女方陪嫁准备什么

女方陪嫁准备什么。

床上用品:

1、4/6/8/10床棉被加床上四件套用品。

2、4套被子，寓意:双铺成盖，好事成双。

3、6套被子，寓意:六六大顺。

4、8套被子，寓意:发发一生。

5、10套被子，寓意:十全十美。

陪嫁箱:

1、红色陪嫁行李箱(一大一小，装压箱底钱)。

2、陪嫁新衣(1-2套，寓意婚后一切吃穿不愁)。

3、喜蛋(6-8颗)。

4、油盐酱醋(1套)。

5、红枣花生，桂圆莲子(寓意早生贵子)。

6、压箱钱(寓意婚后生活富足)。

家电家具:

1、大型家用电器:电视、冰箱、洗衣机、空调等。

2、小型电器:电饭煲、微波炉、挂烫机、扫地机器人、烤箱、搾汁机、热水壶、吹风机、电风扇。

3、家具:沙发、餐桌、梳妆台。

首饰:

1、龙凤金镯(1对或更多，寓意祝福)。

2、其他金饰(不限）。

现在很多父母为女儿买金手镯或者其他金饰作为嫁妆，当然买多买少没有定数，金饰可以根据具体情况购买，有些地区其他长辈。亲戚也会买金手镯送给新娘，寓意对新娘的祝福。

新娘婚纱礼服及配件:

1、出门纱(1件，提前三个月准备)。

2、仪式纱(1件，提前半年准备，定制除外)。

3、敬酒服(1件，提前购买，以防需要修改尺寸)。

4、婚鞋(2双，跟高要不同，备一双软底的)。

5、头纱(1件，摆拍神器)。

6、婚礼首饰(1套，有些化妆师也会帮忙搭配)。

7、晨袍(1件，跟拍必备，也可以给伴娘入手一件)。

8、回门礼服(1件，回门衣服不能忘)。

9、睡衣(2套，自己和老公个一套)。

家长当天服装:

1、父亲礼服(沉稳色为主，颜色尽量选择深色)

2、母亲礼服(中式婚礼可选旗袍、西式婚礼可选套裙等)爸爸妈妈为我们操劳一生，作为女儿，这时侯也可以回馈一下哟。

3、服装配饰(数量不定，拍照更好看)。

1、婚礼前一天男女两家大人不宜见面，所以送嫁妆时女方不宜派新娘的直系成年亲属相随。

2、女方得派近亲男童(一般为新娘亲弟或近亲族弟)手执陪嫁之箱柜钥匙前往，现在一般只要随同前往即可，名为“押嫁妆”。

3、所有陪嫁物品以及送嫁妆用的各式车辆工具一律系以红绸布，以示吉庆。

4、送嫁妆的人员、车辆宜为双数。

5、男方得给送嫁妆的人员喜烟、喜糖和喜钱。给押嫁妆男童的喜钱应略多。

6、忌陪送床、锅、钟。

7、可由新郎新娘分用的物品，如被褥、脸盆、面镜、茶杯、枕巾、椅凳、花瓶等，宜为双数。

传统陪嫁物品:

1、子孙桶(1对，里面一般放有红枣、长生果、桂圆和莲子等干果，寓意早生儿女、聚宝聚福和健康富足)

2、火冲(1个，寓意生活红红火火)

3、喜盆(1对，盆底要有喜字)

4、喜杯喜碗(1对，喜杯喜碗是新人给长辈敬茶的时候和互进甜羹的。时候都要用的)

陪嫁生活用品(根据情况准备)：

1、卫生间:脸盆、梳子、毛巾、拖鞋、挂衣架等。

2、客厅:果盘、鸡毛掸子、剪刀、鞋架、地毯。

3、卧室:首饰盒、压床娃娃、电熨斗、熨衣板。

4、书房:电脑、电脑桌。

5、个人物品:衣服(内衣、外衣、睡衣)、包、基本护肤品、彩妆用品、鞋、袜子。

　　共有

　　埃及神话 希腊神话 北欧神话 查理曼十二圣骑

　　亚瑟王：

　　埃及神话

　　主要的神：

　　埃蒙（Amon）：主神。

　　拉（Ra）：太阳神。

　　阿努比斯（Anubis）：守墓神，护送灵魂通向另一个世界，外形为狼首人身。

　　荷鲁斯（Horus）：复仇之神，王权的守护者，外形为鹰。

　　伊西斯（Isis/Auset）：奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，大地之母，亦司掌生命。

　　奴特（Nut）：天空之神。

　　欧西里斯（Osiris）：冥王，也司掌丰饶。

　　阿顿（Aton/Aten）：朝之太阳神。

　　阿图姆（Atum）：暮之太阳神。

　　孔斯（Khons/Chons）：阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。

　　休（Shu）：空气之神。

　　敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。

　　莫（Month/Mentu，Men Thu）：司战争，外形为鹰首人身。

　　姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌战争，外形为狮子。

　　图特（Thoth）：智慧之神。

　　塞特（Seth）：混乱之神。

　　动物神：

　　贝斯特（Bast/Bastet）：猫神。

　　艾德乔（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守护神。

　　海奎特（Heqet）：蛙神。

　　凯布利（Khepri）：圣甲虫。

　　克奴姆（Khnum）：公羊神。

　　沙提（Sati）：大象之神。

　　塞克荷迈特（Sekhmet）：母狮之神。

　　塞勒凯特（Selket）：蝎子之神。

　　索贝克（Sobek）：鳄鱼之神。

　　其他神：

　　安穆凯（Anuket）：水神。

　　阿匹斯（Apis）：司丰饶及生产之神，外形为公牛。

　　贝斯（Bes）：乐神。

　　盖布（Geb，Seb）：大地之神，

　　哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提时荷鲁斯的称呼。

　　哈托尔（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷鲁斯之妻，司爱情及丰饶。

　　伊姆贺特普（Imhotep/Imouthis）：医药及塔的守护神。

　　马特（Maat）：正义及秩序之神。

　　奈斯（Neith/Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及战争之神。

　　奈荷贝特（Nekhbet）：上埃及的保护神。

　　奈芙蒂斯（Nephthys）：阿努比斯之母，死者的守护神。

　　布塔（Ptah）：创造之神。

　　奎特（Qetesh）：司爱情及美丽之神。

　　塞克（Seker）：司光之神。

　　泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。

　　荷鲁斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身体的守护者。

　　艾谢特（Amset）：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。

　　哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。

　　杜米特夫（Duamutef，Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph）：荷鲁斯四子之一，死者胃的保护者。

　　奎本汉穆夫（Qebhsenuef）：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者。

　　拉(Ra,有时拼作Re或Rah,也称作Atum阿托姆)是古埃及赫里奥波里斯(Heliopolis)的太阳神从第五王朝开始,他被与底比斯神阿蒙结合在一起,成为埃及神系中最重要的神十多个世纪以来,拉一直是埃及的最高神,直到阿肯阿顿(Akhenaten,即阿蒙霍特普Amenhotep四世)的宗教改革,阿顿(Aton)神(即朝之太阳神,他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止后来,对他的崇拜与赫里沙夫(Heryshaf)结合在一起

　　拉是一位自我创生的神,他由元初之水(Mehturt,八位Ogdoad所创造的土丘)或一朵荷花中诞生他用自己的精液或分泌物创造了休(Shu)和泰夫努特(Tefnut),用阴茎的血液创造了胡(Hu)和希亚(Sia),并用泪水创造了人类。

　　太阳就是拉的整个身体,或者仅仅是他的眼睛在赫里奥波里斯(Heliopolis)(对拉崇拜的中心),他还被作为朝日神阿顿(Aton)和暮日神阿图姆(Atum)来崇拜拉在清晨的时候叫做阿顿,而在黄昏的时候叫做阿图姆后来他又与荷鲁斯相融合

　　尽管拉与阿图姆("完成者或完美者")是同一个神,阿图姆仅用于一些特殊场合他主要是落日的象征,拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体在有些神话中,阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆阿图姆是亥克(Hike)的父亲

　　阿图姆是九柱神(Ennead)之首,常被表现为黑公牛莫努尔(Mnewer)的形象他具有蛇,蜥蜴,甲虫,狮子,公牛和姬蜂的外形

　　拉神每晚在赛特(Seth)和迈罕(Mehen)的护卫下(以防备阿匹卜(Apep)等怪物的袭击)乘船游历阴间在这段旅程中,他以奥夫·拉(Auf Ra)或埃弗·拉(Efu Ra)的形象出现

　　一次,哈托尔(Hathor)与拉发生争执,她一气之下离开了埃及拉很快开始想念哈托尔,然而哈托尔把自己变成了一只猫,并攻击所有靠近她的神和人最终,在图特神的说服下,哈托尔才回到埃及

　　埃蒙-拉的身份,同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同希腊人甚至赋予了底比斯"帝奥斯波里斯"(Diospolis)--"宙斯之城"的名字埃蒙-拉有时具有凤凰的形象

