东北这片沃土，自古出佳丽，不仅有花容月貌，而且才华横溢，巾帼不让须眉，创下了许多可歌可泣名垂千古的传奇，留下世代流芳的佳话。
追寻芳踪，东北女人有着无与比拟的风情，她们的魅力来源于自信与智慧。
据说盛产美女的地方，必须具备两个条件：其一是其家乡有名山大川的灵秀，其二是其民风有文化的积淀，若是名门闺秀还必须世家豪门，满清的那拉氏就是东北世家。
说起那拉氏，人们习惯于想起慈禧太后或者叶赫那拉第一美女亡四国的东哥，其实那拉氏的由来源于明代海西女真扈伦四国，分别是乌拉、哈达、叶赫与辉发，这四部拥有共同的祖先，其王族就是那拉氏，其中的乌拉那拉是四部中的正源。
《汉书》中的《地理志》中言：“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气”，“妇恶取舍，动静之常，随君上之情欲”。由之，不同的自然环境和文化风俗的教化差异域决定了各地女性在外表、气质和个性、情感以及生活方式的不同，白山黑水造就了那拉女性拥有独特风情，
天时地利人和是她们的生命秀灵之根。
东北独特的地理和人文环境，黑土地丰厚肥沃，让东北具备顽强的本体生命力。
一方面既有少数民族的特色文化，一方面又兼容了中原文化的博大精深。
东北男人的血性潜移默化地影响着她们，崇尚英雄。
自满清立国，那拉氏显赫的家族是叶赫那拉，其实乌拉那拉氏中也出了一个不一般的女人阿巴亥。
阿巴亥是乌拉国主满泰的宝贝女儿，她出生的时候，乌拉国开始从鼎盛走向衰败，阿巴亥自小聪明又秀美，童年是快乐无忧的，享受着美好的时光，也伴随着烽火连天的征战，海西女真与建州女真的争雄。
说来自明中期以来，乌拉的势力逐渐被建州女真所压倒，扈伦四部深深地认识到，建州一个不起眼的家族爱新觉罗出了一个枭雄努尔哈赤，与那拉氏自古有仇，世代相争，如今努尔哈赤的雄起，给他们敲响了警钟。
于是，扈伦四部乌拉、哈达、叶赫、辉发联合科尔沁蒙古部、锡伯、封勒察、珠舍哩、讷殷组成九部联盟，发兵三万直奔努尔哈赤老巢，本想一举消灭新兴的努尔哈赤，谁知九部惨败，阿巴亥的叔叔、统领乌拉兵马的贝勒布占泰被俘，被努尔哈赤留下来当作贵宾，把侄女，也就是弟弟舒尔哈齐的两个女儿额实泰、额恩哲嫁给他，让他怀搂双娇成了建州的女婿，实际上是当作人质，借以控制乌拉部。
万历二十四年（1596年），阿巴亥的父亲满泰带着儿子撮胡里去北部的苏斡延锡兰城修缮工事，出了意外，被人暗杀了，一下子乌拉部群龙无首，努尔哈赤抓住这千载难逢的机会，派兵护送布占泰返回乌拉部夺权，当上了乌拉国主。
布占泰摇身一变成了一国之主，就开始看不上努尔哈赤的侄女，用箭把已经怀孕的努尔哈赤侄女额实泰射死。努尔哈赤闻知十分动怒，布占泰有点害怕了，就把十二岁的侄女阿巴亥当作礼物嫁给了四十三岁的努尔哈赤，并且布占泰准备了丰厚的嫁妆亲自把阿巴亥送到建州，一副恭恭敬敬的样子。
当时努尔哈赤的势力已经比较强大，妻妾不少，大福晋是富察衮代，侧福晋叶赫那拉孟古、哈达那拉氏、伊尔根觉罗氏等人，并且这些女人来自不同的女真部族势力，大部分都是与阿巴亥一样，出于政治联姻嫁给努尔哈赤。
对于刚刚十二岁的阿巴亥而言，这是一个完全陌生的“地方”，她一个单纯的小丫头要面对一群争宠嫉妒的女人，她宛如惊涛骇浪中的一叶浮萍，真无法预料命运会带给她什么？
如日中天的努尔哈赤面对布占泰送来的娇艳欲滴的花骨朵，自己十分喜欢，因为人都是喜新厌旧的。努尔哈赤要好好享受一番这新鲜的刺激，阿巴亥也是在努尔哈赤的宠幸下逐渐成熟起来，雨露滋润让她愈发美丽绰约“饶丰姿”，并且聪明的天性让她养成敏捷权变，善于应和努尔哈赤的意思而得到宠爱。
一、郑成功与石井郑氏
07/08/2004/12:42 华夏经纬网
