介绍我国的一个民族

彝族

中国的少数民族。（见彩图）有诺苏、纳苏、罗武、 米撒泼、 撒尼、阿西等不同自称。分布在云南、四川、贵州、 广西四省、区。人口为5453448人(1982)。彝族属汉藏语系 藏缅语族 彝语支,分为6个方言。原有一种表意文字，史称爨文，也有人认为它是音节文字；1975年制定四川《彝文规范试行方案》,确定819个规范彝字，并开始在四川凉山彝族自治州推行使用。

族源及历史发展 对于彝族的渊源，除了西方所谓“彝族人种外来”这一类全然虚构之说以外，中国学术界长时期以来有不同意见。中华人民共和国成立以前，就有卢人、卢戎人、古濮人、马来人、僚人等不同说法。建国以来，随着民族研究的深入开展，认为古羌人（见羌）某些支系同彝族存在渊源关系的见解日益为更多学者所采纳。 彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。古羌人亦称氐羌或西羌，分布在陕、甘、青一带。约在4～5千年以前，羌人早期南下支系与当地土著部落融合为僰（濮）。僰系“羌之别种”,因其所居平坝地区自然条件之优越,早已发展了农耕。西汉时期及其以前，活动于今西昌地区的“邛僰”和滇池地区的“滇僰”,是其中的主要代表。公元前4世纪初，羌人无弋爰剑之后自甘、宁、青一带河湟地区南下，到岷山以东至金沙江畔，发展为武都、广汉、越嶲诸羌，与《史记》所载的嶲、昆明相接，是羌人南下的较晚支系。

在古羌人与西南土著部落融合为僰的基础上，昆明人与僰(濮)的融合是形成彝族过程中一个新的发展。魏晋以后，昆明人与僰(濮)的融合发展为对僚人（见僚）的融合。 汉至六朝，汉文史籍把云南东部、 贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。

隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。

彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。

各地彝族都有出自仲牟由的同一传说，据传世较完整的水西安氏谱系计算，至清康熙初年已历传85代，约可上溯至战国前期，所生6子发展为“六祖”部落。 彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。公元前 2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。游牧部落就是嶲、昆明，定居农业部落就是夜郎、滇、邛都，各自分布于今贵州安顺、云南晋宁、四川西昌一带。与此同时，彝族传说自“六祖”后十余代约当西汉中、后期，已有兹、莫、毕、革、卓五种等级的分化。其中兹、莫、毕为统治者，革、卓为被统治者。彝文著作则有“六祖”畜牧部落征服濮人农业部落的记载。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明或“六祖”部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。 8世纪30年代，蒙舍诏统一六诏,云南彝族、白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权，统治中心在今云南西部大理白族自治州一带，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。 南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在与发展产生深远的影响。唐天复二年(902)，南诏奴隶制王朝的覆灭,不意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡。两宋300多年中,戎(宜宾)、泸（泸县）、黎（汉源）3州的彝族先民,处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。他们“衔冤则累代相酬”，各部落间进行频繁的冤家械斗。据汉文史籍记载，部落统治者仍沿用唐代以来就已流行的“鬼主”称号。 蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。与之相对应，蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作，发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度。 自 1263～1287年，相继在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设立彝族土司。从元代前期到后期的近百年间，由于战争的频繁与瘴气即恶性疟疾的猖獗，彝族地区的社会生产从原来的某种繁荣转向日趋凋零。 明代276年间，地跨云、 贵、川三省的水西(大方)，乌撒(威宁)、乌蒙（昭通）、芒部（镇雄）、东川（会泽）、永宁（叙永）、马湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（兹莫）连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴 3个等级。 在上述等级关系的基础上，明代水西、 建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。奴隶主贵族除对所属群众进行赤裸裸的奴隶制占有与掠夺外，对外则“肆出盗马偷牛，绑虏人口”，借以不断补充奴隶的来源。 康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡，如在东川、乌蒙等地，乾隆十一年(1746)，已经是“汉土民夷，比屋而居……与内地气象无二。” 社会经济 中华人民共和国成立以前，包括云南大部、贵州部分以及广西的全部彝族地区，以土地个体私有为基础的封建地主经济早已占着绝对统治的地位，实物地租是地主对佃农最主要的剥削方式。此外，对佃农一般还进行额外劳役剥削，雇工与高利贷剥削也十分普遍。部分地区由于某种历史原因，土司仍得到保存，或在“改土归流”时保全了大量的土目与中小奴隶主，因而向封建制过渡的时期较长。如在乾隆初年，贵州威宁地区的彝族群众仍然“半为夷目家奴”。及至建国以前，所属百姓仍然保留某些农奴的特点，奴隶主的剥削虽以实物地租为主，仍不同程度地残存着奴隶制的痕迹。云南武定、禄劝以及红河南岸等地当时也保存不少大小彝族土司，但随着社会生产力的提高，地主经济已有取代领主经济的发展趋势。 彝族地区有较优越的自然条件，对发展农、牧、林、副业,从事多种经营很有利。各地彝族主要从事农业,建国以前，作物主要有玉米、稻谷、荞麦、马铃薯及其他麦类和豆类等。农具主要有犁、耙、条锄与板锄。广大彝族农民都经营一点家庭副业，如饲养禽畜、蜜蜂以及狩猎、捕鱼、打草鞋、挖药材等，以补家用的不足。手工业基本上作为家庭副业而存在，主要采取定期赶集的形式进行商品交换。 反帝反封建斗争 1840年鸦片战争以后，西方资本主义国家侵入彝族地区。1884～1885年，英、法两国就对西南各省包括彝族地区，从经济、政治、军事、文化等方面展开侵略活动。1894年中日甲午战争以后，云南更成为英、法帝国主义的角逐场所。一些帝国主义“传教士”深入各彝族地区进行各种阴谋活动。随着半殖民地化的过程日益加深与反动统治的进一步加强，各地彝族人民不断开展反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义和反奴隶制的斗争，其中比较著名的有：1856～1876年云南哀牢山区爆发的彝族雇农李文学领导的农民起义；1895年云南元阳、金平等地彝族、哈尼族人民多次抗击侵入滇南边疆的法国侵略军；1903年云南个旧锡矿彝族矿工和农民参加的反帝、反封建和反对官僚资产阶级压迫的斗争； 自1912年开始的云南武定环州地区彝、 僳僳等族人民进行的长期反土司斗争；1914～1916年四川冕宁、越嶲一带彝族爆发的一次有组织的反奴隶制起义，提出了“废除抽子女制度”、“取消无偿劳役”、“取消‘杂布达’（强制性高利贷）”等口号，参加者万余人，给奴隶主势力以沉重打击，影响十分深远。

