视觉系乐队资料

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解析:

我这里没有太多的中国国内的视觉系的介绍，以后再补充好了，日本的到是有一些：

本视觉系简要介绍~~~~

l’arc-en-ciel、glay、luna sea、X-Japan……如今这些乐队的名字对很多喜欢日本音乐的朋友来说已经不陌生了。随着这些乐队在香港台湾以至于广大的中国内陆的走红，“视觉系”这个名词悄然流行了起来。但具体问起何谓“视觉系”却是众说纷纭。不过有一点是可以肯定的，那就是“视觉系”作为一种独特的文化现象影响和推动了日本的音乐界并成为日本音乐界一道独特的风景。在这里，我们就先和大家一起探讨和追述一下“视觉系”的渊源。

七十年代末八十年代初，出现了已DAVID BOWIE为代表的“华丽摇滚”。华丽摇滚以华丽的装扮和现场演奏为特征，而视觉系的重化妆就是受其影响。但两者却并不是一回事。视觉系并不如“punk”“R&B”这样的名词一样特指一种音乐类型，而是为象征一个乐队的存在而诞生的名词。

在“VISUAL系”这个词被普遍应用以前，人们会用“化妆系”“MAKE系”这些词来称呼这类乐队。追究这一名词的由来也是没有一个确定的答案。很多人认为X在地下时代便有了“CRIME OF VISUAL SHOCK”这一说法（HIDE的命名^^）所以这个词是X发明的。但著名的视觉系杂志“SHOXX”90年创刊时也提出了“VISUAL SHOCK 系”这一说法并使VISUAL系这一说法固定下来也是个事实。但论“谁是日本视觉系的开山鼻祖？”这个问题答案几乎是统一的枣纵横日本音乐界十数年，在日本乐坛拥有不变的至高地位，即使解散仍另无数的歌迷魂牵梦绕的枣X！的确，没有X就没有如今的视觉系，但回顾当时活跃的band，却也会有不少新的发现。

回顾早期日本ROCK界，BOOWY、BUCK TICK、D’ERLANGER等这些日本最老牌乐队当时受欧美的PUNK，HARDROCK、GOTHIC、BLUES等的冲击音乐路线呈现多元化，虽然他们并不都可称为视觉系但却也都是都是化妆派（看看当时年轻的布袋叔叔和冰室叔叔的样子真的是……流汗……）。当然更不用说受KISS影响的X了。（就好像早期日本的摇滚似乎天生和化妆有着密切的连带关系）。而其中对视觉系后来的发展产生深远影响的除了当年的“X”还有“color”和 “D’ERLANGER（kyo和craze的泷川一朗和菊地哲）”。特别是“X”和“color”，当时这两个乐队分立关西关东，虽然音乐风格不同，但都以过激的现场和夸张的造型和化妆为特征。可以说他们就是如今日本视觉系乐队的雏形。由于当时他们的风格并不被传媒接受，为了展现自己与主流相对的强烈的个性和独立的音乐性，这两支乐队不约而同的建立了自己的indies label：X的yoshiki设立的“extasy records”（当时提拔了ladies room、Zi’kill以及后来的lunasea）color的Dtommy设立的“free will records”（当时提拔了decamelon、billy&the sluts等以及如今当红的dir en grey）他们就这样自己为自己投资，以此为基础向外界推广自己的东西。这在当时无疑是一个大胆的创举。凭借着这两个地下标牌，视觉系的第一代的band在当时“乐队”这一形式不被传媒和大众看好的低迷情势下可以动员人力和物力推出唱片并配以如海报、传单以及电视、杂志上广告等相应的宣传手段。而每次演唱会完全的设施和次次售清的入场卷也是标志着这两个地下标牌当时的成功。可以说没有“extasy records”、 “free will records”就没有之后视觉系地下乐队的繁盛，更谈不上如今的发展了。

color、D’erlanger、by-sexual、ladies room、Zi’kill、gamaitachi、aion、justy nasty、strawberry fields等这些乐队在乐坛虽然没有成就X一样的事业和光辉其中很多现在几乎是销声匿迹，但他们却在当时使“视觉系”这一新兴的流派得以确立，而lunasea（当时的lunacy）更是渐渐使视觉系走向新的发展高度并展现了更清晰的发展路线，而受他们影响而成长起来的band也渐渐出现。在不断增加的视觉系新生力量之中也涌现了很多探索和追求与前不同的音乐性的band由此视觉系进入了开始启动的新时期。这时新的的代表就是l’arc en ciel、kuroyume和three eyes jack。而如今indies界有名的“shock wave”也是始于这个时期。容纳数千人场地的演唱会入场券开始可以被一下售空，开演唱会从鹿鸣馆到日本青年馆、涉谷公会堂这个成为所有indies band走红必经之路的仪式也是从这一时期渐渐形成的。以“extasy records”、“free will records”为巨头，一些小的地下标牌和唱片店也开始运作，这无疑给了视觉系新的激励。黑梦、silver rose在名古屋的活动也为后来名古屋系乐队“sleep my dear”、“laputa”、“fanatic crisis”等新生力量的诞生奠定了基础。

不久X更名为X japan向海外进军，当时他们的人气已经超过了很多主流的音乐人。同时他们的第三张大碟“dahlia”也在制作中。围绕着这个视觉系的焦点乐队的动向和lunasea的持续活动，以及作为新力量的l’arc en ciel、kuroyume的发展和乐队major化带来的正面效果，视觉系进入了一个真正被大众所接受和熟知的时期。在越来越火热的“shock wave”和“live house”的演出中不难搜寻到之后不久在日本音乐界占有重要位置的新一代的视觉系band：关东的“glay”、“penicillin”、“shazna”、“dead pop stars”、“vogue”、“malicemizer”、“baiser”……关西的“sophia”、“de=sire”、“la’cryma christi”…… 而这一时期地上的地下的band在全国掀起了争开live的旋风，整个视觉系呈现出了空前活跃的状况。除了Penicillin、laputa等很多选择major的乐队，很多乐队为了保持自己音乐主张的和独立的制作没有选择与大的唱片公司签约而是设立了自己的独立标牌。如De=sire的幸也设立的“Kreis ”，mirage的kisaki设立的“matina”，都是很有名的。地下也好，地上也好，独立标牌也好，每个乐队都以自己的方式活跃在日本的乐坛，视觉系在日本乐坛的影响越来越广泛和深入。

Shazna，fanatic crisis，la’cryma christi，malice mizer除了这四大band，最新一代的pierrot，d-shade、lastier、l’luvia、luca、janne da arc的年轻乐队有不断涌现出来了。配合着电视传媒这一手段的广泛运用Glay和laruku的超人气，shazna引发的社会现象，刚出道武道馆演唱会门票就被顷刻售空的Dir en grey，Glay、laruku、lunasea聚集超过十万歌迷的罕见的超大型演唱会……视觉系在日本可算是如日中天，相应band这一形式也是横行天下。在一开始不被主流看好的视觉系受到了各方面的肯定评价和赞赏。

短短不到二十年间，日本的视觉文化就这样形成了。如今视觉系的势力在日本乐坛越来越稳固，越来越强大。正统的重金属乐队sex machineguns，以及rapheal、la’mule、pleur、kein、blue-b……新的视觉系乐队如雨后春笋般的成长起来，视觉系的历史还在不断的向前延伸……

纵观其历史，日本视觉系这一片天下开创至今，在延续发展的同时经历了不小的变化。回想80年代刚出道的X，当时他们的装扮风格根本不带什么阴柔之气，高高竖起的朋克头，碎玻璃和金属片装饰的皮衣皮裤，完全是被主流唾弃的前卫摇滚青年形象。但随着视觉系的发展，乐队的装扮越来越趋向于gothic的装扮风格。华丽的服饰，绚丽的色彩，歌舞伎般的重化妆……带着阴柔的美艳和黑色的魅惑性视觉系的装扮几乎完全脱离了西方老牌视觉系风格的影响而树立了日本自身独特的风格。有趣的是，很多视觉系band在地下时期为了吸引外界的注意化妆都非常的浓重和标新立异，但成名后都会卸下脸上厚厚的粉脂换上时髦但却不会太华丽的衣服向主流靠拢。老牌的X，laruku，lunasea还有刚出道的rapheal都是如此。这在看中商业效果的日本这种“从良”的现象也是可以理解。

而视觉系的音乐也是如此。当年无论是搞hard rock的X，还是偏向punk的color，抑或是受gothic和new wave影响的D’ERLANGER都是坚持摇滚的音乐路线。即便是稍后发展起来lunasea和kuroyume也是如此。但随着视觉系逐渐的被社会接受和喜爱，不断出现的新band的音乐已经不仅限于rock而更趋于多元化。Shazna，la’cryma christ，rapheal……听这些乐队的作品就会感到如今的视觉系和当年X的音乐完全是两回事了。更有很多乐队在地下时期和地上时期的音乐风格可以从另类的rock跨到主流的pop，跨度真的很大。这在很大程度上也是商业因素作用的结果，对喜欢J rock的视觉系歌迷来说，这可能是一件很令人失望的事情。但他的确带来了很大的商业效果并在当今起到了推广日本音乐的作用。同时这也说明了视觉系并不是音乐类型的代表，而是一个乐队的标签。

说道此处，大家不难发现，如今的视觉系已经发展成为了一个庞大而又复杂的东西。但带着内在的连续性和扩展的个性，视觉系还将不断发展下去，我们将在这里和广大视觉系fans一起讨论各种有关视觉系和视觉系乐队的话题。

乐队名词解释：

Aliene Ma'riage 法文, 精神错乱的婚姻

Amadeus 神的宠儿,象Mozart的全名是Wolfgang Amadeus Mozart,

也是唯一 配得上这个名字的人,the band doesn't dese

rve this name

Baiser 法文,吻,kissYou want to kiss which

Dir en grey Dir银币(德文), en助词(法文),grey灰色的(英文变

种)意为灰色的银币Craze 狂热,英文

Janne Da Arc 圣女贞德(那部最新的**还不错),法文里是Jeane

D'Arc (D'代的是De不是Da) La Pucelle D'Orleans

奥尔良少女,英文里是Joan of Arc,西班牙文是Juana

de Arco他们的拼法非常奇怪

lareine 法文,实际上是la Reine,王后,the queen指Marie Antoi

te(),the queen who was guillotined

Lamiel 法文,蜜,蜜糖,Honey,honey

La'mule 如果是法文的话,也许是拼错了,La mule就是母骡,第二个

解释是女式高跟拖鞋的确的确还有第三个涵义,那就是冻疮

L'arc en ciel 法文,天空上的拱,彩虹,the rainbow

Lucifer 魔王,堕天使

Luna Sea 看来很容易解释的一个词其实并不容易一般解释成月之海,

月亮上的平原,像静海但只在拉丁文中"月亮的"才拼成luna

的, 英文是Lunar,而月亮上的低地平原应该用mare这个词,

复数形式是maria,就是Latin中的海,那些地方都是用Latin

命名的,从来不叫Luna sea他们最初的名字么,是lunacy,

英文-精神病,精神失常

Machine 机器,机械

Malice Mizer 指Malicious Tragedy(恶意的悲剧) or Malicious

and Mizérable(恶意的和悲惨的,好像更准确),Hugo

的"悲惨世界"原文是Les Mizérable

Noir Fleurir 黑色的花朵,法文

Penicillin 盘尼西林,青霉素,广谱抗菌药

Pierrot 法文,小丑,clown不过法国人对小丑的理解和我们有区别

Raphael 圣经中七大天使之一,圣日在10月24日,在可兰经中也有叫

Raphael的天使,而文艺复兴三杰之一拉菲尔的拼法应该是

Raffaello Sanzio

SIAM SHADE Siam就是暹罗,Shade是阴影的意思

#能力训练# 导语《史记·日者列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。该传记是史记专记日者的类传。所谓日者，即古时占候卜筮的人。下面是 分享的司马迁《史记·日者列传》原文译文赏析。欢迎阅读参考！

　　《史记·日者列传》原文

　作者：司马迁

　自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决於天命哉!其於周尤甚，及秦可见。代王之入，任於卜者。太卜之起，由汉兴而有。

