花茶的起源历史是什么？
中国在宋朝（公元960年）就有在上等绿茶中加入龙脑香（一种香料）作为贡品，这说明在宋朝已能利用香料薰茶。到宋朝后期，有恐影响茶之真味，不主张用香料薰茶。蔡襄《茶录》中云：“茶有真香而入贡者，微以龙脑，欲助其香，建安民间试茶皆不入香，恐夺其真……正当不用。”但是这已是中国花茶窨制的先声，也是中国花茶的始型。
明朝是中国茶类大发展时期，已废团茶为散茶，大量生产炒青、烘青、晒青绿茶，为花茶生产奠定了基础。同时花茶窨制方法也有很大的发展，出现“茶引花香，以益茶味”的制法。
据明朝顾元庆（1564－1639年）《茶谱》的“茶诸法”中对花茶窨制技术记载比较详细：“木樨、茉莉、玫瑰、蔷薇、兰蕙、桔花、栀子、木香、梅花皆可作茶。诸花开始摘其半合半放蕊之香气全者。量其茶叶多少，摘花为茶。花多则太香，而脱茶韵，花少则不香，而不尽美。三停茶而一停花始称。
如木樨花须去其枝蒂及尘垢、虫蚁，用磁罐一层茶一层花相间至满，纸箸扎固，入锅重汤煮之，取出待冷用纸封裹置火上焙干收用。”又如“莲花茶，仅日末时将半含莲花拨开放细茶撮纳满蕊中，以麻皮略挚令其经宿，次早摘花倾出茶叶用建纸包茶焙乾，再如前法又将茶叶入别蕊中，如此者数次取其焙干收用，不胜香美。”这些记载可以看出对花茶的窨法，原料选择、取花量、窨次、焙干等原始的窨茶法，开始逐渐走向成熟，与现行的工艺原理是相通的，这时的花茶才称的上是真正的花茶。但其量是不可多得的。伟大的药物学家李时珍《本草纲目》（1578年）一书中就有“茉莉可薰茶”的记载，证实了茉莉花茶明朝就有生产。
据史料记载清咸丰年间（1851－1861年），福州已有大规模茶作坊进行商品茉莉花茶生产。当时福州的窨制茉莉花茶运销华北，特别是津、京地区，走海路由福州运至天津，转口北京，深受北京市民的喜爱。因此说福州是中国茉莉花茶的发祥地。有了商品就有了市场，有市场就有买卖，这时北京涌现出不少茶庄，“京味”指的就是福建茉莉花茶特有的韵味。
茶叶的起源及历史茶叶的起源及传播
中国是最早发现和利用茶树的国家，被称为茶的祖国，文字记载表明，我们祖先在3000多年前已经开始栽培和利用茶树。然而，同任何物种的起源一样，茶的起源和存在，必然是在人类发现茶树和利用茶树之前，直到相隔很久很久以后，才为人们发现和利用。人类的用茶经验，也是经过代代相传，从区域性地区慢慢扩大开了，又隔了很久很久，才逐渐见诸文字记载。
茶树的起源问题，历来争论较多，随着考证技术的发展和新发现，才逐渐达成共识，即中国是茶树的原产地，并确认中国西南地区，包括云南、贵州、四川是茶树原产地的中心。由于地质变迁及人为栽培，茶树开始由此普及全国，并逐渐传播至世界各地。
中国茶叶发展历史
纵观中国茶叶史，中国茶叶经历了药用，食用，作酒及饮料几个阶段: 以下让我们来切身体验一下茶叶历史的变迁。
茶叶的传说： 传说是在公元前2737年，神农上山采药，那天我们的医药祖先边采边尝，不知不觉中已尝了近72种中草药。草药中的毒性令他觉得口干舌燥，浑身非常的不舒服，于是便坐在树下休息，正在这时，几片树叶飘落在他面前，凭著往常的习惯，他又捡起树叶放入口中尝试，可是令他惊奇的是，过了一会儿神农开始觉得身体舒畅起来，口也不渴了，浑身好像一下子轻松了下来，而口中的树叶还留给他了一口的清香。 根据记载，茶叶在中国最早是作为药物使用的。在我国，传说茶是“发乎于神农，闻于鲁周公，兴于唐而盛于宋”茶最初是作为药用，后来发展成为饮料。东汉时期的《神农本草》中记述了以上故事“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解支”。
茶 -中草药和蔬菜-茶叶的发现 茶树原产于我国西南地区。早在三国时期（公元220-280年）我国就有关于在西南地区发现野生大茶树的记载。1961年在云南省的大黑山密林中（海拔1500米）发现一棵高3212米，树围29米的野生大茶树，这棵树单株存在，树龄约1700年。
起初人们将大的茶叶放在水中煮，茶汤用作药用，嫩叶则作为蔬菜食用，随着时间的推移，茶慢慢得成为一种珍贵的食品，只为皇家御用。
茶-酒的替代品_-茶文化的萌芽 茶的珍贵，自然而然，茶成为一种奢侈的饮品，有钱人士仅用它来宴请上宾。逐渐的，茶慢慢发展成为了酒的替代品。魏晋南北朝开始出现了一些以茶养廉示俭的事例。
茶-饮料_-茶文化的形成/兴盛 唐朝是封建文化的顶峰，也是茶文化形成的主要时期。茶的引用从皇宫显贵，王公爵士直至僧侣道士，文人雅士，黎民百姓，全国上下几乎所有人都饮茶。 茶的饮用越来越普遍，文人雅士嗜茶众多，开始将茶与诗词歌赋结合起来。如大诗人白居易，一生嗜茶，每天吃早茶（“起尝一瓯茗“ 《官舍》），午睡起一碗茶（“起来两瓯茗“《食后》），晚茶（“晚送一瓯茶”《管闲事》）。许多著名的诗词歌赋出现于那个时代。 世界著名的第一本完整的茶书《茶经》也出于同期。同时，作茶的技术也随之而日益进步，人们饮茶的方式从原先的熬煮茶汤变成了只将沸水冲入干制的茶叶以得茶汤。 茶成为了人们间交流的纽带，友谊的桥梁。人们喜欢聚在一起，泡壶好茶，吟诗作乐，享受好时光。
今天，越来越多的研究证明了茶叶的健康价值。茶，成为了和谐与温馨的象征。
郁金花的起源和历史郁金香（学名：Tulipa gesneriana），百合科郁金香属的草本植物，是土耳其、哈萨克、荷兰的国花。英文名：Flower of Common Tulip， Flower of Late Tulip ，中药名称：郁金香《本草拾遗》；郁金香《太平御览》；红蓝花、紫述香《纲目》。花叶3-5枚，条状披针形至卵状披针状，花单朵顶生，大型而艳丽，花被片红色或杂有白色和**，有时为白色或**，长5-7厘米，宽2-4厘米，6枚雄蕊等长，花丝无毛，无花柱，柱头增大呈鸡冠状，花期4-5月。
原产中国古代西域及西藏新疆一带，早在1300多年前，中国唐朝大诗人李白留下的“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”即为明证。 后经丝绸之路至传至中亚，又经中亚流入欧洲及世界各地。目前世界各地均有种植，是荷兰、纽西兰、伊朗、土耳其、土库曼等国的国花，被称为世界花后，成为代表时尚和国际化的一个符号。
急求茶的历史和茶的起源地、发源人茶的历史 - 中国茶的历史及中国茶的起源考证
中国历史上有很长的饮茶纪录，已经无法确切地查明到底是在什么年代了，但是大致的时代是有说法的。并且也可以找到证据显示，确实在世界上的很多地方饮茶的习惯是从中国传过去的。所以，很多人认为饮茶就是中国人首创的，世界上其他地方的饮茶习惯、种植茶叶的习惯都是直接或间接地从中国传过去的。
但是也有人能够找到证据指出，茶的历史不一定是中国人最早的，在世界上的其他一些地方也许是也有最早的茶的历史记载，例如印度、非洲等。1823年，一个英国侵略军的少校在印度发现了野生的大茶树，从而有人开始认定茶的历史或说茶的发源地在印度，至少是也在印度。但中国也有野生大茶树的历史记载，都集中在西南地区，茶的历史记载中也包含了甘肃、湖南的个别地区。茶树是一种很古老的双子叶植物，与人们的生活密切相关。
在国内，也有关于茶树的最早原产地的争论，有好几种说法。今人不少人认定在云南，有一学者在认真研究考证以后断言，云南的西双版纳是茶树的原产地。人工栽培茶树的历史最早文字记载始于西汉的蒙山茶。这在《四川通志》中有载。 其实到底在哪里现在对我们饮茶者来说并不重要。也许具有文化意义。我们可以先来看看学术界的一些说法：
饮茶的历史及茶的发源时间：
1．神农时期关于茶的历史记载：唐·陆羽《茶经》："茶之为饮，发乎神农氏。"在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事 物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。
2．西周时期关于茶的历史记载：晋·常璩《华阳国志·巴志》："周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜皆纳贡之。"这一茶的历史记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中也有关于茶的历史记载，那时并且就有了最早的人工栽培的茶园了。
3．秦汉时期关于茶的历史记载：西汉。王褒《僮约》："烹荼尽具"，"武阳买荼"，经考该荼即今茶。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有 "一笥"和"一笥"竹简文和木刻文，经查证""即"槚"的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。
我们现在还饮用着与很古老的祖先如姜太公等相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情。能够给我们很多的遐想。
饮茶发源的地点考证：
对这一点的探求往往集中在茶树的发源地的研究上来。关于茶树的发源地，有这么几种说法：
1．西南说："我国西南部是茶树的原产地和茶叶发源地。"这一说法所指的范围很大，所以正确性就较高了。
2．四川说：清·顾炎武《日知录》："自秦人取蜀以后，始有茗饮之事。"言下之意，秦人入蜀前，今四川一带已知饮茶。其实 四川就在西南，四川说成立，那么西南说就成立了。四川说要比西南说"精密"一些，但是正确的风险性会大些。
3．云南说：认为云南的西双版纳一代是茶树的发源地，这一带是植物的王国，有原生的茶树种类存在完全是可能的，但是这一 说法具有"人文"方面的风险，因为茶树是可以原生的，而茶则是活化劳动的成果。
4．川东鄂西说：陆羽《茶经》："其巴山峡川，有两人合抱者。"巴山峡川即今川东鄂西。该地有如此出众的茶树，是否就有人 将其利用成为了茶叶，没有见到证据。
