二十八星宿是什么?有什么代表意义?

1东方称青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；

2南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；

3西方称白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；

4北方称玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。

意义：

1将二十八宿其按方位及季节和四象，分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。

2北方七宿：

a牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。

b虚宿主星即尧典四星之一的虚星，又名天节，颇有不祥之意，

c远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，实可悲泣也。

d危宿内有坟墓星座、虚粱星座、盖屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安。室宿又名玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告诉人们要加固屋室，以过严冬。

e壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。

3西方七宿：

a奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的嘴巴。

b娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。

c胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化如此多的食物，有点消化不良。

d昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，似乎是祸从口出的意思。毕宿八星，状如叉爪，

e古代将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为风伯），又名屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。

f参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。

4南方七宿：

a井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。

b鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。

c柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。

d星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。

e张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。

f翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。

g轸宿四星又名天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，“车之象也”。

扩展资料

二十八星宿将军：

《水浒传》中描写，辽国统军元帅兀颜光麾下有二十八星宿将军，如下：

角木蛟孙忠，亢金龙张起，氏土貉刘仁，房日兔谢武，

心月狐裴直，尾火虎顾永兴，箕水豹贾茂，斗木獬萧大观，

牛金牛薛雄，女土蝠俞得成，虚日鼠徐威，危月燕李益，

室火猪祖兴，壁水貐成珠那海，奎木狼郭永昌，娄金狗阿哩义，

胃土雉高彪，昴日鸡顺受高，毕月乌国永泰，觜火猴潘异，

参水猿周豹，井木犴童里合，鬼金羊王景，柳土獐雷春，

星日马卞君保，张月鹿李复，翼火蛇狄圣，轸水蚓班古儿。

参考资料

二十八星宿_

“雅典历”（也称为“阁楼历”）这个词有点用词不当，因为古代雅典人从来没有真正使用过一种方法来计算时间的流逝。雅典人，尤其是从公元前 3 世纪开始，可以参考五个独立的“日历”中的任何一个：奥林匹克、季节性、民事、议会和最后的默托尼克——这取决于他们希望记录的事件或事件类型。此外，雅典人要么为特定目的创建这些日历，要么从其他人那里采用。

然而，所有雅典历法都使用月球周期和/或太阳事件（通常是至日和昼夜平分点，但也有某些恒星或星座）来确定日期。这些日历也大致从仲夏到仲夏，而日子从日出到日出。每个希腊 城邦以及地中海其他国家，例如巴比伦和埃及，都使用自己独特的日历，彼此独立。像修昔底德和色诺芬这样的雅典作家了解拥有竞争系统的困难和局限性。

每个希腊历法都有自己的规定和方法，它们都始于不同的日期：德尔福的年代开始于夏至之后的第一个新月；Boeotia 和Delos开始于冬至之后；希俄斯从春分开始；而斯巴达、罗德、克里特和米利都始于秋分。无论如何，所有希腊极地人最初都是通过月亮来调节日历的。

农历（朔望月）每个月包含 2953 天（一个农历周期）。因此，一个十二个月的阴历年包含 35436 天。然而，一个太阳天文年有 36524 天。雅典人很早就知道，尤其是随着农业的出现，农历年比太阳年少了 11 天。因此，任何严格的农历都会在 3 年中获得一个多一点的朔望月，并在 33 年的周期中随季节而变化。

然而，雅典人并没有放弃他们的月球测算，因为大部分的年度节日已经成为固定在月亮的圆缺（Geminus 87-8） -由此开始了持续的定期夹层（删除/插入天，将个月）的雅典实践旨在对齐月球和太阳周期。雅典人只是试图将这些振荡保持在最低限度。因此，学者们将雅典历称为“阴阳历”。

要了解雅典历（或任何古希腊城邦的历法）的运作方式，或者为什么它们可能会使用其中任何一种，首先需要了解所记载事件的性质、古代编年史家所需的精确度以及时间他们居住的时间段，以及他们需要参考的时间段。由于不同的原因和不同的用途，不同的日历在不同的时间流行起来。雅典人也会在古代的不同时期使用这些不同程度的日历。

奥林匹克日历

古代雅典人和其他希腊人仅出于历史目的使用奥林匹克历。

奥林匹克日历没有计算现代意义上的日期，因为它不计算天数，甚至不计算月数，而只计算年数。希腊历史学家设计了奥林匹克历法，以在调和各个极地的当地历法记录的历史事件时提供一个共同的参考框架。这个历法受到像狄奥多鲁斯这样的后来的历史作家的欢迎。

根据普鲁塔克( Numa 14) 的说法，公元前 5 世纪的伊利斯的诡辩家希庇阿斯首先记录并由此确立了奥林匹克胜利者的规范序列。该方法很快就被零星使用（例如修昔底德 381；色诺芬，希腊121）。公元前 3 世纪，昔兰尼的埃拉托色尼 ( Eratosthenes )制作了奥林匹克竞赛序列的最终形式。例如，奥林匹克历法对于解释通过优西比乌斯作品传播的托勒密王朝的统治年份变得尤为重要。

奥林匹克年历使用在伯罗奔尼撒城邦奥林匹亚举行的四年一度的体育比赛来呈现可接受的通用年数。这些连续比赛之间的四年构成了一场奥林匹克运动会。古希腊人，包括雅典人，因此首先通过记录庆祝的奥运会的连续性来计算他们的年数，然后计算到下一次庆祝活动的各个年份。

