希腊神话 有啥故事

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希腊神话小故事

　　赫拉克勒斯被召唤上天后，亚各斯的国王欧律斯透斯再也用不着畏惧他了。于是，他殚思竭虑，对大英雄的子孙们进行报复。他们大都跟赫拉克勒斯的母亲阿尔克墨涅生活在一起，住在阿耳戈斯的首都迈肯尼。为了逃脱国王的迫害，他们逃到特拉奇斯，希望得到国王刻宇克斯的保护。欧律斯透斯要求刻宇克斯交出赫拉克勒斯的子孙，否则就要对弱小的王国动武。赫拉克勒斯的子孙们感到不安，又逃离了特拉奇斯。赫拉克勒斯的侄子和朋友伊俄拉俄斯，即伊菲克勒斯的儿子，如同父亲一样，始终照顾他们。他在年轻时跟赫拉克勒斯共命运同患难，现在虽已年迈，白发苍苍，但仍保护老朋友的子孙，跟他们一起漂流各地。他们的目的在于巩固赫拉克勒斯在伯罗奔尼撒所取得的地位和财产。他们在欧律斯透斯的追赶下，来到雅典。这是忒修斯的儿子得摩丰统治的地方。他刚刚赶走了篡位的梅纳斯透斯，重新登上了王位。

到了雅典以后，他们在靠近宙斯祭坛的旷野里搭了帐篷，并伏在圣坛前祈求雅典人的庇护。欧律斯透斯派来一位使者威胁他们。使者嘲讽般地对伊俄拉俄斯说：“伊俄拉俄斯，你以为在这里很安吗？可是谁敢跟强大的欧律斯透斯作对呢？还是赶快回到亚各斯去。在那里等待你们的是严厉的判决：用乱石把你打死！”

伊俄拉俄斯无所畏惧地回答说：“不！这座圣坛将会保护我，我不仅不怕你这样的小人，也不怕你主人派来的强大的军队，这儿是拯救我们的一块自由的土地。”使者库泼洛宇斯听了这话威胁说：“好吧，听着，我不是独自一人到这儿来的，跟在我的后面还有强大的军队。你们很快会从这块所谓的自由之地被赶走！”

伊俄拉俄斯回过头来，大声对雅典居民呼喊道：“虔诚的`公民们，你们不能眼睁睁地看着受宙斯庇护的人被人劫走，不能眼睁睁地看着圣地遭到亵渎，因为这也是你们城市的耻辱。”

雅典人听到呼救声从四面八方赶来，他们看到一群流亡的人坐在神坛周围。“那位年迈的老人是谁？那些漂亮的年轻人是谁？”大家纷纷询问。当他们得知这些寻求保护的人是大英雄赫拉克勒斯的后裔时，他们不仅同情，而且肃然起敬。他们命令那位横蛮的使者迅速离开神坛，并要他先向国王票报他的要求。

“这里的国王是谁啊，”库泼洛宇斯被雅典人的气势镇住了，他尴尬地问道。

“他是一位伟人，”他们回答说，“你必须服从他的裁决。我们的国王就是不朽的英雄忒修斯的儿子得摩丰。”