　　拉的象征是一轮金色的圆盘,或是一个中间带有一个点的圆圈的符号

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　　休(Shu)是埃及神话中的风神，九柱神之一。他是阿图姆(拉)用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的。他与自己的姐妹泰芙努特结婚生努特和盖布。他站在自己的儿子--大地之神盖布身上，双手举着女儿努特--天空之神，将他们分开。

　　在艺术作品中，休通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性。

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　　泰芙努特(Tefnut)是埃及神话中的雨水之神,生育之神,九柱神之一她是拉用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的她与自己的兄弟休结婚,生盖布和努特

　　有一次,泰芙努特与休发生了争执,她一气之下离开了埃及休很快开始想念泰芙努特,但是她变成了一只猫,攻击一切靠近她的男人和男神最后,图特神在乔装之下终于说服了她返回埃及(这与拉和哈托尔的故事很相似)

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　　盖布（Geb又称作Seb塞布或Keb凯布）是古埃及的大地之神与生育之神，休与泰芙努特的儿子，九柱神之一。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。

　　盖布与努特结婚生了欧西里斯、艾西斯、赛特和奈芙蒂斯。

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　　努特(Nut,也作Nuit)是埃及神话中的天空之神向较于其他神话中常以男性形象出现的天神,努特是一位女神努特是休与泰芙努特的女儿,九柱神之一

　　太阳神拉每晚日落后进入她的口中,第二天早晨又从她的阴门中重生她同时也如此吞咽和再生着 星辰

　　努特同时也是死亡女神,大多数石棺(sarcophagus)的内壁上都绘有她的形象法老死后会进入她的身体,不久后便会重生

　　在艺术作品中,努特的形象是一位被休支撑着,以星辰遮身的裸体女性;在她(天空)的对面是她的丈夫盖布(大地)

　　努特与盖布结婚,生欧西里斯,艾西斯,赛特和奈芙蒂斯

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　　欧西里斯(Osiris,也作Usiris乌西里斯)是埃及神话中的冥王,九柱神之一,是古埃及最重要的神祗之一他是一位反复重生的神他最终被埋在阿比多斯(Abydos)城,是那里的守护神

　　欧西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子在埃及,欧西里斯是掌管阴间的神,同时也是生育之神和农业之神他与妻子艾西斯生了荷鲁斯根据死亡之书,他的长子叫做贝卜(Beb)后来,他被同赛克和布塔联合起来成为[[布塔-赛克-欧西里斯],也被等同为赫里沙夫(Heryshaf)

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　　艾西斯(Isis,希腊语;在埃及语中叫做阿赛特Aset)是古埃及的母性与生育之神,九柱神之一她是一位反复重生的神

　　最初,艾西斯是一位掌管皇权的女神(在象形文字中,她的名字里包括"王座"一词)后来,在希腊人统治时期,她又成为水手的守护神

　　艾西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿,她与自己的兄弟欧西里斯结婚生了荷鲁斯欧西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并肢解,后来艾西斯将欧西里斯的尸体拼接起来并将他复活(这使艾西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起来),与他在凯姆尼斯(Kemnis)湿地生下荷鲁斯除了荷鲁斯,她还是敏(Min)的母亲(有的说他们是情人)

　　艾西斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守护神,她们常在棺材的两端以人形现身,伸开翅膀保护死者这对姐妹都拥有魔法力量

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　　赛特（Seth，也作Set，Setekh等），在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。

　　按照希腊历史学家赫罗多特斯（Herodotus）的说法，赛特最早是巴巴里人（Berber）所崇拜的神祗。而有些学者认为，赛特就是巴巴里人的海神波塞冬。

　　赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”（great of strength）。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。

　　当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（Apep）战斗，并杀死了他。

　　后来，当赛特的兄弟欧西里斯成为一位重要得多的神祗时，赛特渐渐被看作与他截然相反。因为一段关于赛特在搏斗中杀死欧西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。

　　赛特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作"赛特之骨"。在公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神;但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。

　　赛特的形象通常是一位豺头人身的神祗，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土猪，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。

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　　奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神。她是九柱神之一。"奈芙蒂斯"也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的变形。

　　在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是风筝，猎鹰，隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子。与赛特生阿努比斯。她常与自己的姐妹艾西斯一同出现在艺术作品中。

　　主要的神:

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　　阿蒙是一位埃及主神的希腊化的名字，埃及文转写为mn，意为"隐藏者"(也拼作"Amon")。他是八位Ogdoad之一，配偶是姆特(Mut)。

　　起初，他仅是底比斯的地方神祗。那时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇，位于今日卡尔纳克神庙周边区域。第十一王朝起源于赫门泰特(Hermonthite)州(或者可能就在底比斯本地)的一个家族，他们将神庙用雕像装饰起来。阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字阿蒙涅姆赫特中。这个名字又被他的三个继承人所继承。中王国时期的几位国王也采用了相同的名字；底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人(Hyksos)，阿蒙作为皇家城市的神祗被重新突出出来。

　　然而,直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边境的时候,阿蒙才开始成为埃及普遍承认的神,排挤着埃及的其他神祗,甚至走出埃及成为宇宙之神法老们把自己的一切胜利都归功于埃蒙,并在阿蒙的神庙上耗费着财富和劳力

　　阿蒙被描绘为人形,头戴一个头箍,由头箍上笔直伸出两根平行羽饰这可能象征着鹰的尾羽埃蒙有两种常见的形象:一种是坐在王座中,另一种是站着,手持一根鞭子,很像Coptos和Chemmis(Akhmim)的神祗敏(Min)后者可能是他的原始形象,生育之神国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物他的配偶有时被称作埃莫奈特(Amaunet,Amun埃蒙的阴性词),但通常称作姆特(Mut);她长着人类的头,头戴上、下埃及的双冠(double crown)他们的儿子是孔斯(Chons)

　　太阳神拉(Ra)的名字有时会与阿蒙的名字结合起来,特别是在他作为"众神之王"的时候在埃及,天堂的统治权属于太阳神,而埃蒙就是最高神,因此从逻辑上说,阿蒙就是拉阿蒙被称作"王座与两陆之王",或者更骄傲地称作"众神之王"

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　　荷鲁斯（Horus，也作Heru-sa-Aset荷鲁=沙=阿赛特、Hrw、Hr以及Hor-Hekenu）是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祗。

　　像许多其他神祗一样，荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权，天空等有关的神祗组成的合并体。而这些神祗大多是太阳神。这与基督教中关于上帝的三位一体的说法很相似。

　　Heru-ur（也称作Harmerti哈默迪）是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位猎鹰形态的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty（意思是“没有眼睛的人”）；而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty（意思是“有眼睛的人”）。眼盲时的荷鲁斯时非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是盖布与努特的儿子，是莱托波里斯（Letopolis）的守护神。

　　孩提时代的荷鲁斯被称为Har-pa-khered（意思是“幼童荷鲁斯”，在希腊语中称作Harpocrates），是欧西里斯与艾西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子。他被描绘成一个含着手指的裸体男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生育之神，他经常端着一个聚宝盆（cornucopia）。在罗马帝国时期，Har-pa-Khered的形象广为流传，当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊（注意他的父亲Banebdjetet就是一位公羊神）。

　　后来荷鲁斯被绝对定位为欧西里斯的尸体与艾西斯的儿子（抑或是羽化自绍席斯（Saosis）的洋槐树）。这在很多学术著作中通常被引用为“the Horus”。

　　作为Har-nedj-itef（希腊语中叫做Harendotes），荷鲁斯是欧西里斯在阴间“杜亚特”（Duat）的护卫。

　　作为Behedti，荷鲁斯是贝迪特（Behdet，也就是现在的Edfu），在那里他的形象与猎鹰紧密相联。

　　而作为Chenti-irti，荷鲁斯是一位掌管法律和秩序的鹰神。

　　晚些时候，荷鲁斯开始与太阳神拉（Ra）的形象结合起来，尤其是在赫里奥波里斯（Heliopolis），开始被称作Ra-Herekhty（也叫Ra-Heru-akhety、Her-akhety（意思是“双地平线之荷鲁斯”）、Har-em-akhet（意思是“地平线上的荷鲁斯”）、Horakhety、Harmachis（希腊语）），朝之太阳神。

　　安赫（Anhur）是荷鲁斯作为与休的结合体时的名字。

　　在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼（从此荷鲁斯被称为“独眼神”）。荷鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特（Neith）的支持下，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者（也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及）。

　　荷鲁斯有四个儿子，在埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子（canopic jars）里的死者的内脏：Duamutef多姆泰夫（胃）、Qebshenuf凯布山纳夫（肠）、Hapi哈碧（肺）和Imset艾姆谢特（肝脏）。

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　　阿努比斯(Anubis)是古埃及神话中的死神，有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字发音更接近“安普”。