1921年7月1日中国***成立后，在川、 滇、 黔等省相继建立了党的组织。西南地区的各族人民从此在中国***的领导和影响下，直接开展新的革命斗争。1934年，四川越嶲彝、汉等族人民发动了反对国民党军阀的武装斗争。1935年，红军长征经过彝族地区。同年5月下旬,刘伯承将军率领红军先遣队由冕宁北上抵达拖乌彝族聚居区，在海子边与黑彝果基家头人小约丹按照彝族传统习惯，杀鸡喝血酒，拜为结盟兄弟，并把绣有“中国夷民红军沽鸡（果基）支队”的红旗授给小约丹的武装（见彩图）。小约丹的武装在完成护送红军通过彝区的任务之后，和国民党进行了长期的武装斗争。1945年抗日战争胜利之后，随着各地群众反蒋介石反内战斗争的深入，彝族人民在中国***的领导下，相继开展了轰轰烈烈的游击战争，在配合人民解放军正面作战和缔造新中国的事业中，作出了重要的贡献。

彝族人民在长期的历史发展过程中，创造了源远流长、绚丽多彩的民族文化。各地彝族流传许多记载本民族悠久历史文化的彝文手抄本，已发现的有上千种之多，现已陆续翻译、整理出版。还有一些彝文铸铜、碑刻及丰富多彩的民间口头文学。在医药学方面，彝文著作中也保存了丰富的资料。 彝族普遍采用夏历。 近年以来，有人认为古代彝族先民曾使用过十月历，有人则持不同看法。彝族音乐独具特点，舞蹈从来与歌唱相伴。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。（见彩图）

风俗习惯 各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。妇女地位较低。遗产由诸子平分，绝业一般归近亲所有。 彝族历史上盛行父子连名(见父子连名制),此俗在凉山彝族居民中一直继续到建国前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度,娶媳需付较高的聘金,交错从表婚比较流行，夫死实行转房。建国前云南部分彝族地区还保持着公房制度，凉山彝族保持着严格的等级内婚。历史上彝族多实行火葬，建国前，凉山及云南沿金沙江一带居民仍行此葬俗。其他地区自明、清以来逐渐改为土葬。传统节日以火把节最为隆重。（见彩图）彝族服饰，各地不尽一致。凉山、黔西一带，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。男女外出时身披擦尔瓦。彝族饮料主要是酒和茶，部分彝区还保留木质食用器皿。住房一般和周围汉族相同，凉山彝族居民住房多用板顶、土墙；广西和云南东部彝区有形似“干栏”的住宅。

彝族过去流行多神崇拜，祭司多称毕摩，另有巫师称师娘或苏业。由于历史上长时期的民族文化交流，佛教传入彝区已有长久历史。清代初年，道教在一些彝族地区盛行。随着帝国主义势力的侵入，天主教与基督教也于19世纪末年先后传入彝区。

现在各彝族地区兴修了许多小型水利工程，农牧业生产有很大发展，一些地区林业建设有显著成绩。已经建立起钢材、 生铁、 煤炭、采矿、发电、伐木、化肥、农机、食品加工等工矿企业，形成了一支本民族的工人阶级队伍。特别是云南个旧的云锡公司，已成为中国有色金属工业的一个重要企业;贵州西部的六盘水特区,已发展成为著名的煤炭工业基地；四川渡口也成为著名的新兴钢铁工业城市。在交通运输方面，彝族地区交通闭塞的情况已完全改观，不仅各地普遍修建了公路，成昆、贵昆等铁路干线也通过了彝族地区。（见彩图）民族商业与对外贸易有很大发展，财政金融、文化教育、医药卫生日新月异。经过中国***和人民政府的培养，一批彝族干部和彝族知识分子已成长起来。

