09:00-16:00

展馆平面图

入馆方式

展会免费开放，请您携带身份证

(境外来宾持护照及名片，

于观众登记处办理入场证件，谢谢!

入馆流程

1出示健康码

请您佩戴口罩，保持安全社交距离，出示八闽健康码及身份证。

建议您提前下载闽政通APP，获取绿码。

2测量体温

请您接受红外测温，体温低于373度，

方可进馆。

3登记及实名认证

已预登记观众

已预登记观众请持预登记二维码和身份证/护照等有效证件，在展厅入口处扫码入场。

现场登记观众

现场登记观众请持身份证/护照等有效证件通过个人名片/现场扫码登记/填写登记表等方式领取来宾证，在展厅入口扫码入场。

交通指引

公交：30路/29路/19路/25路/58路/109路/942路/855路等

地铁：地铁2号线

高铁：搭乘高铁至厦门站，再搭乘19路公交车至会展中心公交场站，之后步行125米到达厦门国际会展中心。

温馨提示：防疫期间请佩戴口罩，请配合现场工作人员检测工作噢~