5．江浙说：最近有人提出始于以河姆渡文化为代表的古越族文化。江浙一带目前是我国茶叶行业最为发达的地区，历史若能够 在此生根，倒是很有意义的话题。其实我认为在远古时期肯定不只一个地方有自然起源的茶树存在。有茶树的地方也不一定就能够发 展出饮茶的习俗来。前面说到茶是神农发明的，那么它在哪一带活动？如果我们求得"茶树原生地"与"神农活动地"的交集，也许就有 答案了，至少是缩小了答案的"值域"。
现在我们可以论证茶在中国被很早就有认识和利用，也很早就有茶树的种植和茶叶的采制。但是也可以考证，茶在社会中各阶层被广泛普及品饮，大致还是在唐代陆羽的《茶经》传世以后。所以宋代有诗云"自从陆羽生人间，人间相学事春茶"。也就是说，茶发现以后，有一千年以上的时间并不为大
茉莉花茶的起源？花茶的起源可以追溯到唐代，在制作龙团凤饼时加入微量的龙脑香料,可以增加茶的香气；宋代因担心花香影响茶的真味，不主张用香料来薰茶；到了南宋，用鲜花加工花茶的工艺得到恢复；茉莉花茶的规模化生产是从清朝开始的，咸丰年间（1851-1861年）福州已有许多大作坊生产茉莉花茶；苏州、金华是之后发展起的另两个茉莉花茶加工基地。从1990年开始，加工中心逐渐向广西横县转移，横县拥有规模以上花茶加工企业一百余个，加工能力强，又因出产的茉莉花花期长、花量大、花香浓、价格低等优势深受全国各地商户的青睐。如今，横县的茉莉花种植面积达7万多亩，年产鲜花6万多吨，种植面积、产量和花茶加工量均位居全国第一，被誉为“中国茉莉花之都”。 李时珍《本草纲目》记录：“茉莉花性辛甘温，和中下气，祛秽浊，治下痢腹痛”。《中药大辞典》记载：茉莉花有“理气开郁、辟秽和中”的功效，现代医学研究表明，茉莉花茶还有镇静止痛、消炎解毒、美容、帮助入眠、降低血脂、提高免疫力、抑制癌细胞活动等功效。
历史的起源。
中国历史的起源
1-1 史前时代（文献传说与考古实物合观；旧石器早期、旧石器晚期）
一、 文献传说：
1盘古开天辟地；女娲炼石补天；
2三皇传说（燧人氏、伏羲氏、神农氏）：代表远古社会生活演进三阶段（渔猎、畜牧、农耕），约在考古学中所谓旧石器时代到新石器早期阶段。
二、 旧石器时代（约距今200万至1万年前）：考古挖掘提供地下遗物、遗迹。
1 早期：猿人（巫山人、元谋人、蓝田人、北京人）
2 晚期：真人（山顶洞人）（左镇人：台湾最早的人类化石）参见课本p7演进表
1-2 新石器革命（8000BC起）：距今约一万年至四千年前
一、文化变革的指标—－
j农业与畜牧业发明（北：小米；南：稻米、沿海：根茎作物）、k村落出现（仰韶文化半坡村遗址为代表）、l陶器制作、m社群专业化分工、n磨制石器
二、中国文化的起源－
本土色彩
聚落所在：1近水的高地（与埃及、西亚氾滥平原不同）；2北粟南稻（中国原生植物）；3以猪为家畜（而非中亚、北亚民族畜养的牛、羊）
多元发展 （并非由中原文化核心区向外扩散，而是分割槽同时发展）
1 黄河流域－小米文化区
(1)中原区：磁山、裴李岗文化（6000~5000BC）；仰韶文化（5000~3000BC）；
龙山文化（3000~2000BC）
(2)东部区：大汶口文化（山东）；红山文化（辽河流域）
住屋：半穴居
2 长江流域－水稻文化区
(1)长江下游：河姆渡文化（5100~3200BC）、良渚文化（3300~2200BC）
(2)长江中游：大溪文化（4400~3300BC）
住屋：干栏式建筑
3 东南沿海：根茎作物区（福建、广东及台湾西海岸地区）
代表：大坌坑文化（5000~3000BC）；圆山文化；卑南文化等
三、新石器时代的社会组织与生活状况：以仰韶文化半坡村为例
1 聚落分布：半地穴住屋、地窖、壕沟、公共墓地、窑场、大型聚会场所
2 社会分化较复杂，富有组织秩序，具生命共同体特色（有聚会仪式）
3 动植物图腾崇拜：此时应为氏族部落的原始社会
4 半坡陶文（彩陶上的刻画符号）：可说是中国文字的先驱
1-3 城市革命：
距今约四千年前发生，属于新石器时代晚期（从村落迈向国家的阶段），约当中国传说五帝时代（文明的萌芽阶段à黄帝：部落共主时代）
一、新石器时代晚期国家的形成：以龙山文化为代表（氏族村落→部落联盟→城邦国家）
1文明特征：
城墙的出现、人口增加、专业分工、财富集中、阶层分化、强而有力的统治者具宗教神权（礼器）和军事权（兵器）。代表：北方龙山文化；南方良渚文化
2具体发现：
龙山文化－－早期铜器、大型夯土城堡、男性中心、社会阶层分化所呈现的墓
葬方式、卜骨、原始鼍鼓、大型石磬等
良渚文化－－丝织品、大型玉器（玉琮、玉璧）
二、五帝传说（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）：相当于新石器时代晚期
1黄帝（有熊氏、轩辕氏）的功业：
(1)中国文明之祖－－此阶段产生许多重要文物和发明，如衣冠、宫室、舟车、文字、天文、音律、指南车等。
(2)战争时代的来临－部落联盟的征战（如黄帝在阪泉之战击败炎帝神农氏；并在诼鹿之战击败蚩尤，遂成为部落联盟共主）
2尧、舜禅让政治：禅让传贤应为部落联盟制下推举领袖的方式，日后经过儒家美化，
而成为一种理想的政治典范。
3夏代：
(1)历史地位：原本被质疑，日后才受考古出土肯定（即河南偃师二里头文化的挖掘）。
(2)二里头文化：
j范围－山西南部、河南西部
k意义－其时代与范围，大致与文献中记载的夏代相符。
l内容－大型宫殿基址、青铜器（礼器、兵器为多）、玉器等，代表了强大的统治权力和阶级身分的分化，显示已进入了早期国家阶段。
(3)早期国家出现代表的政治意义－－
j 王权提高：从传统共主变为权威国王（已具备天子威仪）；
如启伐有扈氏、少康中兴。
k 世袭继承：从禅让变为世袭；从公天下变为家天下（禹→启）；
l 「诸夏」的我群文明意识逐渐形成
河南地区考古学文化发展的序列（由地表底层从下至上排序，愈上层表示文化发展越晚）：
殷商早期文化 ↑
夏代二里头文化 ↑
河南龙山文化 ↑
仰韶文化 ↑
REGGAE的起源历史起源于牙买加，70年代中期传入美国。它把非洲、拉丁美洲节奏和类似非洲流行的那种呼应式的歌唱法，与强劲的、有推动力的摇滚乐音响相结合。
布，的起源，历史？无纺布，非织造布， 布 ―― 古代货币名称,又称刀布。 《管子·国蓄》：“先王为其途之远，其至之难，故托用于其重：以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币。” 《荀子·荣辱》：“又蓄牛羊，然而食不敢有酒肉；余刀布，有囷窌，然而衣不敢有丝帛。” 杨倞注：“刀布，皆钱也。刀取其利，布取其广。” 《史记·平准书论》：“农工商交易之路通，而龟贝、金钱、刀布之币兴焉。” 司马贞 索隐：“布者，言货流布，故《周礼》有二夫之布。 《食货志》货布首长八分，足支八分。刀者，钱也。《食货志》有契刀、错刀，形如刀，长二寸，直五千。以其形如刀，故曰刀，以其利于人也。” 晋左思《魏都赋》：“质剂平而交易，刀布贸而无筭。” “布”在壮语里是人的意思。“布土”译成汉语就是“土人”，即本地人或土生土长的人。布土是与客人、外来人相对而言的。壮族的自称有:“布土”或“濮土”、“布侬”、“布曼”、“布岽”、“布衣”、“布陇”等等。(参考黄现璠著《壮族通史》。) 自古以来，人们用来织布的，通常只有两种原料：一种是植物纤维，就是棉花和苎麻等，它们可以织成各种棉布和织物；另一种是动物纤维，那就是蚕丝和毛等，可以组成美丽的丝绸和呢绒。可是在科学技术发展的情况下，增加了人造纤维等新的品种，特别是近年来增加了一种新的纺织原料，它既不是植物，也不是动物，而是毫无生命力的矿物，也就是最普通的石头。布是嫘祖创造的。 用石头制成玻璃纤维，再织成布，叫玻璃布。由于它具有耐高温、耐潮溼、耐腐蚀等许多特性，因此它越来越多地在电气、化工、航空、冶金、橡胶、机械、建筑、轻工业等部门，代替原来所用的棉布和绸缎呢绒。 坚硬的石头为什么也能像棉花那样用来织布呢？这真是一个非常有趣的问题。我们知道，用棉花织布是先将棉花的纤维纺成纱，然后经纬交叉，织成了布。 我们已经知道了石头制玻璃的过程。石头织布也可以说是石头制玻璃的发展呢！因为石头织布首先是将砂岩和石灰石等轧碎，放到窑炉里，再加进纯碱等原料，用高温把它们熔化成液体，然后把它拉成玻璃纤维，再纺纱织成布。 玻璃是很坚硬而又很脆弱的东西，可是它拉成丝后，它却变得很坚韧的了。玻璃丝越细，它的挠度和拉力就越大，在现代科学技术中，不但用玻璃丝织成玻璃布，还用玻璃丝来增强玻璃制品和塑料制品的牢度，就像在混凝土里放入钢筋一样。玻璃纤维，今天已应用到最新的通讯技术--光通讯上面去了。有一种叫做"玻璃纤维管镜"，是用上千根玻璃纤维制成的管子，每根纤维直径只有千分之一毫米，能反射光线，使它沿着管子通过。把它装在照相机上，可以拐弯照相。
编辑本段古法染布
中国古法染布中的“三缬”，即绞缬(扎染)、蜡缬(蜡染)、夹缬延续至今，用这三种方法染出的手工布至今仍深受人们的喜爱。 ¤云南绞缬 据史书记载，东汉时期大理地区就有了绞缬染布法，大理人称其为疙瘩花布或疙瘩花。染色前需把布摺叠捆扎，然后浸入色浆进行染色。由于色浆用板蓝根等植物制成，因此对面板没有任何伤害。 目前，大理白族自治州大理市周城村和巍山彝族回族自治县的大仓、庙街等地仍保留着这一传统技艺。走在大理的大街小巷，到处可以看到色彩艳丽的各种扎染装饰品，以及服装、鞋帽等制品，给风景如画的高原小城增添了几分美丽的色彩。 ¤贵州蜡缬 蜡缬始于汉代，盛于唐代。这种染布法需要先用液状蜡将图案绘制在布上，再经染色后除去蜡质而成。 蜡缬的防染剂是黄蜡(即蜂蜡)，它是蜜蜂腹部蜡腺的分泌物，不溶于水，但加温后可以融化。所用的染料是贵州盛产的蓝草，把蓝草叶放在坑里发酵便成为蓝靛，就可以用来染色了。 贵州少数民族地区保留了传统的蜡缬工艺，而且成为少数民族妇女生活中不可缺少的装饰品。黄平、重安江一带和丹寨县的苗族妇女，她们的衣服、伞套、枕巾等都是蜡染制成；安顺、普定一带的苗族妇女则把蜡染花纹装饰在衣袖、衣襟等处，她们背孩子的蜡染背带，还加染上红、黄、绿等色，成为明快艳丽的多色蜡染。 ¤苍南夹缬 夹缬布的颜色和图案是用雕版夹印出来的：将布固定在两块镂空版之间，在镂空处注入色浆，解开镂空版后花纹就出现在布上了。 与扎染、蜡染相比，夹缬的工艺更加复杂，因此经历唐朝短暂的繁荣后，到了宋代，这种印染工艺就逐渐消失了，直到人们在浙江苍南再次发现这种被称为“活化石”的染布方式。 苍南宜山镇八岱村盛产夹缬布。唐代宫廷用丝、绢、锦为主，苍南夹缬虽不能与精美的唐代宫廷夹缬相比，但在印染工艺上仍保留传统夹缬印染的特色。早年，浙南地区将夹缬布作为嫁女娶媳的必备品。目前，苍南的几位夹缬传承人都已年过半百，传统的染布工艺正面临失传的危险。
