描写喜欢分享的词语

1形容分享的成语

分我杯羹 羹：肉汁。楚、汉相争时，刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。

出处：《史记·项羽本纪》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”

各安生业 各自安于赖以生活的职业。生业：谋生之业。

出处：《北史·隋炀帝纪》：“轻徭薄赋，比屋各安其业。”

各得其所 原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。

出处：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”

各得其宜 指人或事物都得到适当的安置。

出处：《荀子·正论》：“圣王在上，图德而定次，量能而授官，皆使民载其事而各得其宜。”

各取所需 各自选取自己所需要的。

出处：巴金《在尼斯》：“读者们不是一块铁板，他们有各人的看法，他们是‘各取所需’。”

公私两利 指对公家私人都有好处。同“公私两济”。

出处：《文献通考·征榷四》：“惟有于耍闹坊场之地，听民酝造，纳税之后，从便酤卖，实为公私两利。”

家藏户有 指家家都有。

出处：昆曲《十五贯》第六场：“本县民风浇薄，赌风极盛，这骰子么，家藏户有，不足为奇。”

兼善天下 兼善：使大家都有好处。使天下人都得到好处。

出处：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

皆大欢喜 皆：都。人人都高兴满意。

出处：《金刚经》：“皆大欢喜，信守奉行。”

尽如人意 尽：全；如：依照，符合。事情完全符合人的心意。

出处：宋·刘克庄《后村全集·李艮翁礼部墓志铭》：“然议者但以为恩泽侯挟贵临民，安得尽如人意。”

两全其美 美：美好。指做一件事顾全到双方，使两方面都得到好处。

出处：元·无名氏《连环计》第三折：“司徒，你若肯与了我呵，堪可两全其美也。”

率土同庆 犹言普天同庆。天下的人或全国的人共同庆祝。

出处：唐·白居易《贺上尊号后大赦天下表》：“臣某言：伏奉七月十三日制书，大赦天下，跪捧宣布，蹈舞欢呼，自天降休，率土同庆。”

普天同庆 天下的人或全国的人共同庆祝。

出处：《三国志·魏书·郭淮传》：“今溥（普）天同庆而卿最留迟，何也？”

溥天同庆 遍天下的人一同欢庆。

天下一家 视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。

出处：《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”

相得益章 指互相配合、补充、更能显出各自的长处。

有福同享 指共同分享幸福。

出处：清·黄小配《廿载繁华梦》第二十回：“彼此兄弟，自应有福同享。”

与民同乐 原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。

出处：《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”

佐雍得尝 比喻助人为善，自己也分享光荣。

出处：北齐·颜之推《颜氏家训·省事》：“王子晋云：‘佐雍得尝，佐斗得伤。’此书为善则预，为恶则去，不欲党人非义之事也。”

有福同享，有难同当 幸福共同分享，苦难共同分担。指患难与共，和衷共济。

出处：《官场现形记》第五回：“还有一件：从前老爷有过话，是‘有福同享，有难同当’。现在老爷有得升官发财，我们做家人的出了力、赔了钱，只落得一个半途而废。”

2形容分享的成语有哪些

形容分享的成语有

1 相濡以沫[xiāng rú yǐ mò] 濡：沾湿；沫：唾沫。 泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

2 同舟共济[tóng zhōu gòng jì] 舟：船；济：渡，过洒。坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。也比喻利害相同。

3 休戚与共[xiū qī yǔ gòng] 忧喜、福祸彼此共同承担。 形容关系密切，利害相同。

4 和衷共济[hé zhōng gòng jì] 衷：内心；济：渡。 大家一条心，共同渡过江河。比喻同心协力，克服困难。

5 风雨同舟[fēng yǔ tóng zhōu] 在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。

6 守望相助[shǒu wàng xiāng zhù] 守望：防守了望。为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。