　　阿努比斯长有胡狼(抑或其他犬科动物)的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。

　　阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对欧西里斯崇拜的产生，他变成了看门人。作为看门人，阿努比斯的主要职责是：用将死者的灵魂与玛特(Maat)的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给阿米特（Ammit）。

　　对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本(Unas text)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。

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　　托特(Thoth)，又译透特或图特，是古埃及神话的智慧之神，负责守护文芸和书记的工作。相传他是古埃及文字的发明者。

　　天地之初

　　埃及历史之初，埃及人崇拜他们国家的动物:鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。后来他们将他们的神创造为人形，但其中仍保留了动物的头像，下面连接人的身躯，譬如埃及的主神阿蒙·拉(太阳神)，有时用牡羊头作为象征;养育女神哈特霍顶着牛的脑袋;凶狠的战争女神雪克美特长着狮子的头;科学之神托特则是白鹤头。

　　据古埃及人说，天地之初，创世之神布达在他的陶车上制造了一个原始之卵，从中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凯布结合生育了奥西利斯和伊西斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了塞特和妮芙蒂斯，他们也同样结为夫妇。

　　由于埃及人对神只的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视史埃及留下了许多神殿和墓造艺术。自古以来，埃及人就认为许多东西都具有神性，不但分别给以神名，而且信仰他们。例如信仰动物形象的神只（圣兽）就是个特征。有的神只是原封不动的动物形象，有的神只则是在人体上安放了一个动物的头，有的则是头上安置神之象征的神像，有的则全是人的模样，而手上拿着神的象征。

　　从第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍尔斯神，大家都认为法老是霍尔斯神的后裔，是霍尔斯神在地上的代表者。霍尔斯神是光明之神，以鹰的型态出现，而霍尔斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面通常就画着一只鹰。

　　第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐渐转变为太阳神“拉”。到了新帝国时代，信仰便转移到亚蒙神（amon），亚蒙神成为埃及的民族神。

　　在埃及的每个神明都有他的力量范围，每个不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的神也可能会有相同的功能，至于每个神明的性格，则比较难以掌握。

　　大致上，埃及的神明可分成三种型态：（一）动物型态 （二）人的型态 （三）抽象型态

　　另外依区域还分三个系统：

　　（一）孟菲斯（memphis）的工匠之神，也是世界的创造神-布达。他是在世界还没发生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的一切包括其它的神明都是由他所创造出来的。

　　（二）在古王国时就已经发展出来，以哈里奥波里斯城（heliopolis）为中心的系统认为，在世界未创造之前，有一大神亚图姆（atum），亚图姆自我受精而生出了空气（休）和水气（特夫纳）；空气和水气结合，生了天（奴特，nut）和地（凯布，geb）；天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，这四者即为世间一切的创造者。

　　（三）来自上埃及南方的赫尔莫普利斯（hermopolis）城，其有关创世的过程也相当抽象，在世界浑沌不明时，出现四对神祉，分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质，这八个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代，或不可知的地方特性。

　　原初之水

　　对于原初之水的信仰，是三个系统之间的共通观点，但又有各自不同的解释。

　　关于赫尔莫普利斯是有八种意思，也是八位神只，而这八位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表现，男神纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”；男神富福和女神哈吾海得，表示“无限”；男神库克和女神卡克维得，表示“黑暗”；男神阿姆和女神阿马乌得，表示“不可视的”。

　　在这八位神当中，男神是青蛙之首的姿势表现，女神则以蛇首的姿势表现，据说这些神在原初之水中游泳，并此在此地产下了原初之卵，但也有另一种说法，认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生，此外在王位的传承上，则说是由原初之水生出莲花，由莲花中飞出可爱的孩子，并由他来创造世界；而这个孩子意味着早晨的太阳，夜晚时再与莲花合并。

　　在赫尔莫普利斯的神话中，宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。在古代埃及的画中，把人类称作鲁梅特，可以解释为泪。

　　在赫利欧普利斯的传说中，认为亚图姆创造了世界各种神的力量，此为也有一说认为亚图姆是原初之水-奴恩的儿子，表示大洪水后所产生的高岗或地面，亚图姆站在岩石上，将男神休和女神特夫纳从口中吐出，休和女神特夫纳结合，生出了男神凯布、女神奴特；当他们两个正要结合时，却被他们的父神休拉开，并将凯布放在地上，将奴特送上天空，但后来还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，为四柱之神。

　　奥西利斯

　　奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的长子，他成为国王之后，教会埃及人耕种土地，使他们懂得文明的好处。泽被埃及全土使得国境之内风调雨顺，岁岁平安，把人们从茹毛饮血的时代导向文明之路。奥西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用计将他装入一个盒子中，流放到尼罗河中。这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的妻子伊西斯带回埃及，就在看顾这盒子的期间她生下了儿子霍尔斯(鹰隼之神)。

　　塞特发现了装有奥西利斯的盒子之后，遂将盒子碎成片片，肢解了奥西利斯的尸体，而且把尸体的碎块散到尼罗河各处。伊西斯非常的悲伤，她沿着尼罗河跑遍了全国，终于将散布在各处的肉体碎块全部收集在一起，要求葬仪之神亚奴比斯用带子将碎块包扎起来，将之做成了第一具木乃伊。伊西斯用自己的翅膀来搧尸体，和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术，又让奥西利斯复活了，奥西利斯遂成了幽冥界之王。霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位，最后经由诸神的仲裁，霍尔斯继承了他父亲在埃及国土上的职权，而奥西利斯则成为尼罗河之神，统治阴间。

　　宛如这传说所叙述的一般，大家信仰的地上之王就是霍尔斯，支配着地上的一切，奥西利斯则掌管幽冥世界。

　　中王国时期，奥西利斯的信仰越发普遍而且势力越来越强大。这时前往埋葬着奥西利斯的圣亚比杜斯朝拜的人非常之多，为了祈求家族能在阴间获得幸福，纷纷建造了神碑或神像。

　　奥西利斯的故事通常在坟墓中都有所描写，奥西利斯引导着死后的王，女王或贵族的画面，或是死者捧东西送给奥西利斯的画面非常多。图里面，奥西利斯带着白冠，白冠两旁饰着两根羽毛，手里持著名叫喀喀的拂尘和笏。这些东西乃是支配者的象征，表现了幽冥界的王者尊严。

　　伊西斯的造型通常是头上顶着双角和太阳盘，上面还顶着伊西斯的象形文字，手上拿着象征生命的安克（ankh）。有时也经常以抱着她的孩子霍尔斯的姿态出现。

　　死者审判

　　把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是一个地方的保护神，但是后来却变成了死神，专管埋葬，制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬模样。

　　死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。

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　　哈托尔 Hathor (Het-Heru，Het-Hert)

　　荷鲁斯之妻

　　埃及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在 Edfu ，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。

　　希腊神话：

　　北欧神话：

　　查理曼十二圣骑（paladin）

　　亚瑟王：

　　如果喜欢小说看 《众神空间》或dnd书，dnd指深渊，地狱，天堂山的多元宇宙列《黑暗精灵》。

聚宝盆

angelxya

食材明细

主料

排骨500G

南瓜一个

辅料

糯米适量

配料

香叶适量

葱适量

姜适量

老抽适量

八角适量

小茴香适量

花椒适量

料酒适量

盐适量

糖适量

鸡精适量

五香口味

蒸工艺

三刻钟耗时

普通难度

聚宝盆的做法步骤

1

排骨切段后用葱姜，料酒，老抽，糖，盐，鸡精，花椒香叶八角小茴香腌制1小时，入味。

2

将腌好的排骨入蒸锅蒸半小时。

3

南瓜切出一个锯齿状顶盖，掏空。将锅烧热后，糯米下锅炒至发黄。

4

将蒸熟的排骨与糯米搅拌均匀，放入南瓜内，盖上盖继续蒸20分钟即可。

1提前半天泡好粉丝，黑木耳，西兰花切小朵

2取晾凉的熟鱼糕适量切方块

3依次码入敞口大碗边缘，中间留空

4取干净红枣三粒，码入碗底空白处

5粉丝捞起绕成团码上，再将剩下的鱼糕边角料码粉丝上面，最后码洗净的黑木耳，稍按压紧实

6清水半碗，加适量盐化开，倒进蒸码好的碗里，淋上少许食用油（如果家里有高汤就最好了，直接用）

7入蒸锅，隔水蒸（大火烧开后蒸二十分钟）

8蒸鱼糕的时间里将西兰花焯盐水备用

9时间到，关火，待蒸汽稍降后取出蒸碗，用一干净平底盘倒扣于蒸碗上

10双手沾凉水，捏住盘子和碗一起倒转，小心揭起蒸碗

11用筷子码上一圈西兰花，即成，趁热食用

临近年关，很多企业会选择为自己的员工或者客户送一批商务礼，以期促进企业和客户之间的感情~

但这些企业礼不能随便买，在定制企业礼品时最好从定制礼品对客户的作用、礼品对企业的作用、定制礼品的成本综合考虑，选出适合企业、适合客户的礼品，定制礼品才有意义。

今天加加就为大家整理了适合过年送礼的企业礼~拯救那些正在为这个事儿头疼的hr、行政**姐们！

01多功能无线充电笔记本

推荐理由：

这款是企业送礼的万能选择！多功能可充电的笔记本，超大容量，既可以当充电宝使用又可以当USB使用，苹果、安卓、USB三位一体，大文件一键储存，让工作学习效率直线上升。