花样滑冰的起源和历史花样滑冰的起源：起源于18世纪的英国，后相继在德国、美国、加拿大等欧美国家迅速开展。1772年英国皇家炮兵中尉约翰逊（Robert Johnson）撰写的《论滑冰》在伦敦出版，这是世界上出版的第一部涉及到花样滑冰的书籍。1863年美国芭蕾舞表演艺术家海因斯（jackson Haines）将滑冰运动与舞蹈艺术融为一体，在欧洲巡回表演，丰富了花样滑冰的内容和形式。1868年美国的丹尼尔·梅伊（Daniel Mey）和乔治·梅伊（gee Mey）首次表演双人滑，这是世界上有记载的最早的花样滑冰表演。1872年奥地利首次举办花样滑冰比赛。
花样滑冰的历史：世界性滑冰运动的管理机构国际滑冰联盟，成立于1892年。花样滑冰是取得参加冬季奥运会资格的第一个冬季运动专案。花样滑冰和冰上舞蹈在1924年法国沙莫尼举行的第一届冬季奥运会上，都成都市奥运会的正式专案。 滑冰运动在世界上居领先地位的国家有美国，加拿大，英国和俄罗斯。
中国各地旅游景点的故事
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比如西湖：
1、西湖有着许多优美的神话传说和民间故事。相传在很久很久以前，天上的玉龙和金凤在银河边的仙岛上找到了一块白玉，他们一起琢磨了许多年，白玉就变成了一颗璀璨的明珠，这颗宝珠的珠光照到哪里，哪里的树木就常青，百花就盛开。但是后来这颗宝珠被王母娘娘发现了，王母娘娘就派天兵天将把宝珠抢走，玉龙和金凤赶去索珠，王母不肯，于是就发生了争抢，王母的手一松，明珠就降落到人间，变成了波光粼粼的西湖，玉龙和金凤也随之下凡，变成了玉龙山(即玉皇山)和凤凰山，永远守护着西湖。
其实，西湖是一个泻湖。根据史书记载：远在秦朝时，西湖还是一个和钱塘江相连的海湾。耸峙在西湖南北的吴山和宝石山，是当时环抱着这个小海湾的两个岬角。后来由于潮汐的冲击，泥沙在两个岬角淤积起来，逐渐变成沙洲。此后日积月累，沙洲不断向东、南、北三个方向扩展，终于把吴山和宝石山的沙洲连在一起，形成了一片冲积平原，把海湾和钱塘江分隔了开来，原来的海湾变成了一个内湖，西湖就由此而诞生了。
关于“西湖”这个名称，最早开始于唐朝。在唐以前，西湖有武林水、明圣湖、金牛湖、龙川、钱源、钱塘湖、上湖等名称。到了宋朝，苏东坡守杭时，他咏诗赞美西湖说：“水光潋滟晴方好。山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”诗人别出心裁地把西湖比作我国古代传说中的美人西施，于是，西湖又多了一个“西子湖”的雅号。
2、断桥：
西湖断桥，最早叫段家桥。
很早以前，西湖白沙堤，从孤山蜿蜿蜒蜒到这里，只有一座无名小木桥，与湖岸紧紧相连。游人要到孤山去游玩，都要经过这座小木桥，日晒雨淋，桥板经常要烂断，游人十分不便。 断桥桥旁有一间简陋的茅舍，住着—对姓段的夫妇。两人心地善良，手脚勤快，男的在湖里捕鱼为生，女的在门口摆个酒摊，卖家酿土酒。因酒味不佳，顾客很少上门，生意清淡。
一天，日落西山，夫妇俩刚要关门，来了一个衣衫褴褛的白发老人，说是远道而来，身无分文，要求留宿—夜。段家夫妇见他年老可怜，热情地留他住下，还烧了一条刚从西湖里捕来的鲤鱼，打上一碗家酿土酒，款待老人。老人也不客气，一连饮了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。
第二天早晨白发老人临别时，说道：“谢谢你们好心款待，我这里有酒药三颗，可帮助你们酿得好酒。”说罢，取出三颗红红的酒药，告别而去。
段家夫妇将老人的三颗酒药放在酿酒缸里，酿出来的酒，颜色猩红，甜醇无比，香气袭人。从此，天天顾客盈门，段家猩红酒名扬杭城，生意一天比一天兴隆。段家夫妇拆了茅舍，盖起了酒楼。他们为了感谢白发老人，积蓄了一笔钱，准备好好答谢他。
岁月流逝，一晃三年。这年冬天，西湖大雪，白发老人冒雪来到段家酒楼。夫妇俩一见恩人来到，喜出望外，留老人长住他家。然而老人第二天便要告别。临别之时，段家夫妇取出三百两银子送给老人。老人笑着推辞说：“谢谢你们夫妇—片好心，我这孤单老人，要这么多银钱何用？你们还是用在最要紧的地方吧”说罢，便踏雪向小桥走去。段家夫妇站在门口相送，只见老人刚跨上小木桥，脚下一滑，桥板断了，老人也跌进了湖里。夫妇俩急忙跑去相救，忽见白发老人立于湖面，如履平地，微笑着向他们挥挥手，漂然而去。
段家夫妇这才知道，白发老人不是凡人。想起老人临别说的话，使用那笔银钱在原来的小木桥处，造起了一座高高的青石拱桥，还在桥头建了一座亭子。从此，游西湖的人，再不怕路滑桥断了。乡亲父老怀念段家夫妇行善造桥的好事，便把这桥称为段家桥。后来，因为“段”、“断”同音，便被称为断桥。
编辑于 2018-03-30
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恩施十大景点有哪些分享
我去恩施已经去过2次了，之前是2个人去的，后面是全家人去的，感觉前面去的被坑了，花了很多冤枉钱，所以写了这篇恩施十大景点有哪些，希望能帮到大家
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中国全国各地风景名胜
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全国各地的旅游景点介绍
如果想花时间去游玩的话，下面这条路线很不错，有及种类型的景点；北京的故宫，八达岭长城，北海，天坛，世界公园，全玩完的话需要两天时间；河南开封府；杭州西湖，断桥，雷峰塔；江苏镇江金山寺；福州；西安，大雁塔，碑林，兵马俑。。。；成都市区也是不错的，峨眉山，乐山大佛。。。；最后一站就是深圳，香港，去体验一下繁华。
22赞·10,759浏览2017-11-24
中国各地的旅游景点名称
吕季鸿推荐以下五A级景区及景点，每个省的都有哦，呵呵！ 北京：故宫博物院、天坛公园、颐和园、八达岭长城。 天津：天津古文化街旅游区（津门故里）、天津盘山风景名胜区。 河北：秦皇岛市山海关景区、保定市安新白洋淀景区、承德避暑山庄及周围寺庙景区。 山西：大同市云冈石窟、忻州市五台山风景名胜区。 辽宁：沈阳市植物园、大连老虎滩海洋公园海洋极地馆。 吉林：长春市伪满皇宫博物院、长白山景区。 黑龙江：哈尔滨市太阳岛公园。 上海：上海东方明珠广播电视塔、上海野生动物园。 江苏：南京市钟山风景名胜区-中山陵园风景区、中央电视台无锡影视基地三国水浒景区、苏州市拙政园、苏州市周庄古镇景区。 浙江：杭州市西湖风景名胜区、温州市雁荡山风景名胜区、舟山市普陀山风景名胜区。 安徽：黄山市黄山风景区、池州市九华山风景区。 福建：厦门市鼓浪屿风景名胜区、南平市武夷山风景名胜区。 江西：九江市庐山风景旅游区、吉安市井冈山风景旅游区。 山东：烟台市蓬莱阁旅游区、济宁市曲阜明故城（三孔）旅游区、泰安市泰山景区。 河南：登封市嵩山少林景区、洛阳市龙门石窟景区、焦作市云台山风景名胜区。 湖南：衡阳市南岳衡山旅游区、张家界武陵源旅游区。 湖北：武汉市黄鹤楼公园、宜昌市三峡大坝旅游区。 广东：广州市长隆旅游度假区、深圳华侨城旅游度假区。 广西：桂林市漓江景区、桂林市乐满地度假世界。 海南：三亚市南山文化旅游区、三亚市南山大小洞天旅游区。 重庆：重庆大足石刻景区、重庆巫山小三峡--小小三峡。 四川：成都市青城山--都江堰旅游景区、乐山市峨眉山景区、阿坝藏族羌族自治州九寨沟旅游景区。 贵州：安顺市黄果树大瀑布景区、安顺市龙宫景区。 云南：昆明市石林风景区、丽江市玉龙雪山景区。 陕西：西安市秦始皇兵马俑博物馆、西安市华清池景区、延安市黄帝陵景区。 甘肃：嘉峪关市嘉峪关文物景区、平凉市崆峒山风景名胜区。 宁夏：石嘴山市沙湖旅游景区、中卫市沙坡头旅游景区。 新疆：乌鲁木齐市天山天池风景名胜区、吐鲁番市葡萄沟风景区、阿勒泰地区喀纳斯景区。 海南、泰国、香港也都可以考虑，而且价格不贵，旅游资源丰富，是这个时节最佳旅游线路。。 不过相对来说更推荐香港，因为海南太“中国化”，泰国现在政局不稳，而香港则繁华、西化中又保留很多大陆都已不多见的中国文化，这个时候去的话，中西文化合壁香港的热闹非凡，又有大把的特价商品，迪斯尼的圣诞之夜，保证你玩得开心玩得愉快，留下终生难忘的回忆，何乐而不为呢？ 吕季鸿衷心希望以上信息给为您提供帮助！
56赞·4,421浏览2017-11-25
祖国(中国)的名胜故事