南安石井是民族英雄郑成功的故乡。那里是他祖祖辈辈居住过的地方，有他的宗亲和赖以生息的田园滨海，亦是他一家发祥之祖地。史料记载，郑成功是南安石井郑氏第十二世孙。探索郑成功与石井郑氏之宗亲渊源，了解目前石井郑氏宗族之概况，无疑是十分必要的。� 研究郑成功的家世，主要依赖于大量史料和碑记等文物。而宗族家谱志书是十分珍贵的资料，目前尚存的郑成功及其家族的谱志中，主要有：中国历史博物馆收藏的《郑氏宗谱》、《郑氏家谱》，《台湾文献丛刊》收录的《石井本宗族谱》等；最近笔者深入石井采访，得悉石井郑氏族人仍藏有多种宗族家谱志书。�
中国历史博物馆书藏的《郑氏宗谱》，是郑成功后裔郑玉海及其子郑沂、郑泽于1920年12月14日重修的。距今已80多年，按其谱记载：郑成功是石井郑氏第十二世，郑玉海是第二十世，可见郑玉海是郑成功的八世孙，郑沂、郑泽是九世孙。该谱志从石井开基祖隐石[讳绵]第一世起，记载 二十一世，八十多年后情况则一无所知，郑芝龙一脉自二十二世之后裔概况亦湮没失考。据谱志载，重修者郑玉海，娶继室业赫那拉氏。可推测其宗支应在北方一带。《郑氏家谱》从石井第一世五郎公隐石载起，到二十世止，内容与《郑氏宗谱》基本吻合，但不载修谱者姓名及时间，谱中关于郑成功诸子孙的生卒年、职官、葬地等记载特别详细，对于研究郑成功嫡派家史有重要价值。家谱前载有郑成功父亲郑芝龙于崇祯岁次庚辰十一月朔日所志之“本宗族谱序”。《石井本宗族谱》内容综合，有谱序、祠堂联文、祖传春冬二祀仪注、名贤序、名行序、世系图谱序、谒祖序、序赠、历代人物、郑氏世谱始祖五世宗支易见图等，易见图仅载有一世到五世。载入《井江郑氏历代人物》中自十世到十五世计一百零四人。�
以上三种族谱中，对研究郑成功家世最有价值的是《郑氏宗谱》与《郑氏家谱》。内容比较完整，且以反映郑芝龙——郑成功一脉派系为中心修撰，到于旁系分支则简单交休，忽略而过。由于年过境异及战乱变迁，以及史书谱志的大量流失，以上两谱所载郑成功直系后裔，已湮没失考，现难查证，须待有更新之佐证资料出现。�
据石井郑氏宗族谱志记载，郑氏一世祖五郎公隐石讳绵，字原永。因宋靖康间避乱，兄弟散处，或居莆、居漳、居潮等。五郎公由闽候官来泉郡之武荣，筑室家居，卜地筑坟，日事耕稼业，值岁不登，厥食维艰，闻海滨利薮，日易以给，乃因懿表相依迁杨子山下石井居焉。
一世祖郑绵生山品、岱二子；郑山品生黼，郑岱生木式、模。郑黼生默，郑木式生钅厉、镛，郑模生衡、命[见图]。目前石井郑氏族人已传至二十六代，“式”字行序。共有三千多人，多以办厂经商捕鱼做工为生。分为四大房祧。即：厝后[东角、郑默所传]、后慕[顶角、郑火廷所传]、西亭[西角、郑木式所传]、华亭[上下亭、郑模所传]。四支中以西亭、华亭人口最多，各有千余人；后厝、后慕各数百人。郑成功一脉属西亭分支。从一世祖至郑成功世次是：一世祖郑绵[隐石]—郑山品[隐泉]—郑木式[西亭分支祖]—郑钅厉[纯玉]—郑亮[井居]—郑掊[确斋]—郑盟[乐斋]—郑荣[于野]—郑王容[西庭]—郑士表[象庭]—郑芝龙[飞黄]—郑森[大木]。西亭分支中七世祖郑盟[乐斋]生五子：贡[悦斋]、谦[西江]、省[顺俭]、荣[于野]、志[深江]，衍分为西亭支现在的五个房柱，其中四房郑荣[于野]就是郑成功的高祖父，衍派其一脉。�
目前，在石井郑氏族人收藏的谱志中，最为完整的是《石井郑氏西亭长房族谱》、《石井郑氏西亭三房族谱》、《石井郑氏西亭五房份家谱》。最近又发现《石井郑氏宗族总谱》，此谱系厦门郑氏后裔郑小建来石井寻祖时带来的祖传至宝。据说到他手中已保存了六代。该稿因经年久已破烂不堪，记载自石井郑氏一世至十二世[部分十三世]总谱。内容涉及后厝、后慕、西亭、华亭四大房祧，较为全面，可惜残头缺尾，恢复很困难。据有关专家推测是明末清初的志书，至今三百多年，是迄今发现的石井郑氏最早、最完整的宗族谱志，具有十分重要的考证价值。目前正由石井延平郡王祠整理之中。�
