叶姓主要发源地为河南。据《叶氏族谱》(沈诸梁一支)载，沈诸梁之子叶重战国时任楚邑令，叶重之子叶凝任楚大夫。秦汉时，叶姓后裔分居于今河南、湖南、山西、山东等地。如叶重四世孙任颍川(今河南禹县)太守，六世孙任长沙(今属湖南)太守，八世孙任雁门(今属山西)太守，九世孙任青州(今属山东)刺史。至叶望由青州迁至丹阳句容(今属江苏)，成为南迁始祖，后在南北朝时发展光大了江苏下邳郡。魏晋南北朝时的南迁是继叶望南迁后的叶姓历史上又一次南迁。据载，叶琚任钱塘(今属浙江杭州)令，其子迁往福建建宁府建安县、河南新安、浙江缙云等地。隋唐时，叶姓有入居安徽寿县和安徽休宁的。这一时期的叶姓有了大的发展，人口大量增长。宋元时，叶姓因避金人之乱和蒙军南下，又出现了较大规模的迁徙。江西、福建、广东又有叶姓入居者。《台北氏族略》中载有：“大别为二，一派为仙游古赖叶氏，世居雍州(今属陕西)，五季之乱，举族流徙莫定(今属河北)，至宋，卜居河南光州固始。后有叶炎会，随宋南渡，遂居仙游(今属福建)之古赖(今赖店)。其后分居地点，遍及漳、泉二州。另一派为漳州莲溪叶氏，世居河间府(今属河北)，有子三人：颜、顗、颙。避金人之乱南渡，居漳州之莲溪。”明清时期，叶姓居福建、广东者有入居台湾的，后又迁徙到海外。叶姓经历了数千年的繁衍，此时已是足迹遍天下了。目前叶姓人口列全国第四十九位。
云狂
内容简介 ：
柳云狂，当世九大世家之一的柳家独子。
翩翩公子，俊美不凡，风流天下，招蜂引蝶，是为楚京第一纨绔子弟也
可是谁知道，此等不求上进的纨绔少年，实际却是个令人惊叹的超级天才，琴棋书画诗词歌赋无一不通，更是天下间屈指可数的武道高手
谁又知道，这一笑惊天下，纵横世间，翻手为云，覆手为雨惊才艳艳的人物，竟然会是…她？
世间风华尽在手，风云天下第一人！
一袭白衣，墨发飞扬
回眸一笑，问，天下男子，谁能抵挡？
邪瞳
内容简介：
火彤…
前生血族邪瞳，转生成为火家痴儿。
前世，已不堪回首。
今生，生杀予夺，翻云覆雨，且看她手段如何。
尔虞我诈，风起云涌，五行纷争，七国战乱。
纷乱天下，压五行，平七国，纵横九界。
一啸万兽奔腾，一舞九龙长吟。
且看她邪瞳治世，轮回九界。
烈焰战神
内容简介：
边远小镇上的落魄贵族，她身为直系血脉，却沦落成为连低级奴仆都不如
雷霹重生，天赋觉醒
神秘身世，扑塑迷离
一夕之间，她摇身一变，成为天边那耀眼的一颗明星
从此，她走出了这无名小镇，踏上了辽阔无比的魔、武大陆
从此，命运开启了一段属于她的惊艳传奇！
绝色男子，妖异女子，无不为之而痴恋疯狂……
[ 天魔 内容简介 ]
女主强大睿智加腹黑，笑看天下。
这个世界，还有什么是真的呢？
他瞬间杀戮万人，只为一个哑女。
他伫立苍穹之间，笑看人世浮华。 谁人懂他心？谁人能伴他左右？
挥袖离去，原本以为什么也不会带走，却不知，原来有那么多的心遗落在了他的身上。
后来，才知，原来，他不是他，而是她！所有人眼中的他不过是个美的让人无法直视，美的让人窒息的女子！
叶云，叶氏家族的家主。冷静睿智，美丽不可方物的她因为意外穿越到了异界。穿越成了个粉雕玉琢的漂亮女娃，刚穿来就遇到绑架，救了同被绑架的男孩，却不料是太子。太子许诺的赏赐居然是要纳她为太子妃。而她现在的身份是丞相的孙女——长孙萌盈。就在圣旨达到之前，叶云被长孙家的核心人物女扮男装送走与青山修行。
该来的总会来，该走的总会走。
百变郡主
简介：她，只因在漆黑的夜晚，胆小且有一点害怕而已，竟撞墙穿越了。穿就穿了吧，反正这年头穿的人都混得好。 拜师学得绝世神功，百变身份闯天下。
第一卷：变身“美男”闯江湖，得了天下第一美男美称与武林盟主的宝座。 下
山当日，碰到翩翩风度，佳公子的他，学天龙八部与他结拜成兄弟。 比试轻
功，遇到花心多情，如精灵的他，为了混好江湖与他做了朋友。 卧龙庄中，飞
来邪媚妖娆，如妖精的他，欣赏他的个性与他做了朋友。 大会前夜，救了神秘
莫测，且冷傲的他，被他当成救命恩人报恩对待。 他们个个都想武林盟主的宝
座，却被她给误打误撞地夺了。 她哀唤……她是被逼的，她才不想干呢，武林
盟主又没油水捞，而且还是个超级管家婆，什么事她都得管，想了个办法溜之大
吉，哇哈哈！终于自由了。
第二卷：再变身份：倾城倾国的清倌、土匪头子、出云郡主 武林大会后，已物事人非
《傲风》简介：
女主腹黑强大，冷酷狂妄，男装行天下
◆
秦傲风，威震大陆诸国的庞大世家，秦氏家族的三代直系血脉，与大哥天才傲天一样闻名遐迩，却是秦城著名的“废物七少爷”。
宅门深深，家族倾轧。
新生的她，女扮男装，身世如迷，因天赋奇差，被视为家族的废物，新生之后，她走上了强者之路，在大陆之上混得如鱼得水。
