出处
该诗句出自当代大诗人臧克家的咏牛诗作——《老黄牛》。
全诗如下
块块荒田水和泥,深翻细作走东西。
老牛亦解韶光贵,不待扬鞭自奋蹄。
译文:
老牛辛勤的在一块块荒田中劳作,从东到西深耕细作。老牛自己清楚自己已到暮年,不需要别人鞭打催促他自己就会奋力向前。
其中比较著名的诗句“不待扬鞭自奋蹄"通俗的意思是胸中有志向的人,不需要外界的压力,会自觉地朝自己的目标前进。
赏析
这是诗人年逾古稀时挥笔写下了的诗,他借助于不辞辛苦、老当益壮、自强不息的老黄牛的形象,赞美了劳动人民"老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已"的豪情壮志和他要在自已有生之年为祖国和人民奉献出自己的一切的决心。
“块块荒田水和泥,深翻细作走东西”,描绘了老黄牛的工作环境和工作过程。它在一块块的荒田中拉犁翻地,在水和泥中跋涉,但它任劳任怨,不畏艰难和单调,不停东来西去地深翻细作。“老牛亦解韶光贵,不待扬鞭自奋蹄”,是用拟人化的修辞手法,对老黄牛精神的概括和升华。意思是说:老牛也和农民一样知道春光的珍贵,所以不等使唤它的人扬鞭催促,它自己便用力奋蹄前行。“韶光”在这里指春天的美好时光。
诗词句子使用场景
可以在文章中用于赞扬老年人勤奋努力、老有所为:
1、在我85岁的时候,我曾用“老牛自知黄昏晚,不待扬鞭自奋蹄”的话来自励。
2、“老牛自知夕阳短,不用扬鞭自奋蹄”。可以说,这也是对她的离休生活的真实写照。
古代女性在头发上刷头油,是通过头油来固定发丝,相当于今天的定型啫哩。头油也是护发素,给头发以营养。早在东汉,刘熙《释名饰首饰》即云:“香泽者,人发恒枯悴,以此濡泽之也。”另外,有些偏方制成的头油,还具有生发、黑发以及保健的作用,《本草纲目》就强调,茉莉花有催生毛发的功效,用茉莉花制的头油适合掉发的人来使用,而水仙花制的香泽能“去风气”。《随息居饮食谱》的作者王士雄是清代名医,在他看来,“茶油”的优点多多,“甘凉,润燥,清热息风,解毒杀虫,上利头目”,而且比起其他种类的植物油,茶油“最为轻清”。
皎皎白纻白且鲜,将作春衫称少年。裁缝长短不能定,自持刀尺向姑前。复恐兰膏污纤指,常遣傍人收堕珥。衣裳著时寒食下,还把玉鞭鞭白马。
唐代诗人张籍的《白纻歌》,写一位新婚的女性为同样青春年少的丈夫制作春天的衣衫。刚结婚不久,她与丈夫还不够“熟”,连丈夫的身量尺寸都含糊,又不好意思直接向丈夫询问,就拿着刀尺跑到婆婆面前去请教。——诗人对于传统闺中女性的羞涩与含蓄,真是有很入微的观察。——虽然是这样传统的婚姻,但是并不妨碍女主人公对于新婚夫婿的一腔感情,这种感情不是通过语言,而是通过最细心的体贴流露出来。忙碌中,她的耳环掉落了。她想到,耳环常在鬓边垂晃,难免会蹭到头油——“兰膏”,此时如果自己去捡耳环,手指沾到耳环上的头油,再摸衣料,就会把雪白的衣料也沾脏了。于是,她就叫旁人来替她拾起耳环。耳环对于女性是多么重要的首饰啊,但是,此刻,比起丈夫的衣料来,竟不算什么了。手下忙着,她心里喜滋滋的:等春衣制好,寒食节就到了,夫婿穿着雪白的一袭新长衫去踏青,手持玉鞭,跨下白马,轻驰在春风中,多么神气啊!