《石井郑氏西亭长房族谱》记载自一世隐石至八世悦斋[七世乐斋长子，讳贡。故称长房]，然后从悦斋次子德靖[讳靖]接至二十二世为止。其中漏掉长房悦斋长子顺斋[讳德藏]一脉。
《石井郑氏西亭三房族谱》记载自一世隐石至九世[包括西亭分支]、而后从八世顺俭[七世乐斋三子，讳省，故称三房]的盛、和[过继给杨宇公之子郑钰为子]，趋、化四子接至十七世[不完整]。谱中附有“本宗族谱序”[十一世孙芝鸾、芝龙各一式]、“族谱字行序”、“世系面谱”、“族谱凡例”；还附有“本房及三房私谱序”，为道光年岁次壬午蒲月郑作珍之子郑则泰[十六世]所作。�
《石井郑氏西亭五房份家谱》从一世祖起修至八世，再从八世深江[讳志，兄弟居五，即五房]修至十四世[略]然后从十四世郑允德[十三世仲平次子。长子勤朴为鞋舍祖，不入本支谱。]详修至二十一世。本支谱仅为五房中的一部份而已。谱中附有“重修石井郑氏西亭五房份支图序”，为民国三十一年[1942]二十一世孙郑铁中请浙杭人陈明素写的，还附有石井郑氏行第[延平王订，十六字，十一世起。]“日明哲实作则天子惟君万邦百官承式”，后由铁中之父君茂再续订二十八字：“忠教传家奕世昌，名垂通德有余书，贻谋丕振光前代，昭穆万年源泽长”。�
在石井民间私藏的宗族家谱志书中，至今尚没有直接发现[新发现的《总谱》待整理]有郑王容[号西庭，郑芝龙祖父]一脉的谱志，但现存的谱志中仍有郑芝龙一脉相关情况记载，且时间较早。如：《石井郑氏西亭三房族谱》在介绍八世郑荣[号于野，乐斋四子，郑成功的高祖父]之子郑王容时写道：“讳王容字 德重号西庭，以孙芝龙贵，诰赠镇国将军五虎门副总兵。妣李氏[诰封一品夫人]、钟氏、吴氏、谭氏、子士俦[钟出]士表[谭出]”。此谱为道光贰年[1822]岁次壬午蒲月，郑则泰[十六世]作序。载有十一世郑芝龙、郑芝鸾所作《本宗族谱序》二式。�
石井郑氏的发达与荣耀，因郑芝龙、郑成功、郑经、郑克爽几代人的出生入死、开疆辟地、马革裹尸、浴血奋战得来的功劳与封赏分不开的。可以说，是郑成功父子将石井郑氏写入了中国乃至世界的光辉史册，他们是石井郑氏的千秋功臣和骄傲。�
据谱书记载，郑芝龙的父亲郑士表[象庭]生五子：芝龙[飞黄]、芝虎[韬远]、芝麟[殇]、芝凤[羽公，官名鸿逵]、芝豹[若唐]；郑芝龙生五子：森[大木]、流[重勤，承继二房芝虎为子。]恩[恩庆]、荫、袭[葵庵]；郑成功[大木]生十子：经、聪、明、睿、智、宽、裕、温、柔、发；郑经[式天]生七子：克爽、克〖SX[B-6〗[HT6”,4”]兴土、克均、克土友、克、克圻、克土高。郑克爽[晦堂]生三子：安福、安禄、安康。石井郑氏族人追随郑芝龙父子反清复明、开疆辟土、追剿海寇、抗击荷兰侵略、收复宝岛台湾等立下了赫赫战功，也作出了巨大牺牲。�
据《明郑四世兴衰史》记载，郑芝龙降清后，朝廷先封赏后革职，并将其逮捕入狱，1661年10月将芝龙与其子渡、并家眷11人杀害于北京；芝豹被徙于宁古塔；1635年4月，芝虎奉命追剿海匪刘香牺牲；1657年，芝凤[鸿逵]病卒于金门。1658年，郑成功率师北伐，在长江口遇强台风，六妃嫔并亲子三人及男女老幼231人全部遇难。�
郑成功与石井郑氏的渊源，除宗族家谱志书可作证明外，其祖宗庙宇乃千百年之香火神器，更是良好的见证。石井郑成功纪念馆旁的石井郑氏宗祠建于明洪武初年，由郑氏七世祖乐斋公第四子于野[即郑成功高祖父]主持，宗祠建于始祖隐石公鳌石山麓卜居地。该宗祠奉祀始祖隐石公暨列祖列宗神主牌，称“大祖庙”，宗祠“明季火于寇”。至清初，因年久失修，虞乱破坏，庙宇残破，“鞠为茂草”。清康熙二十二年[1683]，清朝统一台湾，明郑政权归属清朝。当时康熙叹服郑成功的忠孝节烈，御笔亲书“忠臣”、“孝子”两匾，恩赐石井郑