直到一日帝国都城，家主的矛头指向她珍视的小叔叔，一向默默无为的“少年”挺身而出，一鸣惊人，大放异彩，一举跃为绝世天才。
从此天下无数男女，为之疯狂…
◆
延绵万里的原始森林，黑雾笼罩的深潭沼泽，荒凉广阔的无尽大漠，无边无际的山脉草原，魔兽纵横，这是一个宏伟的奇幻世界。
此文的主题，并不止是爱情，还有感人的友情，励志成长永不放弃的心
同样是YY无限的文，文路轻快，女主强大，美男多多，结局一对一~
《九岁小妖后》内容简介：
卷一《小魔女初长成》简介：
听说她的出生原本就是一种错误。
她那清秀的丫环娘亲遇到酒醉的将军老爹，于是乎便有了她。丫环娘亲摇身一变成为将军的小妾，却是个被睡了她的将军遗忘、被其她侍妾排挤、谋害的苦命小妾。忧忧郁郁十月怀胎产下她，自己却早早到阎王那里报道去。
没有爹疼、没娘爱，她照样活得精彩。要知道其实她可是来自二十一世纪的美女，智高200，拳脚功夫一流，更有着神秘的灵力。想欺负她？找死！不屑她，找抽。敢命令她，欠扁。
管你是我爹还是天王老子，敢惹我，就让你们瞧瞧什么叫混世小魔女。
《穿越之绝色王妃》——素离
简介：十六岁时，她便擢升某神秘组织首领，以辛辣狠绝的手段，玩转正邪两道，最终却命丧最信任的人手上。一朝轮回 。女扮男装的
《狂帝》
她，前世为亲情付出生命，今生，为了亲情，宁放弃罗裙，以男装行天下。
莫倾狂，龙麟国最为得宠的三皇子，丰神俊朗，懒散不羁，潇洒风流，京都上下闻之色变的最浑最煞的纨绔子弟，七国皇室子弟均恨得咬牙切齿的‘魔头’，文不成，武不就，最大的本事便是闯祸和整人，最大的爱好就是欣赏调戏美人，男女不限。
世人皆暗道，生儿若如三皇子，上吊总比气死强。
天下乱，销烟起！
她衣袍一挥，端的是狂妄无比，从一个神憎鬼厌的‘灾难皇子’化身为威赫整个凤天大陆的天极门创始人——圣尊，睥睨天下，叱咤九重，谈笑中，成就千古皇图霸业。
她执剑一指，狂傲一笑，金戈铁马，醉卧沙场，运筹帷幄之中，笑揽江山美男。
她狂，她傲，因为她有这个资本。
且看，来自异世的她在这七国并立的乱世中，是如何俘获无数位帅哥美女的心，大放异彩，建立不世奇功，写下最为传奇的一笔。
本文女主强大、腹黑、冷血、无情，却依然挡不住旺盛过度的桃花运，痴男怨女一箩筐，躲都躲不掉。
《蓝魅》
她，蓝魅儿！曾经被誉为蓝家的“天才少女”，星芒大陆的第一美女，为蓝家取得了至高无上的荣誉，救天下人于水生火热之中，曾经站在世界巅峰的超级强者！却被族人谋害惨死！
她，蓝魅儿！ 蓝家直系七**，蓝家的“废柴盲女”，被视为让家族蒙羞的 “野种”，不仅眼盲，更连半分灵气都没有！处处遭人嘲笑，欺凌，她懦弱， 她无助，她恨，恨老天的不公！恨他们对她的所作所为！直至遭人毒打致死，她都未曾哭泣，甚至流过一滴泪……
当她变成了她？她嫉恶如仇，手段狠辣，用尽各种手段报复曾经伤害过她 的人，脸上却永远挂着那无害迷人的笑容。
她女扮男装行天下！
她结交无数美男，使无数美男为之倾心！相伴左右！
她夺异宝，寻灵石，御万兽，只为变强解开身世之谜，寻找父亲！
且看她如何在魔兽纵横的异界大陆从人人欺辱的“废物盲女”一步步走向巅峰，俯瞰一切！
………………………
痴心如他
他，霸如狂：笨女人，世界上最霸气，最冷酷，最可爱，最……的男人就站在你面前，拥有我还不够吗？
他，冷如冰：喜欢你，跟着你，只是因为，你是我决定，用生生世世来守护的人！
他，纯如雪：纯纯的喜欢，只因是你！等我，再次回来，我将会是一个全新的白云祈！
他，邪如魔：听着，我喜欢你，以后你就是我的男宠了！
他，寂如夜：你，我唯一的爱，为了你，死有何惧？即使永生永世消失于天地之间，也无法泯灭我对你的爱！
……
《夜倾尘》
风轻尘，一个如风般肆意的女子，白天，一身白衣，是人称“判官”的司法法医，当黑夜来临，却是令警界闻之头疼的“鬼手”。
她，把解剖当成一门艺术，清纯的外表下掩藏着嗜血的光芒，解剖尸体，那不过是她为了更好的掌握人体构造的实验品。
她，把偷窃当作一场游戏，黑暗不过是她游戏中的幕布，而对手不过是她拿来了解‘艺术’的玩偶，在其中演绎着一场又一场的死亡芭蕾。
当她还在享受着游戏所带来的乐趣时，手中的‘战利品’却发出耀眼的光芒，带着她坠入黑暗,命运的齿轮已开始转动,是劫是缘还是命定…
再次醒来，却发现来到了一个名为星辰大陆的地方，自己，却成了众人口中‘哑女’，是本就如此，还是别有隐情？一个又一个的迷局，接踵而来的阴谋，却因她的到来，变得更加的扑朔迷离…
在这个奇幻的大陆上，强者为尊的世界里，且看女主如何收神器，御万兽，风云在手，笑傲天下！