希皮亚斯还确定奥林匹亚在公元前 776 年夏天首次举办了这些比赛。由于希腊年从夏季到夏季，历史学家将第一届奥林匹克运动会的第一年（即，Ol 11）描述为公元前 776/5。因此：

哦。12 = 775/4 公元前

哦。13 = 774/3 公元前

哦。14 = 773/2 公元前

哦。21 = 772/1 公元前

每年开始的确切月份和日期，即奥运会的名义起点，仍然不确定。我们知道奥林匹亚举办比赛和节日的农历月份通常在相关年份夏至之后的第一个和第二个满月之间（大约是八月中旬）。此外，庆祝节日将在第二个满月举行，实际的体育比赛在前几天展开。我们也明白，由于奥运会是泛希腊的（参与者来自全希腊)，古希腊人确定下一个节日将在每四年一次的 49 和 50 个月球周期交替出现。因此，他们知道何时返回。古代雅典人和其他希腊人仅将奥林匹克历用于历史目的，因为其固有的不精确性使其完全不适用于日常生活。

Parapegma（季节性）日历

PARAPEGMATA 记录了与恒星首次和最后一次出现有关的季节性反复天气变化

古代雅典人还参考了季节性日历，即 παράπηγμα ( parapegma ; pl parapegmata ) 有时被学者称为“希腊年历”。然而，与奥林匹克日历不同的是，季节日历并不计算连续年份的日期，而是记录特定年份内特定的可见天文现象。因此，我们也不会认为它是现代意义上的真正日历。

几个世纪以来，由不同的天文学家编目，parapegmata在石头或羊皮纸上记录了与恒星和/或星座的首次和最后一次出现有关的季节性反复天气变化清单，以及诸如春分点和至日点等太阳事件——以及，在许多情况下，月相。对季节性日历的主要需求出现了，因为古希腊人需要标记天气变化的开始，以规范某些人类活动，例如农业、航海和战争。

更具体地说，季节性日历观察到与昼夜平分点和冬至相关的某些恒星和特定星座（在日出或日落时）的地平线上方的第一次和最后一次升起，以标记重要日期。雅典人随后将特定恒星和星座的首次出现作为特定任务的关键。例如，Hesiod（Works and Days）告诉农民在昴宿星升起时收割。此外，托勒密主张天文现象实际上是造成季节性天气变化的原因。

一些parapegmata包括对其他年度现象的观察，如日食、鸟类迁徙，或者它们可能通过黄道标志跟踪太阳的路径。他们中的一些人还通过在 19 年周期中交替插入 12 和 13 个会合月，将月球周期与太阳周期对齐（参见下面的默托尼克历）。parapegma 的一个例子可能是这样的：

我们从夏至开始。

太阳在 31 天内穿过巨蟹座。

第 1 天：癌症开始上升。天气变化的迹象。

第 9 天：南风开始

第 11 天：猎户座在早上整体升起。

第 16 天：电晕在早上开始凝固。

第 23 天：天狼星首次出现在埃及

第 25 天：天狼星早上起来

第 27 天：癌症结束上升。在接下来的 53 天里，埃特西亚风会吹。

第 28 天：天鹰座在早晨落下。海上会有风暴。

第 30 天：狮子座开始上升。南风吹来。

雅典人和其他希腊人在石桌上刻上重要的天文事件，并为可移动的木钉钻孔，以跟踪所需的恒星观测过程。在其他情况下，就像上面提到的那样，他们只是以书面文本形式呈现观察结果。我们知道几个parapegmata，有些是由一个人撰写的，而几位作者则编译了其他人。古希腊天文学家 Euctemon于公元前 432 年在雅典观测到夏至，他创作了已知最早的系统性旁侧偏斜。我们还在雅典的 Ceramicus 区发现了已知最古老的石头和钉子parapegma的例子。

雅典民历

每个月都从新月开始，持续 29 或 30 天以呈现 354/5 天的年。

尽管如此，今天“雅典历”一词最常见的用法通常是指雅典的民间（或节日）日历。它已成为我们拥有最多信息和细节的日历。雅典民间节日日历也最接近我们今天认为的“真实”日历。雅典人主要使用这个历法来规范一年中众多的雅典节日。雅典人将他们的节日分为两种类型：每年大约有 80 次重复性庆祝活动，然后在每个朔望月的开始周围举行月度庆祝活动。

很像一些parapegmata，雅典民历使用阴阳年，由 12 或 13 个阴历月组成。雅典人以在那个月球周期发生的主要节日来命名他们的朔望月。然后雅典人使用插值法（插入一个周期性的第 13 个朔望月）使这些年度周期尽可能接近随后每年的夏至。

与奥林匹克历法一样，雅典人也追踪了民用历法的后续年份。他们记录了在某一年服役的 Eponymos Archon（或简称 Archon）的名字。到公元前 5 世纪，执政官开始监督一年一度的宗教节日，因此负责维护民历。然而，真正的术语“Eponymos Archon”直到罗马时期才进入希腊文本。