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彝族

中国少数民族。分布在云南、四川、贵州、广西四省区。人口6572万人（1990）。使用彝语 ，属汉藏语系藏缅语族彝语支。原有一种表意文字。1975年制定四川《彝文规范试行方案》 ，确定819个规范彝字 ，并开始在四川凉山彝族自治州推行使用。彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落融合而成的民族。中华人民共和国建立前，彝族地区的经济是以土地私有制为基础的封建地主经济。主要从事农业，种植玉米、稻谷及其他麦类和豆类。有饲养家禽、蜜蜂以及狩猎、捕鱼、打草鞋、挖药材等家庭副业。彝文典籍浩繁，叙事长诗《阿诗玛》最有名。彝族在天文、历法、气象、医药等方面都有独特的创造和贡献。婚姻为一夫一妻制。历史上盛行父子连名。人死多行火葬。传统节日以火把节最为隆重。服装形式很多，常见的是男子穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，头顶留二、三寸头发一小块，裹以数丈长的青蓝布包头。男子以无须为美。女子穿镶边或绣花大襟右衽上衣和多褶长裙，外出时男女都穿“擦尔瓦”，形如斗篷。一般信多神、毕摩，亦有人信基督教、天主教。

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彝族，分布于云南、四川、贵州省和广西壮族自治区。人口约为776万（2000年）。

彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有六种方言。彝族有自已的文字，是中国最早的音节文字，其中比较通用的有一千多个。1957年通过了彝文规范方案，确定819个规范彝字，并开始试行。

彝族文化艺术源远流长，用彝文记载的历史、文学、医学、历法等著作中，不乏价值极高的珍贵文献。

目录 [隐藏]

1 习俗

2 婚俗

3 食俗

4 节庆

5 外部链接

6 补充

[编辑]习俗

民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。

[编辑]婚俗

男女青年订婚之后，便要进行婚宴的准备。

[编辑]食俗

大多数彝族习惯于日食三餐，以杂粮面、米为主食。肉食以猪、羊、牛肉为主。彝族日常饮料有酒、茶，以酒待客。

彝族常吃的典型食品有：荞粑，彝族风味主食；面糊酸菜肉，彝族农家常菜；白水煮乳猪，云南彝族传统佳肴，用乳猪水煮后蘸食；锅巴油粉，云南彝族风味名小吃，用豌豆面制成。

[编辑]节庆

彝族过去崇拜万物有灵和崇拜祖先。民间传统节日很多，主要节日有十月年、火把节等。

[编辑]外部链接

彝族服饰论坛

中华民族（中华人民共和国政府官方划分）

阿昌族 - 白族 - 保安族 - 布朗族 - 布依族 - 朝鲜族 - 达斡尔族 - 傣族 - 德昂族 - 东乡族 - 侗族 - 独龙族 - 俄罗斯族 - 鄂伦春族 - 鄂温克族 - 仡佬族 - 哈尼族 - 哈萨克族 - 赫哲族 - 回族 - 高山族 - 汉族 - 基诺族 - 京族 - 景颇族 - 柯尔克孜族 - 拉祜族 - 黎族 - 僳僳族 - 珞巴族 - 满族 - 毛南族 - 门巴族 - 蒙古族 - 苗族 - 仫佬族 - 纳西族 - 怒族 - 普米族 - 羌族 - 撒拉族 - 畲族 - 水族 - 塔吉克族 - 塔塔尔族 - 土家族 - 土族 - 佤族 - 维吾尔族 - 乌兹别克族 - 锡伯族 - 瑶族 - 彝族 - 裕固族 - 藏族 - 壮族

[编辑]补充

人口为7762286人。

民族概况

彝族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。其分布形式是大分散，小聚居，主要聚居区有四川凉山彝族自治州，云南楚雄彝族自治州，红河哈尼族彝族自治州，贵州毕节地区和六盘水地区。

彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。

农业是广大彝族地区的主要经济部门，农作物主要有玉米、荞麦、土豆、小麦、水稻、大麦、燕麦、元根等。农具主要有犁、耙、条锄与板锄。

文化艺术

彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。

风俗习惯

彝族服饰，各地不尽相同。凉山、黔西一带，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。男女外出时身披擦尔瓦。首饰有耳坠、手镯、戒指、领排花等，多用金银及玉石做成。

宗教信仰与重要节日

彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。

彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在夏历六月二十四日或二十五日。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。

彝族是六七千年前中国古代生活于西北氏羌族群的后裔。彝族以大分散、小聚居为特点，与其他民族交错而居。彝族有自己的文字和语言。

彝族属山地民族，主要以种植玉米、马铃着、养麦等农作物为生。云南的彝族约有470．57万人，其中位于云南西部的楚雄彝族自治州和南部的红河哈尼族彝族自治州是云南境内彝族人口最为集中的地区。

来源广，历史久，分支多，造就了彝族文化的丰富性；大杂居，小聚居，分布广，铸就了彝族文化的差异性。崇虎、尚黑、敬火、爱武，是彝族文化的几个明显特点。而彝族的十月太阳历。可与闻名于世的玛雅文明相媲美。

火把节－－彝族的狂欢节："火把节"一般在农历六月二十四日至二十六日晚上举行，是彝族盛大的节日。

当夜幕降临后，人们挥动火把，成群结队绕村串寨，翻山过田，互相往对方的火把上撒松香粉，打火把仗，满山遍野照耀得如同白昼。照彝族的习俗，在火把上撒松香粉，使火把"嘭"地腾起一团绚丽的火花，并扬起一股香气，是表示一种美好心愿：后辈对老辈撒，是尊敬，祝 福长寿；长辈对晚辈撒，是爱抚，祝愿吉利； 同辈互撒，是亲密友爱；青年男女互撒，则是恋爱的开始。

路南、圭山等地的彝族，节日期间，人们弹着大三弦，跳起"阿细跳月"，同时举行摔跤、斗牛等活动；楚雄、弥勒等地的彝族，也举行传统的"祭火"仪式。节日之夜，在彝族聚居的大山深处，到处是"火树银花不夜天"，景象十分壮观。