7 同心同德[tóng xīn tóng dé] 同德：为同一目的而努力。指思想统一，信念一致。

8 同心协力[tóng xīn xié lì] 心：思想；协：合。 团结一致，共同努力。

9 通力合作[tōng lì hé zuò] 通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。

10 患难与共[huàn nàn yǔ gòng] 共同承担危险和困难。指彼此关系密切，利害一致。

11 同心合力[tóng xīn hé lì] 团结一致，共同努力。

12 有福同享[yǒu fú tóng xiǎng] 指共同分享幸福。

13 安危与共[ān wēi yǔ gòng] 共同享受安乐，共同承担危难。 形容关系密切，利害相连。

14 分甘共苦[fēn gān gòng kǔ] 同享幸福，分担艰苦。

15 分甘同苦[fēn gān tóng kǔ] 同享幸福，分担艰苦。同“分甘共苦”。

3有哪些形容喜欢的词语

关于喜欢的成语及解释如下：

爱不忍释：释：放下。对所喜欢的物品，爱得拿在手里久久不肯放下。

爱如珍宝：形容十分喜欢。

爱之如宝：形容十分喜欢。同“爱如珍宝”。

爱之欲其生：指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。

不安于位：指不喜欢自己的职业，不安心工作。

阐扬光大：发扬光大。指使美好的事物在原来基础上不断发展、扩大和提高。

诚欢诚喜：打心里非常喜欢。

吹牛拍马：吹牛：吹牛皮；拍马：拍马屁。指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。

砥砺琢磨：琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨练自己的品德，在学业上不断上进。

笃新怠旧：犹言喜新厌旧。喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。

多口阿师：指喜欢多话的人。

夺人所好：强夺别人所喜欢的人或物。

负贵好权：负：凭恃，倚仗；贵：有势力。倚仗豪门贵族，喜欢玩弄权术。

妇有长舌：长舌：喻爱扯闲话，搬弄是非。指妇人喜欢扯闲话，搬弄是非。

膏育泉石：形容喜欢山水林泉已经成为难以改变的癖好，旧时隐居者常用其表示不愿做官的推辞。

乖唇蜜舌：形容口齿伶俐，惯于说讨人喜欢的甜言蜜语。

　《论语》中的成语及出处：

　1、不亦乐乎、《学而》

　2、犯上作乱、《学而》

　3、一日三省、《学而》

　4、节用爱人、《学而》

　5、贤贤易色、《学而》

　6、和为贵、《学而》

　7、食无求饱、《学而》

　8、居无求安、《学而》

　9、安贫乐道、《学而》

　10巧言令色、《学而》

　11、告往知来、《学而》

　12、就正有道、《学而》

　13、贫而乐道、《学而》

　14、慎终追远、《学而》

　15温良恭俭让、《学而》

　16、小大由之、《学而》

　17、学而时习之、《学而》

　18、言而有信、《学而》

　19、从心所欲、《为政》

　20、当立之年、《为政》

　21、而立之年、《为政》

　22、见义勇为、《为政》

　23、举枉措直、《为政》

　24、举直措枉、《为政》

　25、犬马之养、《为政》

　26、人而无信，不知其可、《为政》

　27、三十而立、《为政》

　28、随心所欲、《为政》

　29、温故知新、《为政》

　30、言寡尤，行寡悔、《为政》

　31、一言以蔽之、《为政》

　32、异端邪说、《为政》

　33、知命之年、《为政》

　34、众星拱北、《为政》

　35、众星捧月、《为政》

　36、周而不比、《为政》

　37、知命之年、《为政》

　38、因材施教、《为政》

　39、哀而不伤、《八佾》

　40、爱礼存羊、《八佾》

　41、不咎既往、《八佾》

　42、成事不说、《八佾》

　43、告朔饩羊、《八佾》

　44、既往不咎、《八佾》

　45、戒奢宁俭、《八佾》

　46、尽善尽美、《八佾》

　47、乐而不*、《八佾》

　48、了如指掌、《八佾》

　49、杞宋无征、《八佾》

　50、是可忍，孰不可忍、《八佾》

　51、绘事后素、《八佾》

　52、每事问、《八佾》

　53、告朔之羊、《八佾》

　54、朝闻夕死、《里仁》

　55、恶衣恶食、《里仁》

　56、观过知仁、《里仁》

　57、见贤思齐、《里仁》

　58、讷言敏行、《里仁》

　59、无适无莫、《里仁》

　60、心有余而力不足、《里仁》

　61、一以贯之、《里仁》

　62、一则以喜，一则以惧、《里仁》

　63、游必有方、《里仁》

　64、造次颠沛、《里仁》

　65、流离颠沛、《里仁》

　66、劳而不怨、《里仁》

　67、游必有方、《里仁》

　68、安老怀少、《公冶长》

　69、不耻下问、《公冶长》

　70、不念旧恶、《公冶长》

　71、斐然成章、《公冶长》

　72、瑚琏之器、《公冶长》

　73、计过自讼、《公冶长》

　74、善与人交、《公冶长》

　75、听其言而观其行、《公冶长》

　76、闻一知二、《公冶长》

　77、闻一知十、《公冶长》

　78、朽木不雕、《公冶长》

　79、朽木粪墙、《公冶长》

　80、朽木粪土、《公冶长》

　81、喜怒无形色、《公冶长》

　82、三思而后行、《公冶长》

　83、愚不可及、《公冶长》

　84、巧言令色、《公冶长》

　85、博施济众、《雍也》

　86、博文约礼、《雍也》

　87、不改其乐、《雍也》

　88、不堪其忧、《雍也》

　89、乘肥衣轻、《雍也》

　90、从井救人、《雍也》

　91、箪食瓢饮、《雍也》

　92、肥马轻裘、《雍也》

　93、敬而远之、《雍也》

　94、乐山乐水、《雍也》

　95、立人达人、《雍也》

　96、陋巷箪瓢、《雍也》

　97、能近取譬、《雍也》

　98、迁怒于人、《雍也》

　99、轻裘肥马、《雍也》

　100、裘马轻肥、《雍也》

　《论语》中的成语及解释：

　1、犯上作乱犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。出处《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

　2、巧言令色巧言：花言巧语;令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。出处《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”

　3、一言以蔽之蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。出处《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

　4、温故知新温：温习;故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。、出处《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”

　5、见义勇为看到正义的事便勇敢地去做。出处《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

　6、是可忍，孰不可忍是：这个;孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢意思是绝不能容忍。、出处《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

　7、尽善尽美极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。出处《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

　8、朝闻夕死早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”

　9、朽木不可雕这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。出处《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”

　10、听其言而观其行听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。、出处《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”

　11、中道而废中道：中途。半路就停止了。出处《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”

　12、文质彬彬彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。出处《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

　13、见贤思齐看到德行高的人，就想学得与他一样。出处《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”

　14、举一反三反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。出处《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”

　15、暴虎冯河暴虎：空手搏虎;冯：同凭，冯河，过河不用工具(如船、木筏之类)，赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。出处《诗经·小雅·小旻(mín)》：“不敢暴虎，不敢冯河;人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”