精选优质皮料，手感柔软舒适， 高级又实用的礼物~

参考价格：149RMB

福利价：98元

02小米有品·保温杯

推荐理由：暖心暖人的保温杯也是企业礼不错的选择，而且价格不到50，很适合预算有限的企业。

小米出品，品质也很有保障，可以长时间保温或者保冷。简约的外表也很适合携带，性价比非常高。

参考价格：79RMB福利价：47元

03水具五件套

推荐理由：低调简约的水具五件套，一个凉水壶和四个杯子，平时接待客人的时候也能用上，简单但是独特的花纹让这套水具看着非常有质感~

参考价格：99RMB福利价：79元

04蓝月亮洗护套装

推荐理由：蓝月亮洗护套装，适合送给员工们的企业礼物，一套里面包含洗衣液、消毒液、柔顺剂，还有便携版，贴心又省事~

参考价格：159RMB福利价：109元

05桌面台式日历手写板

推荐理由：时间记录、温度、湿度显示，牢记每个时间行程解决健忘的烦恼。

计算工作，工作备忘，小组讨论小黑板等各种工作场景，让工作效率大大提升，桌面立起支架，不仅美观大方且实用。

参考价格：198RMB福利价：128元

06小目标车载香薰

推荐理由：吉利又大气的车载香薰，有三种颜色可以供自己选择，适配多种车型，清新车内空气，装点车饰！让客户开车的时候随时都能想起你的心意~

参考价格：99RMB福利价：69元

07茶里正山小种红茶礼盒

推荐理由：中国红的礼盒包装，醇厚浓郁的茶味，透亮浅黄的汤底，精心又有品位的礼品，让客户一下子感受到你对他的心意和重视！

参考价格：199RMB福利价：160元

08迷你手冲咖啡机

推荐理由：颜值与实力并存，可以快捷迅速的冲泡出一杯纯正的咖啡，茶渣分离，方便清洗。别有心意的一款企业礼，适合送给爱喝咖啡的客户~

参考价格：598RMB福利价：209元

09笔下签字笔

推荐理由：寓意吉利的签字笔，适合送给对方客户的领导管理层~可以根据自己喜好旋转钱、运、牛等字符，美好寓意转起来。

参考价格：399RMB福利价：299元

10SKG按摩仪K3

推荐理由：同为职场人，难免都会有腰酸背痛、颈椎僵硬的情况，送上一个颈椎按摩仪，热热的很舒服，帮ta缓解工作带来的压力！

参考价格：299RMB福利价：249元

　　1、相亲相爱好伴侣，同德同心美姻缘。花烛笑迎比翼鸟，洞房喜开并头梅。

　2、嗨，兄弟，又升职了？！恭喜恭喜，请客请客！

　3、愿你俩恩恩爱爱，意笃情深，此生爱情永恒，爱心与日俱增！

　4、神说：幸福是有一颗感恩的心，健康的身体，称心的工作，一位深爱你的人，一帮信赖的朋友你会拥有这一切！祝新年快乐！

　5、新春快乐！吉祥如意！幸福康健！新的一年，心平气和，顺顺利利，和和美美，团团圆圆！新年快乐！

　6、祝你新年快乐：一元复始、万象更新；年年如意、岁岁平安；财源广进、富贵吉祥；幸福安康、庆有余；竹抱平安，福满门；喜气洋洋！

　7、祝君新年好！新年新面貌！新年新心情！新年新开始！新年新运气！新朋旧友齐愿你，万事总如意，钱途千万里！

　8、伸出爱的手，接往盈盈的祝福，让幸福绽放灿烂的花朵，迎向你们未来的日子……祝新婚愉快。

　9、说一句恭喜发财，答一句全家安康；说一句朋友祝福语万事如意，答一句工作顺利。今天就是说吉祥话儿的日子，今天就是顺心的日子。

　10、新年来到喜临门，送你一只聚宝盆，装书装本装学问，装金装银装财神，装了健康装事业，装了朋友装亲人，时时刻刻都幸福，平平安安交鸿运！

　11、当您看见这信息时，幸运已降临到你头上，财神已进了您家门，荣华富贵已离您不远。祝福您朋友：新年快乐！

　12、恭喜！恭喜升官发财！

　13、芝麻开花节节高，一天胜过又一天。

　14、该吃吃，该喝喝，遇事别往心里搁；泡着澡，看着表，舒服一秒是一秒；甜的多，苦的少，生活像颗五味枣；心情好，最重要，快乐幸福乐逍遥！新年快乐

　15、棒棒的BODY，满满的MONEY，多多的HAppY，心情天天很SUNNY，无忧无虑象个BABY，总之，新年你最快乐。

　16、恭喜，恭喜，恭喜你！恭喜你荣升！尽管这是迟来的爱，但我仍然万分地为你高兴，并以饱满的热情等候你请我们撮一顿。

　17、年轻有为，少年得志！希望你再接再厉，勇攀高峰！永远支持你！

　18、新年恭喜你：一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、万事如意！

　19、20xx年的您将会遇到：金钱雨、幸运风、友情雾、爱情露、健康霞、幸福云、顺利霜、美满雷、安全雹、开心闪、注意它们将会缠绕你一年。

　20、新年到了，想想没什么送给你的，又不打算给你太多，只有给你五千万：千万快乐！千万要健康！千万要平安！千万要知足！千万不要忘记我！

　21、让这缠绵的诗句，敲响幸福的钟声。愿你俩永浴爱河，白头偕老！

　22、想你想的都不行了；穿衣裳也没有造型了；跟谁也整不出感情了；走到哪也不受欢迎了；心脏没事也偷停了。

　23、新年先来到，我把福来祝，好运天天交，生活步步高，**期期中，打牌次次赢，口味顿顿好，若敢把我忘，小心挨棍棒。

　24、听说你升职加薪当主管，汽车手机都新换。股票大涨往上蹿，美女个个围你转。哥们离你虽遥远，恭喜话儿得送全。事事顺心皆如愿，人生得意活得欢。

　25、恭喜恭喜，鸿图大展，步步高升！

　26、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；常与朋友聊聊天，古也谈谈，今也谈谈，不是神仙胜似神仙；愿你快乐。

　27、新年年来临，送你好心情：甭管大海再多水，大山再多伟，蜘蛛再多腿，辣椒再辣嘴，总之你最美，快乐永不悔！

　28、新年快乐！送你好心情——甭管大海再多水，大山有多伟，蜘蛛再多腿，辣椒再辣嘴，也甭管拉登有多鬼，美国有多累，总之你最美，快乐永不悔！

　29、你如果现在是一个人，我祝你新年快乐；如果是两个人，那也新年快乐；如果是一伙人，请告诉我你们在什么地方。

　30、相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深！

　31、祝你天天pretty,时时happy,分分healthy,秒秒lucky,永不lonely,多多money!happylittleyear!