阿瑞斯

关于阿瑞斯的神话主要源于荷马史诗。他是宙斯和赫拉的儿子，嗜血、好战、凶残，是血腥战斗的化身，但武艺不很高强。特洛伊战争中他帮助特洛伊人与希腊人作战，曾被希腊英雄狄奥墨德斯刺伤，被雅典娜打败。因为他是宙斯和赫拉之子，所以被委任为战神。他威严而可怕。他一走动，整个世界都会摇晃。在奥林波斯山上的所有主神中，他是最可恨的、最喜欢争斗和战争的神，并且永远对血腥有一种渴望。另一方面，他代表勇气和胜利，被即将上战场的战士们疯狂地崇拜。这些崇拜者战前都要向他祈祷，战后将战利品供奉在他的祭坛前。整个神话他都没赢几次。他是唯一一位曾经不得不屈于部下威力的神。有一次，由于缺乏机智与正确判断使他蒙受羞辱。他和两个巨人决斗，发现自己不能抵挡。他自动放下武器，被铐上铁链关了起来，最后他被老练的赫尔墨斯救出来，但在此之前，他已饱尝了受侮辱的滋味。赫拉克勒斯他身世有点复杂，他的母亲阿尔克墨涅是珀尔修斯（宙斯的私生子，**《诸神之战》的主人公，死后成为英仙座。）的孙女。就是宙斯的重孙女，而且还是在被宙斯 qiangjian 的情况下生下他的。表现他实力的记录有三处；第一处，巨人之战。盖亚发动反叛宙斯的巨人之战中，可以说当时神界的诸神都参与了，但战绩都没有宙斯和当时还是凡人的赫拉克勒表抢眼。要知道那些巨人都是盖亚的孩子，相当与宙斯的父亲的那一代。第二处，与阿瑞斯对战。在完成12大功的时候，在把狄奥墨得斯的吃人的马群从色雷斯赶到迈锡尼和获取赫斯佩里得斯圣园里的金苹果两项人物的时候，两次都格杀了阿瑞斯一个儿子。阿瑞斯赶来，要为死去的儿子报仇。赫拉克勒斯不得不迎战。可是宙斯却不愿意看到他们当中有一个流血，因为他俩都是他的儿子。他用一道雷电把他们隔开了。从这段中看到宙斯是不愿意看到他们当中有一个流血，这说明宙斯认为是凡人的赫拉克勒斯有可能战胜阿瑞斯。第三处，把冥府的三头狗刻尔柏罗斯带到人间，后又送回冥府。在这个任务中，掌管冥界的哈迪斯完全被赫拉克勒斯给打服了，让赫拉克勒斯这个凡人进出冥界跟玩似的。这还都是他是凡人的事迹，后来因为他的功绩成为了神（这是众神的意愿）。他的肉身死后成为武仙座。雅典娜她就好说多了，传说是宙斯与聪慧女神墨提斯(希腊语“Μῆτις”意为智慧思想)所生，因盖亚和乌拉诺斯有预言说墨提斯所生的儿女会推翻宙斯，宙斯遂将她整个吞入腹中，因此 宙斯得了严重的头痛症。众神与人类之父宙斯只好要求火神赫菲斯托斯打开他的头颅（一说为普罗米修斯），火神那样做了。令奥林匹斯山诸神惊讶的是：一位体态婀娜、披坚执锐的美丽的女神从裂开的头颅中跳了出来，光彩照人，仪态万方。据说她有宙斯一般的力量,她是最聪明的女神，是智慧与力量的完美结合。她好像不停地战斗，而且对手都是主神级别的，但好像没有败过。雅典娜还帮助过不少希腊英雄：在她的帮助下：伊阿宋建造了阿耳戈斯船，完成了寻取金羊毛的远航；柏修斯割下了女妖美杜莎的头；赫拉克勒斯完成了不少伟大的功绩；特洛伊战争的参加者奥德修斯在海上漂流了10年后，也是靠她的庇护才返回故乡的。综上所述。在能力上：阿瑞斯<赫拉克勒斯<雅典娜。