氏宗祠。在康熙褒奖鼓舞下，石井李氏十三世孙郑缵祖等人与十四世孙郑克爽共同商谋下重建郑氏宗祠。郑缵祖撰《井江郑氏重作祠堂记》。康熙三十八年，康熙帝又颁诏书曰：“朱成功系明室遗臣，非朕之乱臣贼子，剌敕遣官护送成功及子经两柩归葬南安，置守冢，建祠祀之。”还钦赐祭奠明赐姓延平郡王郑成功，亲书挽联：“群臣有贰心，两岛屯师，敢向东南争半壁；诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。”石井郑氏宗祠西边“官阶总录”有郑成功等二十三名，东边“官阶总录”有郑芝龙等二十七名。�
石井的民间收藏的宗族家谱志书和石井郑氏宗祠，虽几经风雨与战乱，湮没虫注与风侵雨蚀却仍基本完好地保存下来，并在不断地得到政府、郑氏族人和有识之士的大力保护。鳌山之下，马江之滨，郑氏子孙继承先人遗志，发扬贞忠气节，勤奋上进，文武人才辈出，历代忠贤才士，英杰济济，雄风威烈，蔚为壮观。正如石井祠堂一副对联曰：�
瀚海东回，源远流长，直溯苑经世德。�
杨山西峙，灵钟秀毓，克振石井宗风。�
http://wwwbaiducom/swd=%D6%A3%B3%C9%B9%A6%B5%C4%BC%D2%CA%B7&cl=3&tn=sitecnww 二、郑成功是中日混血儿———他的生身母亲田川氏(郑氏家谱称翁氏)是日本人。
明朝末年，吴三桂为争夺爱妾陈圆圆，以为明帝复仇为名，出关向满清借兵，结果引狼入室，反而促成了明朝的灭亡。所谓“冲冠一怒为红颜”，留下千古骂名。与此相反，京师沦陷以后的江南各地，涌现出不少精忠报国、救亡图存的志士仁人，其中首推抗清扶明到底、收复失地台湾的郑成功。
郑成功名森，字大木，原籍福建省南安县。1645年，南明隆武帝赐姓朱，改名成功，尊为“国姓爷”。
明末清初之际，我国固有领土台湾被荷兰侵略者于1642年强占，台湾人民不断起义反抗，屡遭血腥镇压。南明永历十五年(1661年)四月，郑成功率师两万五千以及数百艘战舰自金门出发，经澎湖，直取台湾。在台湾岛上人民的支持协助下，登陆后围攻荷兰总督所在的赤嵌(在今台南境内)。并击溃自巴达维亚(今印尼亚加达)前来驰援之敌，前后苦战八个多月。康熙元年(1662年)2月1日，荷督揆一被迫签字投降。至此，被荷兰帝国主义者实施了38年残酷殖民统治的宝岛台湾终于重回祖国怀抱。不幸的是，矢志复明灭清扶明的民族英雄郑成功却在收复台湾五个月后一病不起。为寿不永，年仅39岁。正是：
壮志未酬身先丧，
千古遗恨泣英雄。
出乎我们意外的是，日本人对郑成功这位中国历史上的民族英雄却有一种特殊的尊敬感和亲近感。原来，日本文人学士在江户末期就留下了不少咏叹郑成功叱咤风云悲壮一生的诗文。如梁川星岩(1789-1858)的“不辞独力任颠扶，大木堂堂真丈夫”；四方赤良(1749-1823)的“忠义空传国姓爷，终看鞑靼夺中华”，等等。我注意到，日本人之所以对郑成功如此感兴趣，除了中华文化所具有的强大吸引力外，还因为郑成功是中日混血儿———他的生身母亲田川氏(郑氏家谱称翁氏)是日本人。他生在日本，七岁时才被接回中国。
-郑芝龙在郑成功出世不到一个月就随原船离去而与田川**分了手
至今，在郑成功出生地平户(日本长崎松浦郡平户町)，在每年郑成功忌辰那天，还要举行一年一度的公祭。郑成功儿时的故居仍保留着昔日的原样。相传郑成功当年离日回国前亲手种植的一株椎树至今依然枝繁叶茂。一位日本友人曾示我一张记述郑成功出生的“儿诞石”的，并向我讲述了下面这个动人的故事：
“郑成功的母亲田川氏有一天在平户海边拾贝壳，忽然一阵腹痛，就倚着海边一块巨石生下一个男孩，就是郑成功。这块巨石今天仍屹立在那个海边上，当地人称之为‘儿诞石’，是平户的一个名胜地，慕名前往观光的人很多……”