　司马季主者，楚人也。卜於长安东市。

　宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议，诵易先王圣人之道术，究遍人情，相视而叹。贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。”二人即同舆而之市，游於卜肆中。天新雨，道少人，司马季主间坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。

　宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观於世，未尝见也。今何居之卑，何行之污”

　司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也!今夫子所贤者何也所高者谁也今何以卑污长者”

　二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。今所处非其地，故谓之卑。言不信，行不验，取不当，故谓之污。夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私於己。’此吾之所耻，故谓之卑污也。”

　司马季主曰：“公且安坐。公见夫被发童子乎日月照之则行，不照则止，问之日月疵瑕吉凶，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。

　“贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退。其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。故官非其任不处也，禄非其功不受也;见人不正，虽贵不敬也;见人有污，虽尊不下也;得不为喜，去不为恨;非其罪也，虽累辱而不愧也。

　“今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵而前，韱趋而言;相引以势，相导以利;比周宾正，以求尊誉，以受公奉;事私利，枉主法，猎农民;以官为威，以法为机，求利逆暴：譬无异於操白刃劫人者也。初试官时，倍力为巧诈，饰虚功执空文以主上，用居上为右;试官不让贤陈功，见伪增实，以无为有，以少为多，以求便势尊位;食饮驱驰，从姬歌儿，不顾於亲，犯法害民，虚公家：此夫为盗不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弑君未伐者也。何以为高贤才乎

　“盗贼发不能禁，夷貊不服不能摄，邪起不能塞，官秏乱不能治，四时不和不能调，岁谷不孰不能适。才贤不为，是不忠也;才不贤而讬官位，利上奉，妨贤者处，是窃位也;有人者进，有财者礼，是伪也。子独不见鸱枭之与凤皇翔乎兰芷芎藭弃於广野，蒿萧成林，使君子退而不显众，公等是也。

　“述而不作，君子义也。今夫卜者，必法天地，象四时，顺於仁义，分策定卦，旋式正釭，然後言天地之利害，事之成败。昔先王之定国家，必先龟策日月，而後乃敢代;正时日，乃後入家;产子必先占吉凶，後乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王句践放文王八卦以破敌国，霸天下。由是言之，卜筮有何负哉!

　“且夫卜筮者，埽除设坐，正其冠带，然後乃言事，此有礼也。言而鬼神或以飨，忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子，此有德者也。而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生：此之为德，岂直数十百钱哉!此夫老子所谓‘上德不德，是以有德’。今夫卜筮者利大而谢少，老子之云岂异於是乎

　“庄子曰：‘君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧，居上而敬，居下不为害，君子之道也。’今夫卜筮者之为业也，积之无委聚，藏之不用府库，徙之不用辎车，负装之不重，止而用之无尽索之时。持不尽索之物，游於无穷之世，虽庄氏之行未能增於是也，子何故而云不可卜哉天不足西北，星辰西北移;地不足东南，以海为池;日中必移，月满必亏;先王之道，乍存乍亡。公责卜者言必信，不亦惑乎!

　“公见夫谈士辩人乎虑事定计，必是人也，然不能以一言说人主意，故言必称先王，语必道上古;虑事定计，饰先王之成功，语其败害，以恐喜人主之志，以求其欲。多言夸严，莫大於此矣。然欲彊国成功，尽忠於上，非此不立。今夫卜者，导惑教愚也。夫愚惑之人，岂能以一言而知之哉!言不厌多。

　“故骐骥不能与罢驴为驷，而凤皇不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐以辟众，自匿以辟伦，微见德顺以除群害，以明天性，助上养下，多其功利，不求尊誉。公之等喁喁者也，何知长者之道乎!”

　宋忠、贾谊忽而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言。於是摄衣而起，再拜而辞。行洋洋也，出门仅能自上车，伏轼低头，卒不能出气。

　居三日，宋忠见贾谊於殿门外，乃相引屏语相谓自叹曰：“道高益安，势高益危。居赫赫之势，失身且有日矣。夫卜而有不审，不见夺糈;为人主计而不审，身无所处。此相去远矣，犹天冠地屦也。此老子之所谓‘无名者万物之始’也。天地旷旷，物之熙熙，或安或危，莫知居之。我与若，何足预彼哉!彼久而愈安，虽曾氏之义未有以异也。”

　久之，宋忠使匈奴，不至而还，抵罪。而贾谊为梁怀王傅，王堕马薨，谊不食，毒恨而死。此务华绝根者也。

　太史公曰：古者卜人所以不载者，多不见于篇。及至司马季主，余志而著之。

　褚先生曰：臣为郎时，游观长安中，见卜筮之贤大夫，观其起居行步，坐起自动，誓正其衣冠而当乡人也，有君子之风。见性好解妇来卜，对之颜色严振，未尝见齿而笑也。从古以来，贤者避世，有居止舞泽者，有居民间闭口不言，有隐居卜筮间以全身者。夫司马季主者，楚贤大夫，游学长安，通易经，术黄帝、老子，博闻远见。观其对二大夫贵人之谈言，称引古明王圣人道，固非浅闻小数之能。及卜筮立名声千里者，各往往而在。传曰：“富为上，贵次之;既贵各各学一伎能立其身。”黄直，大夫也;陈君夫，妇人也：以相马立名天下。齐张仲、曲成侯以善击刺学用剑，立名天下。留长孺以相彘立名。荥阳褚氏以相牛立名。能以伎能立名者甚多，皆有高世绝人之风，何可胜言。故曰：“非其地，树之不生;非其意，教之不成。”夫家之教子孙，当视其所以好，好含苟生活之道，因而成之。故曰：“制宅命子，足以观士;子有处所，可谓贤人。”

　臣为郎时，与太卜待诏为郎者同署，言曰：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰：‘避诸死忌，以五行为主。’”人取於五行者也。

　日者之名，有自来矣。吉凶占候，著於墨子。齐楚异法，书亡罕纪。後人斯继，季主独美。取免暴秦，此焉终否。

　　译文

　自古以来承受天命的人方能成为国君，而君王的兴起又何尝不是用卜筮来取决于天命呢!这种情形在周朝尤为盛行，到了秦代还可以看到。代王入朝继承王位，也是听任于占卜者。至于卜官的出现，早在汉兴以来就已经有了。

　司马季主是楚国人。他在长安东市卜卦。

　宋忠此时任中大夫，贾谊任博士，一天二人一同外出洗沐，边走边谈，讨论讲习先王圣人的治道方法，广泛地探究世道人情，相视慨叹。贾谊说：“我听说古代的圣人，如不在朝做官，就必在卜者、医师行列之中。现在，我已见识过三公九卿及朝中士大夫，他们的才学人品都可说了解了。我们试着去看看卜者的风采吧。”二人即同车到市区去，在卜筮的馆子里游览。天刚下过雨，路上行人很少，司马季主正闲坐馆中，三四个弟子陪侍着他，正在讲解天地间的道理，日月运转的情形，阴阳吉凶的本源。两位大夫向司马季主拜了两拜。司马季主打量他们的状貌，好像是有知识的人，就还礼作答，叫弟子引他们就坐。坐定之后，司马季主重新疏解前面讲的内容，分析天地的起源与终止，日月星辰的运行法则，区分仁义的差别关系，列举吉凶祸福的朕兆，讲了数千言，无不顺理成章。

　宋忠、贾谊十分惊异而有所领悟，整理冠带，端正衣襟，恭敬地坐着，说：“我看先生的容貌，听先生的谈吐，晚辈私下观看当今之世，还未曾见到过。现在，您为什么地位如此低微，为什么职业如此污浊

　司马季主捧腹大笑说：“看两位大夫好像是有道术的人，现在怎么会说出这种浅薄的话，措辞这样粗野呢你们所认为的贤者是什么样的人呢所认为高尚的人是谁呢凭什么将长者视为卑下污浊呢”

　两位大夫说：“高官厚禄，是世人所认为高尚的，贤能的人占据那种地位。如今先生所处的不是那种地位，所以说是低微的。所言不真实，所行不灵验，所取不恰当，所以说是污浊的。卜筮者，是世俗所鄙视的。世人都说：‘卜者多用夸大怪诞之辞，来迎合人们的心意;虚假抬高人们的禄命，来取悦人心;编造灾祸，以使人悲伤;假借鬼神，以骗尽钱财;贪求酬谢，以利于自身。’这都是我们认为可耻的行径，所以说是低微污浊的。”

　司马季主说：“二位暂且安坐。你们见过那披发童子吧日月照着，他们就走路;不照，他们就不走。问他们日月之食和人事吉凶，就不能解释说明。由此看来，能识别贤与不肖的人太少了。

　“大凡贤者居官做事，都遵循正直之道以正言规劝君王，多次劝谏不被采纳就引退下来;他们称誉别人并不图其回报，憎恶别人也不顾其怨恨，只以对国家和百姓有利为己任。所以，官职不是自己所能胜任的就不担任，俸禄不是自己功劳所应得到的就不接受;看到心术不正的人，虽位居显位也不恭敬他;看到染有污点的人，虽高居尊位也不屈就他;得到荣华富贵也不以为喜，失去富贵荣华也不以为恨;如果不是他的过错，虽牵累受辱也不感到羞愧。

　“现在你们所说的贤者，都是些足以为他们感到羞愧的人。他们低声下气地趋奉，过分谦恭地讲话;凭权势相勾引，以利益相诱导;植党营私，排斥正人君子，以骗取尊宠美誉，以享受公家俸禄;谋求个人的利益，歪曲君主的法令，掠夺农民的财产;依仗官位逞威风，利用法律做工具，追逐私利，逆行横暴：好像与手持利刃威胁别人没有什么不同。刚做官时，竭力耍弄巧诈伎俩，粉饰虚假的功劳，拿着华而不实的文书去欺骗君王，以便爬上高位;被委任官职后，不肯让贤者陈述功劳，却自夸其功，把假的说成实的，把没有的变成有的，把少的改为多的，以求得权势尊位;大吃大喝，到处游乐，犬马声色，无所不有，不顾父母亲人死活，专做犯法害民勾当，肆意挥霍，虚耗公家：这其实是做强盗而不拿弓矛，攻击他人而不用刀箭，虐待父母而未曾定罪，杀害国君而未被讨伐的一伙人。凭什么认为他们是高明贤能者呢

　“盗贼发生而不能禁止，蛮夷不从而不能慑服，邪兴起而不能遏止，公家损耗而不能整治，四时不和而不能调节，年景不好而不能调济。有才学而不去做，这是不忠;没有才学而寄居官位，享受皇上的俸禄，妨碍贤能者的地位，这是窃居官位。有关系的就进用做官，有钱财的就礼遇尊敬，这叫做虚伪。你们难道没有见过鸱枭也同凤凰一起飞翔吗兰芷芎䓖被遗弃在旷野里，而蒿萧却长得茂密成林，使正人君子隐退而不能扬名显众，即是在位诸公所致。

　“述而不作，是君子的本意。如今卜者占卜，一定效法天地，取象四时的变化，顺应仁义的原则，分辨筮策，判定卦象，旋转栻盘，占卜作卦，然后解说天地间的厉害，人事的吉凶成败。以前先王安定国家，必先用龟策占卜日月，然后才敢代天治理百姓;选准吉日，随后才能进入国都;家中生子必先占卜吉凶，然后才敢养育。从伏羲氏创制八卦，周文王演化成三百八十四爻而后天下得以大治。越王勾践仿照文王八卦行事而大破敌国，称霸天下。由此说来，卜筮有什么值得忧虑的呢

　“再说卜筮者，扫除洁净然后设座，端正冠带然后谈论吉凶之事，这是合礼仪的表现。他们的言论，使鬼神或许因而享用祭品，忠臣因而奉事他的国君，孝子因而供养他的双亲，慈父因而抚育他的孩子，这是有道德的表现。而问卜者出于道义花费几十、上百个钱，生病的人或许因而痊愈，将死的人或许因而得生，祸患或许因而免除，事情或许因而成功，嫁女娶妇或许因而得以养生：这种功德，难道只值几十、上百个钱吗!这就是老子所说的‘具有大德者并不以有德自居，所以他才有德’。今天的卜筮者待人好处多而受人之谢少，老子所说的难道同卜筮者的所作所为有什么不同吗