施瓦布《希腊神话》目录

第01章 普罗米修斯

第02章 人类的时代

第03章 丢卡利翁和皮拉

第04章 伊娥

第05章 法厄同

第06章 欧罗巴

第07章 卡德摩斯

第08章 彭透斯

第09章 珀耳修斯

第10章 伊翁

第11章 代达罗斯和伊卡洛斯

第12章 坦塔罗斯

第13章 珀罗普斯

第14章 尼俄柏

第15章 阿克特翁

第16章 普洛克涅和菲罗墨拉

第17章 墨勒阿革洛斯和野猪

第18章 西绪福斯和柏勒洛丰

第19章 阿耳戈英雄们的故事

伊阿宋和珀利阿斯

阿耳戈英雄们乘船出发

阿耳戈英雄们在雷姆诺斯岛

阿耳戈英雄们在杜利奥纳人的国土

赫拉克勒斯留了下来

波吕丢刻斯和珀布律喀亚国王

菲纽斯和妇人鸟

两座巨大的撞岩

伊阿宋在埃厄忒斯的宫殿里

美狄亚和埃厄忒斯

阿耳戈斯的建议

美狄亚答应援助阿耳戈英雄们

伊阿宋和美狄亚

伊阿宋完成了埃厄忒斯的使命

美狄亚取得金羊毛

阿耳戈英雄们带着美狄亚逃跑

阿耳戈英雄们在归途中

科尔喀斯人追击而来

阿耳戈英雄们的最后一次冒险

伊阿宋的结局

第20章 赫拉克勒斯的故事

赫拉克勒斯的出生和童年时代

赫拉克勒斯所受的教育

赫拉克勒斯选择生活道路

赫拉克勒斯最初的英雄行为

赫拉克勒斯与巨人的战斗

赫拉克勒斯与欧律斯透斯

勇斗尼密阿巨狮

杀死九头蛇许德拉

生擒刻律涅亚山上的牝鹿

活捉厄律曼托斯山上的野猪

清扫奥革阿斯的牛棚

驱赶斯廷法罗斯湖的怪鸟

驯服克里特岛上的公牛

制服狄俄墨得斯的牝马

征服亚马孙人

牵回巨人革律翁的牛群

摘取赫斯珀里得斯的金苹果

带回地狱的恶狗刻耳柏洛斯

赫拉克勒斯和欧律托斯

赫拉克勒斯和阿德墨托斯

赫拉克勒斯为翁法勒服役

赫拉克勒斯以后的业绩

赫拉克勒斯和得伊阿尼拉

赫拉克勒斯和涅索斯

赫拉克勒斯的结局

第21章 赫拉克勒斯的后裔

赫拉克勒斯的后裔来到雅典

得摩丰

玛卡里阿

拯救赫拉克勒斯的子孙们的战争

欧律斯透斯和阿尔克墨涅

许罗斯和他的子孙

赫拉克勒斯的子孙瓜分伯罗奔尼撒

墨洛柏和埃比托斯

第22章 忒修斯的故事

忒修斯的出生和少年时代

忒修斯在寻访父亲的路上

忒修斯在雅典

忒修斯和弥诺斯

忒修斯当了国王

忒修斯和亚马孙人的战争

忒修斯和庇里托俄斯

忒修斯和淮德拉

忒修斯和海伦

忒修斯的结局

第23章 俄狄甫斯的故事

俄狄甫斯杀害父亲

俄狄甫斯娶母为妻

秘密被揭露

俄狄甫斯惩罚自己

俄狄甫斯和安提戈涅

俄狄甫斯在库洛诺斯

俄狄甫斯和忒修斯

俄狄甫斯和克瑞翁

俄狄甫斯和波吕尼刻斯

俄狄甫斯的结局

第24章 七英雄远征底比斯

阿德拉斯托斯的女婿波吕尼刻斯和堤丢斯

七英雄在远征途中

围困底比斯

墨诺扣斯

攻打底比斯

两兄弟对阵

克瑞翁的决定

安提戈涅和克瑞翁

海蒙和安提戈涅

克瑞翁受到惩罚

安葬亚各斯的英雄们

后辈英雄们

阿尔克迈翁和项链

第25章 特洛伊的故事

特洛伊城的建立

普里阿摩斯，赫卡柏和帕里斯

劫走海伦

希腊人

希腊人派出和平使节

阿伽门农和伊菲革涅亚

菲罗克忒忒斯被遗弃

希腊人进攻密西埃

帕里斯的归来

希腊人到达特洛伊城外

战争开始