赛装节－－彝族少女的时装表演：楚雄彝州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节，时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节，时间为每年的三月二十八日。

赛装节为居住分散，平时很难有机会相聚相识的青年男女提供了一个表白爱情的机会。而姑娘们最能显示自己的，就是看谁的衣服最漂亮。彝族女子的服装，全靠手工桃花和刺绣，做一套衣服往往要花一两年的时间。因此，谁的衣服多、花样好，谁就会被看作是勤劳能干、心灵手巧的人。

与过去的赛装方式不同、现在，人们已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更换新衣，有的姑娘一天要换五六套衣服。于是，赛装节上也就多了一个景致：在山管边、青树下，老人们搭起无数帐棚，烹煮着食物，忠实地为自己的姑娘守护着服装。

赛装节从一开始就有比赛的性质，这可谓是最早的时装表演。所不同的是，彝族少女既是服装的设计者，也是制作者，更是表演中的"时装模特"。

打歌－－最受欢迎的全球民间舞蹈：每逢收获、婚嫁或节庆，生活在云南的彝族，少则数十人，多则数百上千人，围着一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肃穆的青山和深邃神秘的天幕为背景，合着芦笙、短笛、月琴和树叶吹奏的音乐节拍，男女手拉手，围成圆圈，逆时针方向踏足而歌，通宵达旦，兴尽方休。

1986年，美国国际民间艺术组织曾把这种民间自娱性的歌舞列为最受欢迎的"全球十大民间舞蹈"之一。

"打歌"遍及云南，不仅彝族，就连白族、纳西族等民族中都盛行这种歌舞形式，只是叫法不同而已，如有"打歌"、"左脚舞"、"踏歌"、"跳芦笙"等名称。

据考证，"打歌"系"踏歌"转音而来。早在汉唐之际，"踏歌"就曾是我国中原及南方民间十分活跃的民俗性歌舞。而云南晋宁石寨山出土的铜鼓形贮贝器上所铸的"滇族羽舞"和江川李家山出土的18个垂尾人连臂环舞的铜扣饰以及凝固在云南沧源等地崖画上的舞蹈图纹，其舞蹈图案都与彝族的"打歌"形象相同，这也许可作为彝族"打歌"起源古老悠久的佐证。

至今，在云南巍山县巍宝山龙谭殿的壁画上还保留着一幅清代人绘制的"踏歌图"，其情形与今天巍山彝族的打歌非常相似。

与玛雅文明相媲美的彝族十月太阳历：历法是人类文明的标志。闻名世界的玛雅文化其精髓之一便是历法。以前，中国大部分地区都通行农历。但在我国的彝族，至今还保留着一种鲜为人知的古老的历法---彝族十月太阳历。据推测，此种历法源渊于远古伏羲，大约有上万年的历史。它把中国的文明史追溯到埃及、印度、巴比伦三个文明古国之前。

彝族十月太阳历以12届相轮回纪日，3个属相周期为一个时段(月)，即36日为一月，30个属相周为一年。1年10个月，360日，10个月终了，另加5日"过年日"，习称"过十月年"，全年为365天。每隔3年多加1天，即闰年(闰日)，为366天。

据考证，彝族的向天坟，其实就是古人用以观天象星斗的天文台，与彝族太阳历有着十分密切的联系。彝族十月太阳历是悠久神秘的古老历法，它与中国儒、道、阴阳学说有深厚的渊源关系，至今还有许多"密码"有待破译和研究。

"爬花房"－－彝族男女的婚恋："爬花房"是楚据彝族特有的风俗。姑娘年满16岁，父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜，而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。他们在一起吹响蔑，对调子，互诉爱恋之情。即使同时有几对青年男女也是如此，大家并无拘束。一旦爱情成熟，男女双方只要征得父母同意就可以结婚，双方父母一般不会干涉儿女们的选择。

云南小凉山彝族的婚礼相当别致。结婚时，男方要备马，携带酒、布、肉、养面等礼物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出浑身本事向迎亲的客人泼水，捉住拼命戏乐。送亲的人全要男子，新娘至男方门前，要到太阳落山方可进门。进门前，由一人托着装有羊肉、养把把和酒的木碗，在新娘头上绕一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背进屋去。

"跳菜"－－彝族的歌舞伴餐："跳菜"，即舞蹈着上菜。它是云南无量山、哀牢车山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。

宴宾时，通常用方桌沿两则一溜摆开，宾客围坐三方，中间留出一条"跳菜"通道。三声大锣 拉开"跳菜"序幕：大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齐奏；在姑娘小伙"呜哇哩---噻噻"的吆喝声中，只见顶着托盘的彝家男子双手拱揖，脚步忽高忽低，忽急忽缓，另一个人头顶和双臂各撑一菜盘(共24碗)紧随其后入场。他们合着古朴纯厚的民乐协奏曲，脸上作着滑稽州怪相，跳着歪来复去而又轻松、优美、流畅、连贯的舞步，一前一后登场。两位手舞毛巾的搭档，则怪态百出，形如彩蝶戏花般忽前、忽后、忽左、忽右地为其保驾护航。

一对托菜手要上菜四桌，搭档把32碗菜摆成回宫八卦阵，每碗菜都像一粒"棋子"。自有定位，全按古已有之的规矩逐一落桌，丝毫不乱。

土掌房---彝族独特的民居建筑：彝族的"土掌房"与藏式石楼非常相似，一样的平顶，一样的厚实。所不同的，是它的墙体以泥土为料，修建时失用夹板固定，填土夯实逐层加高后形成土墙(即所谓"干打垒")。平顶的制作也与石楼相似，也具备晒场的功能。土掌房分布在滇中及滇东南一带。这一带土质细腻，干湿适中，为土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和条件。