早在一千五百年前,也就是六朝时代,女性的头油就经历过一次“拿来主义”。在此之前,头油原料取自动物脂肪,如猪脂,但在汉代通西域之后,胡麻引种入中国,于是,胡麻——也就是芝麻——所制的香油,就成了头油的时髦新材料。另外,头油一向强调以芳香取胜,因此得美名曰“香泽”。战国秦汉时代,是在猪脂中加入天然的兰草、蕙草,因此也被称为“兰膏”、“兰泽”。随着陆路与海上丝绸之路的开通,各种热带、亚热带地区的香料,也被与芝麻香油一道运用到头油中。《齐民要术》中有“合香泽法”,把北朝时代制造香泽的配方、工序保留了下来。 第一步,把几种香料裹在新丝绵里,放在清酒当中浸泡;然后,芝麻油、猪脂按二比一的比例放在铜锅里,再倒入浸过香料的清酒;待煮沸以后,下入泡过的香料,小火慢煎一天。从这里所出的配方,可以最好地看到香泽在该时期所处的变迁过程。原料已并不止于“泽兰香”,也就是古老的兰草这一本土香料,油料也不再仅靠动物脂肪。鸡舌香、藿香、苜蓿、胡麻(芝麻)都是在汉代通西域和收复南方之后,从各地引入中原的新事物。中国香料史上划时代的巨变,恰恰在香泽这样的生活细节中清晰地折射出来。
梁简文帝《乐府》诗云:“八月香油好煎泽。”(明人杨慎《丹铅总录》卷四“香泽”)本来不太好理解,读过《齐民要术》中的方子才明白:诗中的香油是指芝麻油,是当时做香泽必须要有的一味原料。实际上,在其后的漫长年代里,芝麻油始终保持着在香泽制造中的这一重要地位。到了唐代,制造香泽的配方中就彻底不见了猪脂的踪影,完全由香油替代了它的作用。因此,《白纻歌》中的那位普通唐代女性,她乌发上的“兰膏”,可是暗暗散发芝麻香油与多种香料的复合香气呢!
但是,中国不是一个轻易就满足、就停止进步的民族。到了宋代,南方特产的各种芳香花朵被开发出来,从此,中国女性的一头青丝便散发着沁人的花香。在宋代,最流行的是“香发木犀油”(香油浸桂花),也就是后世所说的“桂花油”。 关于这一头油的制作工序,宋人陈敬所撰《香谱》“香发木犀油”一条有详细的记录:
凌晨摘木犀花半开者,拣去茎蒂令净,高量一斗,取清麻油一斤,轻手拌匀,捺瓷器中。厚以油纸密封罐口,坐于釜内,以重汤煮一饷久,取出,安顿穏燥处。十日后倾出,以手沘其清液,收之,最要封闭最密。久而愈香。如此油匀入黄蜡,为面脂,馨香也。
在那个时代,桂花(木犀花)是刚刚流行起来的新鲜事物,因此被用以为头油发香。清早摘下半开的桂花,拣择干净,与香油按一斗花配一斤油的比例放入瓷罐中,再用油纸厚厚密封罐口,然后把瓷罐安顿在蒸锅里,大火沸水蒸一顿饭的工夫。下火之后,还要让瓷罐在干燥的地方静置十天,让桂花充分吸收油分。最后,把罐里的内容倒出来,用手用力攥挤桂花,挤出的香油便散发着桂花的芬芳,这就是最后的成品了。据南宋人陈元靓《事林广记》“宫制蔷薇油”方,那时也用柚花、茉莉、素馨制作头油及面脂,所记录的工艺则大同小异——是先把一块降真香料投到香油中,在火上蒸熟,然后,去掉降真香,放入香花(或柚花或茉莉或素馨),密封浸泡。两种方法相比较,显然是陈敬《香谱》所介绍的制头油方法更加经济便利。
对于头油的改进,并没有到此为止。随着茶业的兴起,茶油逐渐进入了人们的视野。所谓茶油,就是用茶树子所榨制的油。到了明代,茶油制的香泽,已经成了闺中梳妆的必备之物,原因在于只有茶油才能最好地吸收茉莉等花的香精:
韶、连、始兴之间,多茶子树。以茶子为油……燕、吴人购之为泽膏发。谓非是油则玫瑰、桂、兰诸香不入。(清屈大均《广东新语》“食语油”)