库克诺斯国王袭击希腊人

帕拉墨得斯之死

阿喀琉斯和埃阿斯

波吕多洛斯

阿喀琉斯的愤怒

阿伽门农试探希腊人

帕里斯和墨涅拉俄斯

潘达洛斯

两军大战

狄俄墨得斯

格劳库斯和狄俄墨得斯

赫克托耳在特洛伊城

赫克托耳和埃阿斯决战

休战

特洛伊人的胜利

希腊人去见阿喀琉斯

多隆和瑞索斯

希腊人第二次溃败

围墙边的战斗

保卫战船的战斗

波塞冬激励希腊人

阿波罗激励赫克托耳

帕特洛克罗斯之死

阿喀琉斯的悲痛

阿喀琉斯重新武装

阿喀琉斯和阿伽门农的和解

人和神只的战斗

阿喀琉斯和河神斯卡曼德洛斯的战斗

神只和神只的战斗

阿喀琉斯和赫克托耳在特洛伊城前

赫克托耳之死

帕特洛克罗斯的葬礼

普里阿摩斯去见阿喀琉斯

赫克托耳的尸体在特洛伊城

彭忒西勒亚

门农

阿喀琉斯之死

大埃阿斯之死

预言家的建议

涅俄普托勒摩斯

菲罗克忒忒斯在雷姆诺斯岛

帕里斯之死

围攻特洛伊

木马计

特洛伊城的毁灭

墨涅拉俄斯，海伦，波吕克塞娜

归途中的灾难

第26章 坦塔罗斯的后裔

阿伽门农的家族

阿伽门农的结局

俄瑞斯忒斯为父报仇

俄瑞斯忒斯和复仇女神

伊菲革涅亚和陶里斯人

第27章 奥德修斯的故事

忒勒玛科斯和求婚人

忒勒玛科斯和涅斯托耳

忒勒玛科斯在斯巴达

求婚人的阴谋

奥德修斯离开卡吕普索，船沉落水

瑙西卡

奥德修斯和淮阿喀亚人

奥德修斯叙述他的漂流故事

喀孔涅斯人，食忘忧果的民族， 库克罗普斯人，波吕斐摩斯

埃洛斯的风袋，莱斯特律戈涅斯人，喀耳刻

在阴间

塞壬女仙，斯策拉和卡律布狄斯，太阳神的牛群

奥德修斯告别淮阿喀亚人

奥德修斯回到伊塔刻

奥德修斯和牧猪人

忒勒玛科斯离开斯巴达

和牧猪人的谈话

忒勒玛科斯回到伊塔刻

奥德修斯对儿子表明身份

城内和宫中

忒勒玛科斯，奥德修斯和欧迈俄斯来到城里

乞丐奥德修斯来到大厅

奥德修斯和乞丐伊洛斯

珀涅罗珀和求婚人

奥德修斯受讥讽

奥德修斯和忒勒玛科斯、珀涅罗珀在一起

从夜晚到天明

宴会

射箭比赛

奥德修斯向忠实的牧人表明身份

向求婚人复仇

惩罚不忠的女仆们

奥德修斯和珀涅罗珀

奥德修斯和拉厄耳忒斯

平息城里的叛乱

奥德修斯的胜利

对於特洛伊战争，历史没有真正的回答。唯见诸希腊神话和《荷马史诗》。公元1871年德国考古学家海因里希·施里曼发现特洛伊城遗址废墟，这也只证明有特洛伊这个城邦国家的存在。

特洛伊的事迹在神话和传奇中首次出现。根据希腊神话中的记述， 特洛伊人是指那些居住在古老特洛阿德地区（位於小亚细亚）特洛伊城的古老公民。该地虽然位於亚洲， 在传说中特洛伊城却被视为希腊城邦的一部分，拥有与希腊文化相似的社会。在传说中，特洛伊城最为人所知的是它从东方及西方的港口贸易中获取的巨额财富，衣服纺织，钢铁生产，和巨大的防御城墙。

特洛伊的皇族始祖为达耳达诺斯，在希腊神话传说为天神宙斯和厄勒克特拉（提坦神阿特拉斯的女儿）的儿子。在传说中达耳达诺斯在萨摩色雷斯岛（位於爱琴海北部）遇上了透刻罗斯，并与他来到了小亚细亚。这个从希腊南部阿提卡地区到来的殖民者，後来把自己的女儿嫁及达耳达诺斯，而达耳达诺斯後来建立了一个名为达耳达尼亚的王国（後来由埃涅阿斯统治），是特洛伊的前身。