　“庄子说：‘君子内无饥寒的忧患，外无被劫夺的顾虑，居上位慎重严谨，处下位不妒忌他人，这就是君子之道。’如今，卜筮者所从事的职业，积蓄无须成堆，储藏不用府库，迁徙不用辎车，装备简单轻便，停留下来就能使用，并且没有用完之时。拿着使用不尽的东西，游于没有尽头的世上，即使庄子的行为也不能比这更好。你们为什么却说不可以卜筮呢天不足西北，星辰移向西北;地不足东南，就用海为池;太阳到了中午必定向西移动，月亮到了满圆后必定出现亏缺;先王的圣道，忽存忽亡。而二位大夫要求卜筮者说话必定信实，不也足令人疑惑不解吗

　“你们见过说客辩士吧思考问题，决策谋划，必须这种人。然而他们不能用只言片语使人主喜悦，所以讲话必托称先王，论说必引述上古;考虑问题，决策谋划，或夸饰先王事业的成功，或述说其失利败坏的情形，使人主的心意或有所喜，或有所惧，以实现他们的欲望。多讲虚夸之词，没有比这更厉害的了。可是要想使国家富强，事业成功，能够效忠君王，不这样做又不行。现在的卜筮者，是解答人们的疑问，教化百姓的愚昧。那些愚昧迷惑的人，怎么能用一句话就使他们聪明起来!因此，说话不厌其多。

　“所以骐骥不能和疲驴同驾一车，凤凰不同燕子麻雀为群，而贤者也不跟不肖者同伍。所以君子常处于卑下不显眼的地位，以避开大众，自己隐匿起来以避开人伦的束缚，暗中察明世间道德顺应之情状，以消除种种祸害，以表明上天的本性，帮助上天养育生灵，希求更多的功利，而不求什么尊位与荣誉。你们二位不过是些随便发发议论的人，怎么会知道长者的道理呢!”

　宋忠和贾谊听得精神恍惚而若有所失，茫然失色，神情惆怅，闭口不能说话。于是整衣起身，拜了又拜，辞别司马季主。二人走起路来，不辨东西南北，出门只能自己上车，趴在车栏上，不敢抬头，始终像是透不过气来。

　过了三天，宋忠在殿门外见到贾谊，便凑到一起避开旁人谈论此事，慨叹地说：“道德越高越安稳，权势越高越危险。处在显赫的地位，丧身将指日可待。卜筮即便不周密，也不会被夺去应得的精米;替君王出谋划策如果不周密，就没有立身之地。这二者相差太远了，就像天冠地覆不可同日而语一样。这正如老子所说的‘无名是产生天地万物的本源’呵!天地空阔无边，万物兴盛和乐，有的安稳，有的危险，不知所处。我和你，哪里值得干预他们卜者之事呢!他们日子愈久就越安稳，即使庄子的主张也没有什么与此不同之处。”

　过了很久，宋忠出使匈奴，没有到达那里就返回来了，因而被判了罪行。贾谊做梁怀王的太傅，梁怀王不慎坠马而死，贾谊引咎绝食，痛恨而死。这都是追求华贵而断绝性命的事例啊。

　太史公说：古时候的卜者，所以不被记载的原因，是因为他们的事迹多不见于文献。待到司马季主，我便将其言行记述成篇。

　褚先生说：我做郎官时，曾在长安城中游览，见过从事卜筮职业的贤士大夫，观察他们的起居行走、行动都由自己，常常谨慎地整理好衣服帽子来接待乡野之民，有君子的风帆。遇到性情喜爱解疑、乐于卜筮的妇人来问卜，对待她们态度严肃，不曾露齿而笑。自古以来，贤者逃避世俗社会，有的栖息于荒芜的洼地，有的生活在民间而闭口不言，有的隐居在卜筮者中间以保全自己。司马季主是楚国的贤大夫，在长安游学，通晓《易经》，能够陈述黄帝、老子之道，知识广博，远见卓识。看他对答二位大夫贵人的话语，引述古代明王圣人的道理，原本不是见识浅薄能力低下之辈。至于以卜筮为业名扬千里之外的，往往到处都有。传记上说：“富为上，贵次之;已经显贵了，各自还须学会一技之长以立身于社会之中。”黄直是位大夫，陈君夫是个妇女，以擅长相马而立名天下。齐国张仲和曲成侯以擅长用剑击刺而扬名天下。留长孺因善于相猪而出名。荥阳褚氏因善于相牛而成名。能够因技能立名的人很多，都有高于世俗和超过常人的风范，怎么能说得尽呢所以说：“不是适当之地，种什么也不生长;不合他的意向，教什么也难以成就。”大凡家庭教育子女，应当看看他们喜好什么，爱好如果包容生活之道，就顺其爱好因势利导而造就他。所以说：“建造什么住宅，为子取用何名，足以看出士大夫的志趣所在;儿子有了安身之处，可以称得上是贤人了。”

　我做郎官的时候，与太卜待诏为郎官的同事在同一衙门办公，他们说：“孝武帝时，曾召集从事占卜的各类专家来询问，某日可以娶儿媳吗五行家说可以，堪舆家说不可以，建除家说不吉利，丛辰家说是大凶，历家说是小凶，天人家说是小吉，太一家说是大吉。各家争议辩论，不能做出决定，只能将有关情况奏明皇上。皇上下令说：‘避开死凶忌讳，应以五行家的意见为依据。’”这就是人们采用五行家的意见的原因。

　　赏析

　本传记是专记日者的类传。所谓日者，即古时占候卜筮的人。《墨子·贵义》说：“子墨子北之齐，遇日者。日者曰：‘帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。’墨子不听，遂北，至淄水。墨子不遂而反焉。日者曰：‘我谓先生不可以北。’”司马贞《史记索隐》按：“名卜筮曰‘日者’以墨，所以卜筮占候时日通名‘日者’故也。”

　《太史公自序》曰：“齐楚秦赵为日者，各有俗所用。欲循观其大旨，作《日者列传》”。然总览全文，篇中只叙楚人司马季主之事，未及齐秦赵诸国为日者事，与自序所言相异。对此，司马贞指出：“《汉书》曰：‘十篇缺，有录无书’。张晏曰：‘迁没之后，亡《景纪》、《武纪》、《礼书》、《乐书》、《兵书》、《将相表》、《三王世家》、《日者》、《龟策传》、《傅靳》等列传也’”。(《史记索隐》)日本泷川资言进一步考证说：“此篇有褚氏补传，则本传之成，必在少孙前，而非史公手笔。”(《史记会注考证》)此二人之言极是。

　此篇的主旨是借日者之论讥讽尊官厚禄，斥其“事私利，枉主法，猎农民;以官为威，以法为机，求利逆暴，譬无异于操白刃劫人者”的丑恶面目，露其“盗贼发不能禁，夷貊不服不能慑，邪起不能塞，官秏乱不能治，四时不和不能调，岁谷不熟不能适”，不忠不才，妨贤窃位的腐朽本质。同时颂扬了日者隐居卜筮，导惑教愚，“微见德顺以除群害，以明天性，助上养下，多其功利”，有礼有德，不求宠荣的可贵精神。

　全传侧重写司马季主与宋忠、贾谊的对话，语言描写突出。篇中反复推论，说理透辟，辞锋犀利，极富个性。并善于运用生动确切的比喻，增加语言的形象性和说服力，深刻地刻画了日者丰富的精神境界和鲜明的性格特征，勾勒了世之贪位慕禄者卑污、可憎的嘴脸。

　对于手法运用娴熟，独具匠心，是本篇的另一特色。日者与窃位者，在作者笔下：一为凤凰，一为鸱枭;一为兰芷，一为蒿萧;一为骐骥，一为罢驴。贤者与不肖者，相互映衬，一褒一贬，爱憎分明。

Love Live！虹咲学园 学园偶像同好会 Love Live! Nijigasaki Gakuen School Idol Doukoukai(2020)

画面 6 剧情 3 系统整体 5（单项满分10分）

这季更强调了个人solo而导致出现了本系列里最不像团队的团体偶像，加上剧情出现的白学问题相当扣分，画面上除了3D技术跟摄影技术外其他都有倒退。

Love Live! 初代μ‘s当年的现象级热度还是没法复制。Love Live!  School idol project(2013)作为目前史上最成功的偶像动画（先有动画后爆火），连同全员声优都带动火起来，并登上日本红白歌合战，可谓是该类型动画盛况空前的时期。虽然剧情跟画面在同类型都算不上顶级，但9个角色人设个性都很鲜明，且优秀的歌曲很多，出的手办跟公仔都蛮不错。

μ‘s2016年解散时的那次演出我也去香港转播现场看了，现场的氛围非常好。

Love Live!  School idol project(2013)动画剧中 μ‘s 歌曲MV solo，特写手绘，远景别3D卡通渲染，肢体运动感比较死板。

LoveLive! Sunshine!! 2nd(2017)03话

Sunshine 水团团体solo，近景也3D了，肢体运动感好很多，部分比较表现力度的动作还是手绘。

Love Live！虹咲学园 学园偶像同好会 Love Live! Nijigasaki Gakuen School Idol Doukoukai(2020)05话 19分41秒 艾玛·维尔德个人solo

Love Live！虹咲学园 学园偶像同好会 Love Live! Nijigasaki Gakuen School Idol Doukoukai(2020)01话 03分03秒 优木雪菜个人solo

3代虹咲学园时的3D技术已经非常好了，可以做到近景特写也3D，肢体运动感也没问题。

Love Live!  School idol project(2013)08话14分36秒 绚濑绘里 中景侧面

Love Live！虹咲学园 学园偶像同好会 Love Live! Nijigasaki Gakuen School Idol Doukoukai(2020)08话 13分54秒 樱坂雫 中景侧面

同为日升制作第8话，相隔7年的制作对比。

绚濑绘里这卡的细节表现的阴影要好很多，这种美术不用太考虑光，只有摄影去调动气氛。只是缺乏光线统一和整体感，并且场景对于角色的光感强度和角度提示都偏弱，有违和感。角色色线没有走到正确结构上或有待调整更好的位置。

樱坂雫的这卡有表面整体感，这种是需要美术和摄影配合才能做到。但场景的景深和层次偏弱 基本没有空气透视。角色细节少，不舒服地方多，光线对于角色结构的正确性正确的地方少，这个主要是偷工，给人感觉光感平了点。并且角色后脑蝴蝶结后的头发结构有问题，像是2个人叠加站在一起。

绚濑绘里的那卡光照柔和，所以不会太苛刻的审核角色的明暗关系。樱坂雫的光对比度太强角色身上的光照反射就很违和。摄影来说肯定第二个强，从观众角度看多数更喜欢绚濑绘里的那卡，因为柔和很多，而且阴影更立体感。

个人solo画面+舞美+舞蹈指导 我觉得比较好的3个是06话的天王寺璃奈、08话的樱坂雫两个的个人solo比较优秀。细致的小动作很多，镜头分镜也可以。其他的有几个的运镜非常晃。

06话 天王寺璃奈

08话 樱坂雫

但天王寺璃奈在动画里的表现还是不够好。很早就有看过她的很多表情包，开播时就一直关注这个角色，我本来以为是全程不露脸的。结果这个梗是到了第六话个人专场集才有开始。

苦等6话终于等到了想看的，天王寺璃奈个人回的颜文字表情了！ ​​​​

而且动画里个人solo时的衣服设计并不好看。可以对比 Love Live 游戏版本SR觉醒状态的立绘衣服。

Love Live 游戏里的 天王寺璃奈 SR All Smiles! Decorations / Exciting Animal （觉醒）立绘

Love Live 游戏里的 天王寺璃奈 SR 最喜欢的小璃奈板 / Rainbow Rose （觉醒）立绘

画面问题还有一个比较操心的，动画制作里这种毛发叫色线画，属于第二原画的工作范围，要专门单独上色时画一条。

但我个人觉得除了表现刚睡醒头发没梳理外，正常角色一直有这种东西很碍眼多余。不太喜欢这种表现方式。中须霞的**头发色线画全程都非常出戏，让人觉得总想拿梳子帮她梳理好或者拿剪刀剪掉。