我从日本一些资料中进一步得知，郑父芝龙在明天启三年(1623)随一艘荷兰商船到了平户，当时才19岁。在清理船货、等待顺风返航期间，借住在比他大两岁的田川**家中，这对青年男女很快坠入爱河并私订终身。只是郑芝龙在郑成功出世不到一个月就随原船离去而与田川**分了手。后来，郑芝龙成为在中日之间经常出没的海盗，直到明崇祯元年(1628)接受明廷招安，官至都督同知。1630年，郑成功被接回福建老家。
-饭泽匡的《国姓爷合战》被收入日本国民文学全集
郑成功回国后成长于富豪之家，自幼习文弄武，学剑弄枪，从青年时期就关心国家大事，研读兵书，继承儒家中忠君爱国思想，素怀灭清复明之志。他在36岁那年(1659)，率领十万抗清义军围攻南京，从瓜州(江苏镇江)直逼金陵城下。为明心志写下了一首题为《出师讨满夷自瓜州至金陵》的七绝：
缟素临江誓灭胡，
雄师十万气吞吴，
试看天堑投鞭断，
不信中原不姓朱。
这首诗力透纸背，至为感人，充分显示了他的胸襟和文采。
然而，令人遗憾的是，郑成功短暂39岁的一生，原本是传奇性的文学素材，但只因他生在明朝末年，又是抗清英雄，故在其后二百多年的满清时代，无法像关羽、岳飞、花木兰等历史人物那样成为文学作品中的主人公为人传颂。号称“日本莎士比亚”的著名剧作家近松门左卫门(1653-1724)曾写了一部名为《国姓爷合战》的歌舞伎剧，风靡一时，而且在日本出版界开创了一门“国姓爷文学”。其后，日本连续出版很多取材于郑成功的文学作品，形成一个系列。直到二战以后，日本出版界仍对郑成功情有独钟。不仅上田微古馆的《郑成功的盔甲》一书仍是日本男女老幼津津乐道的通俗演义，中山光义的《国姓爷合战》(1952)还被收入青少年世界名著文库。此外，饭泽匡的《国姓爷合战》(1956)也被收入日本国民文学全集。(杨照明)
http://bbsmilitarychinacom/jsp/pub/controlerdoevent=VIEWMESSAGE&year=2006&month=3&forumid=1011&threadid=1816983&page=0
哈达那拉氏 当时是太子的福晋后来被杀了所以没能当上皇后，其实她已经成为了太子妃所以说离大清的皇后只差一个条件那就是等皇太极死，不过在她等的这段时间里却出了一些乱子，所以说她最后没有当上大清的皇后，而且她选择的那个太子也不是后来登上皇帝的福临，所以说即便她熬到了皇太极死应该也当不上大清皇后。
一、出身显赫
哈达那拉氏当时既然能够成为太子妃可以说身份和地位是相当之高的，而哈达那拉氏的母亲就是努尔哈赤的第3个女儿莽古济也是皇太极的姐姐，所以说当时她才能够进入太子府，不过现在想来近亲结婚却有一些荒诞，但是像古代这种堂兄妹结婚的事情却不少发生连私奔的都有，而且有些皇亲贵族为了防止自己的血脉不纯甚至会故意引导这种事情发生。
二、太子娶妾
哈达那拉氏因为这边的出身比较好所以说即便是在皇帝那里都能够受到很好的待遇更不要提太子这里了，不过后来因为皇太极灭掉了另一个部落为了能够顺利的接管这个部落，就把当时部落族长的女儿嫁给了太子，可是这个行为却引起了莽古济的反感，莽古济和皇太极甚至有语言上的冲突。
三、涉嫌谋反
然后当时不知道从哪里就突然蹦出来了一个莽古济的家奴状告她涉嫌谋反，而且皇太极经过一查证就认定这件事情是真的所以说就除掉了他的亲姐姐，而当时的太子一看自己老爹都这样办了自己也没有办法，就连带着把哈达那拉氏也给除掉了，太子这样做其实也都是为了讨皇太极的欢心，不过他肯定没有想到皇太极死后皇位却由多尔衮控制了，最后还是六岁儿童的福临成为了幸运儿。
说起和珅的姓名，恐怕很多读者都会错误的认为和珅嘛，当然是姓和名珅啦。这一回，诸位还真的是说错了。
犯了错误，也不都是读者的责任。在现今所有的关于和珅的影视剧作品——包括《宰相刘罗锅》、《铁齿铜牙纪晓岚》和《乾隆王朝》在内，所有的剧情里面的人物都是直接称呼和珅为“和珅”的。
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其实，这真是大错而特错了。