在达耳达诺斯死後，由他的孙儿特罗斯起，便把国民称为「特洛伊人」，而达耳达尼亚王国亦改称为特洛阿德。到特罗斯的儿子伊洛斯时，他便建立了传说中的特洛伊城。在建城过程中，传说宙斯赐予了一座守护神神像给特洛伊城，而为了纪念他的父亲，伊洛斯便决定把此城命名为特洛伊（Troy）。在伊洛斯死後，其子拉俄墨冬继位，传说太阳神阿波罗和海神波塞冬为其筑起防御城墙和堡垒，但拉俄墨冬却拒绝回礼。於是波塞冬便引发洪水淹浸特洛伊城，并要胁要以公主赫西俄涅作为海怪祭品。後来加上瘟疫流行，夺走了大量特洛伊人的性命。

在特洛伊战争发生前不久，有「大力士」之称的海格力斯攻占了特洛伊城，并把拉俄墨冬及他的儿子杀掉，只剩下幼子普里阿摩斯。後来他继位成为了最後一个特洛伊王。约於公元前1193年至前1183年，迈锡尼文明希腊人发动了特洛伊战争，并再次攻陷了特洛伊城。後来根据希罗多德记载，在西利比亚有一部族宣称他们是漂流过海的特洛伊人後代。在特洛伊战争後，特洛伊在小亚细亚地区的势力迅速消失，被新兴的吕底亚王朝取代，及後又被波斯阿契美尼德帝国征服。公元1871年德国考古学家海因里希·施里曼发现特洛伊城遗址废墟，其後於同址发现更多不同时代的城市遗址。其中被考古学家命名为「特洛伊Ⅶ」的遗址，被认为是荷马史诗时期的特洛伊城，但至今仍有争议。据考古研究，此城毁灭于公元前13世纪。

希腊神话中时常提到「特洛伊战争」〈Trojan War〉，整个故事是以荷马史诗之《伊利亚特》（Iliad）为中心，加上索福克勒斯（Sophocles）的悲剧《埃阿斯》（Ajax）、《菲洛克忒忒斯》（Philoctetes），欧里庇得斯（Euripides）的悲剧《伊菲格涅娅在奥利斯》（Iphigenia at Aulis）、《安特罗玛克》（Andromache）、《赫库芭》（Hecuba），维吉尔（Virgil）的史诗《埃涅阿斯纪》（Aeneid）、奥维德（Ovid）的长诗《古代名媛》（Heroides）等多部著作而成，故事详细地描述了特洛伊战争的情况。

　　一、 希腊古典神话反映希了古希腊从公元前11世纪到9世纪被人们习称为“荷马时代”的那段历史中

　　的社会生活面貌，赞颂了古希腊人民的智慧和创造。它以丰富的想象和精彩生动的情节把人们

　　带入群岛环绕，海陆交错的爱琴海区域的古代文明。

　　美丽的希腊半岛东临爱琴海，西通爱奥尼亚，北穿赫勒持滂海峡（即达达尼尔海峡）入

　　普罗彭提斯海（即马尔马拉海）。希腊半岛三面环洋，与它相临的爱琴海中星罗棋布的四百八十

　　多座岛屿则犹如遍撒海面的玉石玛瑙，爱琴海的山山水水孕育了灿烂的希腊文化。希腊古典神话

　　就诞生其中。

　　古希腊人对神的意识其实源于人类蛮荒时期对大自然的朦胧认识。在古希腊人想象中，曾经

　　有一个神创造了世界，创造了人类。这个神统管天空，人间和地狱，主宰现在，过去和未来。人

　　类对他敬若如父。显然，其中已经打上了父系社会的原始烙印。

　　后来，古希腊人从多姿多彩的社会生活中逐步形成了一个为数众多的神著称的谱系。神成为有生

　　命行为的实体，被分作男女两大性别。在谜幻般的自然力量和生命现象的铁幕背后，神被赋予人类的

　　禀性。同时，他们被划分成不同的等级，享有不同的威仪，俨然生活在一个等级森然的王国中。古希

　　腊的神国实际上是荷马时代的人类骑士社会制度的一个缩影。宙斯处于神国的顶峰，他召集众神举行

　　隆重的会议，俨然如同人类的国王召集贵族或文武大臣开会一样。宙斯的个人意志超越一切，可是他

　　也常常遭到旁路诸神、尤其是与会诸神的非议甚至反对。命运的威力规范着世界的一切流程。命运，

　　就是没有被古希腊人认识的社会发展的客观规律。

　　二、古希腊神话的现代性

　　古希腊神话

　　古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。

　　古代希腊是世界文明古国之一。古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南郢沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。