　32、为答谢多年来关心支持特在新年期间大酬宾！凡在我心中有一定地位的人都将获得由我提供的价值人民币一毛的新年短信一条。

　33、为你祝福，为你欢笑，因为在今天，我的内心也跟你一样的欢腾、快乐！祝你们，百年好合！白头到老！

　34、希望你的事业一步一个台阶，步步高升！

　35、新年春节不送礼，发条短信送给你。健康快乐长伴你，好运和你不分离。

　36、过了二十三，民间认为诸神上了天，百无禁忌。你小子签我的饭局也该还了吧，新年快乐，前提是请我吃顿好的

　37、腊月二十三，又称\"新年\"，是民间祭灶的日子。你的锅准备好了没有，我已经饿了一年了，新年了，欠了一年的饭局该请了吧。

　38、把生活酿成酒浆，用快乐作瓶，用微笑命名，用和谐构图，用舒畅着色，聘请看短信的你做永远的品酒师！新年快乐

　39、新年到了，想想没什么送给你的，只有给你五千万：千万快乐！千万要健康！千万要平安！千万要知足！千万不要忘记我！

　40、新春好，好事全来了！朋友微微笑，喜气围你绕！欢庆节日里，生活美满又如意！喜气！喜气！一生平安如意！

　41、友情是香喷喷的大米饭，热腾腾的涮火锅，火辣辣的二锅头。又馋了吧，新年喝一盅吧！

　42、新年快乐！万事大吉！合家欢乐！财源广进！吉祥如意！花开富贵！金玉满堂！福禄寿禧！恭喜发财！

　43、祝福是份真心意，不是千言万语的表白。一首心曲，祝你升迁事事如意！

　44、升了官可别忘了我们这些老朋友啊！祝你在官场上游鱼得水，步步高升！

　45、您今天所取得的成绩，是您实力的作证，祝贺您又取得了一次胜利，期待着再次给您发这条短信

　46、福气东来，鸿运通天！否极泰来时重伸鲲鹏之志，惜时勤业中展君无限风采祝你步步高升。

　47、感谢你的关怀，感谢你的帮助，感谢你对我做的一切请接受我新春的祝愿，祝你平安幸福。

　48、海枯石烂同心永结，地阔天高比翼齐飞。

　49、百年恩爱双心结，千里姻缘一线牵。

　50、英才得展，大展鸿图。高瞻远瞩，步步高升。

　51、新年快乐！送你好心情--甭管大海再多水，大山有多伟，蜘蛛再多腿，辣椒再辣嘴，也甭管拉登有多鬼，美国有多累，总之你最美，快乐永不悔！

　52、新年年来临，送你好心情：甭管大海再多水，大山再多伟，蜘蛛再多腿，辣椒再辣嘴，总之你最美，快乐永不悔！新年祝福祝语贺语新年寄语祝词问候语。

　53、二十三祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五六天大年就来到。辟邪盒耍核桃滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。新年快乐

　54、新年来到喜临门，送你一只聚宝盆，装书装本装学问，装金装银装财神，装了健康装事业，装了朋友装亲人，时时刻刻都幸福。

　55、新年来了，现在的年节多了，新变化多了，但我的心没有变，我的誓言没有变，我要…陪你一起变老。

　56、痛苦最好是别人的，快乐才是自己的；麻烦将是暂时的，朋友总是永恒的；爱情是用心经营的，世界上没有什么大不了的。新年快乐

　57、今天比昨天好，一天比一天高！高升高升再高升！

　58、百年好合！新婚愉快，甜甜蜜蜜！早生贵子！

　59、新年祝愿天下朋友：工作舒心，薪水合心，被窝暖心，朋友知心，爱人同心，一切都顺心，永远都开心，事事都称心！

　60、新年恭祝你：大财、小财、意外财，财源滚滚；亲情、友情、爱情，情情如意；官运、财运、桃花运，运运亨通；爱人、亲人、友人，人人平安。

　61、哥们儿，听说你最近春风得意，步步高升。恭喜恭喜！！

桃崖瀑布景点：桃崖瀑布是一条又大又长的瀑布，宛如一座高耸入云的瀑布。毕涛岩石上的桃花每个季节都会盛开，风景非常好。唐代学者王纪文有垂水造千尺玉的诗句。《碧桃岩瀑布图记》年，周云将此列为九华第一景。

九华山最大的瀑布桃崖瀑布，从桃花瀑到毕涛岩，如水银泻地。桃崖瀑布下方是漂浮的陶建。相传，在九华山修行的赵志伟，晚年穿着绣有太极八卦的圆领宽袖袈裟，头上扎着发髻，身披九道梁的黄冠，仙态毕现。赵志伟和他的弟子们在凤栖峰脚下种满了桃树。

暮春三月桃花开，树干枝头如玉。赵志伟经常和他的弟子在绿桃林喝酒。桃子熟了，他们不摘了，任却掉进了一条深涧，漂走了。当地居民乐此不疲，从小溪里捞到甜如蜜的桃子，说这是神仙家给的神仙果。故溪名浮桃溪。交通：从九华山门口，沿着山路走到九华街。

门山门具有典型的徽派牌楼建筑风格。即你进入群山环绕的九华街，来到九华山腹地。一座大牌坊式山门，上书九华圣地四个字，是清康熙四十四年(公元1705年)皇帝赐给九华山的御书。到了山门，可以拍照，买票进山。交通：在客村新街九华汽车站乘坐客村-凤凰松内部公交线路。

大悲楼也叫大悲堂。这是申会大师于1992年扩建的梵蒂冈寺庙，位于国家重点寺庙檀香山的东侧。1993年8月6日，大北上层切割主梁。主梁刚一落地，就下起了倾盆大雨，正好配合了俗话说的万年老梁，是个好兆头。正殿高六尺三尺，长、宽、高均为19米，以细致对应菩萨二月十九日生日、六月十九日归家、九月十九日开悟三个吉日。这座大厅风格独特，富丽堂皇。大殿内有一尊919米的千手千眼观音像。

由84尊大悲菩萨像、32尊大德禅宗祖师像和6尊大德禅宗祖师像环绕，由汉白玉雕刻而成的菩萨宝塔双九龙壁，是香客和游客的必游之地。此外，大理的莲花宝座心地善良，四周是回廊的大理石柱和栏杆，上面雕刻着龙凤，气势磅礴。交通：进入山门，沿九华街向西南走，到林坦往北。住宿：这个大厅配有设施，如礼拜大厅和客房。九华山佛学院亮点：备受海内外大德信众推崇和赞誉的僧伽教育基地。

九华山佛学院是当地的中级佛学院，位于坎罗吉。本刊《甘露》，由原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初题写，九华山佛教协会会长仁德法师创办并兼任院长。现任中国佛教协会副会长兼教务长盛辉大师担任第一任业务副会长。现任副总裁是郭卓大师和宽容大师。它于1990年4月筹备，第一次开幕式于9月6日举行。赵朴初也来参加了。研究所的宗旨：在绍隆植佛，并更新佛陀的智慧。学僧来源：根据重质不求杂的精神，招收了几名学僧。

学僧来源以本省为主，外省兼招。招生条件为信仰坚定，五官端正，6名18-20岁，初中以上文化程度的全僧。学制：两年。四个学期20多门课程，《佛学常识》，《六祖坛经》，《八宗概要》，《金刚经》，《楞严经》。学院的办学模式：学研合一，学院丛林。学院教师 宝塔是聚宝堂的壁龛，原名金塔，俗称老爷顶。

建筑面积705平方米。它是国家重点寺庙。相传，公元794年，金乔觉去世，生于瓮中，按佛塔法葬于申光岭。三年后，僧尼们在骨灰盒周围建塔，然后在宽阔的塔基上建庙，庙顶与塔顶相连。它形成了现在著名的肉体大厅。导游：宝殿山前北，红墙严整，巍峨壮观。正门挂着东南第一山的牌匾。

大厅宽3间，深16米，地面铺着汉白玉。它是由塔基的白色大理石制成的。中心是一座18米高的汉白玉塔基，有七座八面木质宝塔，高17米的地藏王塔。每层每侧都有佛龛，供奉西藏佛像。塔内有100多尊藏菩萨，正面为金藏像。两边竖立着十座阎罗神庙。沿着雕梁画栋的走廊到寺后，有一个半月形的瑶台，墙上贴着布津度假村几个大字。提示：游客也可以选择从肉身正殿的北门进入。

开放时间：上午8: 00至下午5: 30。交通：位于神光岭头，九华街以西，花城寺以东;也可以穿过大悲楼，沿路向西，从九华山物理馆北门进入。龙潭瀑布：龙潭瀑布三落，如水银泻地，撞石，冲散，气势惊人。九华山的景点之一。

位于遮云峰与茶小峰谷之间，又名龙潭。两峰之谷，深渊难测。千尺泉自东蜿蜒而下，九华溪自南滚滚而下，两股溪流汇合冲击谷底，形成五潭一池一洞，相对高差10余米，统称龙池。传说龙潭是龙的居所，说潭不可测，取之不尽，是龙的居所。这个龙池被涂上了神秘的色彩。附近有龙池寺等景点。龙池瀑布又名乌龙瀑布。龙溪水流入五龙湾，形成五潭一洞一池。前三池水流平缓，二池一洞一池相对落差10多米。龙池瀑布分三级，中间部分注入一个石洞，飞雪对水喷，玉跳，水涨数米，然后落入龙池。

池中雪浪翻腾，蔚为壮观。山洪暴发时，两条溪流的激流从铁庄谷口涌出，箭若离虹，所有的羽状物一齐射出，直击墙架中的盘石，龙池。激流向后回旋，雪浪翻滚，发出如玉带挂三珠串联的声音，战斗的影像落入龙池。中段注入石洞，飞雪逆水喷，珠花遍地。雨有雾，在阳光的照射下色彩斑斓。

交通：从坎罗吉开车上山3分钟，在三岔路口左转，从石阶的栏杆下走过，就到了龙池瀑布。小天台位于肉身大殿的西南方。1919年，比丘尼在妙额建成，原名明心寺，又称明心禅林。寺庙依山而建，层层叠叠;前面连着一个斜坡，以石基为平台，故名小天台。小天台居高临下，视野开阔，西北山峦起伏，云雾缭绕;岷公路贯穿半山腰，车流不息。晚上夕阳泛着红光，是看青山和夕阳的好地方。_园神庙1的亮点。