Love Live！虹咲学园 学园偶像同好会 Love Live! Nijigasaki Gakuen School Idol Doukoukai(2020)07话10分09秒

全片色线画唯一正确用法的是表现近江彼方努力到犯困睡着刚起床头发没梳理的这类。

Love Live！虹咲学园 学园偶像同好会 Love Live! Nijigasaki Gakuen School Idol Doukoukai(2020)03话 21分20秒

Love Live！虹咲学园 学园偶像同好会 Love Live! Nijigasaki Gakuen School Idol Doukoukai(2020)10话 11分51秒白学现场

剧情方面问题。作为偶像番我对这类型的剧本要求其实不高，但这季度公然出现白学现场是相当不妙的。果然有雪菜的地方就有白。 ​​​​而且在第12话这个误会的和解处理得也非常不好。

初代 μ‘s跟2代的Aqours水团是团队solo形式，这代更倾向单元化的推个人形式，一人给一集专门故事，这样的形式今年还有同样一个偶像番用过——22/7 Nanabun no Nijuuni(20201月番)。这样的形式是一把双刃剑。

Love Live! Sunshine!! 是蛮失望的续作，CV基本棒读，妮可二代的津岛善子表现力不够。全员没角色表现显得特别有偶像潜力，剧情跟歌曲也缺诚意。导致Love Live! IP系列人气雪崩。 ​​​​

官方在制作时就应该猜到三代也没有能挽回多少，所以干脆才采用了给每个角色一人一集专门故事。只要有一个故事引发话题性跟讨论热度或者有该角色的粉丝喜欢并持续推广出去就能维持该IP。

而这样的形式劣势也非常明显——更强调角色个性的同时，作为团体在团队凝聚力的剧情表现方面远不如前两代。甚至乎我看完了第3季下来都还没看懂哪个才是主C对长，这代是最不像团队的团体偶像。好歹22/7 Nanabun no Nijuuni里非常确定的告诉我主C队长是泷川美羽。如果你要跟我说主C队长是高咲侑，但这个角色是比较特殊的存在。

虹咲学园学园偶像同好会最初只作为SIF游戏内一个衍生偶像团体登场，身份上其实并不属于LoveLive!系列旗下偶像企划，当初没有做动画的打算。在经过两年努力和人气累积后才决定做的。而高咲侑本来是不存在在游戏里的，宣布动画化后，由于「你」（LLAS玩家）是故事中重要的角色，官方在宣布TV动画中登场，并公布了形象，募集「你」的名字。经过投票后，「你」的名字被定为高咲侑。所以Love Live系列传统的9个成员这期变成10个人。

由于成员各自具有强烈风格，难以融和成一个团体，因此选择以独立偶像的形式发展，让每名成员可以尽情发挥各自想法和风格，在学园偶像的路上以自己的方式共同前进。9名学园偶像一时作为伙伴身份互相支持，一时则作为对手身份互相竞争。第10名成员为部长高咲侑，负责作曲、提供意见、处理社团事务等。

但结合全片的表现她没有任何的领队能力，在全片的戏份就是白学跟办Love Live、决定会场选址问题。这也不是在领队发挥出作用的事情。而且她也没有歌曲的。只是打杂，整合。高咲侑的存在更像是经纪人，而不是作为成员登场。

LoveLive! Sunshine!! 2nd 07话15秒

在这方面 Love Live! 二代的 Sunshine!! Aqours的高海千歌有更多领队能力的表现剧情与队长的责任担当。

Love Live！虹咲学园 学园偶像同好会 Love Live! Nijigasaki Gakuen School Idol Doukoukai(2020)10话21分33秒

Love Live! School idol project 2nd(2014)01话20分04秒

Love Live! 初代μ‘s  矢泽妮可 颜艺

Love Live! 二代 Aqours 津岛善子 颜艺

系列传统颜艺表情担当这季是中须霞。传统艺能比Aqours的津岛善子要有提升。

系列传统剧情——废校废部。

另外有一个比较好的地方收尾呼应了。01话跟12话末尾对比。

01话 迷茫的高咲侑跟上原步梦，刚有了目标朝着偶像的目标前进，到了12话时偶像的目标已经踏出了一大步，不再迷茫，为了目标前进的两人。

Love Live！虹咲学园 学园偶像同好会 Love Live! Nijigasaki Gakuen School Idol Doukoukai(2020)01话 20分54秒

Love Live！虹咲学园 学园偶像同好会 Love Live! Nijigasaki Gakuen School Idol Doukoukai(2020)12话 20分53秒

看起来是一样的画面实际上高咲侑跟上原步梦的表情都有一个非常细微的变化区别。

最后说下歌曲的问题，感觉有些选歌问题。

02话中须霞选的 Poppin' Up!，她在「Just Believe!!!」专辑里有首 Margaret 更好点。

13话最后的合唱选的那个 ，我觉得不如选 TOKIMEKI Runners(《LoveLive学园偶像祭ALLSTARS》游戏主题曲)。

打新歌当然没问题，但既然是推广肯定还是用更好的音乐拉拢人气合适。

日本战国武将绰号与称号一览表 （转帖）

本多重次 ——鬼作左

波多野宗高 ——丹波鬼

保科正俊 ——枪弹正

北条氏康 ——相模的狮子

北条纲成 ——地黄八幡

赤井直正 ——丹波的赤鬼

柴田胜家 ——破竹柴田

池田辉政 ——姬路宰相

长野业正 ——上州猛虎、上州的黄斑

长宗我部元亲——姬和子、土佐之能人

长阪信政 ——血枪九郎

德川家康 ——海道第一弓

渡边守纲 ——枪之半藏

大宝寺义氏 ——恶领主

岛津义弘 ——鬼石曼子

稻井教业 ——青鬼

大久保长安 ——天下总代官

岛左近 ——鬼胜猛

服部半藏 ——鬼之半藏

丰臣秀次 ——杀生关白

饭富虎昌 ——甲山的猛虎

富田重政 ——越后名人

高阪昌信 ——逃弹正

古田重然 ——织部

沟尾茂朝 ——庄兵卫

鬼小岛弥太郎——鬼小岛

后藤信康 ——黄后藤

户泽盛安 ——夜叉九郎

今川义元 ——东海巨人

金地院崇传 ——黑衣宰相

九鬼嘉隆 ——海盗大名

加藤清正 ——虎加藤

崛尾吉晴 ——佛茂助

井伊直政 ——井伊的赤鬼

可儿才藏 ——竹草之才藏

泷川一益 ——重炮手

立花道雪 ——雷之化身、鬼道雪

铃木重秀 ——杂贺孙市

龙造寺隆信 ——肥前之熊

马场信房 ——不死的鬼美浓

名古屋山三郎——日本第一枪

毛利元就 ——西国之雄

南天坊天海 ——黑衣宰相

片仓重长 ——恶鬼

薄田兼相 ——橙武者

秋山信友 ——武田军的猛牛

前田利家 ——枪之又左

森长可 ——鬼武藏

十河一存 ——鬼十河

上泉信纲 ——剑圣、上州第一枪

上衫谦信 ——越后之龙、军神

松野重元 ——主马

山中鹿之介 ——出云之鹿

陶晴贤 ——西国无双的大将

武田信玄 ——甲斐之虎

小幡虎盛 ——鬼虎

新纳忠元 ——鬼武藏

香西佳清 ——盲目大将

羽柴秀吉 ——猴子

原虎胤 ——美浓夜叉

伊达政宗 ——独眼龙

真壁氏干 ——鬼真壁

佐久间盛政 ——鬼玄蕃

佐久间信盛 ——撤退佐久间

足利义辉 ——将军剑圣

正木时茂 ——枪大膳

最上义光 ——出羽之骁将

斋藤朝信 ——越后之钟馗

斋藤道三 ——蝮蛇

织田信长 ——尾张大傻瓜、第六天魔王

织田信秀 ——尾张之虎

真田幸隆 ——攻弹正

真田昌幸 ——正后双能之士

真田幸村 ——日本第一武士

佐竹义重 ——鬼义重

佐佐成政 ——北陆孤狼

------------------------------------------

集体称号：（以下以称号的音序为顺）

八浜七本枪 ——粟井正晴、岸本惣次郎、国富贞次、小森三郎右卫门、宍甘太郎兵卫、能势赖吉、马场职家

八代十三人众——奥野越前守、高桥骏河守、东织部、东主马、东四郎左卫门尉、东缝殿助、松木左马头、蓑田出云守、蓑田纪伊助、蓑田信浓入道、宫原内记、宫原缝殿助、村山越前守

北条三家老 ——松田宪秀、大道寺政繁、远山纲景

北条五色备 ——笠原康胜（白备）、多目周防守（黑备）、富永右卫门尉（青备）、北条纲高（赤备）、北条纲成（黄备）

北条八老 ——松田宪秀、大道寺政繁、远山纲景、笠原康胜、多目周防守、富永右卫门尉、北条纲高、北条纲成

村上八人众 ——西条义忠、森村清秀、信田隆生、屋代道斋、盐崎八郎、五加重成、石川高清、高阪范重

大坂城七将星——真田幸村、长宗我部盛亲、木村重成、后藤又兵卫基次、明石全登、毛利胜永、大野治房

大坂七手组头——青木一重、伊东长次、中岛氏种、野野村吉安、速水守久、堀田盛重、真野赖包

德川三杰 ——本多忠胜、神原康政 、井伊直政

德川四天王 ——酒井忠次、本多忠胜、神原康政 、井伊直政

德川十六神将——酒井忠次、本多忠胜、神原康政、井伊直政、松平康忠、内藤正成、平岩亲吉、鸟居元忠、大久保忠世、服部半藏、高木清秀、米津常春、渡辺守纲、鸟居忠广、大久保忠佐、蜂屋贞次

岛津四兄弟 ——岛津三郎左卫门义久、岛津又四郎义弘、岛津又六郎岁久、岛津又七郎家久

大友双璧 ——立花道雪、高桥绍运

丰臣五大老 ——德川家康、前田利家、毛利辉元、宇喜多秀家、小早川隆景（隆景死后由上杉景胜担任）

丰臣三中老 ——生驹正亲、堀尾吉晴、中村一氏

丰臣五奉行 ——浅野长政、石田三成、前田玄以、长束正家、增田长盛

丰后三老 ——吉冈长增、吉弘监理、臼杵监速

肥前三城七骑——今道纯近、大村纯辰、朝长纯基、朝长纯盛、藤崎纯久、宫原纯房、渡边纯纲（又称为大村家七勇士）

府中三人众 ——前田利家、佐佐成政、不破光治

锅岛三生 ——锅岛信生（直茂）、石井生札、下村生运

冈崎五人众 ——天野贞有、石川忠辅、植村新六、内藤义清、林藤助

海赤雨三将 ——海北纲亲、赤尾清纲、雨森弥兵卫

黑田双璧 ——母里太兵卫友信、后藤又兵卫基次

黑田八虎 ——井上之房、栗山利安、黑田一成、黑田利高、黑田利则、黑田直之、后藤基次、母里友信

黑田二十四将——黑田利隆、黑田利则、黑田直之、栗山利安、堀正俦、益田正亲、母里友信、野村佑胜、野口一成、后藤基次、黑田一成、久野重胜、井上之房、菅正利、小河信章、桐山信行、林直利、吉田长利、村田吉次、竹森次贞、衣笠景延、三宅家义、毛屋武久、原种良

会津四家老 ——佐世、富田、平田、松本

加藤清正十六将——加藤舆右卫门、加藤右马允、加藤清兵卫、角（右边添一“鸟”字）平次、龙造寺又八、庄林隼人、贵田孙兵卫、吉村吉左卫门、山内甚三郎、九鬼四郎兵卫、天野助左卫门、木村又藏、森本义太夫、斋藤主水、赤星太郎兵卫、饭田觉兵卫