泰山——五岳之首。它东临波澜壮阔的大海，西靠源远流长的黄河，凌驾于齐鲁大地，几千年来一直是东方政治、经济、文化的中心。也是佛、道两教兴盛之地，是历代帝王朝拜之山。历代帝王所到之处，建庙塑像，刻石题字，留下了众多文物古迹。泰山兼具古、丽、幽、妙，摩崖碑碣数不胜数，庙宇观堂满山遍布，山势壮丽，自然景观巍峨、雄奇、沉浑、峻秀。全山有古建筑群20多处，历史文化遗迹2000多处，历代文人雅士吟咏题刻和碑记无数。泰山的自然风光更是泰山引人之处，泰山高峰峻拔，雄伟多姿，既是“天然山岳公园”，又是“东方历史文化缩影”。泰山具有极其美丽壮观的自然风景，其主要特点为雄、奇、险、秀、幽、奥等。 大明湖——大明湖位于济南市区中心、旧城区北部，与趵突泉、千佛山并称济南三名胜。济南八景中，大明湖有三景：明湖泛舟、历下秋风、汇波晚照。 湖底由不透水的火成岩构成，因而湖水“恒雨不涨，久旱不涸”，常年保持较固定的水位。 大明湖自古遍生荷莲，湖畔垂柳依依，花木扶疏，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”是她风景的最好写照。公园的人文景观十分丰富，历下亭、铁公祠、南丰祠、北极庙等三十余处名胜古迹掩映于绿树繁花之间，展现出悠久的历史文化。 大明湖是一天然湖泊，最早见于文字记载是北魏郦道元《水经注》，隋唐时名莲子湖，历水波，宋时曾名西湖，到金元时始称大明湖。公园内碑刻石碣较多，著名者有杜甫诗句：“海右此亭古，济南名士多”为清代何绍基书写，另有铁保书对联，何绍基、翁方纲等的碑记，皆具深厚文化内涵和艺术水平。 趵突泉——位于济南市区中心，趵突泉南路和泺源大街中段，南靠千佛山，东临泉城广场，北望大明湖，面积158亩，是以泉为主的特色园林。今日之趵突泉正越来越为世人所瞩目，成为“游济南不游趵突，不成游也”之盛誉。该泉位居济南七十二名泉之首，被誉为“天下第一泉”，也是最早见于古代文献的济南名泉。趵突泉是泉城济南的象征与标志，与千佛山、大明湖并称为济南三大名胜 。著名文学家蒲松龄则认为趵突泉是“海内之名泉第一，齐门之胜地无双”。清代康熙皇帝南游时，曾观赏了趵突泉，兴奋之余题了“激湍”两个大字，并封为“天下第一泉”。 漓江——属于珠江水系，发源地在桂林北面兴安县境内的猫儿山。猫儿山是史称五岭之一的越城岭主峰，海拔2238米，号称中南最高峰，漓江由猫儿山下的涓涓细流汇集而成兴安县境内至今还保留着秦始皇时期修建的“灵渠”，它是中国第一条人工运河，史称“兴安灵渠”，它把漓江的水和湘江的水连接起来。湘江在湖南境内，属于长江水系。大自然赋予了它特定的方式。大家都知道，“世上无水不东流”是因为地球西部地形高，东部地形低所造成的，但惟有湘江的水是由南向北而去，漓江的水由北向南而下，所谓“湘漓分流”、“相离而去”，漓江故此得名，大概就是这个意思吧。另外漓江的“漓”字，在字典里面是清澈、透明的意思，大概也是漓江名称最佳的含义。 象鼻山——象鼻山原名漓山，又叫仪山、沉水山，简称象山，位于广西省桂林市内桃花江与漓江汇流处，山因酷似一只站在江边伸鼻豪饮漓江甘泉的巨象而得名，被人们称为桂林山水的象征。象鼻山海拔200米，高出水面55米，长108米，宽100米。山体面积13公顷，它是由36亿年前海底沉积的纯石灰岩组成的。清代工部郎中舒书在《象山记》中写道：“粤之奇以山，粤西之山之奇以石，而省城相对之象，则又其奇之甚。” 1986年依象鼻山辟建象山公园，园内自然山水与人文景观相辉映，主要景点有水月洞、象眼岩、普贤塔、宏峰寺及寺内的太平天国革命遗址陈列馆等。 西湖——西湖位于浙江省杭州市西面，它以其秀丽的湖光山色和众多的名胜古迹而闻名中外，是我国著名的旅游胜地，也被誉为人间天堂。西湖的水面面积约437平方公里（包括湖中岛屿为6．3平方公里），湖岸周长15公里。水的平均深度在1．5米左右，最深处在 2．8米左右，最浅处不到1米。湖南北长3．3公里，东西宽2．8公里。苏堤和白堤将湖面分成里湖、外湖、岳湖、西里湖和小南湖五个部分。1982年西湖被确定为国家风景名胜区，1985年被选为“全国十大风景名胜”。 西湖古称钱塘湖，又名西子湖，古代诗人苏轼就对它评价道：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 峨眉山——位于中国四川峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米。地势陡峭，风景秀丽，有“秀甲天下”之美誉。气候多样，植被丰富，共有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，胜为峨眉一大特色。它是中国四大佛教名山之一，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙，佛事频繁。1996年12月6日，峨眉山乐山大佛作为文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。 与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，是举世闻名的普贤菩萨道场。有山峰相对如蛾眉，故名。包括大峨眉、二峨眉、三峨眉、四峨眉。主峰30793米，高出成都平原2,500∼2,600公尺。为褶皱断块山地，断裂处河谷深切。一线天、舍身崖等绝壁高达700∼850公尺。山势雄伟，隘谷深幽，飞瀑如帘，云海翻涌，林木葱茏，有「峨眉天下秀」之称。山上多佛教寺庙，向为著名游览地 阿里山——中国地名，是台湾省的著名旅游风景区，阿里山位于台湾省嘉义市东方75公里，地处海拔2000公尺以上，坐标为北纬23度31分，东经120度48分，东面靠近台湾最高峰玉山。由于山区气候温和，盛夏时依然清爽宜人，加上林木葱翠，是全台湾最理想的避暑胜地。阿里山列为台湾风景区之一，美景纷陈早为人所称道，因此有“不到阿里山，不知阿里山之美，不知阿里山之富，更不知阿里山之伟大”的说法。由于山区气候温和，盛夏时依然清爽宜人，加上林木葱翠，是全台湾最理想的避暑胜地。 阿里山空间距离仅十五公里，但由山下一层一层盘旋绕上山顶的铁路，竟长达七十二公里，连通各森林区的支线，总长度有一千多公里。沿途有八十二条隧道，最长的达一千三百公尺。火车穿过热、亚热、温、寒四带迥异的森林区。 阿里山的铁路可与“阿里四景”（日出、云海、晚霞、森林）合称“五奇”。铁路全长72公里，却由海拔30米上升到2450米，坡度之大举世罕见。火车从山脚登峰，似沿“螺旋梯”盘旋而上，绕山跨谷钻隧洞，鸟雀在火车轮下飞翔。登山途中，从高大挺拔的桉树、椰子树、槟榔树等热带古木，到四季常绿的樟、楠、槠、榉等亚热带阔叶树，再到茂密的红桧、扁柏、亚极和姬松等温带针叶树，到了3000米以上，则是以冷极为主的寒带林了。这些奇木异树，在阿里山上汇成一片绿色的海洋。山风劲吹时，山林如惊涛骇浪，发出轰天雷鸣，形成阿里山著名的万顷林涛。 日月潭——是台湾的“天池”，湖周35公里，水域9平方公里多，为全省最大的天然湖泊，也是全国少数著名的高山湖泊之一。其地环湖皆山，湖水澄碧，湖中有天然小岛浮现，圆若明珠，形成“青山拥碧水，明潭抱绿珠”的美丽景观。清人曾作霖说它是“山中有水水中山，山自凌空水自闲”；陈书游湖，也说是“但觉水环山以外，居然山在水之中”。300年来，日月潭就凭着这“万山丛中，突现明潭”的奇景而成为宝岛诸胜之冠，驰名于五洲四海。 日月潭由玉山和阿里山漳的断裂盆地积水而成。环潭周长35公里，平均水深30米，水域面积达900多公顷，比杭州西湖大三分之一左右。日月潭是台湾著名的风景区，是台湾八景中的绝胜，也是台湾岛上唯一的天然湖泊，其天然风姿可与杭州西湖媲美。湖面海拔740米，面积773平方公里，潭中有一小岛名珠仔屿，亦名珠仔山，海拔745米。以此岛为界，北半湖形状如圆日，南半湖形状如一弯新月，日月潭因此而得名。 日月潭本来是两个单独的湖泊，后来因为发电需要，在下游筑坝，水位上升，两湖就连为一体了。潭中有一个小岛，远看好像浮在水面上的一颗珠子，故名珠仔岛，现在叫光华岛或拉鲁岛。以此岛为界，北半湖形如日轮，南半状似上弦之月，因名日月潭。旧台湾八景之一的「双潭秋月」就是由此而来。 日月潭之美在于环湖重峦叠峰，湖面辽阔，潭水澄澈；一年四季，晨昏景色各有不同。七月平均气温不高於摄氏二十二度，一月不低于摄氏十五度，夏季清爽宜人，为避暑胜地。 五指山——五指山是海南第一高山，是海南岛的象征，也是我国名山之一，被国际旅游组织列为A级旅游点。该山位于海南岛中部，峰峦起伏成锯齿状，形似五指，故得名。五指山区遍布热带原始森林，层层叠叠，逶迤不尽。海南主要的江河皆从此地发源，山光水色交相辉映，构成奇特瑰丽的风光。五指山林区是一个蕴藏着无数百年不朽良树的绿色宝库。 五指山涌现出一批旅游景点创造和打破了中国世界纪录协会多项世界纪录、中国纪录，获得多项世界之最、中国之最。 1、我国生态系统多样性、生物种类多样性、生物基因多样性最为丰富的地区，在我国和全球多样性保护中具有重大价值。 2、海南省面积最大的自然保护区，有13435公顷；热带原始林面积最大，有9063公顷； 3、我国热带林海拔最高和相对高差最大的保护区，海拔高度在250米－1867米之间； 4、我国热带植被类型最多，植被垂直带谱最完整的自然保护区，其中，亚高山矮林（山顶矮林）在热带地区为五指山特有； 5、五指山空气洁净无粉尘，负氧离子每立方厘米含量8000个，居全国前位，是纯天然氧吧。
2赞·252浏览2017-12-16
中国各地都有哪些风景名胜？