证据表明，雅典人将他们的执政官刻在了一份官方名单中的石头上。今天的学者通常将这份执政官名单分为三个时期：

从公元前 481/0 年开始

公元前 480/79 至 302/1

公元前 101/0 年的希腊化时期。

此外，希腊历史学家会通过以下两种方式之一引用他们的执政官年至今事件：

只是为了注意一些事件和执政官的名字之间已经记录的联系；或者

使用执政官的名字来表示事件发生的具体年份。

例如，修昔底德将伯罗奔尼撒战争的开始日期定为 Pythodorus 执政期间的最后一个月（221）。

此外，在伊利斯的希庇阿斯公布了他的奥林匹克胜利者名单之后，各种古希腊年代学家开始制定与雅典执政官以及其他极地维护的其他年度名单（例如，斯巴达的埃弗尔和赫拉的阿吉夫女祭司）的比较表。

古代雅典人可以（今天的学者也可以）这样确定年份：

哦。721 = 喜帕恰斯执政 = 492/1 BCE

哦。722 = 混血儿的执政官 = 491/0 BCE

哦。723 = Phaenippus 的执政权 = 490/89 BCE

哦。724 =阿里斯蒂德执政 = 489/8 BCE

哦。731 = Anchises 执政官 = 488/7 BCE

雅典十二个月（按顺序）是：

赫卡托姆巴翁

元认知

仿生人

幻视

迈克特里翁

波塞冬

游戏狮子

花香

埃拉伯利翁

穆尼希翁

塔吉里翁

斯基罗弗龙

每个月都从新月开始，持续 29 或 30 天（一个月球周期）以呈现 354/5 天年。Eponymos Archon 偶尔（而且显然有点随意）通过插入第 13 个阴历月来插入一年，该月通常（尽管并非总是）成为第二个波塞冬。这个过程使民历与季节保持一致。因此，插入的年份有 384 天。每个民事年都将在夏至（Hekatombaion 1）之后的第一个新月开始。

雅典人使用两种不同类型的月份来表示每个月球周期：30 天的整月和 29 天的空心月。省略某些月份中的某些日子弥补了两个月球周期等于 5906 天的事实。执政官用来确定何时省略一天，然后再省略哪一天的确切方法已成为学者之间争论的问题。我们只知道遗漏发生在月球周期的最后三分之一。

雅典人将每个朔望月分为两个阶段，每个阶段 10 天，然后是第三阶段，其数量在满月和空月之间变化：上弦月、满月和残月。他们称每个月的第一天为νουμηνία（noumenia）或“新月”。他们倒计时到第 20 天，然后倒计时到每个农历周期的最后一天。严格来说，雅典人只是在第二阶段（每个月的 11 日到 19 日）计算他们的日子。例如，雅典人将每个月的 5 日称为“第 5 月升”，将每个月的 24 日称为“第 7 月亏”。此外，雅典人有时将 20 日称为“20 日”或“10 日之前”。他们称这个月的最后一天为 ἕνη καὶ νέα ( hene kai nea) 或“新旧”。

学者们也不同意雅典人对严格的数学计算给予持续的天文观测多少考虑，无论是在宣布全年的满月还是空心月以及何时插入第 13 个月球周期。尽管如此，古代雅典人已经意识到，到公元前 5 世纪中叶，他们的节日日历变得非常复杂，并且经常偏离太阳年的关键事件，在许多情况下，与季节不一致。他们自己。他们在公元前 407/6 年尝试对这个历法进行改革（参见默托尼克历法），尽管他们从未真正放弃过它。

会议日历

雅典人仅以一种实际身份使用公历：记录金融交易并确定日期。

从公元前 6 世纪末（或公元前 5 世纪中叶）的某个时候开始，古代雅典人还使用了一个独立的十个月公历，其中每个月都标志着主持 Prytany（总统）的连续轮换任期。每个 Prytany 代表了 Athenian Boule（五百人委员会）中的十个 Attic Phyles（部落）之一。

我们今天也会认为 Conciliar Calendar 是一种“真正的”日历，但雅典人仅以一种实际身份使用它：按照 Boule 的提议并经 Ekklesia（议会）批准，记录和确定金融交易的日期。这些交易可能包括：贡税、税收、公共资金的分配（建筑、节日）、向邪教贷款、支付工资和计算利息。因此，一些学者将议会日历称为参议院日历、财政日历或布尔蒂日历。

最初的十个议会月份（Prytanies）是：

厄瑞克忒斯

艾吉斯

潘迪奥尼斯

莱昂蒂斯

阿卡曼蒂斯

奥内斯

凯克罗皮斯

河豚

爱安蒂斯

安提奥基斯

然后每个月将持续 35-38 天，或多或少平均分配，尽管显然有些临时以呈现 365/6 天年。公历年也从仲夏持续到仲夏，但直到公元前 407/6 年才与民历正式合并。雅典人通过抽签决定 Prytanies 每年服役的实际顺序，最初是在夏至后一周开始（Prytany 1, 1）。因此，它变成了接近于真正的太阳历的雅典历。

亚里士多德( Ath Pol 432) 写道，前四个 Prytanies 各有 36 天，而后六个各有 35 天，这只能在雅典人在公元前 407 年将 Conciliar 和 Civil Calendars 的第一天对齐后才适用（即， Hekatombaion 1 = Prytany 1, 1)，然后通过也制作 Conciliar Calendar lunisolar。然而，即便如此，他们也没有严格遵循这个公式。此外，在公元前 4 世纪之前，公历和民间历法的开始只是偶然和零星地对齐。雅典人是否有意通过操纵进行这些对齐，或者对齐只是偶然发生的，这在学者之间也存在争议。