　　古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面。

　　古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并且力匿把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。公元前三世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。

　　古罗马神话受物物有灵论的影响，对神灵缺少形象性思维，神话故事贫乏。英雄传说也主要表现为历史故事，故事中的人物具有的更多的是现实性而非超人性。古罗马人在接触了古希腊神话后，很快被娓娓动人的希腊神话所吸引，从而广泛吸收了古希腊神的形象和故事，出现了古希腊罗马神话传说特有的融合。

　　古希腊民族在发展过程中曾几经变迁．他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照『J己的形象创造神，赋予神以人形、人性．甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美_＼的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的生格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内函，历来吸引了广大读者，发出蛙人的力量，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。

　　古希腊人崇拜众多神祗。每个城邦都有各自的神祗，并建立庙宇来崇拜他们的偶像。有关众神的故事往往各有各的说法。同一位神，在一个城邦或地区具有一组特征，但在别处可能具有全然不同的特征。所以一个神话会有几个不同的说法。

　　希腊诸神可分为几类。最早的一类是提坦巨人，以克洛诺斯为首。最强大的一群是奥林匹斯诸神。希腊的诸神与凡人同形，但被高度理想化了，体态高贵而健美。在情感上，他们也与人类无异，同样有妒忌、爱情和悲伤，同样喜欢维护自己的权威，处罚那些胆敢犯上作乱的人。他们的社会和人类的社会一样，其成员也有上下尊卑之别。他们的家庭和社会关系也与凡人相似。宙斯和赫拉是夫妻，阿波罗与阿尔忒弥斯是兄妹，整个奥林匹斯山上的诸神就像一个吵吵闹闹的大家庭，由宙斯做家长，调解纠纷。诸神也可以暂时介入凡人世界。他们可能爱上凡人，如阿佛洛迪忒爱上阿多尼斯，宙斯爱上阿尔克墨涅和达那厄。他们也可能杀死激怒他们的凡人。诸神与凡人的差异主要在于诸神长生不老、本领超凡、可以变化，他们的喜怒哀乐远比人类强烈。

　　古希腊神话的特点

　　希腊神话里还有几类次要神祗。仙女是自然界的女神，住在山水林木之间；命运三女神掌管人的命运；缪斯是宙斯的第九个女儿，是文学、音乐和舞蹈女神；时序女神掌管季节的变更；复仇女神专门恐吓那些谋杀了亲友的人，并对他们穷追不舍。

　　并非所有的希腊神祗都具有人形。他们的相貌也可能异常怪诞恐怖，与自然界的生灵大相径庭。如美杜沙头上长有数百条蛇，她可怖的目光会使人化为岩石。格莱埃姐妹生下来便白发苍苍，三个人合用一颗牙齿和一只眼睛。

　　新神谱系中，诸神都居于俄林波斯山上，一般认为有十二主神：

　　1 宙斯：天神之父，地上万物的最高统治者。

　　2 赫拉：宙斯的正妻。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征

　　是嫉妒。

　　3 雅典娜：起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神和雅典城的守

　　护女神。

　　4 阿波罗：在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是太阳

　　神。

　　5 阿尔忒弥斯：月神，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化

　　身。

　　6 狄俄倪索斯（又称巴古斯）：是洒神与狂饮欢乐之神。

　　7 阿佛洛狄特（又称维纳斯）：爱情女神。她的忠实随从小爱神厄

　　洛斯（又称丘比特）手持弓箭，被射中者即跌入情网。

　　8 波赛东：海神。

　　9 哈台斯：冥王。

　　10 赫斐斯托司：火神。

　　11 阿瑞司：战神。

　　………… 十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。

　　古希腊除了神的故事以外，还有许多由神与人交媾而生的半人半神的"英雄"。关于英雄的传说，最为有名的是阿喀琉斯的故事、赫拉克勒斯立十二大功的故事和伊阿宋率领英雄夺取金羊毛的故事等等。