★★★腹黑版 ★★★
五岁时:
一只小手托着小脑袋,另一只小手拿着修罗刀，在它眼前晃来晃去,眼底一丝精光闪过,嘴角扬起一丝可疑的幅度,看向趴在桌上五花大绑瑟瑟发抖的某只类似兔子的动物：
“说吧，选择‘剥皮’呢？还是“肢解”？ 放心，要对我的技术有信心。”
某兽无语泪奔，这有区别吗？狠了狠心，不怕死的问道：“还有没有第三种选择？”
红唇轻吐“有”
某兽一听，狂喜，毫不犹豫的说道：“我选第三种”却忽略了那小小人儿眼底的戏虐。
“那就是……”
十岁时:
纤细的身形立在风中，白衣翩翩，墨发飞扬，似星辰般的双眸，如水晶般精致的面容，恰樱花瓣般粉嫩的嘴唇，若有似无的微笑里，似一朵如雪的白莲，可是在某人的眼中，却成了恶魔的象征。
“臣服亦或是死亡？而你没得选择，如果选择死亡，我会让你生不如死。”风轻尘看着面前那身形庞大的黄金巨龙，狂妄的说道。
看着自己那千疮百孔的身体，还不时随着自己的轻移而渗出金色的液体，最终低下那高昂的头……
“听说你们龙都喜欢收藏宝贝……”
结果某龙不仅自己失去了自由，连自己的老窝都被洗劫一空了，早知道，早知道就不……
★★★深情版★★★
叶孤鸿：
他如雪山上的冰雪，万年不化，冷心冷情的他却偏偏碰上了她，一个他看不透也猜不透的女子，是天使？是恶魔？这样的她却意外的撩拨了他平静的心湖，霸占了他所有的感官。
“我从来不知道，在这一生中，还会像现在这样，站在这里，等着一位女子。”
北堂聆风：
他是一块温润的美玉，如墨莲般的出尘，似水般温柔的男子，一袭白衣，三千青丝只用一根玉簪斜插着，翩翩君子，不知多少女子为之疯狂，可是眼里去始终只容得下一人，爱的卑微。
“为了你，我愿意颠覆这个世界，只希望你能让我站在你的身边，看着你。”
苍：
他是一抹天空的颜色，有着万兽之王都要为之臣服的气息，青衣墨发，冰蓝的双眸专注着眼前的女子，一字一顿的说道：“你，风 轻 尘 ，我 不 会 放 手”深情而又霸道的执起心爱之人的手，紧紧的握住，似一种宣誓，也是一种承诺。
他、他、还有他，她的出现，让一个个男子为之疯狂，倾尽所有……
《军师王妃》《11处特工王妃》
中医古籍太多了，海内外保留下来的中医古籍数不胜数，
以下罕见的中医古籍均出自此处图中，自己注意看一下图中右上角
中医古籍目录：
《医方考 巻之1-6 呉昆 著 寺町通円福寺町(京都) 》
《一夕医话 巻上,中,下 革溪 记 [出版地不明》
《丛桂亭医事小言日 南阳先生口授》
《东医宝鉴朝 许浚》
《东垣十书明嘉靖八年（1529年）刻本》
《伤寒论注来苏集和刻本》
《伤寒论疏义和刻本》
《伤寒论辑义日 丹波元简撰》
《保婴全书明刻本》
《先哲医话 巻上,下 浅田惟常 著 ; 松山挺 校 东京府 松山良祯, 明治》
《内科秘录日 元治刻本》
《内科秘录日 本间救著 彩色插图版》
《医书六种清 乾隆刻本 半松斋藏版》
《医事说约 香川秀菴 撰 ; 暘谷 阅 本石町(江戸) 万笈堂, （之一） 》
《医便 巻1-5 [王三才] [辑] ; 张受孔,姚学颜 重订》
《医典襍钞 写, [书写年不明]》
《医医谈 大矢贞吉 著 [出版地不明] 》
《医学正传 巻之1-8 虞抟 编集 [出版地不明] 》
《医学统旨玉夏斋藏板》
《医学読书记 巻上,中,下 尤怡 著 [出版地不明] 松风阁, 嘉庆 》
《医家千字文注 惟宗时俊 撰 本町(名古屋) 东壁堂, [出版年不明]》
《医方口诀集 上,中,下 土佐道寿 编集 ; 中山三柳 》
《医方启蒙 巻1-2 香城老人 编述 [出版地不明] 医卜堂 明治 》
《医方大成论 孙[允贤] [撰] [江戸] 须原茂兵卫, 贞享5[1688]》
《医方大成论和语钞 巻之1-8 》
《医方大成论钞 巻1-5 意安宗恂 解 [出版地不明] [出版者不明], 寛永 》
《医方考縄愆 巻之7 呉昆 述 ; 北山友松 縄愆 京极通円福寺前町(京都) 》
《医方考绳愆(明)吴昆撰 （日本）友松子绳愆版本》
《医方集解 巻上,中,下 汪昂 著辑 》
《医案类语 巻1-2 淇园 訳定 ; 吉冈元亮,中川僖,厚木有则 纂辑》
《医眼方 顾公 著 东都(江戸) 万笈堂英平吉》
《医范 吉益南涯 著 ; 大江広彦 校正 纪伊 稽古馆》
《医范提纲 巻之1-3 宇田川榛斎 訳述 ; 诹访俊 笔记》
《医籍考日 天宝二年写本》
《医者谈义 巻1-5 粪得斎 [著] 金沢安江町(加州) 》
《医蔵书目 殷仲春 甫辑 写, [书写年不明]》
《医道二千年眼目编和刻本》
《医门法律和刻本》
《医雑録 写, [书写年不明]》
《千金方明刻本》