此外，部落的数量并没有保持不变，每个 Bouletic 月的长度也相应地进行了调整。雅典在公元前 307/6 年创建了两个马其顿部落，因此议会年被分为 12 个 Prytanies。他们在公元前 224/3 年创建了第 13 个部落，然后在公元前 201/0 年废除了两个马其顿部落，产生了 11 个 Prytanies。雅典人很快创建了一个新的第 12 个部落，该部落一直保持到公元 126/7 年，然后他们又创建了另一个部落。这导致了 13 个 Prytanies，直到 Boule 解散。

我们关于大公历的大部分信息来自各种铭文。雅典人会在他们的财政法令的序言中记录 Prytany 所代表的部落的名称、记录秘书的姓名和主持官员的姓名。我们可以确定特定金融交易发生的年份，只要我们知道那一年谁担任了 Boule 的秘书。此外，有几个铭文按 Prytany 对账户进行评级，并由执政官确定交易日期。如果雅典人记录了任何贷款积累的利息，我们还可以揭示给定年份的特定 Bouletic Month 的长度，但这些参考充其量仍然是零星的。

然而，除了第一天唯一的例外，雅典人从未系统地调整他们的公历和公历（即 12 个会合月与 10、11 或 13 个布尔月），并且他们从未设计出一种公式化的方法来将他们独立日历之间的日期等同起来。学者们可以通过计算从一个或两个日历中的零星参考单独记录的交易之间的天数来近似两者之间的等价性，但这种等式变得非常复杂和复杂（尤其是在公元前 407 年之前）。

默契日历

梅顿似乎遵循了早期的巴比伦天文学家，然后将他的日历采纳为雅典民用日历。

雅典人还使用了enneakaidekaetris：19 年的阴阳周期或 Metonic 日历。公元前 5 世纪的雅典天文学家梅顿在公元前 432 年引入了这个历法。他计算出 19 个太阳年的周期几乎正好等于 235 个阴历月（不同的是几个小时）。四舍五入后，每个周期计为 6,940 天。每 219 年，一个转调周期就会出错一整天。

然后，雅典人可以使用 125 个完整月（30 天）和 110 个空心月（29 天）的公式方法系统而准确地对齐他们的两个天文历法（太阳和阴历），同时在周期过程中插入 7 年（235 = 19 × 12 + 7）。第一个默音周期从公元前 432 年的夏至到公元前 413 年的夏至。

梅顿似乎遵循了早期的巴比伦天文学家，然后将他的日历采纳为雅典民用日历。梅顿的 235 个朔望月的 19 年周期开始于夏至之后的新月。另一方面，巴比伦的 19 年周期开始于春分之后新月的首次出现。尽管如此，巴比伦在公元前 6 世纪末已将他们的周期纳入其中。同名执政官有多接近梅顿的新计划也仍然存在争议。

卡里皮克循环

一个世纪后，在柏拉图学院学习的 Cyzicus 的 Callippus更准确地计算了一个太阳年的持续时间为 365 + 1/4 天。因此，他简单地将 19 年的默顿周期乘以 4，然后从上一个 19 年的周期中省略了 1 天。因此，他发现了另一个 76 年的太阳周期，由 940 个月球周期或 27,759 天组成。第一个卡利普周期始于公元前 330 年的夏至。他也使用雅典公历朔望月来建立这个阴阳历。后来像托勒密这样的天文学家利用了卡利皮周期。

比较日历

当学者们试图将雅典人使用的各种日历中的已知日期转换为他们的儒略历时，遇到的困难从钟摆一端的简单直接确定到另一端异常拜占庭和极其复杂的方程。

一方面，每届奥林匹克运动会的年份以及雅典执政官的名单已经确定（偶尔有争议的错误除外），并且在大多数情况下得到普遍认可。此外，如果古代作者引用了一个已知的天文事件（日食、冬至、春分等），那么这种转换就证明是直接而准确的。例如，修昔底德 (452) 记录了日偏食，发生在希腊伯罗奔尼撒战争开始后第 8 个夏天的头几天，他已经将这场日偏食定为 Pythodorus 的执政官 (221) ）。这次日食发生在公元前 424 年 3 月 24 日。

另一方面，当学者们开始研究雅典季节、民事和会议日历之间的等价性时，问题变得更加复杂。雅典的季节性日历和民用日历及其对应的儒略历之间建立的同步仅以最广泛的形式存在，因为插入的过程是偶然的（即使在引入了默音周期之后）。例如，今天提供的最广泛接受的模式规定：

夏天

Hekatombaion：七月/八月

Metageitnion 八月/九月

Boedromion 九月/十月

秋天

Pyanepsion 十月/十一月

Maimakterion 十一月/十二月

海神十二月/一月

冬天

Gamelion 一月/二月

Anthesterion 二月/三月

Elaphebolion 三月/四月

春天

Mounikhion 四月/五月

五月/六月

Skirophorion 六月/七月

古代雅典人只是松散地追随它。Hekatombaion1 的实际日期，即从上一年开始连续出现的第 13 或 14 次新月，最早可能发生在 6 月中旬至次年 8 月中旬。此外，在他对伯罗奔尼撒战争的描述中，修昔底德在引用季节方面也仍然是出了名的松散。