彝族住房多为三间或五间。正中一间为堂屋，是家庭成员聚会之所，亦为接待客人之所。靠墙壁左侧，设一火塘，火塘边立石三块成鼎状，锅支其上，称为"锅庄"。锅庄严禁人踩踏跨越，否则认为不吉。锅庄上方，以蔑索吊一长方形木架，上铺竹条，作烘烤野兽干肉或蒜头、花椒、辣子之用。火塘用以煮饭、烧茶、取暖和照明。彝族一家老幼，常围火塘而坐，叙天伦之乐，火塘成为彝族传递文化的场所。一般彝族人家，则在火塘边铺一草席，身裹披毡而眠。

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分布于四川、云南等地的少数民族。约657�9万人(1990年)。用彝语、彝文。创制中国最早历法--彝族太阳历。信仰多神，崇拜祖先。传统节日有彝年、火把节、密枝节。主要从事农业，兼事畜牧。

描写食物香味的成语有什么？

回味无穷、垂涎欲滴、凤髓龙肝、珍羞美味、美味佳肴

回味无穷

拼音： huí wèi wú qióng

解释： 回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。

出处： 宋·王禹偁《橄榄》诗：“良久有回味，始觉甘如饴。”

举例造句： 这篇文章含义深刻，使人回味无穷。

垂涎欲滴

拼音： chuí xián yù dī

解释： 涎：口水。馋得连口水都要滴下来了。形容十分贪婪的样子。

出处： 唐·柳宗元《招海贾文》：“垂涎闪舌兮，挥霍旁午。”

举例造句： 但是在我这样的一个穷小子看来，确觉得　这是一个不小的数目，而且老实说，确也有些垂涎欲滴！

凤髓龙肝

拼音： fèng suǐ lóng gān

解释： 比喻珍奇美味。

出处： 明·孙仁孺《东郭记·吾将瞷良人之所也》：“他故人情蔼，消受他凤髓龙肝；我寸舌应嚼坏，愧没归遗两女子。”

举例造句： 老孙五百年前大闹天宫时，吃老君丹、玉皇酒，王母桃，及凤髓龙肝——那样东西我不曾吃过？

珍羞美味

拼音： zhēn xiū měi wèi

解释： 珍贵而美味的食物。

出处： 明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十五回：“不一时，只见剔犀官桌上，摆上珍羞美味来，只好没有龙肝凤髓罢了，其余般般俱有，便是蔡太师自家受用，也不过如此。”

举例造句： 珍羞美味，统罗缎疋，那一件好东西不拿来供给他？

美味佳肴

拼音： měi wèi jiā yáo

解释： 指上等的、第一流的食品，精致可口的饭菜或味道鲜美的食品。

出处：暂无

举例造句： 我们望着面前的美味佳肴，还是没有食欲。

描写植物香味的成语

鸟语花香 niǎo yǔ huā xiāng [释义] 鸟儿啼叫；花儿喷香；形容美好的景色。[语出] 清·李渔《比目鱼·肥遁》：“一路行来；山青水绿；鸟语花香；真个好风景也。

提供了充足的食物，我们吃的很多蔬菜瓜果粮食作物都是植物提供的

植物也能做为养殖动物的饲料

净化环境，涵养水土，洁净空气，减轻水土流失

大树可以乘凉

植物还可以美化环境，城市绿化和家庭绿化都离不开各式各样的园林植物

不少植物都带有一定的花语或者象征意义，表达一些情感

经济树种可以提供木材，或者提供工业原料

1、传统婚姻

这种婚姻当属父母作主的婚姻。当男女青年长大成人后，男方父母作主给儿子相亲，他们认为与某家女儿联姻恰当，男方家就会请媒人上女方家说亲，若女方家也认为两家门当户对，便欣然同意。

也有女方家对男方家不甚了解的，往往会作出两种姿态，既不断然拒绝，也不马上同意，而是留一定时间考察。这种情形普遍被认作是有意向了，男方家便会择吉日第二次请媒前去说亲，女方家如若同意，再由双方老人协商，决定嫁娶日期与确认财礼数额等事项。

也有女方家父母认为不合适的，在第二次说亲时，就断然拒绝，这门亲事也就不成了，只得另择亲家。这种婚姻，婚后多数能过得幸福美满，但也有少数并不如意而出现离异。

2、鸡眼婚姻

这是居住在雷山县桥港、掌批、掌雷、桃江等地苗族的婚俗。青年男女长大成人后，虽经媒说定亲，但不算数，还要吃“鸡眼酒”才能最后决定。经择吉日，男方家抬一只公鸡，备一些米酒、糯米饭、肉等礼物，邀叔伯兄弟等到女方家，当晚杀掉送来的公鸡，待煮熟后摆在桌上，由一位长者来看鸡眼。

若这只鸡的双眼都是睁着的被认为是吉利的，此时长者便当即祝福：“鸡眼好两只，富贵在两边，子孙亦发达，福气满两家，祝贺你们两亲家大吉大利”等话语。然后大家举杯共饮相互祝贺，这门亲事便成了。