清人王士雄《随息居饮食谱》则指出:“茶油——甘凉,润燥,清热息风,解毒杀虫,上利头目。……蒸熟用之,泽发生光。诸油惟此最为轻清……岂他油之浊腻可匹哉?”同书“桂花”条道是:“亦可蒸茶油泽发。”“玫瑰花”条云:“浸油泽发。”另外,在清代著名食谱《调鼎集》中,“鲜玫瑰花”一条介绍:“阴干露水,矾腌,榨成膏。入茶油,即玫瑰油。……矾腌者,只宜浸油,不可食。”并说:“桂花同。”由此可知明清时代头油的制法:把采摘下的玫瑰或桂花在背阴处晾干,再加入明矾,腌制一段时间,压榨成花泥膏。然后,把花泥膏放到茶油中,密封后上火蒸熟,再浸泡一段时间,就得到了芳香的玫瑰油、桂花油。根据那一时代的记载,茉莉、素馨、水仙、蔷薇、兰、蕙等香花香草,都被用来制作头油。甚至还有一种特殊的“露花油”,因为香气馥烈,成了热门的出口货,“洋舶争买以归”(《广东新语》“食语油”)。
《广东新语》告诉我们,在明清时代,无论是北方人还是南方人(“燕、吴人”)都从广东韶州等地收购茶子油,其目的就是为了制作头油。由于全国范围的巨大市场需求,当时茶树的种植已经专业化,分化出“茶子树”(今天称为油茶树)的种植与榨油这样一个分支行业。“韶、连、始兴”所种的“茶子树”,显然已经不是为了收茶叶,而目的只在生产茶油。明清时代的化妆品市场,其规模岂不是很惊人吗?甚至,还有露花油这种热销“国际市场”的拳头产品!
如果说六朝时以芝麻香油代替猪脂,确实是一次材料上的进步,那么,今天单单风行欧洲特产的橄榄油,而全然忘记祖宗贡献给世界的茶油,则未必明智。橄榄油、熏衣草香精油就一定好过茶油、玫瑰花膏么?用天然植物油与天然香花香草制作健康环保的护发油,十几个世纪以来,一直就是中国人的擅长!
哈哈,我和LZ一样大,也是17。我是混合偏油的皮肤,和你一样。
我觉得混合皮肤实际上真的是最难伺候的皮肤,太干太油都不好,说下我用的东西吧。先说一下,因为我平时喜欢买这些护肤品,所以在脸上实验过的不少。
1洗面奶我因为这段时间脸上长了些痘痘,所以现在用的是相宜本草的控油消痘洁面膏,这款洗面奶洗得很干净,而且不知道楼主有没有感觉就是脸上长痘痘的时候,用许多洗面奶洗脸,脸都会很疼。但这款就不会,而且也适合油性肌肤的人用。还有相宜的竹炭洗面奶也非常好,旁氏海藻洗颜泥,你说的露得清我也用过也很不错,24一支,对油性或者混合型皮肤而言,洗面奶最重要的是清洁效果
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你说怕油长痘那就是因为你补水工作没做好,所以皮肤才会自己分泌油脂,堵塞了毛孔长痘痘,不过我每天早晨喝一杯蜂蜜水,说实话效果不错哈~清理肠胃,也对皮肤有好处~不长痘痘。
6睡眠很重要!还有一定要少玩电脑!!电脑玩多了,也不知道怎么搞的,容易长痘痘,而且脸色会变暗黄,你和我不同,我现在有吃药还有点作用,我暑假在家天天泡在网上,开始没注意,后来那个脸看得让我自己都想死了,黄黄的皮肤!现在白回来一点都感觉好不容易,累死
感觉我挺能韶的,哈哈,再说一句,任何产品别人再怎么说都没自己用的感觉好,能少用就别用,有时我看自己买那么多东西用,我都在想老了怎么办,还有什么可以用?反正皮肤真的不好,那就多用植物的,天然一类会好点。
好了,美女,到此为止
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