寺内有一口大铜壶，名为千僧壶，体积巨大。1933年举行五百罗汉期法会，用于煮饭，供养千人。值得一看。2藏经楼里有清代唯一的中国官方藏经。3黎明 整个建筑依山而立，鳞次栉比，布局紧凑，层次分明。寺庙还利用松林和溪流布置出自然优美的环境，引人入胜。导游：虽然寺庙是按照山门-天王殿(即弥勒佛殿)-正殿-其他辅助殿的传统格式布局。踏入寺门便是灵官殿，穿过一个小院，一个方形的重檐殿便是天王殿。从寺后小院到大雄宝殿要走十多步。

大雄宝殿，琳琅满目，令人眼花缭乱。从正殿对面的回廊起，有法堂、斋堂、方丈廖、伊廖波、大廖、小廖，楼下有禅堂、新唐杰等大殿。_园寺东侧是藏经楼和尚可殿，收藏有珍贵的经书。其中，《戒律学》，又称《龙藏》，是唯一的清代藏经官方刻本。提示：游客应该从左右两个寺庙大门进入，因为从中间的门槛穿过，甚至站在或坐在门槛上，都是对佛菩萨的不尊重。交通：从九华山门口沿着山前路一直走到九华街门口。

住宿：_园寺有_园寺招待所住宿。东亚寺景点：依山而建的东亚寺，是欣赏风景的绝佳去处。站在寺庙前的广场上，可以欣赏风景如画的闽源竹海，清风徐来，竹海荡漾。东雅寺是九华山四大丛林(_园、东雅、百岁、甘露)之一。因为1933年丛林被大火烧毁，只剩下东崖钟楼;东亚方云原是东亚上院所在地;现在的东亚寺是后来修建的。1995年重建东雅寺，围绕百岁宫。现在的佛教建筑主要包括大雄宝殿、童渊殿和木屋。

如今32岁的郭慈大师是江西人，1991年出家，师从慧心大师。东亚寺大殿坐北朝南，寺额由杨明大师题写。皖南民居庙宇，马头墙，琉璃瓦;高9米，长272米，宽106米，建筑面积369平方米。有大雄宝殿和地藏殿。正殿南坡悬崖上有一座飞天虹桥，长228米，宽25米，高10米。中间有六角亭，与崖南岗相连，堪称护城河成通衢。在岩石的西北谷有一股清泉，名叫龙女泉。据说和尚藏身的地方开始开花了，他比较渴。有的女人告诉他春天在哪里，藏身的地方有一颗核果。

也就是龙女献春故事的由来。百年宫殿集锦1。百年宫坐落在海拔871米的茶小山顶上。五层高楼集山门、正殿、肉殿、图书馆、斋堂、僧舍、客房、东司(厕所)为一体。没有单一的建筑配置，远看像一座古城堡。这种造型在中国现存的寺庙建筑中极为罕见。

2佛寺内部有石洞和巨石，部分巨石稍加凿刻，成为独具特色的佛寺，足见匠心。百岁宫，原名提兴寺，始建于明代，清末民初多次修缮扩建。是九华四大丛林之一(包括百岁宫、_园寺、堪罗寺、东亚寺)，建筑面积2987平方米。它是国家重点寺庙。崇拜佛陀和无玷圣僧的身体。相传16世纪初，河北无瑕和尚游五台山、峨眉山，后来此修行，活到了126岁。他死后三年才被发现，但尸体并未腐烂。和尚们很惊讶，专门供奉，把摘星寺改成了百年宫。明朝崇祯皇帝把自己打造成应身佛，把身体黄金化，同时扩建寺庙。

从此，百年宫名声大振。据说菩萨很灵验，流传着许多神奇的故事 正殿宽19米，深14米，内有九龙戏珠藻井;这些壁龛建在45米长、2米高的岩石上。从正厅的侧门可以进入同一层楼的肉身厅。大殿前有天井，下面建有蓄水池，也用于取水和灭火。寺庙后面是佛寺和僧舍。它的四层覆盖着巨大的岩石，镶嵌着岩石，岩石与建筑、建筑与山峰的结合令人惊叹。新建的五百罗汉殿在百年宫殿中鹤立鸡群。它的建设为九华山增添了独特的新景观。交通：位于九华山磨空岭，可从_园寺乘坐百岁宫缆车到达。

百岁宫缆车：缆车从丛林寺_园寺出发，向上到达百岁宫，这是一座千年古刹，供奉明朝的无瑕和尚。缆车全长452米，上下站高差223米。有两节车厢往复运行，每节车厢载客38 1人，最快速度5米每秒，每小时单向交通量760人。价格：单笔55元，单笔55元，联票100元。五百罗汉堂：五百罗汉堂是中国四大佛山中唯一的一个。与相邻的百年宫协调，形成一个建在悬崖上的城堡般的建筑群。白罗汉堂位于茶筱峰摩天岭，北邻百岁宫。总建筑面积1000多平方米，宫殿式结构，是附属于百岁宫的寺庙。

两层小楼，仿古宫殿式建筑，粉墙青瓦，双飞檐，双转角。五百罗汉供奉在白老汉殿内，罗汉塑像形态各异，气势磅礴。开放时间：上午8: 00至下午5: 30。交通：位于九华山磨空岭，从_园寺乘坐百岁宫缆车。百岁宫缆车：缆车从丛林寺_园寺出发，向上到达百岁宫，这是一座千年古刹，供奉明朝的无瑕和尚。缆车全长452米，上下站高差223米。有两节车厢往复运行，每节车厢载客38 1人，最快速度5米每秒，每小时单向交通量760人。价格：旺季期间(3月1日至11月30日)，75元(上40/下35)，VIP快速通道券90元(上55/下40)。

从明代的建筑及室内用具来看，宫廷装饰及器用不啻一座大型髹漆工艺馆。明代礼仪中所用大辂乘舆、仪仗皆有装饰。宫廷建筑装饰，朱门金钉，金龙画彩，殿内宝座、围屏金漆装饰等，都显示着髹漆工艺的水平。

与此同时，民间床榻家具雕花贴金，商店匾额金碧辉煌，棺材灵柩髹黑画彩、雕花饰金。全国各地的庙宇也都离不了华丽装饰的髹金额匾，凡此种种，都显示了髹漆工艺在明代的普及。生漆应用之广，漆器生产之盛，前所未有。明代漆工跃与明王室对漆器的推崇与重视有着直接关系。为了满足宫廷内外对生漆工艺品需求，还专门设立了生产制作御用漆器的官办机构。

宫廷内官监下设“油漆作”，御用监所属“漆作”都承做漆工活计，专门负责围屏、摆设、造办填漆、雕漆、螺钿等漆器。内府供用库还特设丁字库，常储生漆、桐油等物。

明代的第三位皇帝朱棣对雕漆情有独钟，不但自己珍赏，而且先后数次将雕漆作为贵重礼品颁赐给日本国王妃，总计近百余件精美的雕漆盘、盒。

由于漆器手工业的发展，明代用漆之多前所未有，生漆需求量剧增，官府和民间都很重视漆林经营。原先盛产漆的长江中上游各省，漆产量大增，长江下游的南京，也新建漆园，种植漆树千万株，以供需求。

据《古今图书集成》、《福建新通志》等书记载，在明清时期，西起我国云南西部，东至辽宁东部，南起海南岛，北至辽宁北部，都有漆树生长。

明代漆器的品种，在宋元漆器发展的基础上得到了突飞猛进的发展。明代漆器最为发达的、制作量最多的是雕漆，其次是戗金彩漆、戗金漆、描金漆、填漆、螺钿漆、百宝嵌、款彩漆等。

明早期漆器指的是洪武、永乐、宣德三朝制作的漆器。山东省邹县鲁荒王朱檀墓中的漆器反映了明初漆器制作的水平。朱檀是朱元璋之子，这批漆器极有可能是皇家御用监所造。

明初的漆器至少有戗金漆和雕漆两类。其装饰图案中主体纹饰有人物故事、宝相花、太平雀栀子花、太平雀葵花、苍头石榴花、牡丹花、石榴花、山鸡葵花、鹦鹉长寿花、山雀茶花、竹梅，边饰有香草、四季花、回纹等。

黑漆嵌螺钿《仲景行医图》鼓式盒是元明之际黑漆嵌螺器代表作。盒鼓式，平盖面，圈足。通体髹黑漆为地，以螺钿嵌纹饰。

盖面苍松映掩，祥云缭绕，医圣张仲景身穿官服乘牛车而至，4人作揖迎接，牧童牵牛旁观。盖、盒壁嵌乳钉纹各一道，上、下口缘饰缠枝莲纹。盒里髹朱漆，足圈内髹黑漆。此盒钿色艳丽，五彩斑斓，人物刻画细腻生动，工艺精湛。