那么，真实意义上的和珅应该姓什么、叫什么呢？
和珅姓“钮祜禄氏”，原名善保，上学以后才由学校的先生改名叫和珅。
也就是说，他的全名应该是叫“钮祜禄·善保”；后来改名字叫和珅，故其全名应该是叫“钮祜禄·和珅”。在本书后面的内容里，我们为了方便起见，就直呼其名为和珅。
“钮祜禄氏”，这是一个满洲人的姓氏，一个很不平凡的姓氏。
传统上，汉族人的姓一般来讲是一个字，是为单姓，如赵、钱、孙、李、周、吴、郑、王之类；也有少数是两个字的复姓。
这些汉族人的两个字的复姓的命名方式主要有以下三种：
第一是因地名而得如东郭、南郭、东门、西门、左丘等；
第二是因官名而得如司马、司徒、司空、司寇等；
第三直接来源于少数民族的姓如宇文、慕容、第五、万俟等。
清朝的时候，满洲人单姓的很少，一般都是两个字以上的复姓。据《清朝通志·氏族略》称，满族共有姓氏647个，其中十分之三是见于其先祖《金史》中的女真姓氏，还有一部分是以地名命之的，另有一部分满族姓氏则是汉姓。蒙古族降后金之后，一些蒙族姓氏也成为满洲姓氏中的一部分。这些满洲人复姓的命名原则与汉族人的复姓的命名原则大同小异，主要有以下三种方式：
第一是因部落名称、地域名称而得的姓：最为典型的如慈禧太后的姓氏“叶赫纳喇氏”：“叶赫纳喇氏”又被后人简称为“纳喇氏”、“那拉氏”。这其中，“叶赫”是部落名称；“纳喇”是当地的一条河流的名称，也就是地域名称。除此之外，还有居住在马佳地方的“马佳氏”、居住佟佳地方的“佟佳氏”（“佟佳氏”是满洲人最大的姓氏）、居住宁古塔地区的“宁古塔氏”、居住乌苏里江边的“乌苏里氏”等；
第二是直接来源于其他少数民族的姓：如“博尔济吉特氏”等。“博尔济吉特氏”源出于蒙古的黄金家族“孛儿只斤氏”。“孛儿只斤氏”原是蒙古民族的民族英雄铁木真（成吉思汗）的姓氏—也就是说“博尔济吉特氏”的人们原本应该是铁木真（成吉思汗）的直系后裔。“孛儿只斤”的原意为“蓝眼睛的人”—也就是说“博尔济吉特氏”这个姓氏的人们原本应该有一些欧洲人的血统。1912年满清政权灭亡后，原来满洲族和蒙古族的“博尔济吉特氏”已经改姓鲍、包、宝等姓。也就是说，今天满族和蒙古族中姓鲍、包、宝的人，他们都应该是成吉思汗的嫡系后裔。
第三是以所崇拜的图腾作为姓氏的：最为典型的如和珅的姓“钮祜禄氏”等。
“钮祜禄氏”家族在大清朝可是一个很大、很古老的姓氏，清朝时期编撰的《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》里面有关于这个姓氏来源的详细记载。这本书里记载说“钮祜禄氏”是满洲人最古老的姓氏之一，是女真时期就有的一个姓氏。这本书里面还记载说“钮祜禄氏”原来主要分布在松花江流域、牡丹江流域、长白山区。
“钮祜禄”，满语原来的意思是一种凶猛的动物“狼”。“狼”是满族的先世女真族崇拜的最为重要的图腾之一，女真人出于对“狼”的崇拜，而以其为姓氏。
在漫长的历史发展过程中，“钮祜禄”这个姓氏的称谓曾几度变化：辽代称“敌烈氏”，金代称“女奚列氏”，元代称“亦气烈氏”，明代开始称为“钮祜禄氏”。
“钮祜禄氏”是典型的“一氏冠两姓”的满洲姓氏。有一些这个姓氏的满洲人在清朝灭亡后按照“钮祜禄氏”的汉语第一个音节的音译改姓“钮”了，还有更多的这个姓氏的满洲人则是按照“钮祜禄氏”一词的汉语意译“狼”的谐音而改姓为“郎”。也就是说，今天“钮”姓或“郎”姓的满族人，其先祖都应该与和珅的先祖同族。
清朝灭亡后，很多复姓的满族人也都像“钮祜禄氏”一样，都已经改为单姓了。如爱新觉罗，原来的意思是“金”，清朝灭亡后很多原来姓“爱新觉罗”的人都已经改姓“金”了；也有少数没有改的，如不久前刚刚过世的爱新觉罗·启功先生。又如慈禧太后的姓是“叶赫那拉”，清朝灭亡后很多这个姓的人大都已经改姓“叶”或“那”了。