《千金方衍义清 嘉庆刻本》
《丛桂亭医事小言 巻之1-6 原南阳 口授 下町本町(水戸) 须原屋安次郎 0004》
《古方药品考和刻本》
《名医类案日 寛文元年刻本》
《名方类证医书大全》
《呉医汇讲 巻1-11 唐大烈 纂辑 [出版地不明] [出版者不明], 嘉庆元》
《和兰药镜日 宇田川榛斋著》
《和兰医方纂要 巻之1-4,附録 江马元弘 訳 大垣(浓州) 》
《和语本草纲目和刻本》
《外台秘要唐 王焘著》
《大和本草日 宽永刻本》
《奇效医述》
《女科证治准绳》
《妇人良方和刻本》
《小青囊德聚堂藏版》
《巢氏诸病源候论和刻本》
《广义本草大成和刻本》
《弁医断 上,下 堀江道元 著 心斎桥通安土町(大坂) 》
《张氏医通纂要 [首巻],巻之1-4 张ロ玉 著 》
《御纂医宗金鉴清乾隆七年(1742年)武英殿刻本》
《新编集成牛医方 赵浚,金士衡 [等撰] 》
《新编俗解八十一难经图要和 刻本》
《普救类方日 亨保乙酉年官刻本》
《景岳全书明·张景岳撰，乾隆33年藜照楼版，早稻田藏》
《景岳幼科良方明·张景岳撰，书肆植村氏梓行版》
《本朝医家古籍考 壶山逸人 著 东都(江戸) 中邨雪山(写), [书写年不明]911》
《东医宝鉴 目録,内景,外形,雑病,汤液,针灸篇 许浚 撰 [出版地不明] 0002》
《格致余论疏抄和刻本》
《汉土医方沿革论 冈田昌春 [著] 白峯(写), 明治29》
《疡科秘录日 本间玄调撰》
《病家示训 洛下隠士 [著] [出版地不明] [出版者不明], 正徳3[1713]》
《病家须知日 择善屋藏版》
《眼科新书和刻本》
《种痘亀鉴 久我克明 述 东京府 岛村屋利助, 明治》
《类经明张景岳日本版早稻田大学藏0004》
《类经（日文注释版）》
《素问识日 天宝八年(1837年)刊本》
《経络歌诀 汪昂 编辑 ; 汪端 较》
《编注医学入门 巻之首,1-7 李梃 编注 金ショウ 同青堂》
《编注医学入门 巻之首,1-8,生理解剖図说 李梃 编著》
《脉经日文注释版》
《葛氏方 巻上,中,下 写, [书写年不明]》
《薛氏医案明 薛己等撰 吴琯辑》
《行馀医言日 香川修德著》
《订正东医宝鉴和刻本》
《质问本草和刻本》
《赤水玄珠日文注释版》
《辩证录（宽政6年日本刻本）》
《达生录明·褚胤昌（字百斯）著》
《远西医方名物考日 宇田川榕校补》
《远西方药日文版》
《遵生八笺明 高濂撰 弦雪居重订本》
《金匮玉函经清 道光 经义斋藏板》
《金匮要略国字解和刻本》
《金匮要略正义汉张仲景原著手写本》
《金匮要略心典 遂初堂》
《金鶏医谈 畑秀竜 著 ; [畑]毛义 校 日本桥通(江戸) 》
《集验良方清 乾隆刻本 喻义堂藏版》
《青州先生医谈 [华冈青洲] [述] 江口良斎(写), 天保13》
《风寒热病方经篇日 宇津木撰》
《养寿院医则 山脇尚徳 著 ; [山脇]侃 校 京都 林芳兵卫, 天保》
《黄帝内经素问日藏版》
《黄钟录日 尾张山碕克辑》
《新刊仁斎直指附遗01》
正保本《重刊巢氏诸病源候总论》
珍版海外回归中医善本古籍丛书系列
医说 著者张杲（宋）朝鲜刊本
医门法律6卷清喻昌撰美国加利福尼亚大学伯克利分校藏清乾隆30年（1765）黎川陈守诚刊本
医林指月十一种十九卷清王琦辑美国加利福尼亚大学伯克利分校藏清乾隆32年（1767）宝笏楼刊本
医方集略乙 编者郭鉴（明） 朝鲜刊本
新刻针医参补马経大全 著者马师问（明）江戸刊本
新刊医家必用 著者孙応奎（明）朝鲜刊本
新刊仁斋直指附遗方论26卷小儿附遗方论5卷方论医脉真经2卷伤寒类书活人总括7卷宋杨士瀛撰明朱崇正补遗美国加利福尼亚大学伯克利分校藏明嘉靖29年（1550）朱崇正刊本
新刊刘河间伤寒直格3卷后集1卷续集1卷别集1卷金刘完素撰元刘洪撰元马宗素撰金张从正撰美国加利福尼亚大学伯克利分校藏明天顺7年（1463）建安熊氏种德堂刊本
万氏家钞济世良方7卷
唐宋金元名医全书大成
汤液本草2卷
四部丛刊·注解伤寒论
伤寒明理论
伤寒论集成 巻之1-4、6-10 山田正珍著
伤寒集注
伤寒明理论4卷金成无己撰明巴应奎校补美国加利福尼亚大学伯克利分校藏明查氏书林刊本
伤寒论译解卷
伤寒论
明清医药精华读本
明清名医全书大成
名医名方录
名医经典医案
疗治茶谈 初、後3-4 勧学治体、5-6 続编 続编附録 津田玄仙述
立斋外科发挥8卷
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是许家印。他投资恒大，投的是足球，但做的是地产生意，讲的则是政治。作为持有恒大地产七成股份的许家印，有足够的本钱来投入恒大俱乐部。