此外，除了夏至之外，对于协合年不存在这样的方程。Prytany 1,1 在 7 月的第一周（公元前 407 年之前）或多或少地持续下降，但议会年可能从塔格利翁中期到赫卡托姆拜恩晚期的任何地方开始。

此外，由于没有对特定贷款的利息进行任何计算，因此任何给定年份内任何后续 Bouletic 月的确切长度仍然未知。

如果学者希望为特定的雅典或希腊事件发现更精确的儒略历日期，那么他们必须首先在公历和公历之间构建一个表格（如果可能），并尽可能多地填充从铭文和希腊事件中收集到的信息。文字证据。然而，即使对于专家来说，涉足关于这两个日历的过于复杂和专业的辩论仍然是最危险的旅行。Benjamin Meritt 教授和 William Pritchett 教授之间就 Attic 时间计算爆发了一场臭名昭著的长期（而且常常是尖刻的）争论。

这些争论偶尔会超越对历法本身的研究，包括对特定假设和方法、提议的修复甚至阁楼金石本身的分歧。学者们会遇到对决的碑文重建、对文本证据的判断，然后是对特定方程（满月和空心月与闰年）的分歧，这些方程试图使用已知的固定点来对齐两个日历。分歧变得如此深奥，几十年来，很少有学者甚至冒险进入丛林。尽管如此，重构这种方法对于任何精确地转换为儒略日期至关重要，但任何结论仍然存在很大的误差范围。

最后，历史学家和古典学家通常会提供公元 1582 年公历引入之前的那些年的儒略日期（如果已知）。要确定古典和早期希腊化时期（公元前 500-300 年）的公历日期，减去 5 天；对于希腊化晚期到罗马共和国早期（公元前 300-200 年），减去 4 天；对于中晚期罗马共和国时期（公元前 200-100 年），减去 3 天。

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是繁体的，可能不好认，但是就只有这个，将就点吧！

自东汉以来，尤其隋唐时代，佛教经典为众多高僧翻译成中文后，大量由印度传入中土。佛典精深博大，对古印度文化众所包罗，自不乏天文部分，诸如《宝星陀罗尼经》、《大方等大集经》、《佛说大孔雀咒王经》、《大方广菩萨文殊师利根本仪轨经》、《大智度论》、《摩诃僧只律难[人+尔]计湿[口+缚]罗天说支轮经》、《七曜攘灾决》、《舍头谏太子二十八宿经》、《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》等等，其中虽多有附会灾异祥恶之说，传入中国后，结合五行生克、十二生肖，而逐渐演化为中国独特的星相命理之学，脱离天文学领域，但我们并不能因此而贬低这些佛典对於诠释古印度天文学的价值。

譬如众所周知的唐代天文学家一行和尚，他有杰出的《开元大衍历》，但也撰写过《北斗七星护摩法》、《七曜星辰别行法》，均是无稽之谈，如「毕星直日，其鬼名『多知蔡』，是此鬼行病，令人心中闷热如火，烦乱转动不得，忘前失后，是此鬼所为。须煎纸钱五十贯，以清酒白脯，取日午正南时祭，必须道患人姓名，须七遍上酒，但拜毕宿莫别言语，其患人当日差，如忽有黄衣善人来相遇，必不令入门切须禁止，依前画鬼形钉之吉。」另有附插图（图左），但是我们不能因为一行和尚写过这些书，而贬低他在天文学上的卓越成就。

在古印度传来的佛典中，最有天文研究价值的，是晋怀帝永宁二年（308 AD）由昙无谶（Dharmaraksa）所译之《舍头谏太子二十八宿经》。该经又名《虎耳经》，其中宿名是用印度原文的意译，不像其他经典，如再译之《摩登伽经》，已将印度宿名汉化为中国宿名，原意尽失。

印度也采用「宿」来定星名，名为naksatra，意思为「月站」，也就是月亮的宿位，这与中国的星宿观差不多，但印度为27宿，和中国的28宿有差异。27宿的最早名称出现在《鹧鸪氏梵书》，当时以昴宿为第一宿。后来印度的第一宿又有改变，在诗篇《摩诃婆罗多》里，先以河鼓二星（α Aql，Altair，又称『牛郎』）为第一宿，后来又改为白羊座的β星（β Ari，Sheratan，娄宿一）为第一宿。中国则一向以「角宿」为第一宿。

印度为何用27宿而中国用28宿，是一个有趣的问题。

印度一周天是采用由西方世界传入的360度观念来划分，再加上他们的每一宿都是有相同的度数，360度可以分为21,600分，这个数字能为27来除尽，每宿可分配800分，也就是13度20分，如果用28来除，就没办法等分。中国28宿并不是等分的，因为中国的一周天是365度，无法用27或28来等分，所以这28宿的大小不一，如最宽的井宿，有33个中国度，合3255度，而最小的觜宿，仅1个中国度，约合098度。这是中印两国古天文学最大的相异点。

月球绕地球一周，称之为一个「恒星月」，是273天，但是不易观察，而由朔至朔则比较容易看到，称之为一个「朔望月」，是295天，我们通常是以「朔望月」来代表一个月。

无论「恒星月」或「朔望月」均比27天要长，因此27宿基本上是会出现观测偏误的，所以后来的印度宿位也有28之说了，就是在其第19宿与2宿之间，添加一宿，称之为Abhijit，相当於中国的「牛宿」。有关印度28宿的名称与中国28宿的对照，均请看附表。