贱岳七本枪 ——福岛市松正则、加藤虎之助清正、加藤孙六嘉明、肋阪甚内安治、片桐助作且元、平野权平长泰、糟屋右卫门尉武则

立花四天王 ——由布惟信、十时连贞、安东家忠、高野大膳

六角义贤六宿老——蒲生贤秀、后藤秀胜、近藤贞治、平井定武、三云成持、目贺田纲清

芦名四天王 ——佐世种常、富田滋実、平田盛范、松本舜辅

利休门三人众——蒲生氏乡、细川忠兴、芝山宗纲（监物）

利休七哲 ——蒲生氏乡、细川忠兴、高山重友、古田重然、芝山宗纲（监物）、濑田伊繁、牧村利贞

龙造寺四天王——成松信胜、百武贤兼、江里口信常、木下昌直（或円城寺信胤，有争议）

六角两藤 ——后藤贤丰、进藤贤盛

美浓三人众 ——安藤守就、稻叶一铁、氏家卜全

美浓四人众 ——安藤守就、稻叶一铁、氏家卜全、不破光治

毛利两川 ——吉川元春、小早川隆景

毛利四武士 ——吉川元春、小早川隆景、口羽通良、福原贞俊

毛利五奉行——赤川元康、粟屋元亲、桂元忠、国司元相、儿玉就忠

毛利十八将 ——吉川元春、小早川隆景、口羽通良、福原贞俊、穴户隆家、吉见正赖、天野隆重、桂元澄、儿玉就忠、志道广良、粟屋元秀、赤川元助、熊谷信直、粟谷元亲、国司元相、井上元兼、饭田元亲、渡辺左卫门

那须七骑 ——芦野氏、伊王野氏、大关氏、大田原氏、千本氏、那须氏、福原氏

尼子新宫党 ——尼子国久、尼子诚久、尼子丰久、尼子敬久

尼子三杰 ——熊谷新右卫门、立原久纲、山中鹿之介

尼子七马士 ——马井汲之助、马饲舍人、马川渡之助、马路走之助、马冢登之助、马山翔右卫门、马木彦右卫门

尼子九牛党 ——牛井谷右卫门、牛尾幸清、牛冈草之助、牛饲糖右卫门、牛川飞右卫门、牛田源五兵卫、牛田锄右卫门、牛尿踏右卫门、牛引夫兵卫

尼子十旗 ——赤穴光清、牛尾幸清、大西氏、熊野久家、神西三郎左卫门、诹访部(三刀屋)久扶、马来(真木)氏、松田诚保、三泽为幸、米原纲宽（又称为“尼子十砦”）

尼子十助（介）——秋上伊之助、植田稻叶之助、大谷猪之助、柴桥大力之助、高桥渡之助、寺本生死之助、早川鲇之助、深田泥之助、山中鹿之介、横道兵库之助

尼子十勇士 ——山中鹿之介、早（今）川鲇之介、薮中荆之介、秋宅庵之介、横道兵库之介、寺元（本）生死之介、尤道理之介、植田早稻（苗）之介、深田泥之介、小仓鼠之介（根据《战国百科》记载）

蒲生十三勇士——赤座隼人、谷崎忠右卫门、上阪左文、生驹弥五左卫门、阪源次郎、安藤将监直重、上阪源之丞、本多三弥正重、横山喜内、林五郎左、上野田主计头、仪俄忠兵卫、后藤喜三郎高治

浅井四翼 ——矶野员昌、大野木国重、野村定元、三田村休俊

清洲三奉行 ——织田信秀、织田因幡守、织田藤左卫门

谦信双璧 ——柿崎景家、甘糟（粕）景持

三岛村上水军——能岛（村上武吉）、来岛（来岛通康→来岛通总）、因岛（村上吉充）

三国司 ——伊势北田氏、土佐一条氏、飞弹姊小路氏

三河三奉行 ——天野康景、高力清长、本多重次

三好三人众 ——三好长逸、三好政康、岩成友通

摄津三守护 ——池田胜正、伊丹亲兴、和田惟政

山名四天王 ——田结庄是义、太田垣辉信、垣屋续成、八木丰信

三山城 ——竹腰正信、直江兼续、横山长知

上田七本枪 ——朝仓藤十郎宣政、斋藤久右卫门利信、镇目半次郎惟明、什左次右卫门久正、户田半平光正、中山助六郎照守、小野次郎右卫门忠明

矢中七骑 ——秋山逢殿助、大泽备后、栗原内记、长嶋因幡、福岛嘉兵卫、真下下野、松本九郎兵卫（又称“和田七骑”）

筒井左右近 ——岛胜猛（左近）、松仓重信（右近）

桐生七骑 ——芥川能登、荒莳式部、小曾根筑后、高草木筑前、东宫民部、松岛淡路、松岛式部

田山七武士 ——伊丹总坚、长续连、温井总贞、游佐续光、游佐宗円、平总知、三宅总广

天下三秀 ——明智光秀、羽柴秀吉、松永久秀

天下七兄弟 ——稻叶正成、可儿才藏、辻小作、谷卫友、中黑道随、丹羽山城、渡边勘兵卫

土佐七雄 ——长宗我部、香宗我部、吉良、本山、安芸、津野、大平

武田三弹正 ——高阪昌信（逃弹正）、真田幸隆（攻弹正）、保科正俊（枪弹正）

武田四名臣 ——马场信房、内藤昌丰、高阪昌信、山县昌景

武田二十四将——武田胜赖、武田信繁、武田信廉、穴山信君、高坂昌信、马场信房、真田幸隆、原虎胤、内藤昌丰、原昌胤、秋山信友、板垣信方、山本勘助、三枝守友、小幡虎盛、真田昌幸、饭富虎昌、横田高松、山县昌景、土屋昌次、多田满赖、甘利虎泰、小山田信茂、小幡昌盛

武藏四家 ——成田氏、玉井氏、奈良氏、别府氏

武藏七党 ——猪俣党、私市党、儿玉党、丹党、西党、村山党、横山党

小豆坂七本枪——织田孙三郎信光、织田造酒丞信房、佐佐孙介胜重、佐佐隼人正政次、冈田助左卫门重善、下方左近贞清、中野又兵卫一安

蟹江七本枪 ——阿（安）部忠政、大久保甚四郎忠员、大久保治右卫门忠佐、大久保新八郎忠俊（利）、大久保新十郎忠世、杉浦八郎五郎镇贞、杉浦物左卫门镇荣

西美浓十八将——相场国信、衣斐光兼、揖斐光亲、岩手道高、轻海光显、国枝正则、郡家光春、小柿长秀、小弹正国家、高桥治平、竹越守久、竹中半兵卫重治、所信国、林道政、船木义久、松山正定、八居国清、山岸光信

信浓的四大将——木曾义昌、村上义清、小笠原忠实、诹访赖忠

小倭七人众 ——稻垣氏、臼木氏、冈村氏、小泉氏、堀山氏、满贺野氏、吉悬氏

新阴流四天王——丸目藏人佐长惠、柳生但马守宗严、穴泽净贤、匹田文五郎

一乘谷四奉行——朝仓景连、前波景定、小泉长利、河合吉统

伊贺上忍三家——服部家（服部保长，即服部半藏正成之父）、藤林家（藤林长门守保丰）、百地家（百地丹波守）

越后十七将 ——甘糟（粕）近江守景持、荒川伊豆守、饭盛摄津守、宇佐美定行（盈？）、鬼小岛弥太郎、柿崎景家、唐崎左马之介、斋藤朝信、田（右边添一“鸟”字）山周防守、神藤出羽守、高梨政赖、直江兼续、直江景纲、永井丹波守、本庄繁长、毛利上总介、桃井赞岐守