明永乐漆器以剔红居多，也有少量的戗金漆和戗金彩漆，如红漆戗金八宝纹经文挟板。

永乐雕漆以盘、盒为主，兼有盖碗、盏托、尊、小瓶、踏凳等，器形变化较少。明永乐漆盘是一种圆形盘，浅式，圈足，盘表面为一整体，没有盘心与盘边之别，所装饰图案给人以整体感，这种造型的盘以装饰花卉为主。

另一种盘的造型为盘边呈葵瓣状或菱花状，8瓣、10瓣不等，盘内与盘边装饰的内容不同，盘内多以山水人物为主，而盘边多雕刻各种各样的花卉。

如剔黑山水人物方盘，直径266厘米、262厘米，方盘四边雕刻折枝花卉，正中心雕刻人物，形态自然；山石皴法细腻，结构严谨，色调明快，刀法锐利、纤细。

永乐雕漆装饰图案以花卉、山水、人物为主，图案的处理具有一定的规范化。以花卉为主题的作品，一般雕刻在圆盘、蔗段式盒、蒸饼式盒上。

其图案的处理手法为在盘内或盒面布满盛开的大朵花卉，四周枝繁叶茂，或衬托着含苞待放的小花蕾，花朵饱满，画面具有完美的整体感。

花朵以奇数布局，有3朵、5朵、7朵之分。3朵均匀分布，5朵、7朵者，以正中为一朵稍大型的花卉，四周均匀地摆设着四朵或六朵稍小的花卉，似众星捧月，突出主题。以花卉为题材的雕漆，花卉之下一般不刻锦纹，而以黄漆为地，黄衬红色，鲜明醒目。

永乐雕漆，花卉满布，留下的**地较小，有紧密之感。明永乐雕漆常用的花卉有牡丹、茶花、石榴、芙蓉、菊花、莲花等。

永乐时还出现了双层花卉的雕漆作品，即在漆盘内上下雕刻两层花卉，如剔红牡丹双层盘、剔红茶花双层盘，上下两层花纹自成体系，互不干扰，又互相映衬，章法有致，画面富丽，耐人寻味，充分反映了明永乐时期工匠的高超技艺。

以山水、人物为主题的作品，一般雕刻在葵瓣式盘、蔗段式盒上。其图案的处理手法为在盘内或盒面上雕刻人物故事，图案下衬托分别代表天、地、水的3种锦纹。

这3种锦纹与元代的处理手法相同，只是水纹的处理稍有变化。元代雕漆中的水纹有的似波浪滚滚，以弯曲的线条表现，仿佛水在不停地流动，而永乐时期的水纹基本固定为图案化的纹饰，以波折形线条表现。

在3种锦纹之上雕刻人物、亭阁。一般的布局为图案的左侧或右侧雕刻一座亭阁，以曲栏围出一定的空间，阁后置古松或垂柳，天上点缀流云朵朵，人物活动其间。

或携琴访友，或闲暇赏瀑，或高谈阔论，或五老相聚。多数反映的是文人士大夫清净、悠闲的生活。人物比例的雕刻偏于高大，以突出人物的重要。

如剔红《携琴访友图》莲瓣式盘，高45厘米，口径456厘米。盘平底，八瓣莲花形边，随形圈足。盘心雕庭院景致，殿阁曲栏，长松浮云，院中二老相揖，一童携琴随后，殿内有人迎迓，此为《携琴访友图》。

盘内外壁黄素漆地，分瓣雕饰多种花卉。足内黄褐色漆，一侧针划“大明永乐年制”6字款，中心又刻“甜食房”3字。

此盘造型如一朵盛开的大花，美观典雅。主题图案反映了当时文人的生活情趣。盘上髹漆厚重，雕刻精细，锦纹主次分明，一丝不苟，为明永乐朝官造雕漆之典型作品。

除了雕刻花卉、山水、人物图案，明永乐时期的装饰题材尚有孔雀牡丹、云龙纹、云凤纹、灵芝螭纹等题材。

如剔红祝寿图菱花式盘，口径348厘米，足径27厘米，高43厘米，木眙，作八瓣菱花形，圈足，下背雕红漆花纹。盘心开圆光，内松、桃、鹤、鹿、仙人祝寿图意。壁内外纹饰相同，每瓣雕素地宝相花两朵。足边饰回纹，底黑光漆。

永乐雕漆的底，一般以黄褐色、黑色居多。款识在底内缘处竖刻“大明永乐年制”针划款，字体秀气，笔道纤细，似行书。在雕漆底部刻有明确的年号款识，以明永乐为开端。

永乐雕漆在制造技法和工艺上具有鲜明的时期特征。这时的作品一般髹漆层次较厚，少则几十道，多则上百道，与文献记载的“漆朱三十六遍为足”有明显的差异。继承了元代张成、杨茂的风格，精雕细刻，藏锋清楚，隐起圆滑，细微之处处理得精细而又恰到好处。

例如，花纹枝叶的脉理清晰而逼真，以不同的雕刻方法来表现枝叶的正背，花筋叶脉被处理得细腻入微，雕刻刀法娴熟流畅，图案的边缘磨得圆润光滑，不露棱角和刀刻痕迹。

如剔黑花鸟葵瓣式盘，口径313厘米，足径226厘米，高38厘米，葵口，圈足，盘内雕双鹊牡丹，壁背面雕香草纹。此盘雕工精细，图案凹凸有致，叶脉清晰，为明初期雕漆工艺中上乘之作。

明宣德皇帝在位10年，宣德漆器品种有剔红、戗金彩漆等品种。明宣德雕漆的造型，盘有圆、方、荷叶式、菱花形，盒有蔗段式、蒸饼式、两撞委角方盒，另外还有盏托等。

其装饰题材与明永乐时期基本相同，有花卉、云龙、云螭、山水、人物等。图案的处理出现了“开光”技巧。在盒盖上或盘内以莲瓣式、葵瓣式、圆形作为开光，开光内装饰一种纹饰，开光外装饰另一种纹饰。

开光一方面能突出主题，另一方面也能把两种不同的纹饰分隔开来，同时也可起到美化画面的艺术效果。这种方法在明、清漆器图案中常被运用。

如宣德剔红菊花纹圆盒，直径122厘米，盒为圆形，周身髹朱漆。盖面雕一簇9朵菊花纹，菊花盛开，枝叶茂盛，外壁雕菊花、牡丹及秋葵等花卉，内里与盒底髹深褐色漆，足内左侧边沿刀刻填金落“大明宣德年制”楷书款。圆盒髹漆深厚，雕刻圆润，刀法流畅，保存完美，为明代剔红器之精品，极为珍贵。

明宣德漆器的款识处理方法与明永乐时期截然不同，改明永乐针划款为明宣德楷书填金款，在底部左侧竖刻“大明宣德年制”。少数在盖上刻款。明宣德刀刻填金款成为明、清漆器款识处理的典范。

宣德以后，明漆器开始从简练、朴实、大方的风格向纤巧细腻转变。这个时期的漆器品种有剔红、剔黑、剔彩、戗金漆等。明中期漆器以云南、甘肃制作的地方漆器较为突出。

这一时期的作品造型较之早期单调、划一的特点有明显变化，出现了梅瓶、四方委角盒、八方形捧盒、提匣、笔筒、方盒、方盘、大型的长方匣、长方盒、扁壶、高足碗、棋子盒等。这说明漆器的使用范围越来越大，实用性和观赏性已完美地结合在一起。

明中期漆器的装饰图案更为丰富多彩。在以花卉为题材的作品方面，较之明早期果园厂那种整朵大型花卉为主题的装饰图案日趋减少，取而代之的是折枝花卉及花鸟题材的增多，如鸳鸯荷花、喜鹊登梅、绶带牡丹、茶花小鸟、芦雁等。

如宣德剔彩檎双鹂大捧盒，高20厘米，盒径44厘米，是最早的剔彩漆器。盒呈圆形，上收成平顶，矮圈足。通体自下而上髹漆颜色为：红、黄、绿、红、黑、黄、绿、黑、黄、红、黄、绿、红共13层之多。

盒盖圆形开光，以红漆刻成斜方形锦纹为地，其上雕刻林檎树一株，黄鹂鸟两只，一在枝前，侧身昂首，一在枝下，回身欲下，两相呼应，林檎枝头，有花有果，另外刻蜻蜓、蝴蝶各一只，点缀其间。盒盖开光外与盒底邻近底足的一圈，雕刻有缠枝花果纹，由石榴、葡萄、樱桃组成。

盒盖与器的竖壁雕刻缠枝花卉有牡丹、茶花、栀子花、菊花等，四周花果纹均无锦纹作地，而是以黄漆为地，在盖面正上方长方形条上刀刻“大明宣德年制”填金楷书款。此器器型大而庄重；色彩丰富，斑斓绚丽；纹饰活泼，富于生命力，仿佛呼之欲出。