2012年恒大年报显示，恒大地产2012年营业额为6526亿元，合约销售建筑面积15485万平方米，较2011年同比增长269%，总量依然稳居全国首位。
可以肯定，恒大的足球做到这个份上，今后肯定会对恒大的地产生意有协同效应。这已经超过了足球本身，变成了更大的生意，甚至包括了政治。在中国足球界一片惨淡凋零的时候，恒大取得了一系列耀眼的成功，这实际上是替代了国家队的位置，另辟蹊径在足球领域代表了国家形象。
如果说中国的政治急需在足球界找到一个能代表中国的团队，那就是恒大，在恒大赢得亚冠的当晚，响彻全场的《歌唱祖国》。我们相信，将恒大俱乐部的胜利与国家形象相联系，这也是许家印非常愿意看到的。
介绍
恒大对足球的投资强度之高在全球都极为罕见。2010年3月，恒大斥资亿元入主广州足球后，便开始一掷千金引进外援：从350万美元的穆里奇，到320万欧元的克莱奥，再到1000万美元的孔卡，恒大不断刷新最贵外援的新纪录。
恒大教练里皮团队的年薪更是高达1000万欧元，这些数字都足以让欧洲的很多俱乐部汗颜——2013年西甲联赛的教练薪酬前三名分别为：安切洛蒂（皇马）为750万欧元，马蒂诺（巴萨）为540万欧元，西蒙尼（马竞）为250万欧元。
莲，又称荷、芙蕖、水华等，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。
基本简介
莲，又称荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。是我国十大名花之一。是印度的国花。
莲多年生长在水中。草本植物，根茎最初细小如手指，具横走根状茎，即我们日常吃的莲藕。叶圆形，高出水面，有长叶柄，具刺，成盾状生长。花单生在花梗顶端，直径10～20厘米；萼片5，早落；花瓣多数为红色、粉红色或白色；多数为雄蕊；心皮多，离生，嵌生在海绵质的花托穴内。坚果呈椭圆形或卵形，俗称莲子，长15～25厘米。在中国南北各省广为栽培。莲全身是宝，藕、叶、叶柄、莲蕊、莲房（花托）入药，能清热止血；莲心（种子的胚）有清心火、强心降压功效；莲子（坚果）有补脾止泻、养心益肾功效。莲藕可作蔬菜食用或提取淀粉（藕粉）。莲原指其果实，俗称莲蓬；花、果实都泛称为莲。其地下茎的肥大部分称藕。中国南北各地广泛种植，武汉、杭州等地的品种尤多。
莲(Nelumbo nucifera Gaertn)种子是一种长寿命和耐极端高温的种子。是一种古老的双子叶水生植物,其果实是迄今为止所发现的寿命最长的生命形式。Ohga 在中国辽宁普蓝店的干河床中发现了印度莲子 (Nelumbo nucifera Gaextn),14 C同位素测定表明其寿命为(1024 ± 210)年。寿命为1000年以上的果实能够萌发,200~1300 年的果实具有80%的萌发率。已经提出，与莲果实长寿命的因子包括：
（1） 果皮和耐热蛋白的保护作用。
（2）蛋白修复酶(protein-repair enzyme)L-异天冬氨酸甲基转移酶(L-isoaspartyl methyltransferase)的修复作用。
（3）种子中较高的多聚不饱和脂肪酸含量。
莲果实的另一个显著的特征是它的高温耐性。完整的中国古莲在90℃水中处理2 h,萌发率为50%；在 80℃水中处理 4 天，萌发率为 60%。然而，关于莲果实耐热机制的研究较少 在植物中，ROS不断地 在叶绿体、 线粒体和过氧化物体中产生。ROS 的产生和清除受许多非生物胁迫因子的影响。例如光、水分、温度和氧胁迫引起ROS 的产生和清除不平衡，从而导致氧伤害。已经证明，热胁迫引起线粒体功能的损伤，导致产生脂质过氧化伤害的诱导。Tang 的研究结果表明，莲种子的高温耐性比果实高，果皮对种子的高温耐性具有副作用。黄上志等人研究了莲种子的耐热性以及种子发育过程中SOD,POD 和CAT活性的变化。但莲种子高温处理过程中，亚细胞结构和抗氧化酶活性等的变化至今未见报道。
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栽培类型
根据栽培目的的不同，分为三大栽培类型，即藕莲、子莲、花莲。以产藕为主的称为藕莲，此类品种开花少；以产莲子为主的称为子莲，此类品种开花繁密，但观赏价值不如花莲；以观赏为主的称为花莲，此类品种雌雄多数为泡状或瓣化，常不能结实。