现将《舍头谏太子二十八宿经》有关印度宿位部份，摘录於后，以供同好参阅。

仁者颇学诸宿变乎？答曰学之。何谓？答曰：「一曰名称，二曰长育，三曰鹿首，四曰生眚，五曰增财，六曰炽盛，七曰不觐，八曰土地，九曰前德，十曰北德，十一曰象，十二曰彩画，十三曰善元，十四曰善格，十五曰悦可，十六曰尊长，十七曰根元，十八曰前鱼，十九曰北鱼，二十曰无容，二十一曰耳聪，二十二曰贪财，二十三曰百毒，二十四曰前贤迹，二十五曰北贤迹，二十六曰流灌，二十七曰马师，二十八曰长息，是为二十八宿。」又问：「一一宿为有几星？形貌何类？有几须臾？何所服食？姓为何乎？主何天乎？」

摩登王曰：「厥『名称宿』，有六要星，其形像加昼夜周行，三十须臾，而侍从矣，以酪为食，主乎火天，姓号居火。其『长养宿』，有五要星，其形如车，行四十五须臾，而侍从矣，牛肉为食，主有信天，姓号俱昙。『鹿首宿』者，有三要星，形类鹿头，行三十须臾，而侍从矣，鹿肉为食，主善志天，姓号长育。『生眚宿』者，有一要星，其形类圆，光色则黄，行十五须臾，而侍从矣，生酪为食，主音响天，姓号最取。『增财宿』者，有三要星，其形对立，行四十五须臾，而侍从矣，醍醐为食，主过去天，名为材出。其『炽盛宿』者，有三要星，形像钩尺，行三十须臾，而侍从矣，蜜饧为食，主舍天神，姓乌和。若『不觐宿』者，有五要星，形如曲钩，行三十须臾，而侍从矣，乾鱼为食，主醍醐天，姓曰慈氏，是为七宿。

『土地宿』者，有五要星，其形之类，犹如曲河，行三十须臾，而侍从矣，食油粳米，主于父天，姓号边垂。『前德宿』者，有三要星，南北对立，行三十须臾，而侍从矣，李果为食，主於善天，姓号俱昙。『北德宿』者，有二要星，南北对立，行三十五须臾，而侍从矣，以豆为食，主种殖天，姓号十里。其『象宿』者，有五要星，其形类象，行三十须臾，而侍从矣，韭子为食，主卧寐天，姓曰迦叶。『彩画宿』者，有一要星，形圆色黄，行三十须臾，而侍从矣，主细滑天，姓伊罗所乘。『善元宿』者，有一要星，形圆色黄，行十五须臾，而侍从矣，以果为食，主于风天，姓善所乘。『善格宿』者，有二要星，形像牛角，行四十五须臾，而侍从矣，油花为食，主伊罗天，姓曰已彼，是为七星。

『尊长宿』者，有三要星，其形类麦，边小中大，行十五须臾，而侍从矣，粳米为食，主因帝天，姓长所乘。『根元宿』者，有三要星，其形类蝎，低头举尾，行三十须臾，而侍从矣，食于根果，主泥梨提天，姓号所乘。『前鱼宿』者，有四要星，其形类象，南广北狭，尼拘类树皮师为食，行十五须臾，而侍从矣，主於木天，姓财所乘。『北鱼宿』者，有四要星，其形类象，南广北狭，行四十五须臾，而侍从矣，以蜜饧为食，主种殖天，姓向所作。『无容宿』者，有三要星，其形所类，如牛头步，行六须臾，而侍从矣，以风为食，主于梵天，姓梵所乘。『沙栴宿』者，一曰『耳聪』，有三要星，其形类麦，边小中大，行三十须臾，而侍从矣，鸟肉为食，主种殖天，是为七宿。『贪财宿』者，有四要星，其形像调脱之珠，行三十须臾，而侍从矣，食卑豆羹，主居寐天，姓曰造眼。『百毒宿』者，有一要星，形圆色黄，行十五须臾，而侍从矣，以粥为食，主养育天，姓乘魅。『前贤迹宿』者，有二要星，相远对立，行三十须臾，而侍从矣，饼肉为食，主人是天，姓生耳。『北贤迹宿』，有二要星，相远对立，行三十五须臾，而侍从矣，以牛肉为食，主於米天，姓不。『流灌宿』，有一要星，形圆色黄，行三十须臾，而侍从矣，鹿麋为食，主富沙天，姓曰妙华。『马师宿』者，有三要星，形类马案，行三十须臾，而侍从矣，食鱼麦饭，主香神天，姓为马师。『长息宿』者，有五要星，其五要星，其形类轲，行三十须臾，而侍从矣，以麋为食，主于炎天，姓号曰佳，是为七宿。