　　阿喀琉斯：希腊民族性格的丰富性和整体性

　　公元前800年左右出现的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是西方文学史的里程碑。《伊利亚特》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一个杰出典型。

　　据传阿喀琉斯是人间国王留佩斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子。神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿；或者在战场上光荣地死亡。忒提斯爱子心切，将他乔装打扮置于女孩群中，但智者奥德修认出了他。阿喀琉斯愉快地走上了同特洛伊人作战的战场，建立了无数功勋。他的马预言他的末日正在临近，他也清楚自己将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。

　　在战斗中奋不顾身乃至鲁莽残暴只是阿喀琉斯的一个侧面，他的残暴是出于对朋友的热爱。如果说忘我战斗与温厚善良构成阿喀琉斯性格中两个对立侧面的话，支配这两个侧面的内核则是他对个人荣誉的理解与追求。不畏死亡是因为他把勇敢视为最高荣誉。忘我的战斗精神、温厚善良的情感和悍卫个人尊严的意识作为三个顶点，构成他的性格，其中对于荣誉的理解与追求则是这个三角形的核心。因此，荷马史诗的创造者有理由骄傲地宣布：在西方文学的史册上，我们创造了第一个"人"！

　　希腊神话，西方文学作品的母胎

　　1． 酒神与爱神

　　如果我们考察希腊神统与东方神统的区别，最引人注目的莫过酒神和爱神了。

　　中国的圣人讲"食色性也"，但却把远古时代专司"男女野合"的女神贬为伺侯楚襄王睡觉的"神女"（妓女）。于是华夏部族的情欲失去了它的艺术象征。而古希腊则相反，据说爱神原是在神殿卖*的"神女"，后升格为女神；司植物生长的狄俄倪斯（相当于中国的神农氏）则是豪饮、狂欢的作乐者。爱神酒神在希腊神话中的重要地位，表明了他们对食与色两大情欲的崇拜。

　　希腊神话认为，人类的不幸是由两方面原因造成的：一是天灾；二是人祸。所谓天灾是指普罗米修斯盗火给人类后，宙斯为惩罚人类，派美女潘多拉带"礼品盒"下到人间，打开盒子从中放出各种灾祸；所谓人祸则是人类的各种情欲。潘多拉所以降灾人间也是因为人类被她的美色所惑而接纳了她，所以情欲是"万恶之源"；但另一方面人活着就要追求各种情感及欲望的满足，所以它又是"万乐之源"。快乐与灾祸就是这样相伴相随，构成希腊神话中悲剧意识与喜剧精神，在"争夺金苹果"的故事中希腊美女海伦被特洛伊人帕里斯拐走，从而导致了长达十年之久、死伤无数的特洛伊战争。

　　情欲毁灭英雄，毁灭理智，明知毁灭仍执意追求，犹如飞蛾扑火，这就是希腊人的悲剧性的性格和命运。

　　2． 人和命运

　　希腊人庄严地把"认识你自己"这一箴言写在太阳神阿波罗神殿的大门上，同时在自己创造的神话里，展开了对于人这一世间"最奇异的事物"的思考与探索。古希腊诸神没有中国神祗那种高高在上的尊严，却极富人类的个性。由于生产力低下，远古时代的人类处处受到自然界的制约，当人类处于自在状态时并不感觉，一但进入自为状态，就会发现自己实际上处于无所不在的罗网之中。这种使他们无法解释的支配着自己的神秘力量被叫做"命运女神"。

　　探索人与命运的神话中，最震撼心灵的莫过于俄狄浦斯的故事。他对命运的反抗是人类试图摆脱支配自己的异已力量而走向自由王国最初的努力，他的悲剧性结局又向人们揭示了人类从必然走向自由是一个多么艰难的历程。