莲喜相对稳定的静水，忌涨落悬殊和风浪较大的流水，水深一般不宜超过15米。生长季茎叶最适温度为25～30℃。要求日照充足，不宜长期在室内栽培。土质以富含有机质的粘壤土为宜。莲子寿命特别长，千年古莲子仍能萌发新株。莲以分株繁殖较常用，也可播种繁殖。均宜在春季转暖后进行。莲的主要病害有腐烂病、叶斑病等，虫害有蚜虫、金龟子等。
砌池植莲，并依水建立桥、榭，构成观荷景区，是中国式园林的传统手法，各地名胜风景，均广泛应用。也适用于点缀庭园水面，净化水体，或作盆栽。藕和莲子营养丰富，生食、熟食均宜。藕可加工成藕粉、蜜饯等。莲子有安神作用，常作汤羹或蜜饯，为中国民间滋补佳品。荷花花瓣、嫩叶可佐食。莲各部分均可入药。
中国莲系
I、大中花群：
a单瓣类：1、单瓣红莲组 2、单瓣 粉莲组 3、单瓣白莲组
莲
b复瓣类：4、复瓣粉莲 组
c重瓣类：5、重瓣红 莲组 6、重瓣粉莲组 7、重瓣白莲组 8、重瓣洒 锦组
d重台类：9、红台莲 组
e千瓣类：10千瓣莲组
小花群
f单瓣类：11、单瓣红碗莲组 12、 单瓣粉碗莲组 13、单瓣白 碗莲组
g复瓣类：14、 复瓣红碗莲组 15、复瓣粉 碗莲组 16、复瓣白碗莲组
h 重瓣类：17、重瓣 红碗莲组 18、重瓣粉碗莲 组 19、重瓣白碗莲组。
B美国莲系：
大中花群
i、单瓣 类： 20、单瓣黄莲组 C、中美杂种莲系
IV、大中花群：
j、单瓣类： 21、杂种单瓣红莲组 2 2、杂种单瓣粉莲组 23、 杂种单瓣黄莲组 24、杂种 单瓣复色莲组
k、复瓣 类： 25、杂种复瓣白莲组 26杂种复瓣黄莲组
V、小花群：
l、单瓣类： 27 杂种单瓣黄碗莲组
m复 瓣类： 28、杂种复瓣白碗莲组
属莲花中的千瓣莲类，是花中珍品，其生长的几率是十万分之一，是极难出现的植物双胞胎，目前还不能复制、遗传。关于并蒂莲的名句自古便在中国广为传诵。
图为：南雄市珠玑古巷荷花池中长出了一支正在盛开的罕见“并蒂莲”，吸引了大量游客和摄影发烧友前来观赏。
并蒂莲属莲花中的千瓣莲类，是花中珍品，它集莲荷之精华于一身，尤能引人入胜。自古以来，人们便视并蒂莲为吉祥、喜庆的征兆，善良、美丽的化身。“青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并蒂莲”的名句广为传诵。据《全芳备祖》“后集·莲部”记载：“泰始二年（公元266年，西晋）嘉莲双葩，并实、合跗、同茎。”又据《群芳谱》卷二十九：“并头莲，晋泰和间（公元366-371年）生于玄圃，谓之嘉莲。”再据《宋书·符瑞志》称：“文帝元嘉（公元424-453年在位，为南北朝时期）十年七月华林天渊池芙蓉异花同蒂。莲生建康额檐湖一茎两花。”权征兴（公元759-818年）在《中书门下贺神龙寺渠中瑞莲表》写道：“神龙寺殿前渠中瑞莲花图，其花一茎两房。”以上表明并蒂莲在古代就受到了人们的重视。
明代杭州女诗人冯小青（文学故事人物，相传曾家住扬州）曾写道：“稽首兰云大士前，莫生西土莫生天。愿将一滴杨枝水，洒作人间并蒂莲。”表达了她对并蒂莲的无限憧憬与祝福。
并蒂莲是莲花中的一个变种，实际上，它一茎产生两花，花各有蒂，蒂在花茎上连在一起，所以也有人称它为并头莲。虽然关于它的传说流传各地，令人心向往之，但真正栽植并蒂莲的地方却不多。当今成片栽植，精心培育，花繁叶茂，双萼并蒂，映日别样红的首推江苏省昆山市亭林园。该园种植之并蒂莲为千瓣莲，花瓣密集，1985年我们曾计数一朵竟有花瓣2601枚，真是名副其实，以致花头沉重，花梗容易折断，需立杆支撑，以免倒伏，但并蒂莲历来在所开之群花中未见结实现象。
亭林园的并蒂莲，人称“元末古莲”。据“县志”记载：元末昆山名士诗人顾阿瑛于昆山正仪东亭村兴建“玉山佳处”园林，有亭、台、楼、阁数十处，在池中种植并蒂莲。相传荷种来自中亚细亚，并蒂莲有“双萼并头”、“九品莲台”、“四面拜观音”诸形，更有花茎顶端簇生十三个头的，但以双萼并蒂为稀世罕见。仲瑛“才情妙丽，广交天下文友墨客，饮酒赋诗，踏曲品画，文会之盛，冠绝一时”。当时名流倪瓒、高则诚等常往顾宅赏莲。相传东亭荷池池底铺以石板，板上钻孔如莲房，荷梗便从孔中钻出，故未被人挖绝，才得以流传至今。
正仪“玉山佳处”园林历600余年之沧桑，后荒芜凋敝，但并蒂莲却被留传下来。民国23年（1934年）冬，时国民政府交通部长叶恭绰偶得一方古砚，背后刻有“并蒂莲”诗且又注明莲出自正仪东亭，叶当即来昆山访莲。1935年叶氏曾发起成立“顾园遗址保存委员会”，整治园林，将东亭荷池重新修葺，池旁建大方亭一座，名君子亭，据叶恭绰氏考证该并蒂莲“决为天竺种无疑”。叶氏赏荷后并倚声作《五彩同心结》曲以记其事。曲云：“前身金粟俊赏，琼英东亭，恨堕风涡。六百年来事，灵根在，浑似记萝春婆。濠梁王气都消歇，空回首，金谷笙歌。无人际，红香泣露，可增愁，损青娥。栖迟野塘荒溆，甚情移洛浦，影悟恒河。追忆龙华会，招花笑，禅意待证芬陀。五云深处眠鸥稳，任天外尘劫空过。好折供维摩方丈，伴他一树桫椤。”时值盛夏赏荷季节，游人络绎不绝，竟使当时的京沪快车破例停靠正仪小站，以便赏荷游客，一时东亭荷池名声大噪。