若鸡眼一只睁、一只闭，或者两只都闭着，则被认为是不吉利的，看鸡眼的长者就讲一些圆场的话，劝双方另择佳偶。大家便草草用餐，饭后各散，这门亲事也就不成了。不过，有时双方均属于老亲戚，彼此之间又十分了解，双方的孩子也相配，便经双方父母商定婚事也能成。

3、还娘头婚姻

这是姑表妹嫁给舅表兄即血表兄妹婚姻。姑妈生的姑娘长大成人后，先去问舅父家是否娶姑娘为媳，舅父回话不娶了，姑妈才敢把姑娘向外嫁。

如果舅父决定一定娶姑妈的女儿为儿媳，则认为那是天经地义的，姑妈亦不敢拒绝。血表兄妹婚姻，很少能得到幸福，多数都十分痛苦。随着科学知识的普及，人们的认识有了提高，现在，血表兄妹婚姻已经很少或者没有了。

扩展资料：

苗族的禁忌

（一）饮食禁忌

1、就餐时，鸡头要敬给老年人，鸡肝、鸡杂要敬给老年妇女，将翅膀交于青年男女，祝其前程无限，鸡腿则要留给小孩。不准小孩吃鸡血，认为如果吃了长大后办事说话、讲理会脸红。

2、忌在屋里煮蛇肉和吃蛇肉。

（二）节日禁忌

1、节日（尤其是春节）期间，不能斗殴，不能说不吉利的话。

2、春节初一，不动刀，不挑水，不扫地，不敲板壁，不赤足须穿鞋，不食粑粑，洗脸水不得倒于屋外，妇女不能去别人家里。

3、春节初一至初三不可在寨内晾晒衣物，认为这样做了，当年会打凶雷，刮大风吹房屋。妇女不能在家中拿针线，可在外用。妇女在外用针线即有人所说的“坐年”（汉语音译意）。

人民网-有趣的贵州苗族婚俗

印江县人民政府-苗族的禁忌习俗

给妈妈的一封信怎么写？我们一起来看看吧！

1、给妈妈的信作文首先要注意称谓，可以先表达对妈妈的敬意。2、然后可以描述一些自己与妈妈之间发生的令人印象深刻的事情以及自己的感想。3、最后就是结语，结语部分写上一句表达对妈妈的美好祝愿的话即可。

给妈妈的一封信作文(一 )

亲爱的妈妈：

您好！

我怀着无比忐忑的心情给您写了这封信，希望您能够理解我，我已经12岁了，我希望得到您的理解与支持。

在生活中，我们经常会因为一些鸡皮蒜皮的小事而吵架，您有没有想过，这是因为什么我是多么希望您的理解！我很羡慕我的一个朋友。您知道为什么吗因为她无论做什么事情，她的妈妈永远都是无条件地支持她。也许你会觉得这是溺爱，但这不是。而您呢，总是对我指指点点。从小到大，您总说我这儿不好那儿不好。但是为什么别的母亲都会为自己的孩子而自豪呢每个人都有自己的优点，但是为什么您却总是看不到我的优点呢

我也是小樱桃。我看过杨红樱写的《笑猫日记》。里面有一个杜真子，当我知道杜真子与我同病相怜时，我的心里有一些庆幸，但也有一些感叹；我在您眼里，是否也是您的讨债鬼呢当我问您时，您不屑的看了我一眼，没有回答。

我的缺点有很多，您很喜欢把它们一一的挑出来，然后明正言辞地指责我。但是，请您想一下我的感受。

另外，我希望您能够虚心接受我与哥哥对您的一些不满。

在以前，大姨问过哥哥为什么对您的态度不好。哥哥说了一大堆，与大姨聊了很久。您想一下，如果您能虚心接受哥哥的意见，哥哥会因为无人聆听自己的心事而产生叛逆吗？您总拿哥哥与我比，还说哥哥小时候比我听话多了那现在是谁害的您总把责任推到爸爸身上。那难道您就没有责任吗

请您不要生气。

最后，祝您身体健康！

给妈妈的一封信作文(二)

尊敬的各位年轻妈妈：

大家好！

非常有幸您能看到我的这封信！首先恭喜你在爱情路上顺利结晶。那么当今社会里，孩子是我们一生中最最珍贵而又值得我们爱护的！而由于对孩子的加倍疼爱，很多年轻妈妈也甘心情愿的为了宝宝放弃了自己的职业，亲力亲为的在家24小时的对自己的宝宝全方位呵护，每天看到宝宝的新变化我们的心情都是激动万分的！可谓在这个世界上，母爱才是真正的伟大而又那么沉重！每个母亲都为此付出了宝贵的时间及青春。但同时，妈妈们在职场的离去，导致我们的宝爸爸压力山大！作为男人，爱护妻子和呵护宝宝健康成长是义不容辞的责任！但经调查很多宝爸爸对于当今社会现状表示，自从宝宝降生后，心理压力更上一层楼，何况妻子又不得不辞去职场工作全身心投入精力到宝宝身上，这样一来，一个家庭的收入就由以前两个人赚钱养活两个人沦为现在的一个人收入供养三口人的现状，甚至有的家庭还需要老人给予补贴。经济状况明显衰落！