1、张家界武陵源风景名胜区 武陵源风景名胜区，大自然迷宫，天下第一奇山，国家重点风景名胜区，国家5A级旅游景区。位于中国中部湖南省西北部，由张家界市的张家界国家森林公园、慈利县的索溪峪自然保护区和桑植县的天子山自然保护区组合而成，后又发现了杨家界新景区，总面积500平方公里。武陵源风景名胜区森林覆盖率达67%。生长有野生动物400多种、木本植物850多种，有一级保护动物豹、云豹、黄腹角雉3种。1992年被列入《世界自然遗产》。2004年被列为国家首批《世界地质公园》、2007年被授予首批国家AAAAA级旅游景区。 2、颐和园 颐和园，皇家园林博物馆，全国重点文物保护单位，世界遗产，世界著名旅游胜地。中国清朝时期皇家园林，前身为清漪园，坐落在北京西郊，距城区十五公里，占地约二百九十公顷，与圆明园毗邻。它是以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林，也是保存最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”，也是国家重点旅游景点。1961年3月4日，颐和园被公布为第一批全国重点文物保护单位，与同时公布的承德避暑山庄、拙政园、留园并称为中国四大名园。 3、黄山风景名胜区 黄山，黄山归来不看岳，道教圣地，世界文化与自然双重遗产，世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，全国文明风景旅游区示范点，中华十大名山，天下第一奇山。黄山位于安徽省南部黄山市境内，有72峰，主峰莲花峰海拔1864米，与光明顶、天都峰并称三大黄山主峰，为36大峰之一。黄山是安徽旅游的标志，是中国十大风景名胜唯一的山岳风光。黄山迎客松是安徽人民热情友好的象征，承载着拥抱世界的东方礼仪文化。 4、江西三清山风景名胜区 三清山风景名胜区，道教名山，世界自然遗产，世界地质公园。位于江西省上饶市东北部，因玉京、玉虚、玉华“三峰峻拔，如道教三清列坐其巅”故名。三清山风景区总面积7566平方公里，其中核心景区面积230平方公里，缓冲区面积5266平方公里，其中主峰玉京峰海拔18199米，为最高峰，也是信江的源头。景区有南清园、西海岸、三清宫、梯云岭、玉京峰、阳光海岸、玉灵观、三洞口、冰玉洞、石鼓岭十大景区，三清山更是道教名山，共计有景观景点达1500余处。 5、北京八达岭长城旅游区 八达岭长城，国家级5A景区，不到长城非好汉，全国重点文物保护单位，世界文化遗产，位于北京市延庆区军都山关沟古道北口，是中国古代伟大的防御工程万里长城的重要组成部分。八达岭长城为居庸关的重要前哨，古称“居庸之险不在关而在八达岭”。明长城的八达岭段被称作“玉关天堑”，为明代居庸关八景之一。八达岭景区是全国文明风景旅游区示范点，以其宏伟的景观、完善的设施和深厚的文化历史内涵而著称于世，是举世闻名的旅游胜地。 6、苏州园林（拙政园、虎丘山、留园） 苏州园林又称“苏州古典园林”，世界文化遗产，国家AAAAA级旅游景区，中国十大风景名胜之一，素有“园林之城”，享有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之美誉，誉为“咫尺之内再造乾坤”，是中华园林文化的翘楚和骄傲，是中国园林的杰出代表。苏州园林在世界造园史上有其独特的历史地位和价值，以写意山水的高超艺术手法，蕴含浓厚的中国传统思想和文化内涵，是东方文明的造园艺术典范。苏州素有“园林之城”美誉。 7、陕西华山风景名胜区 华山风景名胜区，奇险天下第一山，国家级风景名胜区，以华山、玉泉院、西岳庙三组景观为核心，把魏长城、汉华仓遗址、潼关十二连城、古潼关、少华山、潜龙寺、渭华起义纪念馆、渭南鼓楼、慧明寺塔、石鼓山、灵台寺等景观连成一片，形成了陕西东线，渭南南线旅游黄金线路，并与西安、洛阳相衔接，形成陕西大东线——汉唐古道旅游热线。 华山位于华阴市区南5公里处。南依秦岭主脉，北瞰黄、渭、洛河，东临晋豫，西望长安，距陕西省省会西安120公里，海拔21549米，是我国著名的五岳之一。因其挺拔峻峭，势凌云天，故有"奇险天下第一山"之美誉。 8、四川九寨沟景区 九寨沟：世界自然遗产、国家重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区、国家级自然保护区、国家地质公园、世界生物圈保护区网络，是中国第一个以保护自然风景为主要目的的自然保护区。九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，地处青藏高原向四川盆地过渡地带，距离成都市400多千米，是一条纵深50余千米的山沟谷地。因沟内有树正寨、荷叶寨、则查洼寨等九个藏族村寨坐落在这片高山湖泊群中而得名。“九寨归来不看水”，是对九寨沟景色真实的诠释。被世人誉为“童话世界”，号称“水景之王”。 9、故宫博物院 北京故宫博物院，紫禁城，皇家宫殿，国家5A级旅游景点，世界五大宫之首，世界文化遗产。建立于1925年10月10日，位于北京故宫紫禁城内。是在明朝、清朝两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的中国综合性博物馆，也是中国最大的古代文化艺术博物馆，其文物收藏主要来源于清代宫中旧藏，是第一批全国爱国主义教育示范基地。从2014年1月1日起，北京故宫博物院几乎每周一闭馆。北京故宫博物院位于北京故宫即紫禁城内。北京故宫是第一批全国重点文物保护单位、第一批国家5A级旅游景区，1987年入选《世界文化遗产名录》。 10、亚龙湾 海南三亚亚龙湾，天下第一湾，东方夏威夷，避寒休闲旅游胜地。亚龙湾气候宜人，冬可避寒、夏可消暑、自然风光优美、青山连绵起伏、海湾波平浪静、湛蓝的海水清澈如镜，柔软的沙滩洁白如银。“三亚归来不看海，除却亚龙不是湾”，这是游人对亚龙湾由衷的赞誉，亚龙湾号称“东方夏威夷”，是国家AAAA级旅游景区。在国内，选择亚龙湾度假已是一种时尚，这里如诗如画的自然风光、舒适完善的旅游度假设施和独具特色的旅游项目已成为旅游者向往的度假天堂。 11、拉萨布达拉宫景区 布达拉宫坐落于于中国西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。布达拉宫前辟有布达拉宫广场，是世界上海拔最高的城市广场。布达拉宫是藏传佛教的圣地，每年至此的朝圣者及旅游观光客不计其数。1961年3月，国务院列为首批全国重点文物保护单位；1994年12月，联合国教科文组织列其为世界文化遗
贵州的春天，那是一个精彩的海洋。油菜花，杜鹃花还有樱花在那时候都将会依次开放！贵州在春天的季节里面定已经成为粉红，粉嫩的世界，浩瀚的花海就在青山绿水之间，贵州的油菜花更是号称一绝，今天就给大家推荐几个赏油菜花的地方。
1、贵定金海雪山油菜花海贵定金海雪山油菜花海，地处贵定县盘江镇音寨村，位于国家AAAA级景区金海雪山内。
每年二月中旬开始，近万亩油菜花和千顷酥李花竞相盛开，滚滚金浪铺天盖地，与蓝天白云、高山流水、森林山丘和布依民居、观音文化苑等交相辉映，变换出一道道独具特色的迷人风光，令无数游客迷醉其间。
连绵数里的万亩油菜花和千顷酥李花构织出来的景观被形象地称为“金海雪山”，成为省内外游客春游赏花佳地。
2、黄果树“龙”字田油菜花海黄果树“龙”字田油菜花海，位于贵州省安顺市龙宫景区，总占地面积约8万余平方米。
“龙”字田的字体拓自唐代书法家怀素的草书书法，按季节不同采用两种农作物套种，春季由油菜花和蚕豆进行套种，夏季由黑糯米和水稻进行套种，在春季油菜花尤为壮观，花香扑鼻、沁人心脾，“龙”字在花海中漫舞，吸引了无数国内外游客到此拍照“打卡”，助推了当地旅游业的发展。
2017年8月28日，“龙”字田景观获“世界最大植物汉字景观”世界纪录认证。
3、兴义万峰林油菜花海万峰林属于中国西南喀斯特地貌，堪称中国锥状喀斯特博物馆。同时，也因为气候的原因，黔西南地区是全国最早盛开油菜花的地方之一。
目前万峰林有6000多亩油菜花，在春节前油菜花就会相继开花，花期会持续到3月左右。
在峰林下，田园间的油菜花极具观赏性，每年都会吸引大批游客前来赏花观景。
4、开阳十里画廊玉水金盆油菜花海开阳十里画廊玉水金盆油菜花海，位于青龙河畔的底窝坝区，由河道冲刷沉积形成小盆地，河道在此处绕坝流过，形成一个直径1公里多的“半圆形”大拐弯。
两岸平坦，梯田层层，农舍点点，门前屋后，桃李婆娑，远山松柏苍翠，河中沙滩如银，河水清澈见底。
每逢油菜花金黄飘香时节，银滩清流与金色的田野互相辉映，从观景台俯瞰，整个田坝在河的包围下形似盆而色金黄，故名“玉水金盆”。
5、黔西柳岸水乡油菜花海黔西柳岸水乡油菜花海，位于黔西市洪水镇解放村，距市中心7公里。景区旅游设施完善，停车场、垃圾箱、卫生厕所一应俱全。
有3000平方米停车场一个，能同时停放车辆300多辆。景区内有3公里沿河观光道，1200米景观道路5条，有百米翠竹、风雨桥、百步桥、太极图、鸡嘴、仙人桥、渡槽、代家四合院8个自然景观。
景区依托油菜花种植，打造“柳、岸、水、乡”景观，成功举办了6届“柳岸水乡油菜花文化旅游节”，先后获得了“中国最有魅力休闲乡村”“全国文明村镇”“中国美丽宜居示范村庄”“贵州最美油菜花农事景观”称号。
6、江口双岑油菜花海江口双岑油菜花海，位于江口县凯德街道办事处西南部，距江口县城10公里，典型的喀斯特地貌造就了独特的山地田园景观，让你在不同角度有不同视觉体验。
双岑村通村公路从油菜花海中间穿插而过，花海边上河流清澈秀美。每年举办的“梦幻田园·金彩双岑”油菜花文化艺术节活动，吸引了无数游客前来采风，节日期间有乡村乐队、旗袍模特秀、田园书法等表演，双岑油菜采用微田园的方式进行认养，游客可以根据自己认养的油菜田收获纯手工压榨菜籽油，让游客既能体验种植的乐趣，也能收获快乐。
7、岑巩周坪油菜花海岑巩周坪油菜花海，距岑巩新县城20公里，岑石(岑巩—石阡)公路穿境而过，龙江河绕村流淌，山水相连，环境优美，交通便利，土地平整，基础设施完善，发展基础良好，自然条件优越。
周坪村属岑巩杂交水稻制种核心示范区域，是贵州省特色田园乡村·乡村振兴集成示范试点之一，有思州柚和杂稻制种2个省级高效农业示范园区。
2017年“龙江河畔油菜花景”获得了“贵州十大最美油菜花农事景观”荣誉称号。
8、龙里湾滩河油菜花海龙里湾滩河油菜花海，位于省级农业示范园区—龙里县湾滩河生态农业示范园区，距龙里县城40公里，距省会贵阳60公里。
阳春三月，气温回升，这里的油菜花竞相开放，犹如金色花海，微风飘过，花香醉人。
当您远离城市的喧嚣，漫步在这片花的海洋里，您生活更加瑰丽，心灵更加宁静。这里还有国家“3A级旅游景区”——走马村孔雀寨，各种布依族风情活动让人迷恋。
9、平坝一粒米美丽田园油菜花海平坝一粒米美丽田园油菜花海，位于平坝区白云镇平元村，距城区、高速入口、平坝高铁站5公里以内，交通便利便捷。
阳春三月，一粒米美丽田园油菜花全面盛开，千亩田园稻田画和百亩七彩梯田簇拥同时绽放，漫山遍野。
粉红的桃花点缀在五颜六色的油菜花海中，春风吹过，春意盎然，游客穿过原始步道可以到达省重点文物保护单位飞虎山遗址，景区内设两个占地面积约300平方米观景台，俯瞰整个油菜花海。
游客还可乘坐观光小火车环游整个油菜花海，置身在油菜花海的美景中，尽情享受油菜花香。