解放后，1950年江苏省、昆山县人民政府决定恢复、发展传统名花，后县政府在亭林园东斋前建造了437平方米之荷池，将东亭的并蒂莲移来。另外还盆（缸）栽并蒂莲多盆（缸）。迄今已栽植50余年。1963年苏州拙政园亦曾从昆山正仪顾园引种40多斤千叶莲花（即并蒂莲）于远香堂北侧及香洲前水池中，当年即开花，吸引了许多旅游者。花池中有一花多至十三个花心的，花瓣总数达1400余枚，花朵因负荷过重而低垂。苏州文人卢彬士先生观后赞曰：“看花不易窥全面，三千莲媛总低头。”周瘦鹃先生鉴赏之后曾著文志之，誉为“色香俱绝，不同凡卉”。其后，广州、上海、杭州等地植物园也相继来亭林园引种，使并蒂莲传播各地。笔者曾于1987年在湖北省武汉东湖见到该荷种（武汉东湖磨山植物园为中国荷花中心），但由于种种原因，各地至今尚未形成独特的并蒂莲花群，故今亭林园的并蒂莲池仍属世上少见。为此中国荷花研究专家王其超教授亦于1996年专程来昆考察亭林园之并蒂莲，赞赏有加。
并蒂莲是多年生宿根水生植物，地下茎细瘦有节，发芽生长后先叶后花，叶单生，其莲藕味淡涩。
昆山亭林园经过50余年的栽培，在繁殖、管护、施肥及防治病虫害等方面已摸索出了一套经验，使该珍品在每年盛夏向广大游客展示它的芳姿。
并蒂莲还可以栽植于各种大型的盆（缸）内，只要种植方法得当，环境适宜，亦能正常开花。
1999年，亭林园栽植并蒂莲四缸参加昆明世界园林博览会，陈列于江苏馆“吴中小筑”，其荷缸请宜兴均陶厂定制，盆边外围设计有彩釉并蒂莲浮雕，色泽清雅古朴与缸内并蒂莲相得益彰。
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莲花花语
莲花-清白 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。表示坚贞纯洁。
另一个说法：莲花的花语是信仰。
佛教与莲花
天竺（古印度）盛产莲，有青、黄、红、白四种。佛教中所说的莲花多指代白莲，名为芬陀利花。佛教依莲花比喻佛法，故有妙法莲华经。
因莲是佛教文化其中的元素，故莲也常用于佛教艺术作品中，其中中国铜领域第一人的朱炳仁先生的当代熔铜艺术的代表性作品就是莲，有写意的写实的，将莲的表现丰富多样，而独具艺术特色。
佛教崇拜莲花之由来
当人们走进寺庙，看见佛祖释迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生往通西方佛国净土；以大慈大悲闻名的观音，更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土。
在翻读佛经书籍时，人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多“千倍”。
综上所述，莲花已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。
佛教为什么如此崇拜荷花？简要地说有两方面原由：
第一，与荷花特性相关。
荷花，是一种多年生的水生植物花卉，她虽不像牡丹那样雍容华贵，也没有菊花那样的孤傲清高，但她那“出污泥而不染，濯清涟而不妖”与迎着酷夏骄阳而盛开的特性赢得了佛教至高无上的崇拜。
佛教认为“六尘”，因世间充满“六尘”，故把人世间称为“六尘”。由于“六尘”的污染与干扰，人世间又充满着欲望与竞争，使人们难以班门平静，难得洁净。这种情况与“远尘离垢，得法眼净”的佛国净土是格格不入的，要想进入佛国，必须远离尘世，遁入清净的空门，专心修佛，消除污染与干拢。“荷花出污泥而不染”的特别属性与人世间的佛教信徒希望自己不受尘世的污染的愿望相一致，保持洁净，以便顺利进入净土佛国。
第二，受到古印度崇拜荷花习俗的影响。
早在佛教诞生以前的印度，每当夏天，烈日炎炎似火烧，在这酷暑的日子里，正是荷花盛开的季节，夏夜，或清晨，在盛开荷花的池塘、湖畔散步赏荷，绿水荫秀，粉红淡紫相间，芬芳四溢，使人赏心悦目，清风徐来，荷香随风从万绿丛中散发出来，令人的心肺像洗涤过似地顿觉凉爽。荷花池塘便成了避暑的胜地。