作为家长，相信没有不希望自己的宝宝生活在更优越的环境下！那么身为儿女，相信也没有人希望让老人再为我们三十岁的人再多操一份心！那么如何在不影响我们现在不影响照顾宝宝的前提下，再多一份收入呢讲到这里，我相信每一位妈妈都会想到互联网这个媒介。足不出户，就像我们平时网购一样，可以做一些兼职网店销售！是的，我们完全可以通过互联网，在业余的时间里做一些不需要成本的创业！向您推荐一个堪比当年淘宝一样火爆的商机----微信营销！大家也发现了，近半年内，你的朋友圈越来越多的人在分享事业或者销售信息了！电子商务已不再局限于淘宝！微信的到来，彻底的颠覆了传统的商业模式，朋友圈的横空出世，给商人带来前所未有的商机！让很多先知先觉的微友们大赚一笔，90后大学生用微信卖水果居然月入几十万的消息大家应该都听说过！但是有谁真正意义上的深度考量过微信营销的核心商机么如果说你觉得现在的生活水平还可以提高，如果你对现状不满意，但有没有想过改变你的现在假如重新给你一次翻身的机会，你会跟上时代的节奏吗

不要说做微信营销的人太多了，当今社会微信用户已超过8个亿，但真正了解微信营销的人占比不超过4%，试问这里面又有多少人做的专业呢假如你还想在你的宝宝没有长大、还没步入社会前给他一个更加优越的生活条件，加入你还想为你的老公减轻下肩上的重担的话！请加入本人的微营销团队！给自己一次改变的机会！广州思埠集团全国授权一级经销商杰克将全程免费，带你走进中国史上绝无仅有的专业微信营销浪潮！实现你人生的终极梦想，想赚钱的请抓紧，商机每天都在递减，你的加入就是你的创业之始！

马云说：任何一次商机的到来，都必将经历四个阶段:“看不见“、“看不起“、“看不懂”、“来不及”；任何一次财富的缔造必将经历一个过程:“先知先觉经营者；后知后觉跟随者；不知不觉消费者！”你愿意做哪一种现实中，我们又是哪一种“每一次新的商机的到来，都会造就一批富翁！”富翁的共性：当别人不明白的时候，你明白了；当别人明白的时候，你富有了；当别人富有的时候，你成功了！

给妈妈的一封信作文(三)

亲爱的妈妈：

您好！

现在的孩子，对于父母的职业、操守、行为准则等等，多不认可，姑且叫做代沟吧。可是，对于你，我却是衷心的佩服和由衷的骄傲。

妈妈，每当得到你的表扬和肯定，我总是乐不可支的。由此，我也想表扬表扬你，可是我说不出口。借此机会给你写信，权当对你的表扬吧。

妈妈，你知道你在我心目中的形象吗估计你一下子想象不出来。那么就由我细细道来。

你是军医。由此说来，你既是一名解放军战士，又是一名医务工作者。作为军人，保家卫国是你神圣职责；作为一名医务工作者，救死扶伤也是你义不容辞的义务。当你穿上军装，我觉得你飒爽英姿；当你穿上白大挂，我觉得你飘飘欲仙。因此从小我对你的职业、仪态就有一种敬畏感。

当然，仅有这些，还无以形成我对你的骄傲感。

汶川大地震时，一声令下，你随队赴北川救灾。那时我还小，我真不想让你离开我。你对我说，“灾区有许多象你一样的小朋友负伤了，如果得不到及时救治，他们就有可能终生残废甚至死去。所以，妈妈必须义无反顾地去救灾。你和爸爸好好地呆在家里，不许淘气，妈妈每天都会给你打电话的。你可要给妈妈报告好消息哦！”你头也不回地救灾去了。救灾时，历经险情。回来时，我看你黑了，瘦了。我迫不及待的扑到你的怀里你脸上洋溢着的，既有合格完成任务的欣慰，也有终于举家团圆的幸福。

昭通市巧家县地震，你又救灾去了，一去又是几个月

一段时间，只要有空你就往罗平跑，去看望外公、外婆。我对你的意见大了去了。外公、外婆不是有舅舅们照看着的吗你瞎操什么心！你看我老大不高兴，问我：

“你想不想妈妈”

“想！”我大声说，“所以才不乐意你老离开我”。

“我也想妈妈啊！”你说。

对你的话，我虽然没有完全明白，但我无话可说了。继之，你又给我讲了许多“儿行千里母担忧”、“谁言寸草心，报得三春晖”、“百善孝为先”之类。虽然当时我理解不深，但慢慢地我明白一些了。

去年底，你在微信上看到，工人医院住着一位昭通市镇雄县的白血病女患者，因为家庭十分困难因而陷入绝境。你带着我乘公共汽车展转曲折找到了那个娘娘 ( 女患者 )，向人家捐了几百元钱。你们的谈话我都听到了，她一个疗程要几万元，你捐几百元杯水车薪能起什么作用因此，回到家我就报怨你，( 自己 ) 耽误几个小时时间对人家帮助又不大，何苦呢

看我牢骚发够了，你对我说：

“如果看到微信的人，大家都能力所能及地献出一份爱心，娘娘 ( 女患者 ) 就有救了。推而广之，这个社会如果每人都能‘爱吾爱以及人之爱’，那么这个社会就大有希望了。来，我们把这条微信发到我们的朋友圈去，让更多的好心人为娘娘捐钱去。”随后，你又给我讲了讲岳飞精忠报国的故事、甘罗十二岁当秦国丞相的故事，以及花木兰替父从军的故事。

妈妈，你的话我还是没有完全明白，但大致的意思我是明白的。

总之，妈妈，我为你骄傲！

报告你一个好消息，我当上班长了！

我知道，你养育我不容易。所以，我决心好好学习文化知识，努力锻炼身体，加强道德修养，今后走向社会时做一个对社会有用的人。

妈妈，总有一天，我要让你对我感到骄傲！

给妈妈的一封信作文(四)