附表：中国与印度 28 宿对照表

方位 编号 宿名

印度宿名

意义

代表物

舍头谏经

摩登伽经

宿曜经

东方

18 昴 Kritika Moist or Perspiring Razor 剃刀 名称宿：有六要星，其形如象 昴有六星，形如散花 昴六星形如剃刀

19 毕 Rohini The Red One Chariot 战车 长育宿：有五要星，其形如车 毕有五星，形如飞雁 毕五星形如车

20 觜 Mrigasira Deer’s Head Deer Head 鹿首 鹿首宿：有三要星，形类鹿头 觜有三星，形如鹿首 觜三星形如鹿头

21 参 Ardra Moist or Perspiring Head 人首 生养宿：有一要星，其形类圆，光色则黄 参有一星 参一星形如额上点

22 井 Punarvasu Good Again Bow 弓箭 增财宿：有三要星，其形对立 井有二星，形如人步 井二星形如屋袱

23 鬼 Pushya Nourishing Flower 花 炽盛宿：有三要星，形象钩尺 鬼有三星，形如画瓶 鬼三星形如瓶

24 柳 Aslesha The entwiner Serpent 蛇 不觐宿：有五要星，形如曲钩 柳宿一星 柳六星形如蛇

南方

25 星 Magha The Mighty One Palanquin 轿子 土地宿：有五要星，其形之类，犹如曲河 五则显现，二星隐没，形如河曲 星六星形如墙

26 张 Poorvaphalguni The Fig Tree Front legs of marriagebed 新婚之床的前脚 前德宿：有三要星，南北对立 张宿二星，亦如人步 张二星形如杵

27 翼 Uttaraphalguni The latter red one Back Legs of marriagebed 新婚之床的后脚 北德宿：有二要星，南北对立 翼有二星，形如人步 翼二星形如跏趺

28 轸 Hasta Hand Hand 手 其象宿：有五要星，其形类象 轸宿五星，形如人手 轸五星形如手

01 角 Chitra Brilliant Pearl 珍珠 彩画宿：有一要星，形圆色黄 角有一星 角二星形如长幢

02 亢 Swati The lead goat ina herd Wheat Sprout 白色的豆芽 善元宿：有一要星，形圆色黄 亢宿一星 亢一星形如火珠

03 氐 Visakha Forked Branch Truimph Arch 凯旋门 善格宿：有二要星，形像牛角 氐宿二星，形如羊角 氐四星形如牛角

西方

04 房 Anuradha Success Lotus 莲花 尊长宿：有三要星，其形类麦，边小中大 房宿四星，形类珠贯 房四星形如帐

05 心 Jyehsta Eldest Umbrella 伞 根元宿：有三要星，其形类蝎，低头举尾 心宿三星，其形如鸟 心三星形如阶

06 尾 Moola The Root Crouching Lion 蹲伏的狮子 - 尾有七星，其形如蝎 尾二星形如师子顶毛

07 箕 Poorvashadha The Former Unsubdued Hand Fan 手扇子 前鱼宿：有四要星，其形类象，南广北狭 箕宿四星，形如牛步 箕四星形如牛步

08 斗 Uttarashadha The Latter Unsubdued Elephant Tusk 象齿 北鱼宿：有四要星，其形类象，南广北狭 斗有四星，形如象步 斗四星形如象步

09 牛 Abhijil - - 麦粒 无容宿：有三要星，其形所类，如牛头步 牛宿三星，形如牛首 牛宿吉藏吉祥

10 女 Sravana Ear of Hearing Arrow 箭 沙栴宿：一曰耳聪，有三要星，其形类麦，边小中大 女有三星，形如穬麦 女三星形如黎格

北方

11 虚 Dhanshita Wealth Flute 长笛 贪财宿：有四要星，其形象调脱之珠 虚有四星，形如飞鸟 虚四星形如黎诃勒

12 危 Satabisha 100 Physicians Empty Circle 空环 百毒宿：有一要星，形圆色黄 危宿一星 危一星形如叶穗

13 室 Poorvabhadrapada Former BeautifulFoot Front legs of deathbed 死亡之床的前脚 前贤迹宿：有二要星，相远对立 室有二星，形如人步 室二星形如车辕

14 壁 Uttarabhadrapada Latter BeautifulFoot Back Legs of deathbed 死亡之床的后脚 北贤迹宿：有二要星，相远对立 壁宿二星，形如人步 壁二星形如立竿

15 奎 Revati Wealthy Drums 小鼓 流灌宿：有一要星，形圆色黄 奎一大星，自余小者，为之辅翼，形如半珪 奎三十二星形如小艇

16 娄 Aswini Horseman Horse Head 马首 马师宿：有三要星，形类马鞍 娄宿二星，形如马首 娄三星形如马头

17 胃 Bharani The Bearer The Elephant 大象 长息宿：有五要星，其形类轲 胃有三星，形如鼎足 胃三星形如三角

星官图，不知道是不是这个

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东方七宿：角木蛟[jiāo],亢金龙,氐[dī]土貉[mò],箕[jī]水豹,尾火虎,房日兔,心月狐；

南方七宿：井木犴[àn],鬼金羊,柳土獐,轸[zhěn]水蚓,翼火蛇,星日马,张月鹿；

西方七宿：奎木狼,娄金狗,胃土雉[zhì],壁水蝓,觜[zī]火猴,昂日鸡,危月燕；

北方七宿：斗木豸[zhì],牛金牛,女土蝠,参水猿,室火猪,虚日鼠,毕月乌。

二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作。用来说明日、月、五星运行所到的位置。

扩展资料

二十八星宿详情：

二十八星宿是古代中国神话和天文学结合的产物。古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。

经过长期观测，古代中国天文学家先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。

又将其按方位及季节和四象，分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。

东方七宿

（角、亢、氐、房、心、尾、箕）

东方七宿包括角，亢，氐，房，心，尾，箕。

北方七宿

〔斗、牛、女、虚、危、室、壁〕

北方七宿共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武。七宿斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。

牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。

虚宿主星即尧典四星之一的虚星，又名天节，颇有不祥之意，

远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，实可悲泣也。

西方七宿

〔奎、娄、胃、昴、毕、觜、参〕

西方七宿共有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。

奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的嘴巴。

娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。

胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，

看来胃口太小难以消化如此多的食物，有点消化不良。

昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、

天谗之星，似乎是祸从口出的意思。毕宿八星，状如叉爪，

南方七宿

南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，

五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。

20维

地球上的星际种子（或星际儿童）主要来自昴宿星、天狼星、大角星、仙女座等其他的一些高维星系。当她们降临地球后，快速成为了我们现在熟知的深蓝儿童、靛蓝儿童、水晶儿童、彩虹儿童。所有的星际种子都有一个相同的任务，那就是——尽自己最大努力帮助人类觉醒与扬升。

2 每一位星际种子都是集灵性、真善美、光与爱于一体的存在，她们自始至终都在无条件的付出自己的大爱帮助人类提升灵性。

3 天生喜欢星星，热爱大自然，喜欢小动物。星际种子对大自然的无数可爱小生灵们一直都是非常的亲切与友善，从不忍心伤害它们，能轻松做到与大自然融为一体。

144000星际种子光之工作者和光战士本质特征及差异

在星际种子之中有一个核心小组，他们是来自其他星球和其他银河系的144000名技术最精湛的光之工作者和光战士。他们是彩虹之鹰，星光教团或者可以称作为特种部队，他们来地球的目的是将黑暗转化成光，并在地球守护圣光。

许多光之工作者来自昴宿星和天狼星，光战士则来自心宿二和大角星。

他们生生世世所受的训练，技能和才艺都是为了实现这一世一个共同目标就是“事件”。

在光工和光战士的本质特质中存在着非常大的差异，这种差异在解放过程中导致了彼此的误解，指责和争论。

猎户座（Orion）是全天最壮丽的星座，位在天球赤道，地球大部份地区都能看到。星座代表猎人，脚边还 猎户座有两只狗（大犬座及小犬座）。当地球自转时，猎户座追逐著昴宿星团横越天际。猎户座亮星不少，但最著名的特徵是猎户配剑上的巨大星云M42，位置在三颗星所排成猎户腰带的南边。 猎户座α星（参宿四）是颗红色超巨星，在0等到13等之间变化，周期约为6年，平均亮度是全天第10亮星。距离地球430光年。西名Betelgeuse源自阿拉伯，含意是手的位置，实际上参宿四却位在猎户的肩膀。猎户座β星是蓝色超巨星，02等，是猎户座最亮的恒星，全天第7亮星，距离地球约770光年。西名Rigel源自阿拉伯，意思是脚，因为所在位置代表猎户奥利恩的脚。猎户座θ1是颗聚星，称为猎户座四合星，位在猎户座星云的中心，用小型望远镜可以看到四颗星，排成不等边四边形，亮度分别为51等、67等、67等及80等。若用较大口径的望远镜可看到这群聚星还有两颗11等星。

　　M42是十分著名的猎户座大星云，是天空最壮丽的天体之一，是由发光气体构成的星云，直径大约是满月的两倍，用肉眼就能看到。用越大口径的望远镜观察，会发现它的范围越大，结构也越复杂，距离地球约1500光年。这个星云是中间的猎户座四边形所照亮。在北方延伸出一小块星云，称之为M43（猎户座小星云）。

　　在黑夜的天幕上，无论在南半球或北半球，都可以利用猎户星来定位。猎户座由4颗明亮的星座组成，腰带是3颗并排的小星，通过小星作一假象的横线即为南北方向线，猎户座头部那端指向正北，脚部那端则指向正南

猎户座主体由参宿四和参宿七等4颗亮星组成一个大四边形。在四边形中央有3颗排成一直线的亮星，设想 猎户座为系在猎人腰上的腰带，另外在这3颗星下面，又有3颗小星，它们是挂在腰带上的剑。整个形象就像一个雄赳赳站着的猎人，昂着挺胸，十分壮观，自古以来一直为人们所注目。

　　在猎人佩剑处，肉眼隐约可看到一个青白色朦胧的云，那是著名猎户座大星云。而在猎人腰带中左端，有一个形似马头的暗星云，就是著名的马头星云（肉眼不可见）。除这些有名的星云外，猎户座中还有许多气体星云。

　　猎户座座中α、γ、β和κ这四颗星组成了一个四边形，在它的中央，δ、ε、ζ三颗星排成一条直线。这是猎户座中最亮的七颗星，其中α和β星是一等星，其它全是二等星。一个星座中集中了这么多亮星，而且排列得又是如此规则、壮丽，难怪古往今来，在世界各个国家，它都是力量、坚强、成功的象征，人们总是把它比作神、勇士、超人和英雄。

　　在我国三垣二十八宿中，猎户座相当于参宿、觜宿和参旗、水府等星官的位置。

　　猎户座中最亮的是β星，它的视星等为012等，在全天的亮星中排在第七位，绝对星等为-71等，表面温度12000开。猎户座α星，它是全天第九亮星，拉丁文为Betelgeuse，亮度在006等和075等之间变化，亮度变化周期为5年半，属于不规则变星。每年一月底二月初晚上八点多的时候，猎户座内连成一线的δ、ε、ζ三颗星正高挂在南天，所以有句民谚说“三星高照，新年来到”。