宇喜多三老 ——长船贞亲、冈利胜、户川秀安

姊川七本枪 ——渡边金大夫、门奈左近右卫门、伊达舆兵卫、伏木久内、中山是非之助、吉原又兵卫、林平六

最上八盾 ——天童氏、饭田氏、尾花泽氏、盾冈氏、长静氏、成生氏、延泽氏、六田氏

斋藤六人众 ——安藤守就、氏家卜全、竹越尚光、长井卫安、日根野弘就、日比野清美

真田十勇士 ——根津甚八、三好清海、海野六郎、三好伊三、览十藏、雾隐才藏、猿飞佐助、望月六郎、穴山小助、由利镰之助

织田双璧 ——明智光秀、羽柴秀吉

织田四天王 ——柴田胜家、羽柴秀吉、明智光秀、泷川一益

织田四家老 ——羽柴秀吉、丹羽长秀、柴田胜家、佐久间信盛（歌谣分别称之为：木棉藤吉，米五郎左，勇敢柴田，倚重佐久间）

织田五奉行 ——菅谷长赖、长谷川秀一、福富秀胜、堀秀政、矢部家定

1 津轻为信======》瑞祥院殿天室源栋公大居士

2 南部信直======》常住院殿光录大夫江山心会

3 秋田实季======》高干院殿空岩梁空大居士

4 最上义光======》光禅寺殿玉山白公大居士

5 伊达政宗======》瑞岩寺贞山禅利大居士

6 蒲生氏乡======》昌林院殿高岩忠公大禅定门

7 佐竹义宣======》净光院殿杰堂天英大居士

8 北条早云======》早云寺殿天岳宗瑞

9 上杉谦信======》不识院殿心光谦信大庵主

10 佐佐成政======》成政寺殿前奥州太守四品庭月道闲居士神仪

11 村上义清======》日泷寺殿正四位前羽红云正清公大禅定门

12 武田信玄======》惠林寺殿机山玄公大居士

13 真田昌幸======》一翁干雪大居士

14 今川义元======》天泽寺殿秀峰哲公大居士

15 德川家康======》一品大相国安国院殿德莲社崇誉道和大居士

16 织田信长======》总见院殿正一位一品大相国泰安大居士

17 斋藤道三======》圆觉院殿一翁道三日至大居士神仪

18 池田恒兴======》护国院雄岳宗英大居士

19 泷川一益======》道荣

20 九鬼嘉隆======》前隅州太守泰宗常安大居士

21 本多忠胜======》西岸寺殿前中书长誉良信大居士

22 前田利家======》高德院殿桃云净见大居士

23 柴田胜家======》摧鬼院殿前越州守从三位台岳还道大居士

24 朝仓义景======》松云院殿太球宗光大居士

25 浅井长政======》养源院天英宗清

26 丹羽长秀======》总光寺殿大怜宗德大居士

27 石田三成======》宗应江东院正岫因公大禅定门

28 井伊直政======》祥寿院殿清凉泰安大居士

29 足利义昭======》灵阳院殿准三宫昌山道桂大禅定门

30 筒井顺庆======》顺庆阳舜房法印

31 三好长庆======》聚光院殿眠室进公大禅定门

32 丰臣秀吉======》国泰佑松院灵山俊龙大居士

33 细川藤孝======》泰胜院殿前兵部彻宗玄旨大居士

34 别所长治======》英应院殿刚觉性金大居士

35 尼子经久======》兴国院殿月叟省心大居士

36 宇喜多直家======》凉云院天德星友大居士

37 毛利元就======》洞春院殿日赖洞春大居士

38 福岛正则======》海福寺殿前三品相公月翁正印大居士

39 大内义隆======》龙福寺殿瑞云珠天大居士

40 蜂须贺正胜======》福聚院殿前匠作四品良岩净张大居士

41 长宗我部元亲======》雪溪怨三大禅定门

42 山内一丰======》心峰宗传

43 大友义镇======》瑞峰院殿前羽林次将兼左金吾休庵宗麟大居士

44 黑田孝高======》龙光院殿如水圆清大居士

45 龙造寺隆信======》法灵院殿泰岩宗龙大居士

46 锅岛直茂======》日峰宗智大居士

47 松浦镇信======》慈眼院殿前肥州太守式部卿法印宗静大和尚

48 加藤清正======》净池院殿永运日乘大居士

49 岛津贵久======》南林寺殿大中良等庵主

50 森兰丸======》瑞桂院殿凤山智贤居士神仪

森忠政：千丸

森长定：乱丸

毛利元就：松寿丸

毛利兴元：幸千代丸

本庄繁长：千代猪丸

北条氏政：乙千代丸

北条氏直：国王丸

北条氏纲：伊豆千代丸

芦名盛氏：四郎丸

芦名盛隆：喝食丸

朝仓义景：长夜叉丸

浅井辉政：万福丸

相良义阳：万满丸

真田信繁：辩丸

佐竹义宣：德寿丸

里见义丰：竹若丸

出羽宗俱：鹤法师丸

上杉景虎：国增丸

大内义统：长寿丸

大内义长：盐乙丸

织田信澄：坊丸

小山田信茂：藤乙丸

蛎崎庆广：天才丸

筒井顺庆：藤胜丸

伊东佑兵：虎熊丸

伊东义佑：虎熊丸

河野通直：牛福丸

吉川广家：才寿丸

小早川秀包：才菊丸

吉川元长：鹤寿丸

长宗我部盛亲：千熊丸

长宗我部信亲：千熊丸

来岛通总：牛松丸

二本松义纲：国王丸

新纳忠元：安万丸

德川家康：竹千代

结城秀康：於义丸

德川秀忠：长松丸

松平忠吉：福松丸

松平信吉：万千代丸

松平义直：五郎丸

德川赖宣：长福丸

德川赖房：鹤千代

织田信长：吉法师

织田信雄：茶筅丸

织田信孝：三七丸

织田信忠：奇妙丸

织田秀信：三法师

武田信玄：太郎

武田信繁：次郎

武田信廉：孙六

武田信吉：万千代

山信君：胜千代

高阪昌信：春日虎纲

丰臣秀吉：日吉丸

丰臣秀赖：拾丸

丰臣秀胜：石松丸

岛津义久：虎寿丸

岛津贵久：虎寿丸

岛津忠良：菊三丸

岛津忠恒：米菊丸

岛津丰久：丰寿丸

岛津家久：米菊丸

毛利辉元；幸鹤丸

毛利秀元：宫松丸

小早川隆景：德寿丸

吉川元春：少辅次郎

长宗我部国亲：千雄丸

长宗我部元亲：弥三郎

立花道雪：八幡丸

立花宗茂；千熊丸

今川氏亲：龙王丸

今川义元：芳菊丸

大内义隆：龟童丸

大内义弘：孙太郎

细川忠兴：熊千代

浅井长政：猿夜叉

上杉谦信：虎千代

伊达政宗：梵天丸

前田利家：犬千代

加藤清正：夜叉丸

大友宗麟；盐法师丸

三好长庆：千熊丸

蒲生氏乡：鹤千代

太田道灌：鹤千代

土井利胜：松千代

黑田长政：松寿丸

小西行长：弥丸郎

本多忠胜：锅之助

足利晴氏：龟王丸

小堀政一：作助

支仓常长：与市

石田三成：左吉

真田幸村：弁丸

黑田如水：万吉

斋藤道三：桑丸

毛利隆元：少辅次郎

浅井久政：猿夜叉

真田信吉：仙千代

长尾为景：六郎

武田信丰：长老

多田满赖：三八郎

井伊直亲：龟之丞

伊集院忠栋：源太

菊池正武：菊法师

小幡景宪：熊千代

织田信行：勘十郎

片桐且元：助作

新发田重家：源太

津轻信建：平太郎

津轻信枚：平藏

一条兼定：万千代

今川氏真：五郎

犬童赖安：军七

尼子经久：孙四郎

尼子国久：孙四郎

北信爱：彦太郎

吉川兴经：千法师

末次元康：少辅次郎

桑名吉成：藤次郎

穗田元清：少辅四郎

堀秀政：菊千代

北条纲成：胜千代

毛利辉元：幸鹤丸

松平忠辉：辰千代

直江兼续：与六

本多正纯：千德丸

水野忠邦：於兔五郎

松平信纲：长四郎

伊达纲宗：巳之助

德川家重：长福丸

内藤清次：宗太郎

内藤忠重：甚太郎

堀田正睦：正笃

本多忠统：恒弥

牧野成贞：成恒

青山忠俊：伊势千代

阿部正次：德千代

丰臣秀胜：石松丸

荒木村重：十二郎

　　织田信长是活跃于日本安土桃山时代的战国大名。他成功控制以近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名，但后来遭到部将明智光秀的背叛，魂断本能寺，织田氏也因而一蹶不振。法名总见院殿赠大相国一品泰岩尊仪，生前官至正二位右大臣，大正天皇时追赠为正一位太政大臣。

　　织田信长，织田为其苗字，族姓则有三说：平氏、忌部氏或藤原氏，平氏可能性较高。被称作“第六天魔王”。幼名吉法师，出生於尾张国（今爱知县西部）。父亲死后、历经与同母所生之弟的织田信行的家督之争，胜利后成为织田家的主君。于击破周边敌对势力的今川家与斋藤家之后，立足利义昭为将军并完成上洛（京都）。之后义昭与信长为敌，并下令给武田家、朝仓家、比睿山延历寺、石山本愿寺等，组成了反信长包围网。信长突破包围网后，迈向天下布武之路，推行如乐市乐座、土地调查等革新政策。后因家臣明智光秀的谋反（本能寺之变）而自杀。否定既存的权威与势力（朝廷、佛教等），选用人材不在意其家世出身，透过活用新兵器如铁炮将战国时代导向终结之路。由于秀吉的情报操作加上信长本人亦曾自称魔王（第六天魔王），最早织田信长被称为“第六天魔王”是在元龟三年(1572)，当时武田信玄正要上京，信玄写了封信给信长，并署名“天台座主沙门信玄”，而信长给信玄的回信书就署名“第六天魔王信长”。大概可以看出信长和信玄之间彼此挑衅的味道很重 对信玄等人而言，死后可以成佛 但对信长而言，只有现在看的到的才是真实的，信长并不认同死后悟道的想法 这大概就是信长当时以“第六天魔王”自称的原因吧，信长本身亦存在为人所惧的部分。

　　少年期

　　信长于1534年7月2日出生于尾张国那古野城（今名古屋市，另有一说是胜幡城），幼名为吉法师。是尾张守护代旗下三奉行之一的织田信秀的嫡长子（排行第二，有一庶兄织田信广），母为信秀正室土田御前，同母弟有信行、信包和秀孝。因为母亲是正室，才成为嫡子的信长，6岁就成为那古屋城的城主。然而少年时代常有荒诞不羁的行为，后来被嘲为”尾张的大傻瓜”。对铁炮传入日本时的种子岛枪感兴趣，且不拘泥于身份地位，和一般人民一样与市里的年轻人一起玩耍的故事广为人知。信长还是少主的时期，父亲信秀在表面上臣服于清洲织田家，然而信长只带了几个人就到清洲织田家支配下的清洲城放火等行动，令父亲信秀相当吃惊。从年少时期即可见其大胆。三河的户田康光背叛今川家投奔织田家时，户田将松平竹千代（即日后的德川家康）卖给了织田家，当时年轻的信长和成为人质的松平竹千代，一起度过了少年时光。这段往事后来成为两人缔结了稳固的同盟关系（清洲同盟）的一个助力。1546年，在古渡城元服之后正式改称织田上总介（织田信长）。1548年，负责教育、照顾信长的平手政秀提出与信秀宿敌的美浓国战国大名斋藤道三长女浓姬政治联姻的策略。1549年（一说是1553年）信长在正德寺与岳父斋藤道三会面，当时道三察觉到被称为“傻瓜”的信长的真正才识。

　　1551年，织田信秀在尾张尚未统一又有强敌今川义元的内忧外患下，终于因酒色过度中风而死。身为嫡长子的织田信长因而继承家督。在信秀的葬礼上，信长一反传统，对父亲的祭坛投掷抹香而引来争议（关于此事件有一说是为后人的创作）。1553年，负责教育、照顾信长的平手政秀为了劝谏信长的奇行而切腹自尽。信长也为此感到悲叹、找来泽彦和尚建立了政秀寺来悼念政秀的亡灵（但关于政秀的切腹，有一说是政秀并非为了死谏信长而是因为其子五郎右卫门和信长之间的不和）。

　　继任家督到统一尾张

　　1551年织田信秀死后，从很久以前就对信长行为不满的织田家重臣林秀贞、林美作守、柴田胜家等人，打算废掉放浪不拘的信长而改立以聪明著名的信长亲弟弟信行为织田家主君。为了对抗他们，信长拉拢森可成、佐佐成政、河尻秀隆等人加入己方阵营，开始了骨肉相争。

　　1556年4月，信长的岳父斋藤道三在和其嫡男斋藤义龙的战争中落败死去。信长虽然派出了援军，但并没有及时赶上救援。信长顿时失去岳父的支持，信胜派(即拥护织田信行者)认为这是攻击的好机会，同年8月24日举兵和信长对抗，但以落败告终（稻生之战）。随后，信长虽包围了守末盛城不出的信行，在经由亲生母土田御前的中介后，赦免了信行、胜家等人。

　　1557年信行再度企图谋反。在稻生之战后，和信长有所联系的柴田胜家密告此事。信长知道谋反一事后，将装病的信行骗出清洲城，并派自己最信赖的河尻秀隆暗杀之。

　　当时，尾张国守护大名斯波氏的权势开始没落，因此尾张下4郡的守护代织田大和守家主君织田信友掌握了实权。信长的父亲信秀虽是信友旗下三奉行的其中之一，却凭借其智勇来拓展对尾张中西部的支配权。信秀死后，信长继任。信友则支持信行继任家督之位而与信长敌对，并拟定信长谋杀计划。只是，早已被信友视为傀儡政权的尾张守护斯波义统却把谋杀计划事先密告给信长知情。对此感到暴怒的信友，趁义统嫡男斯波义银带兵前往河川打猎时（川猎或川狩）的时候，杀害了义统。

　　因此、义银与其弟毛利秀頼、津川义冬等斯波一族则逃往信长之处寻求保护，信长将信友列为杀害义统的谋反者，并命令叔父织田信光（守山城主）杀害信友。于是尾张下4郡的守护代清洲织田家灭亡，织田家庶家的信长成为织田家的首领。

　　接着信长与同族犬山城主织田信清等，击败清洲织田家的宿敌织田一门宗家的上4郡守护代织田信安（浮野之战），并放逐之。而被立为新守护的斯波义银，却和斯波一族的石桥氏、同为足立一门的吉良氏密谋讨伐信长，察觉到此事的信长，则将义银放逐至斯波氏宗家足利将军家所在的京都。

　　于是，信长在1559年确立了对整个尾张国的支配权。

　　桶狭间之战到清洲同盟

　　信长完成尾张统一的翌年1560年5月，身为足利将军家庶流的骏河战国大名今川义元，当时国力如日中天，人称“东海道第一弓取”。今川义元率领2万5000大军（以“北条五代记”的说法），并对外号称有4万大军上洛觐见将军。由于上京之路必经尾张，信长不愿臣服，决定兴兵对抗，但总兵力只有5000人（但可以用于拦截今川军的兵力刚到3000人）。今川军以三河松平元康（日后的德川家康）率领的三河兵为先锋，攻陷一个又一个织田军堡垒。

　　面临织田家危机的信长则保持静寂，深夜舞起了幸若舞“敦盛”后，身着武具出阵，首先到热田神宫参拜。之后在善照寺堡垒以约4000人兵力(一说为3000人)出击，强袭今川军的阵地。由于刚下过一场暴雨，今川军士兵还没有回过神来，以至于在织田军偷袭时好半天才大喊：“敌人来袭！”，总大将今川义元死在阵中。1560年6月12日的战事，后来称为桶狭间之战。总大将战死的消息传出，今川军崩溃逃回本国骏河。

　　桶狭间之战后，今川家势力日渐衰退。因此，原先受今川氏支配的三河国的德川家康（此时原名松平元康改名）成为独立的战国大名。当时信长为了美浓攻略正准备与斋藤氏开战，家康也为了警戒甲斐的武田信玄与骏河的今川氏真（义元的嫡男）等必要，与信长利害关系一致。于是双方在1562年，缔结了清洲同盟（=织德同盟）以巩固背后。