　16、人之将死，其言也善人到临死，他说的话是真心话，是善意的。出处《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。’”

　17、任重道远任：负担;道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。出处《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”

　18、不在其位，不谋其政不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。出处:《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”

　19、各得其所原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。出处《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”《论语·子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”

　20、逝者如斯用以形容光阴如流水一去不返。出处《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”

　21、华而不实华：通花，开花;实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。出处《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”《论语·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”

　22、后生可畏后生：青年人，后辈;畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。出处《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

　23、食不厌精，脍不厌细厌：满足;脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。、出处《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。”

　24、登堂入室堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。出处《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”

　25、过犹不及过：过分;犹：象;不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。出处《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与’子曰：‘过犹不及。’”

　26、己所不欲，勿施于人欲：希望;勿：不要;施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。出处《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

　27、成人之美成全别人的好事。出处《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”

　28、察言观色观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。出处论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”

　29、以文会友指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。、出处《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”

　30、一言兴邦指一句话可以兴国。出处《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸”

　31、近悦远来使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。、出处《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说(悦)，远者来。’”

　32、欲速不达欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。出处《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

　33、言必信，行必果说话算数，行动要坚决。出处《论语·子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”

　34、言过其实实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。出处《论语·子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”《三国志·蜀书·马良传》：“马谡言过其实，不可大用。”

　35、以德报怨不记别人的仇，反而给他好处。出处《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如'子曰：’何以报德以直报怨，以德报德。'”

　36、怨天尤人天：天命，命运;尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。出处《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”

　37、一以贯之贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。出处《论语·里仁》：“子曰：‘参乎!吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

　38、工欲善其事，必先利其器要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。出处《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

　39、人无远虑，必有近忧虑：考虑;忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。出处《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”

　40、当仁不让遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。出处《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”

　41、有教无类类：类别。不管什么人都可以受到教育。、出处《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”

　42、祸起萧墙指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。出处《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

　43、血气方刚血气：精力;方：正;刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。出处《论语·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”

　44、色厉内荏色：神色，样子;厉：凶猛;荏：软弱。外表强更，内心虚弱。出处《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”

　45、道听途说道：道路;途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。出处《论语·阳货》：“道听而涂(途)说，德之弃也。

　46、饱食终日终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。出处《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”

　47、四体不勤，五谷不分四体：指人的两手两足;五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。出处《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子’”

　48、无可无不可表示怎样办都行，没有一定的主见。、出处《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”

　49、见危致命在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。出处《论语·子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

　50、学而优则仕优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。出处《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”