　　3． 女人与爱

　　天神之父宙斯有7个妻子，情人无数。荷马史诗所描写的征战英雄都有若干女奴与自己同床。好像是西方多么尊重妇女，处处"女士优先"，实际上这与重视一个艺术品所差不多。著名的《美狄亚》的故事值得我们研究。在这一悲剧中，美狄亚一出场就说：

　　在一切有理智、有灵性的生物中间，我们女人算是最不幸的。首先我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人。……而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对我们女子是不名誉的事……。

　　这段话是母权制被推翻以后，对妇女的奴隶地位的控诉，是女权运动在历史上的第一篇宣言。

　　遇人不淑的美狄亚说："爱情真是人间莫大的祸害"！从美狄亚开始，"痴情女子负心汉"、"爱而不能终其所爱"就成为西方文学乃至世界文学的一个母题。

　　返回神话，现代社会的必要补充

　　当前，西方文化界正在兴起一股"返回神话"的潮流，神话思维重新渗入文学，原始主义盛行于绘画界。

　　卡夫卡的《变形记》写的是一个职员变成了甲虫，引起了一系列惊人的怪事。人变成了虫不能再变成人，只有人的倒退没有人的升华，因此显得悲哀，它惊人的荒诞框架和惊人的细节再现了人的异化主题。这在今天有很强的生命力。

　　三、古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。

　　古代希腊是世界文明古国之一。古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南郢沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。

　　古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面。

　　古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并且力匿把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。公元前三世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。

　　古罗马神话受物物有灵论的影响，对神灵缺少形象性思维，神话故事贫乏。英雄传说也主要表现为历史故事，故事中的人物具有的更多的是现实性而非超人性。古罗马人在接触了古希腊神话后，很快被娓娓动人的希腊神话所吸引，从而广泛吸收了古希腊神的形象和故事，出现了古希腊罗马神话传说特有的融合。

　　古希腊民族在发展过程中曾几经变迁．他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照『J己的形象创造神，赋予神以人形、人性．甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美_＼的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的生格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内函，历来吸引了广大读者，发出蛙人的力量，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。

　　古希腊人崇拜众多神祗。每个城邦都有各自的神祗，并建立庙宇来崇拜他们的偶像。有关众神的故事往往各有各的说法。同一位神，在一个城邦或地区具有一组特征，但在别处可能具有全然不同的特征。所以一个神话会有几个不同的说法。

　　希腊诸神可分为几类。最早的一类是提坦巨人，以克洛诺斯为首。最强大的一群是奥林匹斯诸神。希腊的诸神与凡人同形，但被高度理想化了，体态高贵而健美。在情感上，他们也与人类无异，同样有妒忌、爱情和悲伤，同样喜欢维护自己的权威，处罚那些胆敢犯上作乱的人。他们的社会和人类的社会一样，其成员也有上下尊卑之别。他们的家庭和社会关系也与凡人相似。宙斯和赫拉是夫妻，阿波罗与阿尔忒弥斯是兄妹，整个奥林匹斯山上的诸神就像一个吵吵闹闹的大家庭，由宙斯做家长，调解纠纷。诸神也可以暂时介入凡人世界。他们可能爱上凡人，如阿佛洛迪忒爱上阿多尼斯，宙斯爱上阿尔克墨涅和达那厄。他们也可能杀死激怒他们的凡人。诸神与凡人的差异主要在于诸神长生不老、本领超凡、可以变化，他们的喜怒哀乐远比人类强烈。

　　希腊神话里还有几类次要神祗。仙女是自然界的女神，住在山水林木之间；命运三女神掌管人的命运；缪斯是宙斯的第九个女儿，是文学、音乐和舞蹈女神；时序女神掌管季节的变更；复仇女神专门恐吓那些谋杀了亲友的人，并对他们穷追不舍。

　　并非所有的希腊神祗都具有人形。他们的相貌也可能异常怪诞恐怖，与自然界的生灵大相径庭。如美杜沙头上长有数百条蛇，她可怖的目光会使人化为岩石。格莱埃姐妹生下来便白发苍苍，三个人合用一颗牙齿和一只眼睛。