　　1569年，信长为限制足利义昭的将军权力，订立了称为“殿中御掟”9条的掟书（公布法或公定法）之后又追加了7条昭告天下，并让义昭承认这项命令。但因此事使得义昭与信长的对立已然成形。1570年4月、信长为了讨伐数度无视上洛命令的越前大名朝仓义景，打破了与浅井长政的同盟，并与盟友的德川家康军一起向越前开始进军。织田德川军逐步攻击朝仓氏各个城池，进逼到金崎时，北近江盟友、浅井长政于背后突击织田德川连合军。导致信长陷入突如其来的危机，在负责断后的殿军木下秀吉（由藤吉郎改名之）、德川家康等人的奋战之下（此即金崎撤退战），终于得以逃回京都。信长返回京都时，据言身边只剩下约10人。将军足利义昭趁此机会与信长的对立白热化，发布了打倒信长的命令到各国，包括朝仓义景、浅井长政、武田信玄、毛利辉元、三好三人众，甚至比睿山延历寺、石山本愿寺等寺庙势力都被找来，组成了“信长包围网”。

　　为对抗包围网，信长开始讨伐浅井长政。1570年6月，在近江姉川河原联合德川家康军与浅井、朝仓连合军对战（姉川之战）。苦战突破了浅井方先锋矶野员昌15段备的13段后，终于击溃浅井朝仓连合军。1570年5月6日，曾有杉谷善住坊铁炮名人试图暗杀信长未遂。1573年善住坊被捕后遭处刑。

　　1570年8月、信长出兵讨伐于摄津举兵的三好三人众，因石山本愿寺的援军等原因而苦战。信长本队在摄津与三好三人众对阵时，浅井长政朝仓义景、延历寺等连合军3万进攻近江坂本，抵抗连合军攻势的近江织田军败于人数上的劣势，信长重臣中名将森可成与信长之弟织田信治因此战死。为此信长于9月23日凌晨神速从摄津本队返回近江，慌乱的浅井长政、朝仓义景等人布阵于比睿山抵抗信长。信长则在近江国志贺与浅井朝仓连合军对峙（志贺之阵）。然而此时受命于本愿寺法主、显如的伊势长岛一向一揆众举起叛旗，信长之弟织田信兴、重臣坂井政尚因此丧命，信长也陷入进退不得的窘境。为打开窘境，信长奏请正亲町天皇颁布勅令、12月13日因天皇勅令而成功与浅井朝仓军和解。此时据大久保忠教所记载的“三河物语”中，提到信长对义景的说法是“天下是朝仓大人所有，我将不再妄想”。

　　1571年9月、信长在发出数次的避难劝告后，放火烧掉仍持续抵抗的比睿山延历寺(延历寺是日本佛教天台宗的总本山,因此信长这一行为为众多佛教人士怨恨,并且送予他"第六天魔王"的称号)。据传此行动是为了对延历寺协助浅井、朝仓军的报复。

　　1572年7月、信长嫡男奇妙丸（日后的织田信忠）初次出阵。此时织田军和浅井朝仓连合军之间有持续不断的小规模战斗。但战况开始往信长有利的方向展开、8月朝仓军的武将前波吉继、富田长繁、户田与次等人投降信长。10月、甲斐的武田信玄呼应足利义昭的出兵邀请，终于开始起军上洛。武田军总兵力3万，大军开始侵攻织田领地的东美浓与德川领地的远江、三河。织田德川军开始了抵抗。但在武田军武将秋山信友进攻东美浓的岩村城时，城主的远山景任（直廉）病死。景任遗孀岩村殿（信长的叔母）将信长五男坊丸（日后的织田胜长）收为养子，并以女城主的身份抵抗来军，但秋山信友对岩村殿使出结婚战术。实际上岩村殿的女儿雪姫和武田胜赖结婚生下武田信胜，岩村殿跟武田氏也可说有姻亲关系。因此关系，岩村殿和秋山信友结婚并开城投降、把坊丸做为人质送往甲斐、东美浓大半落入武田的支配。而德川领地的德川军于一言坂之战为武田军大败、接着连远江、三河诸城都一一陷落，陷入了战况不利的状况。信长为挽救战况，送出佐久间信盛、平手泛秀等3千援军给家康、但在12月远江三方原之战中织田德川军为武田军大败，平手泛秀等人战死、信长陷入困境。

　　到了1573年，武田军从远江开始进攻三河、2月开始攻击三河的野田城，将军足利义昭在三好义继松永久秀等人协助下举兵呼应信玄的上洛行动。东西面受敌的信长再次陷入进退两难的困境、4月5日经由正亲町天皇所出的勅令得以和义昭和解。接着4月12日，信长最大的强敌武田信玄病死（也有一说是武田信玄被德川军于野田城狙杀而死，不过通说为信玄病死），武田军因此返回甲斐。

　　包围网崩坏

　　由于信玄死去，信长得以趁势重整军备。接着7月、举起叛旗后守在二条城、槙岛城的足利义昭遭信长击败，从京都被放逐、至此室町时代终结。7月28日，信长奏请朝廷将年号从元龟改为天正后，正式实现。天正元年（1573年）8月、信长命细川藤孝讨伐守在淀城的三好三人众其中一人岩成友通，友通遭击败。同月、信长率领3万兵力行军至越前，于刀根坂之战击败朝仓军。攻下朝仓氏后，转往攻击于小谷城的浅井久政长政父子，并打败了浅井氏。在此时，带回了嫁给长政的信长之妹阿市。

　　9月24日、信长以尾张美浓伊势军队为中心，率领3万兵力往伊势长岛行军。织田军在泷川一益等人的活跃下，约半个月就一一攻陷长岛周边的敌城，但由于长岛的一向一揆强烈抵抗，厌恶长期战的信长开始于10月25日撤退。而在撤退途中，受到一揆军的追击，导致织田军苦战、林新次郎战死。

　　11月、河内的三好义继配合足利义昭开始叛乱。信长以佐久间信盛为总大将，将军队送往河内，义继的三家老因惧怕信长的实力背叛了义继，义继于11月16日自杀，至此三好氏灭亡。12月26日、于大和的松永久秀终也无计可施，献出多闻山城并投降信长。

　　结果武田信玄病死仅不到一年，加入信长包围网的大名、大部分皆为信长所击败。

　　长岛一向一揆

　　1574年1月、攻下朝仓氏后，越前虽成为织田家领土，但地头武士与本愿寺门徒却掀起叛乱，在一乘谷杀害了守护代的前波吉继（桂田长俊）。接着呼应此叛乱，甲斐的武田胜赖也出兵攻打东美浓。信长决定与信忠一起迎击武田军，但在信长援军抵达前，东美浓的明智城已被攻陷，信长为避免与武田军正面冲突而撤退到岐阜。3月、信长上洛并受任从三位、参议的官位。信长奏请正亲町天皇表示欲收割兰麝待（一种高级香料）。据言，这是信长为了让各国知道信长与正亲町天皇之间有密切关系所采取的行动，天皇则也下了勅令允许之。由此契机各国大名知道信长的实力为朝廷所承认，尤其是从奥州派往信长处表示友好的使者也增加了。7月、信长率领3万大军，从水陆路方面完全包围了伊势长岛，切断了敌方兵粮补给。在一揆军巧妙的战术下，取得击败信长同父异母的哥哥织田信广等战果。但8月后一揆军陷入兵粮不足的状况，甚至在织田军猛攻下大鸟居城也被攻陷一揆军超过1000人以上战死，战况因此更往织田军有利的方向发展。9月29日、兵粮缺乏的长岛城门徒投降，并向信长请求让其搭船从大坂方面退兵，信长亦接受之。然而信兴、信广等备受信长信赖的兄弟被杀害，加上一揆军的退却速度迟缓，于是信长下令铁炮同时射击搭船的门徒。一揆军方面亦被激怒，有一部份反过来袭击织田军，此时信长之弟织田秀成等人战死。接下来信长针对困守中江城、屋长岛城的长岛门徒，从城堡周围开始包围，最后攻破之。此时，据传一揆军有2万人为织田军所杀害。经此战后，信长成功地平定长岛门徒们的叛乱。

　　长筱之战到进攻越前

　　1575年4月、武田胜赖为讨伐于信玄死后即背叛武田家成为德川家康家臣的奥平贞昌，率领1万5,000的兵力前往攻击贞昌所在城长筱城。但奥平军的善战使武田军在进攻长筱城上花了超出预期以上的时间仍无法攻下。此时信长于5月12日率领3万大军从岐阜出兵，5月17日在三河的野田与德川家康军8,000兵会合。扩大为3万8,000兵力的织田德川连合军于5月18日、布阵于设乐原。接着5月21日，织田德川连合军与武田军开战（长筱之战）。在此战中，信长将铁炮队分成三队，采用节省装填弹药时间的三段击战法。（有一部份人认为此战法真伪未定）织田德川连合军在此场对武田军的战役中获得压倒性的胜利。同时在武田大军下成功防卫了长筱城的奥平贞昌，领受信长所赐的“信”字，改名为信昌。前年，信长派往越前赴任的守护代桂田长俊遭夺取了越前的本愿寺门徒杀害，之后门徒们开始内部分裂。1575年1月、门徒们惩罚了协助杀害长俊的富田长繁等地头武士、将越前做为属于一揆的国土。接着受显如命令前往越前赴任的守护代为下间赖照，但由于赖照的恶政更甚于前代领主桂田长俊，一揆众的内部持续分裂。视此为好机会的信长在长筱之战结束后，8月行军前往越前。

　　一揆军虽抵抗了织田军，但在已内部分裂的情况下，一揆众无法同心合作迎敌。以下间赖照与朝仓景健等人为首、约有1万2,250人的越前加贺门徒在战役中为织田军所杀。此时、信长在给村井贞胜的信件中，记下了越前的惨状：“到处都是死尸、一点空地也无。真想让你看到此景”。记载此时从军的前田利家行为的石版还存在着。写着：“一揆奋起、此后前田又左卫门大人活擒一揆千人。依法处刑以、磔刑、下热汤、下油锅。如此等事。一笔记下”。于是越前再度成为织田领土、信长将越前8郡赐给柴田胜家时，据言信长曾指示胜家经营北国的法则。

　　第二次信长包围网

　　1575年11月4日、信长叙任权大纳言、11月7日任右近卫大将。11月28日、信长让出织田家家督之位给嫡男织田信忠，同时也让出美浓尾张等领地于原则上隐居。只是信长仍然处于执行织田家政治军事的立场。1576年1月、信长于琵琶湖湖岸，开始亲身指挥筑立安土城。1579年完成了五层七重且豪华绚烂的安土城。据言天守内部极为通风。耶稣教会的传教士在寄回母国的信上赞叹：“即使欧洲也没有如此豪华的城堡”。信长把岐阜城让给信忠、并迁入其新筑于南近江（今滋贺县）的安土城。信长就以此为据点开始迈进天下统一。1576年1月、与信长友好的丹波的波多野秀治举起叛旗。接着石山本愿寺也再次举兵，再一次反信长的动作开始增强。信长于4月、派大将明智光秀、荒木村重、原田直政率领3万军队前往大坂、但于苇原之战大败，以原田直政为首有1,000人以上战死。大坂的织田军在石山军猛烈攻势下，困守于天王寺堡垒遭石山军包围，织田军因此陷入困境。5月5日，信长前往若江城发出动员令，却只召集到3,000人左右。而信长于5月7日早上、亲自在前头率领此3,000人军队、攻向包围天王寺堡垒的1万5,000人的石山军（天王寺堡垒之战）。信长本人虽在激烈战斗中负伤，但信长本人的出阵使得织田军士气高昂，最后得以成功击败石山军。之后，织田军从水陆路包围石山御坊以断绝兵粮。但在7月13日、石山本愿寺援军毛利水军800艘出现并击败了织田的水军（木津川之战）后、毛利军将兵粮弹药搬入石山。此时人称越后之龙的大名上杉谦信开始与信长敌对。信长与谦信，原本为对抗武田信玄此一共同敌人，于1572年缔结了同盟。在信玄病死后、谦信为信长一再地与宗教势力抗争的行动所激怒，因此于1576年与石山本愿寺和解，并解除与信长的同盟，明白地表示与信长的对立。以谦信为盟主、毛利辉元、石山本愿寺、波多野秀治、纪州杂贺众等反信长者同一步调地开始行动。