妈：

一晃，我们已经第20个中秋没见了！想您了，非常想您了！但我还能先告诉您一个我们家今天的大喜事吧：您突然离开我们那年，您朝思暮想精心准备满怀期待的亲孙子顺利降生，19年后的今天，他没有辜负您的重托，今天顺利踏进了大学的校门！

您的孙子特别聪明，在您那位当老师的儿媳的精心栽培教育下，非常优秀，非常懂事，要不是您在天国那边怕他找不到孙媳妇，瞑瞑中催促他早点谈恋爱，他肯定会轻松考上重点大学的，或是至少也得是个一本院校！因为他初中高中是被保送的，他高中的成绩是相当出色的！不过，二本也不错，您别着急，您别再给他添乱，您要保佑他专心致志好好学习，考个研究生、博士生，继承你当年那种从不言输的志气和毅力！

您还得答应我：一定要保佑好您那小孙子一个人在外，身体健康，人身安全！您知道，在您那，我是蛮不讲理的，是老惹您生气的！您那小孙子从来没离开过新密，性格也有些内向，您要好好指引他像您一样：大气豪爽，敢于担当！您如果没做到，我还会像以前一样，跟您赌气，几天几夜都不跟您说话，让您倍受心灵的折磨！

看吧，我还是像以前一样，好跟您作对！没办法，泰山难改，本性难移呀！为此，我已经受到了惩罚：您的外甥女帮您开始对付我了！她像我对您一样对付着我！不过，她不像我那样直接蛮不讲理，她会不留痕迹让我伤心让我无可奈何！

虽然她没见过您，但她还是很佩服您当年在那样艰难困苦的境况下，把她的妈妈，她的姨妈，她的舅舅送进大学的校门，改写了她的人生之初，让她妈妈有幸与她爸爸在大学相识相爱！妈，我没有告诉过她，您反对我和她爸相爱，因为您担心这个小男生不会对我一直好下去！妈，您的担心是多余的，您的小女儿这么聪明，肯定会经营好自己的爱情，何况您的外甥女的爸爸非常善良，非常珍惜我们的友情和爱情，我们应该会白头偕老的！您就放心吧！

这次中秋放假，您在高一学习的外甥女偷偷告诉我她考大学的目标，我也偷偷告诉您是：__大学，而且，她说如果第一年这个学校考不上，她要选择复读，也要考上！我为她的决心甚感欣慰：这个小女孩有责任感了，有目标了！这比她考几个百分让我高兴！

妈，咱们20年没见了，借着月圆之夜，我就向您撒个娇吧！您知道我很男孩子气！从不在您面前这样的！我好想好想您了！您就轻轻地飘进我的梦里，我们一家5口团聚一起，躺在老家的平房上，静静地看天上的星星月亮！共同祈求星星月亮守护着我们的亲人我们的朋友幸福着，快乐着！妈，安好！安好！

您的小女儿

给妈妈的一封信作文(五)

天堂里的妈妈，在这样一个阳光明媚，暖意融融的好日子里，迎来了属于你的节日--母亲节！女儿在此给您跪拜，祝您天堂路上好走，节日快乐！

天堂里的妈妈，这已是您离开我的第七个母亲节了每一年的今天女儿都去看您，给你送上您喜欢的鲜花而今年女儿身在异乡，不能去看您妈妈，原谅女儿的身不由己吧！

天堂里的妈妈，我们这边已经暖意融融，而您那里温暖吗天堂里有没有车来车往您要照顾好孤伶的自己！吃穿用的都充足吗如果需要，就在梦里告诉女儿吧！

天堂里的妈妈，七年时间家里发生了巨大的变化后娘的进门，爹有人照顾了您放心！大姐由为人妻，为人母，到去年的为人婆婆了二姐当上了合格的岳母三姐他们搬了新家，很好的您最最牵挂和放心不下的我，宝宝后天都两岁半了他知道您的名字，也知道姥姥生病，走了祥子和雪儿都有了属于自己温暖的家，您最爱的孙子也有了女朋友而妈妈，您却没能陪我们一起走过，留下的只有今生用钱都无法弥补的遗憾

天堂里的妈妈，您和姥姥团聚了吗姥爷的身体依旧硬朗，每次我们回家都去看看您唯一的妹妹，我的姨妈现在身体也很好，生活的也很幸福所以您和姥姥安息吧！

天堂里妈妈，每次回家踏进家门的那一刻，我的心都有莫名的伤感，首先想到您每次听到儿子喊我妈妈，我第一反应也是先想到您我知道没有妈妈疼爱的滋味，所以我一直在心中告诉自己，我一定要好好照顾自己，有个健康的好身体，来陪伴儿子妈妈，我都要羡慕死有妈妈疼爱的人了！妈妈，女儿的心只有您最懂！

天堂里的妈妈，尽管我再也无法将这个亲切的称呼呼喊出，但你在女儿的心中您从没离去每一次伤心，难过，和家人相聚，每一个特别的日子脑海中总能浮现我们曾经一起生活的画面。妈妈，我不能没有您！妈妈，我真的需要您的爱！妈妈，我爱你您！妈妈，我想您！永远永远永远永远永远

天堂里的妈妈，感谢您27年的养育之恩。如有来生，我一定报答您--我亲爱的妈妈！妈妈，您能感知女儿对您无尽的思念吗您看到女儿的泪已滴落到键盘上。

以上就是小编收集整理出来的，望能够帮助到大家。