在满族的历史上，还有满洲八大姓的说法，现今通行的说法指的是：佟（佟佳）、关（瓜尔佳）、马（马佳）、索（索绰罗）、齐（齐佳）、富（富察）、那（纳喇）、郎（钮祜禄）八姓。此外尚有将伊尔根觉罗、舒穆禄、费莫、董鄂、辉发、乌喇、兆佳等姓氏列入。关于这方面的详细情况，请读者参见《满族八大姓》一书。
叶赫那拉氏家族简介： 叶赫那拉氏，亦称叶赫纳喇氏或叶赫纳兰氏，原系明末海西女真扈伦四部之一叶赫部的王族。追溯历史，叶赫那拉氏及金朝贵族，原在今吉林省叶赫河、伊通河流域。16世纪初，南迁开原北，后又移叶赫河，故称叶赫部，视星根达尔汉为叶赫纳喇氏始祖，即叶赫那拉氏。
叶赫是肃慎（女真族）最古老的氏族部落之一，因分布于叶赫河（今吉林省四平市铁东区境内）得名，分同姓叶赫和异姓叶赫。叶赫部落号称叶赫那拉部。"叶赫"在蒙古语中是庞大的意思。“那拉”是蒙古语太阳的意思。“关于叶赫那拉氏的起源，有一个故事：在元末明初时，已在叶赫河建立了叶赫城的叶赫那拉氏家族与爱新觉罗家氏族发生了一场战争，当时，爱新觉罗家族的头领为了使叶赫那拉氏臣服，就指着大地说道：‘我们是大地上最尊贵的金子（爱新觉罗就是金子的意思）！’而叶赫那拉的首领听了一阵大笑，他指着天上的太阳说道：‘金子算什么，我们姓它！’叶赫那拉氏最后打败了爱新觉罗，成为当时东北最大的一支部落。”
其后代分布甚广。清朝钦定《八旗满洲氏族通谱》记载：纳喇氏“为满洲著姓，其氏族散处于叶赫、乌拉、哈达、辉发及各地方，虽系一姓，各自为族”。其各地方包括尼马察、张、科尔沁、长白山、伊巴丹、伊兰费尔塔哈、布尔哈图、伊哈里、扎库木。本文所涉及的主要指明末居住在叶赫部的纳喇氏，在努尔哈赤征服与招抚下迁居到赫图阿拉（今辽宁省抚顺新宾境内）。以后跟随努尔哈赤、皇太极征占四方，为满族的形成和清朝的建立创造了必备条件。顺治元年（1644年）纳喇氏大部分入关，定居北京并派遣到各地驻防。
叶赫那拉氏一族在清朝身居要职，地位显赫的人甚多，包括纳兰明珠、苏克萨哈以及慈禧太后等，计其人口在满族中也是较多的一姓，因此被称为八大姓之一。如今散居世界各地均有叶赫那拉氏的子孙，所以研究及探讨叶赫那拉氏族谱对研究清史，开发叶赫满洲族地区旅游事业都有很大意义。
正在热播的《如懿传》，讲的是乾隆和乌拉那拉氏皇后的爱情故事。相比于《延禧攻略》的比较贴近史实（之前有写过 《清宫佳丽三十人》里的魏璎珞 里说过乾隆是真的喜欢令贵妃），《如懿传》可能就比较艺术化了。
先说发生在乾隆年间的两个案子。
1776年，一个叫严譄的山西人，上了一道奏折给乾隆。
1778年，一个叫金从善的人，在乾隆东巡时拦住圣驾上了一道奏折。
两年，两个毫无联系的人，上的奏折里，都和一个女人有关。
那就是当时已经死去十多年的继皇后乌拉那拉氏，也就是乾隆最后一位中宫皇后。
《清宫佳丽三十人》里说，严譄上的奏折里，就是希望乾隆可以给颁一个诏书，给乌拉那拉氏一个名分。
《清史稿》里记载，金从善的奏折，则是提到要乾隆下罪已诏，很有可能是要他为乌拉那拉氏皇后的事检讨。
乾隆什么态度呢？
看到奏折后，乾隆二话不说一阵暴怒，下令严譄下大牢，都察院，刑部，大理寺三法司会审。要知道，一般只有遇到全国性的大案要案才能享受这待遇。
而金从善则是审都不审，让大臣议罪后，直接判了斩立决。
为什么乾隆在对待有关乌拉那拉氏皇后的事情上，都这么地不留情呢？
因为他真的很讨厌这个女人。
《如懿传》里，周迅扮演的乌拉那拉氏青樱本来要是被乾隆看中要当嫡福晋的，却因其父母压力，只做了侧福晋。
这一点，乾隆亲自出来说了真相打脸。
在处置金从善时，他说：
“那拉氏本是朕青宫时皇考所赐侧室福晋，孝贤皇后崩后，循序进皇贵妃。越三年，立为后。”
意思是，那拉氏本来就是我还没登基时，父皇给我包办的婚姻才纳她做了侧福晋。而她能当皇后，也只是因为孝贤皇后过世后，论资排辈，才让她从皇贵妃做到皇后的。