以人物为题材的作品则不拘于早期那种携琴访友、观瀑的题材，而以历史故事为主。例如，五老过关、牧牛、文会、渭水访贤、携友秋游、渔家乐、采药、滕王阁、雀屏中选、郭子仪故事、岳阳楼、八仙人物、婴戏等。

明中期漆器的雕刻风格有的保持了早期磨工圆润、藏锋清楚的特点，而有的作品则出现了锋棱不够圆熟的特征。这说明了处于过渡时期的作品兼而有之的风格变化。

此时，雕漆一般髹漆不厚，与早期那种髹漆层次厚、立体效果较好的风格略有不同。另一方面，无论是花卉题材或人物故事题材的作品均刻有锦纹，早期黄漆素地之上压花的做法几乎荡然无存，从而形成了锦上添花的表现手法。

云南也是明中期制作漆器的重要地区。云南漆器一般髹漆较薄，漆色暗，无光泽，构图紧密，有繁缛之感。其造型有扁圆形盒、圆盘、双耳扁壶、高足碗、棋子盒、碗等。

云南漆器雕刻的图案不拘泥于一种形式，丰富多彩，具有浓厚的地方特色。图案中点缀有栩栩如生的螳螂、蜜蜂、游鱼、蚂蚱、蛇、蛙等多种小生物，还有象征长寿的盘肠、灵芝，象征幸福的孔雀牡丹和活泼可爱的双狮戏球，传说中的麒麟、翼龙、双螭、草尾龙等。这些图案具有明显的地方特色。

经过明中期80多年的发展，到明世宗嘉靖时期，漆器工艺出现了新的局面。这就是官办作坊继续大量制作漆器，具有宫廷风格的漆器制作重新占据统治地位。

明中期漆器风格经过近百年变化，从早期简练大方、圆润精致的风格演为崇尚纤巧华丽、繁缛细腻的新风格；漆器的使用范围扩大，出现了箱、柜、桌等新的漆器造型；漆器品种增加，除了剔红、剔彩，戗金彩漆亦大量制作，漆艺发展进入了一个新的时期。

明嘉靖时期的漆器品种主要有剔红、剔彩、戗金彩漆。传世的明嘉靖漆器仍以剔红器居多。这一时期出现了大量的以绿漆为锦地，其上雕红漆的作品。红绿两色醒目，对比强烈，起到了突出主题的效果。

嘉靖时期的雕漆基本上有两种风格：一种雕刻精细，刀法快利，锋棱虽显外露，但仍保持有明早期漆器那种圆润光滑的特征；另一种为雕刻不精，有粗糙之感，漆色亦不佳，不善藏锋，虽有磨工，但不圆润。

剔彩自明宣德时期出现以后，到了明嘉靖时期呈现出大规模发展的局面，传世品较多。嘉靖剔彩主要以红、黄、绿三色交替，每色有相当的漆层。

器物表面呈现出红、黄、绿三色，一般是红花、绿叶。若双龙则以红、黄区分，以红色漆为龙鳍，以**为龙身，以绿色为龙发，似剪影式的效果；若凤纹则以红、黄、绿来表现其飞翅及长尾，3种颜色的变换，化为美丽的羽毛，多姿多彩；若表现童子，则以红、绿二色分饰衣、裤，以展现儿童的天真、活泼。

嘉靖时的剔彩的戗金彩漆造型有银锭式、梅花式、菊瓣式、方胜式等，制作工艺十分精致。以戗金为图案的轮廓线及叶脉纹理，在轮廓线内填以红、黄、绿等色漆，纹饰磨平后具有绘画般的效果。

有一种戗金彩漆，先以填漆做成锦纹地，再戗金花纹，做法费工费时，但却使器物有锦上添花之妙。还有一种特殊的戗金彩漆作品，其花纹之外既不是一色漆地，也不是锦纹地，而是密密麻麻的小圆圈纹，这种小圈纹被称为“攒犀”。

嘉靖时期器物的造型有所突破，出现了许多新的器形。盘类器物除了圆盘居多，亦有仿明早期的葵瓣盘、明中期的委角方盘，同时出现了六瓣盘、梅花式盘、银锭式盘、茨茹式盘、荷叶式盘、菊瓣式盘以及由大小3个盘依次套叠的套盘。

这时，除了明早期的“蔗段式”和明中期的“捧盒”外，新出现了钵式盒、寿字盒、银锭式盒、方胜式盒、梅花式盒等。此外，还出现了瓜棱壶、柜、笔筒、小桌、八方斗、春字盒、把镜等新的造型。

明代漆器中刻有年款的以永乐、宣德、嘉靖、万历最多，也有少量的隆庆、崇祯款识。明嘉靖漆器的款识为刀刻填金楷书款，款识的位置均在器物底部正中。“大明嘉靖年制”6字款有3种形式，即底部正中竖刻款、从右至左横刻款、竖两行刻款。

由于嘉靖皇帝信奉道教，所以明嘉靖时期漆器的装饰题材大都以长生不老、升仙、万寿为主题，如五老祝寿图、群仙祝寿图以及表现仙山楼阁的题材等。

尤其是出现了以文字组成的图案。例如，以松、竹、梅缠绕组成“福、禄、寿”3字；以“福”字为漆盘的装饰；雕3个寿桃，每桃上雕一字，组成“福、禄、寿”；以开光的形式，在器物上组成文字“皇图亿载，圣寿万年”和“乾坤清泰，万寿齐天”以及“万年长生”、“万年如意”、“万寿永年”等。

寿春图是这个时期典型的装饰题材，春字盒有剔红、剔彩两种，在盖面开光内雕聚宝盆，盆内装有盘肠、珊瑚枝、银锭、古钱、犀角、火珠等，盆中升起霞光万道，似熊熊火焰，火焰之上压一个“春”字，春字中圆形开光内雕老寿星。

如嘉靖剔红五老祝寿图圆盒，高12厘米，口径244厘米。盒圆形，平盖面。通体绿漆刻云纹锦地，朱漆雕花纹图案。

盖面饰松云山石，五仙人分持桃实、花杖、葫芦、卷轴、灵芝，从灵芝中升起一缕轻烟，向上蟠绕成草书“寿”字，为群仙祝寿之意。盖、器外壁分别雕云龙纹和海水云纹。足内正中刀刻填金楷书“大明嘉靖年制”竖行6字款。

此盒雕刻精细，刀法快利，锋棱显露，人物表情生动，衣纹飘动流畅，艺术风格纤巧细腻，为明嘉靖朝雕漆的代表作品。

此外，寓意长寿的松树、仙鹤、灵芝、寿桃等也常常作为装饰题材，八卦图、麒麟、狮子、海马、大象、杂宝也是装饰题材的一部分。

与上述升仙、长生题材截然不同，还有少数具有民间艺术风格的“龙舟竞渡”、“货郎图”和“婴戏图”。龙纹仍然是这一时期漆器装饰的主要题材。

明嘉靖时期漆器的锦纹表现形式也有较大变化，突破了明早期的3种锦纹形式，出现了“万字锦”、“勾云锦”等。有的雕刻出五六种锦纹，锦纹的比例较大，形成风格。

明万历时期漆器的生产制作较活跃，官办漆器作坊仍占据主要地位，漆器品种日渐丰富。除了剔红、剔彩、戗金彩漆仍继续制作，还出现了剔黄、描金漆、填漆等新的漆器品种，使漆器装饰变得更加丰富多彩。

明万历雕漆有剔红、剔彩、剔黄3个品种，在造型、图案、款识等方面形成了有别于其他时期的风格与特点。在器物造型方面，仍以盘、盒为主，兼有小柜、炉、花觚、瓶、笔筒等，并出现了长方委角盒这一新的造型。

在装饰图案方面，嘉靖时期追求升仙、长寿的题材不见了，取而代之的是双龙、龙凤、祥云、海水江崖为主题的图案，并出现了祈求吉祥、太平的吉祥图案，也有少数表现人物、花鸟的题材，如剔彩《晏子使楚》漆盘、剔彩花鸟纹盒等。

对锦纹的处理也较为独特，比例紧凑，细密整齐，明万历前后均无此特征。

在漆器品种方面，以剔红、剔彩最多，且出现了少量的剔黄作品。描金是漆器制作工艺中的一个品种。

描金彩漆是“描金”加上“描彩漆”的做法，使一器具备两种漆工艺，画面绚丽多彩，富于装饰趣味。明万历时期的描金彩漆作品有圆盒、长方形墨盒，均以红漆为地描饰花纹。描金彩漆山水人物大圆盒是其代表作。

明晚期雕漆的制作以宫廷制作为主，兼有民间制品。明晚期雕漆以长方盒、高足碗、小碗居多。明晚期剔犀漆器有黑面、朱面两种，器形有小圆盒、两层盒、圆盘、花形盘、盏托、执壶等。

明代嵌螺钿工艺仍继续使用。明晚期出现了一位镶嵌工艺名家江千里，系明末扬州人，以制螺钿漆器出名。当时曾有“家家杯盘江千里”之说。