　　针对此状况，信长在1577年2月率领大军前往讨伐纪州杂贺众，由于毛利水军于背后援助杂贺众及谦信进攻能登等原因，到了3月、让杂贺众领袖杂贺孙一投降，但没有提供人质给信长。只是形式，并在形式上维持和睦，信长从纪伊撤兵。此时，在能登七尾城的长续连一边承受谦信攻击一边向信长求援军。信长派柴田胜家为总大将率领3万为前行军队、自己率领本队1万8,000人为后军出阵。但9月15日七尾城沦陷、9月23日前军遭谦信所率领的上杉军所败（手取川之战）。信长知道战况后，为避免与谦信正面冲突，返回了安土。大和的松永久秀见到信长的困境，与谦信呼应而举兵反叛。得知久秀谋反的信长从加贺撤兵、派织田信忠为总大将，大军前往信贵山城于10月击败了久秀。但在对谦信的战斗上居于不利立场的信长，面临毛利氏、石山本愿寺的攻势再次陷入困境。10月在击败久秀后，在丹波龟山城抵抗信长的内藤定政病死。龟山城、籾井城、笹山城等丹波诸城，旋即为织田军所攻下。1578年3月13日，上杉谦信突然死去。因谦信没有子息，于是养子上杉景胜与上杉景虎开始争夺起继承权。在此时，织田军则攻下了上杉领土的能登、加贺。而由于谦信的死，信长包围网再次崩坏。

　　讨伐武田

　　1581年为信长全盛期。2月28日于京都天皇内殿的东边马场举行一大展示，即所谓的京都军马演练，此演练为以信长为首的织田家一门、丹羽长秀等织田军团的军容展示。此时的军马演练，正亲町天皇亦有出席。信长公记提到此演练：“贵賎群众者、得以生于如此可喜可贺天皇之世、……心怀感激演练逐次进行，乃成从上古至后世之壮景。”1581年5月，织田军的攻势凌厉。并趁防守越中的上杉军武将河田长亲突然死去的空隙，行军至越中，占领了大部分的土地，终得以夺回于1581年3月23日即为武田军占领的高天神城。此时在纪州的杂贺众开始内部分裂，支持信长派的铃木孙一与反信长派的土桥平次等人互相争斗，导致杂贺众势力衰退。接着针对高野山于1581年藏匿荒木村重残党与足利义昭密通等与信长为敌的动作，信长派出数十名使者欲和平地解决此事，而高野山方面却不合理地将信长派去的使者全部杀害。被激怒的信长逮捕织田领地中数百名高野山僧人，并命令河内、大和的各大名包围高野山。1582年2月1日、武田信玄的女婿木曾义昌向信长提出投奔织田家的请求。信长答应后，于2月3日向信忠发出针对武田的大动员令。于是德川家康从骏河、北条氏直从关东、金森长近从飞驒、信忠从木曾处各自开始进攻武田领土。其兵力数量，据言超出十万以上。面对此境的武田军，在伊那城的守城将下条伊豆守遭城兵放逐而献给织田军、接着信浓松尾城主小笠原信岭、骏河田中城主依田信蕃、骏河江尻城主穴山信君等人争先恐后地投降织田军，于是连有组织地抵抗都没有的武田军就此败亡。信长出阵讨伐武田是在3月8日、当天信忠占领了甲府，3月11日在甲斐东部的田野除去了武田胜頼信胜父子，至此武田氏灭亡。

　　甲斐武田氏灭亡后，即使原先隶属武田者表示顺从信长之意，信长仍不容情地将其一族彻底铲除，即所谓“狩猎武田”的信长令。德川家康与一部份织田重臣难以接受信长的命令，拼命地隐匿武田的遗臣。江户时代以后仍存在的武田相关一族几乎都是于“狩猎武田”时被藏匿起来的遗臣末裔。民间传说在最后一次攻打武田时，明智光秀说出“能来到这里、我们的努力也是值得的”这句话激怒了信长，信长则说“你做了什么”，之后惩罚了光秀。（有信长将光秀的头抓去撞栏杆等情节。惩罚说的情节不一，详见明智光秀）另外织田军在攻打藏匿武田遗臣的塩山惠林寺时，惠林寺因拒绝交人而遭放火烧寺。当时惠林寺住持快川绍喜临终前所说“安禅未必须山水，灭却心头火自凉”的话，仍流传至今。武田氏灭亡后，信长在骏河派德川家康、上野为泷川一益、甲斐是河尻秀隆、北信浓为森长可、南信浓为毛利秀赖以压制北条氏直，并实施如以往信玄、谦信一样的彻底和平外交政策来保持和北条的同盟关系。在此时的信长军团已可说是无人可敌。

　　本能寺之变

　　1582年夏天、信长准备派三男神户信孝、重臣丹羽长秀等军团进攻四国的长宗我部元亲。关于明智光秀的异心，有一说是光秀认为自己未被赋予进攻四国的任务，而开始有“自己被放置一旁。会不会像林秀贞、佐久间信盛一样被放逐。”的被害妄想。另一说是，光秀以前曾受信长命令负责与长宗我部元亲的和睦工作，为此命令奔走以改善彼此关系的光秀将属下斋藤利三之妹嫁予元亲。但结果却往武力讨伐的方向发展，光秀因此感到名誉受损、倍感屈辱。1582年5月15日、德川家康为了骏河国领地增加的宴会抵达安土城。信长派明智光秀负责接待，光秀从15日到17日专注于接待家康。在家康停留的这段期间，正在攻打备中高松城的羽柴秀吉派使者向信长要求援军，并提到“毛利军有率大军往高松城救援的动作”。信长答应派兵后，解除光秀的接待任务，改命其带兵前往援助秀吉。据《明智军记》所记载，因光秀准备的接待餐宴质量不佳，信长令其随从森兰丸敲光秀的头。5月29日，信长为准备出兵远征毛利而前往京都、之后则逗留于本能寺。但派往援助秀吉的明智光秀军却突然出现在京都于6月2日袭击本能寺。当时，因属下兵力对信长的信赖较深，誓言效忠明智光秀的人很少的缘故，光秀于进攻本能寺时，并没有告诉部下攻击的目标是信长。据言率领约100人的信长本身亦持枪奋战，负伤后返回房内自杀。（本能寺之变）。享年49。当时本能寺为大火烧毁，通说是认为信长已死于寺中，但明智光秀的女婿明智秀满遍寻不至信长遗体，有一说是信长遗体已被仰慕信长的僧侣与部下秘密地埋葬了。。其长子织田信忠得知消息后，于附近的二条御所抵抗明智军，最后亦不敌自杀。而黑人兵弥助在本能寺之变中，直到最后都和信长一同奋战。为光秀所擒后，被赦免。（此后消息不明）

　　近年来对光秀、本能寺之变的研究，开始有本能寺之变与朝廷、耶稣教会有关的说法出现。

　　另他所实施的政策你也可以看一下：天下布武 宗教政策等等

　　再详细的你就得去看下他的传记了，网上或书店里看看。

陀螺战士：

非常热爱战斗陀螺的小龙正想去找朋友对战，却发现小田利用陀螺比赛抢走大家的战斗陀螺，小龙决不容许这种卑鄙的行为发生，为了帮大家抢回战斗陀螺，小龙决定向小田挑战！小龙在与卡伊的决斗中惨败，更糟的是连战斗陀螺也毁掉了，害得小龙非常沮丧，多亏了小乔的帮助，又做了全新的战斗陀螺，正当小龙决定再向陀螺杀手卡伊挑战时，小乔却被陀螺杀手掳走了！这时小龙家祖传的青龙剑发光，给了小龙的陀螺青龙的力量。。。。。。

闪电十一人：

雷门中学的足球部是一个仅有7名部员的弱小队伍。社团活动室内聚集了一批拥有各自爱好，度过糜烂每一日的部员。

热血足球少年的队长·円堂守激励部员们“为了明天的比赛练习吧！”。其中居然有强队帝国学园那里发来的比赛邀请。但是要比赛的话还缺少4人。而且如果不参赛的话将会关系到足球部的存活。所以无论如何为了要实现与帝国学园的比赛，円堂开始致力于一个人练习。

某一天，円堂与拥有必杀射门技“火焰龙卷”的“传说中的前锋”豪炎寺修也相遇了，且游说他入队。其它成员找齐了。在比赛当日円堂守他们以大比数落后，在一位队员退场以后，豪炎寺修也代替他加入比赛并进了一球。最后帝国学园竟然放弃比赛，因此算是雷门中获胜。为此雷门中学足球部得以保留，这班足球少年又可以向全国大会进发。

闪电十一人go：

第一期

INAZUMA

JAPAN胜利后的十年，足球的影响力日渐提高，甚至影响到学校的地位，为此，足球管理组织「第五部门」建立起来进行管理和下达胜负指示，足球再也不再自由。新加入雷门足球部的部员，主人公·松风天马，为夺回曾经的自由的足球，在所在的足球部发起了一场革命。在决定日本第一实际上是内里操纵比赛胜败的「HOLY ROAD」大赛上，天马将带领球队与第五部门对抗

第二期

HOLY ROAD一战以胜利结束后，主人公·松风天马在冲绳教导小孩踢足球。可之后回到学校后足球部消失了！？所有原来的部员都各自参加别的部团活动，天马并从中得知一个惊人的事实：雷门没有建立足球部？！正困惑于发生什么事情时，谜之少年·阿尔法出现在他面前，并扬言要夺去他的足球？！在被改变过去与足球没交点后仍不屈服于阿尔法，这时又一名少年——菲·鲁出现在他面前就这样天马就踏上了夺回足球的道路了

翼·年代记：

《翼·年代记》讲小樱及小狼来自玖楼国（在日文中，《魔卡少女樱》

的大魔法师“库洛”与“玖楼”是同音），因为一次未知原因的意外，令小樱（即玖楼国公主）的记忆羽毛四散至不同的空间，而法伊及黑钢亦为了不同理由（其

实全部都是飞王的阴谋，可以在看完全部动画后再看《东京默示录》就明白了，不过只有一小部分），与小樱及小狼共同进行穿梭在不同异世界去寻找小樱的羽毛的

旅程。在神幻、热血、疑异的动漫界，这么一部十分温馨美好的动漫实在是不可多得，它告诉人们什么是责任和为了必须要做的事所付出的代价与努力。

卡片战斗先导者：

本部作品包含了人类的不可能实现的愿望，用来祭奠那些遥遥无期的理想，《卡片战斗先导者》就是这样一部高于现今人类的世界的另一个领域里的理想社会，这部动漫讲的就是关于“先导者”的游戏世界，是以类地球行星“库雷”为舞台展开的卡片战斗类动漫。

战斗陀螺 金属对决：

为了变得更强而正在旅行的少年钢银河，在偶然的机会下帮助并认识了同样热爱战斗陀螺的小学生汤宫健太。此后两人以战斗陀螺为缘由不断认识着更多的朋友与敌人，共同体验着陀螺对战带来的各种乐趣与磨练，并逐渐成长起来。

战斗之魂BRAVE（这部动漫有前一部，不过前一部不太好看，这一部蛮赞的）：

在与异界王决战后两年，“激突王”马神弹连夺多次比赛的冠军，成为一众玩家的憧憬对象，可是本人却因为没有强大的对手而感到空虚。在紫乃宫麻衣的引领下，弹前往了未来的地球。在那里，两年前遗留下来的异界魔族统治了大部分地方，弹为了将人类从魔族的统治下解放，需要集齐十二宫稀有卡。成为“人类的救世主”的弹能成功解放人类吗？

NEEDLESS：

2130年，受第三次世界大战的影响，日本各地均出现了被称为“BS（Black

Spot）”的巨大污染区域。“BS”被作为废墟用巨大墙壁隔离，然而不久，这荒芜的大地出现了居民。他们被住在“城市（City）”里的人称为“无用者（Needless）”，而当中也有特殊能力者存在。

故事的开端是名为库鲁斯·西尔特的少年，他所属的反抗组织的目标是从西美翁的暴力统治中解放“BS”。在一次与亚当·阿库莱特的战斗中反抗组织被攻破，幸存者库鲁斯只身一人逃进地下水道。在被追兵追赶的时候，救助他的是和阿库莱特相貌相似的阿当·布雷特。库鲁斯和布雷特后来来到了教会，并且遇见了众多同伴，以此为契机，库鲁斯开始了在教会的生活和战斗。

以上都是以男主为视角的动漫