穿过奇异独特的瓜果长廊，采摘各式各样的奇异瓜果，让游客体验大自然和科技融合，品尝附近农家乐中的平坝特色美食。
晚上体验新奇的住宿方式—帐篷酒店。傍晚附近村落炊烟四起，晚霞照应在花海中，此刻让每一个逃离纷繁城市的人都能找到归宿。
10、西秀鲍屯油菜花海西秀鲍屯油菜花海，地处“中国古水利传统村落”大西桥镇鲍屯村，是西秀的油菜主要产区之一。
油菜既是油料作物，又是观赏作物，甚至还可作为蔬菜食用。油菜种植简单，管理粗放，是广大农户秋冬季种植的主要作物之一。
油菜的种植模式主要有“水稻-油菜”轮作“玉米-油菜”轮作及“蔬菜-油菜”轮作等模式。在油菜品种方面，西秀种植的主要是黔油系列的黔油18、黔油28、黔油29，及油研系列的油研50、油研817、宝油早12等品种。
每年3月随着春天的到来，油菜花抢在樱花、桃花之前盛开，是最先迎接踏青赏花人潮的金色花海。
11、都匀凯口大坝油菜花海都匀凯口大坝油菜花海，位于贵州省都匀市平浪镇凯口村。凯口大坝四面环山，数条河流穿插大坝而过，大坝落差不高于5度，凯口大坝优质农田3600余亩，每年稻油轮作，油菜种植面积达3000亩以上。
2022年，凯口村继续设计油菜花图案，以“跟我去都匀”“
山水桥城、光影茶都”为观赏标题，全力打造油菜花观光景观，推动农文旅融合发展，助力乡村振兴。
12、碧江瓦屋司前大坝油菜花海碧江瓦屋司前大坝油菜花海，生态环境秀美，每年举办“油菜花观光月暨山地旅游活动”吸引数万游客前来瓦屋观光摄影、拍婚纱照、体验农事。
2021年，举办碧江区第五届“油菜花观光月暨山地旅游活动”，观光月期间共计接待来自福建、广东、上海等省市游客30万余人次。2022年围绕乡村振兴主题，打造了“四新四化”“天下瓦屋·黔东花海”两幅巨型景观图。
13、长顺松港油菜花海长顺松港油菜花海，位于长顺县长寨街道付家院村，距离惠兴高速匝道口(长顺东)7公里。
每年春节过后，长顺松港坝子便是油菜花的海洋，作物景观与四周的山水景观相辉映，恰似一幅国画大师的得意之作，放眼望去尽是一片花海，金浪涌动，花香袭人，人在花中走，犹如画中游。
微风吹来，金黄花浪起伏，如同大海的波涛翻滚，是休闲浪漫的旅游胜地，适合网红打卡、摄影摄像、亲子游、学生集体出游、情侣约会邂逅、职场人士解压、中老年人休闲养生的绝佳去处。
14、盘州新民万亩梯田油菜花海盘州新民万亩梯田油菜花海，距板威高速(S77)保田匝道19公里，新民温泉12公里，盘州市大洞竹海风景区25公里，黔西南州府所在地兴义市54公里，核心区总面积达一万二千多亩，已种出100米巨幅紫色“奋斗”二字和传统农耕文化图案，在美丽村庄和湖水的交相映衬下，湖光山色，无论是远眺还是近观，都美不胜收，让人流连忘返。
这里四季如春，冬无严寒，夏无酷暑，年平均气温16至18摄氏度;居住着勤劳善良朴实、热情好客的布依、彝、回、汉等民族，民俗风情浓郁。
15、黎平皮林坝区油菜花海黎平皮林坝区油菜花海，位于黎平县肇兴镇皮林村，是“百里侗寨”和肇兴侗族风景区的核心景区之一，素以著名的溶洞群和“过化摩崖”石刻著称。
每年2到3月，皮林大坝油菜花开，花海与村舍相映成趣，形成了肇兴景区亮丽的风景。站在田坝边上，阵阵花香迎面拂来，沁人心脾，叫人神清气爽，忍不住想与油菜花来个亲密接触，便不由自主迈步朝田里走去，却沾染了一身的花粉。
油菜秸秆均高过人头，挨挨挤挤站立在广袤的田坝里，大朵大朵的油菜花，娇艳地怒放，传递着春天的气息。
民族村寨 旅游 ，是贵州 旅游 的一大看点之一。其中，苗寨是贵州民族 旅游 代表景观。贵州苗寨成千上万，但是大多数游客却只选择了商业化最严重的西江苗寨。那么如何才能包揽苗寨之美呢？在这里，我向大家介绍一条苗寨深度游线路，这条路线就是位于苗岭之上的雷公山路线。
苗岭是贵州最长的山脉，是长江流域和珠江流域的分界线，横跨安顺、贵阳、黔南州和黔东南州。由于贵州的苗族大部分居住在此，因而取名为“苗岭”。苗岭的最高峰为雷公山，这里是贵州最佳的苗族 旅游 地。雷公山区覆盖的地区涉及凯里、丹寨、麻江、雷山、台江、剑河、榕江等县市，基本囊括了贵州最精华的苗寨群。而本文主要介绍的是雷公山腹地的苗寨路线，主要集中在雷山县。该线路的第一段就是沿着巴拉河逆流而上。
巴拉河为清水江（沅江）支流，全长141公里，发源于雷公山，流经雷山、凯里，最终在台江施洞汇入清水江。从凯里市出发，沿着巴拉河逆流而上，会一路上经过许多古色古香的苗寨，比较著名的是南花苗寨、季刀苗寨、郎德苗寨、固鲁苗寨、 掌批苗寨、掌坳苗寨，最终到达新桥苗寨。除此之外，巴拉河沿岸的自然风光也十分迷人，十分适合避暑、烧烤、徒步、骑行和露营。我觉得将巴拉河称之为苗族的母亲河一点也不为过。
之下的内容，简单介绍一下比较有特色的几个苗寨。郎德是雷山县的北大门，巴拉河绕东向北而流，主要有郎德上寨和下寨。这里依山傍水，是州内最早对外开放和最著名的苗寨之一。郎德上寨的建筑比较古老，成为了第五批重点文物保护单位，比较著名的有苗族民族英雄杨大六的故居以及露天博物馆。1997年，郎德被文化部命名为"中国民间艺术之乡"，2008年，奥运圣火经过此地。
大塘的新桥苗寨至今仍保留有唐代的头饰、宋代的建筑、明清的服饰，还有浓郁民族风格的传统歌舞，以及刺绣、编织等原始的手工工艺。新桥苗寨最大的特色就是水上粮仓，全寨共有153户居民，建有47座水上粮仓。除此，新桥苗寨的服饰也十分特别，有“超短裙之乡”的称呼。
雷公山是贵州四大名山之一，也是苗族的圣山，海拔2178米，目前是国家级自然保护区。雷公山区内生物资源丰富，最有价值的就是“活化石”植物——秃杉。雷公山是全国面积最大，数量最多，保存最完整，原生性最强的保护区，也是中国亚热带唯一的天然秃杉研究基地。这里的自然风光十分原始，有高山杜鹃林、夕响水岩多级瀑布、响水岩山地水库、高岩大峡谷等景观。
而在雷公山的深处，依然分布着大量的苗寨，这些苗寨几乎与世隔绝，成为雷公山区最后的世外桃源。比较有代表性的有乌东苗寨、雀鸟苗寨、格头苗寨、白岩苗寨、水寨村等。从雷山县城出现，沿着巴拉河东源前进，最先出现的就是 排卡苗寨。排卡的芦笙闻名于世，全寨有12户“芦笙世家”。排卡的芦笙做工精湛，形体光滑，玲珑精巧，颜色素雅，音质圆润，被誉为“芦笙制作之乡”。排卡村著名芦笙匠人莫厌学因制作技艺超群，是国家级芦笙制作技艺的传承人。
之后就是著名的乌东苗寨，位于雷公山西北山腰壑谷中，在寨中翘道可见矗立于云遮雾绕中的雷公山顶峰，是通往雷公山的必经之地。2008年，乌东苗寨被中国国土经济协会列为“中国经典村落景观”。乌东苗寨的倚山傍溪，吊脚楼十分具有层次感可谓“山明水秀”。
最后进入雷公山最核心的区域——方祥乡。这里地处雷公山腹地的崇山峻岭之中，全部属于雷公山保护区核心区，这里人迹罕至，有许多古老的苗寨。这里有著名的雷公坪景区、格头苗寨（原始秃杉群自然景区）、毛坪猴子岩、姊妹岩及毛坪河、迪气七里冲瀑布群、河流环绕的水寨村、乌芒瀑布群等景观。
方祥乡西南部的格头苗寨，格头村是保护区内秃杉分布最集中、最连片的重点区域。寨中有一棵直插云霄的秃杉树，高40米，被誉为“秃杉王”，村民奉为“护寨树”。秃杉为第三纪古热带植物区系的孑遗种，是世界稀有树种，被学术界称为“活化石”，被列为国家一级保护树种，是雷公山保护区的重点保护对象。发源于雷公山的乌密河从村寨中蜿蜒而过，吊脚楼沿着乌密河依山而建。
游览了雷公山腹地，就可以进入雷公山的东环线了，主要属于雷山县的西江镇，是由原来的黄里乡、白莲乡、大沟乡和西江镇合并而成，共有24个村，58个自然村寨。目前，只有西江千户苗寨开发了，其他苗寨还十分原生态。现在就首先来介绍一下西江苗寨吧。
西江苗寨是由平寨、白岩、羊排、东引、乌嘎、水寨、南贵、也嫣八个自然村寨组成。分别坐落在白河河畔的平川和河两岸的高山峻岭之上。至今，已发展为1000多户人家，约5000余人，因此称为“千户苗寨”。西江最壮观的就是鳞次栉比的吊脚楼，建设在梯田之上，层层落落、依江而建，层次感十足。游客可以在西江观景台远眺西江全景，也可以深入这些吊脚楼之间，静观苗家人朴实的生活。
在西江苗寨的周边，还有许多十分精品的苗寨，这里首先要提到控拜苗寨。控拜村是雷公山地区传统的银匠村，被誉为“中国苗族银饰之乡”。这里每家每户都有作坊、银匠。银饰是苗族三宝之一，如今银饰锻造技艺已列入国家级非物质文化遗产名录。控拜村的银匠技艺是子承父业，世代相袭，极少外传。如今，控拜有两位银匠大师，一位是龙太阳、一位是杨光宾。到了控拜村，除了可以深入了解银饰文化，还可以亲自去体验银饰打造，捉稻花鱼，吃原生态的酸汤鱼等。
除了控拜之外，西江附近还有黄里苗寨、开觉苗寨、干荣苗寨、羊吾苗寨、小龙坳苗寨、白岩苗寨、干荣苗寨等值得一游的苗寨，这些苗寨都没有开发，没有门票。其中黄里苗寨是西江的第三大苗寨，从县城到千户苗寨西江的公路经黄里寨而过，交通十分方便。2013年8月，黄里村入选为第二批“中国传统村落”。开觉苗寨和西江只有一山之隔，距离西江苗寨7公里，但是却是低调淳朴、宁静自然；小龙坳苗寨地处雷公山半山腰，吊脚楼呈鳞次栉比状，从远处观看，十分壮观
以上介绍的内容，只是雷公山的核心地区。整个雷公山还涉及到了丹寨、台江、剑河、榕江等县，其分布的苗寨也是星罗棋布。雷公山地区因为其生态自然原始，民族风情纯朴，被联合国教科文卫组织称为“当今人类保存最完好的一块未受污染的生态文化净地，是人类返璞归真、回归大自然的理想王国”。在当今城市化迅猛发展的今天，雷公山依然保持着“遗世而独立”，成为人们洗涤心灵、放松自我的世外桃源。
雷山有什么好玩的地方
郎德上寨
雷山郎德上寨，是一个苗族村寨，距凯里市区29公里，距县政府雷山7公里，是贵州省东线民族风情游的重点村寨之一。这是一个有百户人家的苗族村寨。郎德上寨系苗语“能兑昂纠”的意译，“能兑”即欧兑河下游之意，村以河名，“昂纠”即上寨，郎德上寨因属郎德地片上方，故名。寨内苗民的服饰以长裙为特征，所以又称为“长裙苗”。郎德镇内有享誉海内外的“中国民间歌舞艺术之乡”、“全国百座露天博物馆”和“芦笙之乡”。郎德上寨古建筑群被列为我国第五批重点文物保护单位。