所以乾隆对乌拉那拉氏的态度很明确：我娶她根本就不是因为我喜欢她，她有后来的地位，也不是因为我有多宠爱她。
确实，立后这件事，很大程度上还是皇太后的意思。因为孝贤皇后去世后，皇太后觉得乾隆还年轻，中宫皇后空着不合适，就催促他立后。而乾隆心里始终觉得没人比得上孝贤皇后，迟迟不行动。太后干脆就颁发懿旨，说乌拉那拉氏资格最老，位分最高，应立为皇后。
所以乾隆只好让这个他不喜欢的女人当了皇后。
我曾经写过一篇文章 《乾隆十三年，他失去了她》 ，说了乾隆十三年以前，也就是孝贤皇后还陪在乾隆身边时，乾隆和孝贤皇后是多么恩爱。那时就连乾隆的宠妃，嘉庆皇帝的生母令妃魏佳氏（也就是《延禧攻略》里魏璎珞的原型）都被夺了许多光彩，这个不是他所喜欢的乌拉那拉氏的日子就更别提了。
所以我们可以猜测，这个乌拉那拉氏过得是有多辛苦和不甘。即便位分低，身世显赫（乌拉那拉氏是满族里的一大望族），但是没有皇上的恩宠，始终都只是一个摆设而已。
在乾隆眼里，她只是雍正赐给她的一个礼物。就像这江山社稷，他当时没有能力拒绝。现在他做主了，自然想怎么处置就怎么处置。
而冷处理，就是他的做法。
女人有时就是受不了这种被忽视的感觉。
或许只是她命太不好了，因为她刚刚嫁给乾隆时，对手就是孝贤皇后，就好比一场游戏，开局就跳过新手难度直接到地狱难度，这还玩什么？入宫后，又加入了年轻貌美，温柔贤惠不下孝贤皇后的令妃，她根本就没有胜算，连存在感都提不上。
而最后的爆发，就是乾隆的第四次下江南时，继皇后乌拉那拉氏随行，之后他们爆发的一场冲突。
冲突的原因，清朝历史中没有细说。有兴趣的可以去看我昨天发的一篇文章。
重点是，在这一场冲突里，乌拉那拉氏为了发泄，自断青丝，剪去了一大段头发。
且不说中国讲究“身体发肤受之父母”，满清国俗也不允许随便剪发。这一行为，可以说是完全闹翻脸了。
她与乾隆的积怨有多深，可见一斑。
乾隆的回应也很简单。
你要闹是吧？行，我眼不见为净。我们走着瞧吧。
下旨：皇后现行回宫。
之后他也没有做什么惩罚。只是依旧像往常那样，把她当做是一个摆设。
你在我眼里，本来就无足轻重。现在闹得这么厉害，你就更加是个死人了。
而一年后，乌拉那拉皇后也真的病逝了。
乾隆的绝情和惩罚，也终于爆发了。
继皇后死的时候，乾隆并不在宫中，而是在木兰围场打猎。听到死讯，他一点也没有被触动的感觉，不仅没有马上回宫，反而下旨：乌拉那拉氏下葬，不按照皇后规格举行国丧，而是依皇贵妃的规格，举行皇室家葬。另外，不加谥号，不颁诏书。
更绝的是，乾隆说继皇后的棺材和孝贤皇后不一样，不能进东陵地宫（就是埋葬皇帝和皇后的陵寝），而是放入妃陵。
意思是，我就是死，都不想你在我旁边。你生前可以当一个虚名皇后，但是死了，就不要妄想可以继续享受皇后的待遇。
除此以外，乾隆觉得还不够，他还要株连。
乌拉那拉氏一共有三个孩子，两子一女。女儿早殇，而两个儿子，是乾隆这么多皇子里，少有的不封亲王的皇子。于是这两个他的亲生骨肉也一起含恨而终了。
可以说，真的是像处置一个“物件”一样了。
因为这些，所以有金从善那样的读书人觉得乾隆应该检讨自己的原因。
开头说有严譄和金从善二人因替皇后说话受罚乃至丧命，他们并不是第一个。早在乌拉那拉氏死的时候，就有一个御史看不下去，觉得乾隆做得太过了，就上了一本奏折，结果就是被判发遣（清朝独有的仅次于死刑的刑罚，和充军相似，跟发配宁古塔一样）。
笔者不禁感叹：不愧是把文字狱发展到极端和顶点的男人，面对他不喜欢的东西，他有的是残酷的手段去处理。
其实乌拉那拉氏的悲剧，说穿了，还是封建时期包办婚姻和一夫一妻多妾制的悲哀。
如果本来就不相爱的人，果然还是不要勉强比较好啊。
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