雷公山森林公园
雷公山，苗岭之巅，为贵州苗岭山脉东段总称，主峰海拔21788米，雷公山位于雷山县城东北面，距县城30公里。雷公山，史称“牛皮大箐”，苗语称“方别勒”，意为雷公居住的地方，雷公山自然保护区群峰起伏，由冷塘山、乌东山、野草坡、木姜坳、雷公坪、冷竹山、猫鼻岭、九洞山等11座海拔1800米以上的山峰组成，地跨雷山、台江、剑河、榕江四县，总面积71万亩。雷公山是母亲山，地处长江水系和珠江水系的分水岭地带，是清水江、都柳江主要支流的发源地，雷公山顶年均气温只有9摄氏度。
西江千户苗寨
西江千户苗寨，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山麓，距离县城36km，距离黔东南州州府凯里35km，距离省会贵阳市约260km。由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。西江是一个保存苗族“原始生态”文化完整的地方，是领略和认识中国苗族漫长历史与发展的首选之地。
1982年，西江被省人民政府列为贵州东线民族风情旅游景点，1992年被列为省级文物保护单位，2004年被列为全省首期村镇保护和建设项目5个重点民族村镇之一，2005年11月“中国民族博物馆西江千户苗寨馆”在此挂牌。
独南苗寨
独南苗寨，这里是锦鸡苗族儿女生活的地方，原名叫同南，官方命名为“独南村”，而在神话传说和古歌巫辞中的名字为卧河略，意为云海苍茫的地方。人类在此活动已有五六百年的历史。
独南苗寨，这是一块奇崛而神秘的土地，曾经诞生雷山县人民政府第一任共和国政府县长杨昌伦同志，并连任六届，更是大型纯文学刊物《雷公山诗刊》的发祥地。这里位于贵州省雷山县西南边缘，地处雷公山南麓，与丹寨县接壤，全村辖党古、作谷、同南三个自然寨，共九个村民组，现有300余户，总人口约1500人，全系苗族中的锦鸡苗，锦鸡舞是这里最重要的芦笙舞蹈。民风淳朴，外界人士涉足较少，是黔东南保存最完好的一块未受污染的生态文化净地之一，是人类返璞归真、回归大自然的理想王国。因此，中国当代苗族作家、知名记者南往耶说：“独南苗寨，这是蚩尤最后歇息的圣土。”
雷公山在哪呀？有什么好玩的景点吗？
雷公山位于贵州省黔东南洲东南部
雷公山平时大雾弥漫，3、4月份可以去看映山红，一大片，很好看。雷公山路很险很刺激。特别是有一段路，旁边是悬崖，连续270度转弯的S形路段，没实力的人不敢开车上雷公山的。最可恨的是从榕江去凯里一定要经过雷公山，一个半小时。真希望把雷公山炸了。
雷公山有原始森林，物种丰富，6、7月可以上山顶看看，不错的，但是从旅游角度看，不值得来。还是去看雷公山脚下的西江苗寨吧。全国最大的苗寨。
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凯里雷公山—雷公山被苗族视为“母亲山”，是苗岭山脉的主峰。苗语称之为“养翁娄”（意为深山密林）或“翁告何”（意为雷公脚下的山）。雷公山最高峰海拔2189米，是黔东南地区的第一高峰，苗语称其为“别勒”。
凯里朗德苗寨—郎德位于凯里市东南27公里的苗岭腹地，分上下两自然寨。对外开放的是上郎德，因此正规一点的叫法应该是“朗德上寨”。作为全国第一个民俗风情村寨游览地这里是有名有实：吊脚楼、芦笙堂、风雨桥一个都不少。节日期间或旅行团来到时会有热情的迎客仪式和盛大的芦笙舞、铜鼓舞、板凳舞等苗族歌舞表演。后来在各地兴起的“民族村”都是在它的启发下建立的。
舟溪芦笙堂—舟溪乡的苗民大多穿短裙，又称“短裙苗”，盛装有百摺裙、银衣、绣花围腰、绑腿、花鞋等，加上用白铜打就的银冠和银首饰，全身重约8-10公斤。
舟溪芦笙堂在舟溪乡口，建于明代。舟溪芦笙堂是每年举办苗族芦笙节的地方之一，届时堂内外几百只芦笙同时吹奏，所有苗家姑娘身穿银衣头戴银冠银角翩翩起舞，场面非常壮观。
车江侗寨—车江侗寨 也称“千户侗寨”，是全国侗族人口居住最密集的地方。
从榕江县城过了榕江大桥往北就是车江万亩大坝。都柳江支流寨蒿河流经笔架山下，连接沿河5个村的侗寨。因河中有巨石三块，“三宝”因此得名。“三宝”侗寨绵延约有15千米，除非有很充裕的时间，否则很难一一走到。离榕江县城5千米左右可以看到一座木结构寨门，上面写着“天下第一侗寨”，这是较有规模的古榕群景区。景区由章鲁、寨头、莫堂三个村组成，共800余户，3000多人
台江—文昌宫
始建于清光绪年间，主体建筑文昌阁，为三层六角攒尖顶木塔式结构，左右配殿。整个建筑颇具汉族传统风格，在这个被称为“苗疆腹地”的地方，显得颇为另类。文昌宫内现辟有贵州刺绣博物馆和古生物化石博物馆。
剑河—剑河温泉位于剑河县岑松镇温泉村境内，距凯里70公里。剑河温泉有五个泉眼，水性温热，水温常年保持在38℃-50℃之间，当地苗胞有在温泉中裸浴的习俗。到达温泉村，必须尊重当地苗族风俗习惯，听从导游或当地人的安排
凯里大阁公园— 建在龙山顶上的大阁，原称魁星阁，又名文昌阁，始建于清乾隆四年，是凯里地区清代选取举人的地点，也是凯里的最高点，眺望凯里市区风光最好的地方。 大阁始建于清乾隆四年（公元1739年），曾为学宫、考殿，是培育选拔人才的地方。1982年，凯里市人民政府拨专款重修，修复后的魁星阁，占地80平方米
凯里渔洞溶洞— 渔洞溶洞位于凯里西面的渔洞乡，是一个天然形成的喀斯特溶洞，于1984年发现开发，目前已经开发了2000米左右，还有尚未探明的暗洞6000余米。洞前有小溪，两岸林木繁茂，郁郁葱葱，分为6层5厅8段。洞内大量的石钟乳、石笋、石柱、石花，琳琅满目。
最出名的就是几个上海的浦东机场，虹桥机场，北京首都国际机场的日上免税店，旅游美妆达人的必去之地韩国和日本，韩国免税店名声最大就是东和免税店，乐天免税店，新罗免税店。日本必去的免税店：冲绳DFS免税店，田宝无线免税店。
如果你是在国内旅游的话，去到北京国际机场第一个推荐的就是日上免税店，原因就是他这里的价格比较实惠一点，外国大牌美妆在这里都是七折或者是五折。，这一家免税店是特别的诱人的，另外一个店里还有一些轻奢饰品。在这里面的价格也比较的实惠。在上海浦东机场的日上免税店有一个最好的优点就是雅诗兰黛是全国最便宜的一个价格。
基本上日上免税店当中的一些护肤产品都非常的便宜，像很多人都在那里买过雅诗兰黛的精华液，兰蔻，科颜氏，sk2神仙水，这些美妆产品在免税店里的价格都是非常的实惠的，比我们在专柜买要实惠的多。
如果是出国旅游在韩国的话东和免税店是免税店当中历史比较悠久的一个。最有人气的免税店就是乐天免税店和新罗免税店。乐天免税店的总店在首尔明洞那边。有非常多的韩国美妆，然后价格也非常的便宜，还有一些韩国的药妆。但是要注意的是韩国的一些免税店，它每个店的价格都不一样。
另外一个就是要注意自己买的东西是在城市里面买的还是在机场里面买的？在城市里面买的，他会载你去机场的时候，两天左右会退给你，税费在机场买的你就可以直接退。
夜郎的疆域是以贵州为中心的一个发展的概念，夜郎的本义是“团结的多筒”。仡佬、土家、彝为原生态夜郎系民族；布依、侗、水、苗、瑶和未定态汉族为融合态夜郎系民族。遁水圣母为夜郎系各族共同的祖先。遵义赤水河流域为夜郎文化的核心辐射区域；黔、湘、桂、川、鄂、滇为强辐射区域；中原和越南为次辐射区域；东北亚、东南亚一线为远辐射区域。夜郎文化的历史长河长流至今。竹文化、竹筒文化、芦笙文化、复原大夜郎国古乐舞纲要。从民族语言的语族、语支分为四类。实际可复原夜郎祭祀、巴楚乐舞、竹筒古乐、八音古、中华古乐。
一、夜郎的族属诸问题
1．夜郎的疆域是以贵州为中心的一个发展的概念
古夜郎国问题众说纷纭，延于今日。较主要的文献有余宏模的 <<古夜郎境内的彝族先民>>何光岳的<<南蛮源流史>>和王子尧、刘金才主持编译的<<夜郎史传>>。对于夜郎研究来说，汉文典籍无疑是极其重要的。惜自司马迁始，语焉不详。故不得不参以现存少数民族典籍与民间传说，并证以地下考古材料。试观何光岳<<南蛮源流史>>①，可知“夜郎”的疆域是以贵州为中心的一个发展的概念。简而言之，即“夜郎”为古南越人口语的译音，“夜”本作“谢”。即古代的“谢”民族。战国中期，“西南夷君长以什计，夜郎最大。”②据<<水经注·江水注>>称之为“大夜郎国”，疆域在今川东、川南的资阳、安岳、 自贡、乐山、仁寿、眉山，黔北的遵义，桐梓、赤水，且“东接交趾，西有滇国，北有邛都国”③包括今之黔西部、黔西北部，滇东与滇东北部，和桂西北部。幅员辽阔，经济、文化、军事已相当发达，拥有精兵十万，乃至于敢于同西汉中央相抗衡。汉初积贫积弱，皇帝都配不齐五匹颜色一致的马拉的车驾。乘牛车上班的王朝嫉妒富庶的夜郎。汉人“夜郎自大”之谓，实系狂妄的大国沙文主义。今日观之，并无贬义。
成语“夜郎自大”由是全世界皆知，其含金量不可评估。
夜郎因强大而致祸，天鼎六年以后，为汉武帝遣唐蒙杀之。竹王的三个儿子被降为列侯。④但夜郎仍保持其民族特性，西汉在鞭长莫及的情况下，只得恢复了夜郎王的称号。至汉成帝时，夜郎王兴同牂柯太守“举兵相攻”，被将军王凤设计斩首。此后，夜郎族人遂以酋长身份臣服于中央王朝。西汉的夜郎国境在川则仅余今之珙县，在黔则有今之黔北、黔西北、黔西南，在滇则有今之宣威至路南、陆良一线。都城为夜郎县。秦朝置所在今之桐梓，汉在今之贞丰，晋在今之石阡，陈在今之辰溪，唐置夜郎郡在今之桐梓，又置夜郎县在桐梓、思州(岑巩)、⑤新晃⑥、与思南、黎平、镇远。治所显然是以黔北桐梓为中心， 向黔东、黔东南和湘西扩展。这一点，有信史与今之考古遗迹与地名作证。<<丹铅录>>云：“夜郎在桐梓驿西二十里，有夜郎城碑尚在，杨氏录据目见言之，其碑必是唐末废县时所立，是今之夜郎坝，即唐珍州治所。”又<<遵义府志>>云： “桐梓县城北七十里夜郎坝，城迹方圆里许，中有狮子碣，大树蓊蔚，人不敢伐，相传为夜郎县，亦为竹王城。”亦即今日桐梓之夜郎乡所在。唐贞观八年，置郎州(今遵义市西)。由此可知，从战国到唐宋，夜郎国境实包容了今之贵州全境，治所在今遵义之桐梓和红花岗区，遵义者，夜郎也!遁水者，赤水也!
目前，夜郎文化的考古成果主要有普安铜鼓山，赫章可乐和威宁中水，还远不能满足研究的需要，有关的考古工作显然还应当在面上加以扩大。
2．夜郎的本义是“团结的多筒”
创建夜郎文化的主要民族是仡佬，土家、彝，这三个民族称为原生态夜郎系民族；次为布依、侗、水、苗、瑶和未定态汉族。他们一般是在某个时期融入了夜郎的一个支系，因此，这六个民族称为融合态夜郎系民族。
众所周知，一部中华民族史，实际上就是一部民族融合史。今日大西南身高一米六左右的男女，实际上都是古代夜郎族或巴族的后裔，只不过他们的古民族族源失落了，从而无可奈何的融入了大杂烩的汉族。这部分汉人姑且称为未定态汉族。
前文已述，“夜”即古之“谢”族；“郎”既古之“狼”族，到夏商时其一支迁徙至中原，到周朝时还建立过不羹国；此处还有古之僚族(古濮人之后裔)。这三个民族为夜郎之本色，而夜郎文化的发祥地则是遵义的桐梓。
《后汉书．南蛮西南夷列传》云；“夜郎者，初，有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间， 闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武， 自立为夜郎侯，以竹为姓。武帝元鼎六年，平南夷为牂柯郡，夜郎侯迎降，天子授其王印授。后遂杀之。夷僚咸以竹王非血气所生，甚重之，求为立后。”《郡国志》、《华阳国志．南中志》同。这是继《史记》之后关于夜郎的信史所载；前为7000多年前的一个美丽的图腾传说，后为2000多年前的史实。这个传说指示了夜郎竹崇拜的渊源，值得注意。竹王诞生的“三节大竹”就是隐指竹王所代表的“谢”、“狼”、“僚”三族也。而三族均源于那位“浣于遁水”的女郎，这就直指母系氏族时代一女多夫的婚姻关系。今桐梓至赤水之间的赤水河两岸，仍旧修篁扑面，长筏如龙。楠竹林场，浩瀚无边。这举世瞩目的水乡竹海，便是夜郎圣女鱼水欢歌的故乡!西汉初年的那位“竹王多同”，通“多筒”。仍强调其“多筒同一”的族源背景。后竹王为武帝所杀，“夷僚”(彝族、土家、仡佬)仍奉之如神，“甚重之，求为立后”，显示了对竹图腾异乎寻常的认同。
这是一首民族团结的翠竹青枝的悲歌。
夜郎各族似乎始终同“三”有不解之缘， “三节竹筒”之外，如唐朝牂柯蛮有东谢、西谢、南谢三个部落；据《华阳国志》，汉晋夜郎县有竹王三郎祠。史志 证明，三郎祠遍布黔、桂、鄂、川、滇、湘各省。
据《酉阳直隶州志》称白帝庙供奉的三人为“母感龙产三男者，或日竹王江氏”。这是赤水圣母传说的又一版本。赤水下通长江，链接巴楚文明。圣母有感于江龙之奔腾，遂清净受胎，生下三个大胖小子。由此可见，“三节竹筒”确系“三男”，即三个民族。何光岳认为江氏即“金竹公多同”，可从。巴人所崇祠者为白帝，故巴人江氏为夜郎的一支。著名的竹枝歌，应即夜郎竹王之歌。由此可判夜郎为今之土家族先民。
今遵义方言惯称“竹”为“金竹”，鸭溪天旺有名为“金竹”之地。
建议在遵义制高点的竹林中塑立高大而美丽的遁水圣母雕像，手擎圣物——三节竹筒。政府年八月卯日公祭之，民间四季香火不断。其实遵义百姓崇祠的“送子娘娘”也者，实系遁水圣母。媒体可加大宣传力度，让遁水圣母之名声，不亚于圣母玛丽娅和妈祖!为此，可采用开通夜郎网站，举办国际夜郎文化节暨学术研讨会等措施。文学艺术界对此大有可为。
夜郎的一支融合于僚人，《苗防备览》所记仡佬语称“竹”为“盖脑”，其音同“仡佬”。可见今之仡佬族正是《汉书》所谓的“以竹为姓”的道地的夜郎后裔。
谢氏的一支融入彝族为“金竹金氏”“自谓夜郎竹王之胄也”“久之以金为氏”⑦。王子尧主持编译的《夜郎史传》为夜郎史研究的新创获。如余宏模所评，该彝文手抄本年代最迟不晚于清朝，上限无考。是书详细记述了彝族先民中武部族夜郎家支历史。可补汉文典籍之不足。
谢氏一支融入瑶族，成为瑶族十二姓之一。一支融入了湘西、贵州的苗族。
夜郎的一支融入今之侗族， 称为 “龙标之夜郎”⑧ 。一支融入贵州宋家之苗族，称为“浪宋人”⑨。
一支传入贵州布依族大姓之谢氏。
今遵义地区族属待定的土著汉人，多为夜郎后裔。
总之，“夜郎”一词的本义是“团结的多筒”，夜郎人就讲究民族团结与融合，是为真夜郎之风采。她肯定不属于今之哪一个少数民 族。她的一枝曾远播于中原，影响了中华文明。遁水圣母是今之仡 佬、彝、土家、布依、侗、苗、瑶、待定汉人等诸民族共同崇拜的 祖先。一节竹筒一民族，多节竹筒多民族；竹竿多节拔地顶天，坐 断西南傲霜雪!这当然仅属个人见解。
由于历史资料、考古资料、口碑材料之局限，欲充分确证夜郎之族属，的确困难。因在数千年的历史长河中有着民族的杂居、通婚、以及大大小小几未中断的兼并战争与民族的迁徙等等，故欲考核其间变迁之详情，往往无从下手。是所谓“你中有我，我中有你”，“剪不断，理还乱!”故能从宏观把握一大致结论足矣!
有一点我想提请学界予以关注：即夜郎族属问题从一开始就是一个民族团结与融合的问题，那么，有关族属的学术研究乃至政策审视，也应当落实到民族团结上面。同时，我们抓夜郎文化，就是抓生产力。
二、夜郎文化的传播与交融
1．夜郎文化的四大辐射区域
各代夜郎国和夜郎部落的疆域并不能划定夜郎文化的地图。因夜郎文化偏能以其独有的魅力，光芒四射，超越时空，为其他的国家和民族所接受、包容和消化吸收，从而为中国文化、世界文化作出自己的贡献。
狼人从黔北迁至中原，其在中原必然留存它的影响；如良人在甲骨卜辞中为商王宫的美女，在良乡之北的昌平县北有狼山等⑩。这是前夜郎文化。有人以贵州至今尚有跳花杆的风俗，认为甲骨文“华”即花杆，中华文明源于夜郎，可参。今仁怀王志良的花杆芦笙曾获全国民族体育金奖，故此说信非虚言!
大约距今7000年前，黔北赤水河流域翠竹青枝的海洋中，诞生了遁水圣母的夜郎竹文化。遁水圣母的前人在中国科学院古人类研究所的发掘、鉴定中，被命名为“桐梓人”，这是中国华南地区用火最早的古人类。遵义遂为夜郎文化的核心辐射区域。今天，桐梓的“夜郎坝”应成为遵义的品牌。
夜郎在先秦占据川东、川南，那里自然留存了丰富的夜郎文化。遍及黔、桂、川、滇、湘各省的三郎祠，证明这五省有浓郁的夜郎文化。这些地区是为夜郎文化的强辐射区域。
据《通典》卷184所载，越南古’代曾有文郎国，学界多认文郎即夜郎。因此，中原和越南为夜郎文化的次辐射区域。
美丽的竹王传说和竹子生人的故事远播于东南亚、东北亚、南洋群岛和日本列岛。这些国家和地区是夜郎文化的远辐射区域。
夜郎文化的四大辐射区域，决定了它是一个全国性的和世界性的文化现象和研究课题。
2．夜郎文化的历史长河长流至今
夜郎文化犹如历史的长河，它从远古的遁水流来，同多种文化交融，由娟娟细流汇集成大江，奔腾在二十一世纪的今天，又以昂扬的风姿，走向未来。
竹王多筒离我们已十分久远了，但竹文化中的竹筒文化却就在我们身边。中国南方火车上都能吃到小小的竹筒肉，西南餐桌上的大竹筒汤羹。贵州山地民族男女青年的“竹筒情歌”，一次又一次的演绎着遁水女郎的爱情故事。三节竹筒制的芒筒在姑娘们手中朝天吹着持续的低音，而男青年手捧着或抬着长短不一的竹制芦笙沸天地地吹奏着竹王的颂歌。以致于在竹筒文化中又衍生出一个毫无争议的重要概念——芦笙文化。芦笙文化是葫芦文化与竹筒文化相交汇的产物。
夜郎文化说到底就是竹文化。竹文化对中国音乐史的贡献，就是先秦八音乐器的分类(金石土革丝木匏竹)中的“竹部乐器”。即排箫、篪、相、言、管、龠’应、雅等。至于竹弓、竹席、竹楼、竹筏之类的竹文化的经济意义自然是十分重大的。
贵州的仡佬族至今仍保留着竹为家神的传统。中国文人以竹为“岁寒三友”之一，便是竹文化与儒文化交融的产物。
1990年， 出于研究的需要，我曾给一个的侗族芦笙队的队长商量，打算购买他们全队的全套芦笙。我开始以为只要队长点头便成交了，岂料他却说要召集全队的成员开会商议此事。该队有60多岁的老人和十一二岁的娃娃，十来个人坐在一起商议此事，人人都有平等的发言权，小娃娃的意见和老人的意见同要重要，只要有一个人反对此事便告吹，我远远的看着那两个小孩一脸严肃地同成人们讨论着，真有几分担心。 侗族芦笙采集到了，我也从中感受到了侗族的民主精神。现在想来，这不就是古夜郎国“议朗制”的遗风么!
总之夜郎文化的主体是竹文化，它在经济文化、政治文化、宗教文化、民俗文化方面的意义均尚待更深入的研究。
如前所述。夜郎与巴文化是一而二，二而一的交融关系，巴文化是夜郎文化的一个分支。
到唐朝，黔北的夜郎文化又与佛教文化碰撞，相互影响和综合。史载唐朝牛腾在贵州大布佛教，大兴佛寺。寺庙建筑与苗侗吊脚楼悬空与寺庙的稳重相融合，如镇远青龙洞便是(11)。此后随着中央政权对贵州统治的加强，以文庙为载体的儒家文化也大举进入贵州，与夜郎文化交相辉映。因此，夜郎文化是兼容性极强的开放性文化。2000多年来，以黔北为中心区域，不断向周边辐射。
谨建议四大班子呈报将遵义市名恢复为“夜郎市”，将桐梓恢复其名为“夜郎县”。
所以，中国的古夜郎国在今贵州省桐梓县境内！只有他才是中心，其它地方号称夜郎的只不过是夜郎国的附属地，只不过是从夜郎国延伸出去的一小块范围！！！！
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