在古印度的十典文学中，常常以莲花比喻美丽的姑娘，如著名的史诗《罗摩衍那》说：“悉多有位女郎长得仪容秀美，浑身却像涂上污泥的莲藕，闪光的美容从不显露。”另外，在古典文学中形容佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的大眼睛。
在印度佛经中，还将释迦牟尼的诞生与荷花联系起来。佛经中说：释迦降生之前，皇宫御苑中曾出现了八种瑞相，百鸟群集，鸣声相和悦耳，四季花卉一同盛开，尤为奇异的是，在宫内的大池塘中突然长出一朵大如车轮的白莲花，白莲长出之时恰是释迦降生人间，释迦牟尼降生之初，在舌根中又闪出千道金光，每一道金光又化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中还坐着一位盘脚交叉，足心向上的小菩萨。
佛经《百缘经》说释迦牟尼就是莲花王子，还流传着一则动人的故事：
从前，在恒河上游有个国家，国王名叫波罗奈，又称莲王，治国有方，人民安居乐业。有一年病疫流行，求医药者甚众，国王见状大发慈悲，集中宫廷御医四处奔走，为百姓治病。御医们说，要治愈这种流行病，只有京城东北河中赤鱼的血肉，食之能愈，而目前河中无此鱼。王子听后，便投入河中化为赤鱼，献身为百姓治病。百姓纷纷前来割切赤鱼的血肉治病。奇怪的是赤鱼“割处随而复生”，赤鱼是割不尽的，如是持续了十二年之久，直到国内的百姓全部治愈。佛经说，这位莲花王子就是后来的佛祖释迦牟尼。
在《杂宝藏经》中还载有莲花夫人的故事：早在列量世之时，雪山之麓住着一位修行的仙人名叫提婆延。他经常小便在岩石之上。有一天，一只雌鹿来此石岩上舐了几下，不久便怀孕生下一女，端正殊妙，人称鹿女。后来提婆延得知鹿女是自己之后，便取来抚养。鹿女长大后，所经的路上，均出现了莲花，故又称莲花女。一次国王乌提延打猎路过看见地上有莲花七重，便四处打听鹿女，将她领回宫中，纳为王妃。鹿女到王宫不久便怀孕 ，一胎生了五百个儿子，个个面目端正清秀，长大之后又成了五百大力士，成为国家的保护者。国王欣喜万分，封鹿女为第二夫人，时人又称莲花夫人。是“步步莲花”一词的由来，人们现在用它来比喻经历的辉煌。
以荷花颜色分之，佛经上有白、青、红、紫、黄等五色，称为“五种天华”。其中白、青两色最受青睐。
白莲花，梵文音译为芬陀利，此花最大，花瓣数百，又名“百叶华”。此花生长于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，故又称“希（稀）有之华（花）”，佛祖释迦称她为“人中好华”。
青莲花，梵文音译为优钵罗，因色青故名。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之不“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。
这五种莲花，为五大虚空藏菩萨所坐，佛经上说：
东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛。
南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象。
西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马。
北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子。
中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟。
还有以莲瓣多寡分之，佛经上说有人华、天华和菩萨华三种。人华者，莲瓣仅十余而已，天华者莲瓣达数百，而菩萨华者，莲瓣多达千数，即是佛教最尊崇的千（瓣）莲花，佛国莲华的象征。
莲花的意蕴
[1]莲所独具的成长方式，令其跃于万花之上，成为一种崇高的生命感悟。莲在开花的同时，其果实已具备，这种花果同具的独特性以及其紧密关系，为我们揭示了一条寓意深远的人生哲理，一切生命当中所造的因，必有其结果等待着我们，这也暗合了人们心底对莲花这份至情崇高的爱敬与对生命的敬畏之情。
再之，莲花逸群出尘，洁身自处，虽置身淤泥之地，却能身不染污，不拖泥不带水，妙洁自在。以莲明志，在颠沛流离的人生逆境，毅然坚守内心一份笃定的馥郁柔芳。喧嚣的红尘世界里，多少孜孜求学、始终坚持追随真理的人们，忍受着拼搏的孤独，清者自清于酷烈之境，恰似污泥地中莲花朵朵，努力地完成自身的成长、绽放与结果，此番人生精勤诚恳的付出，未来终将绽开「火焰化红莲」的胜景。
莲花之美
“四德”与“十善”
随着佛教的传播与净土莲宗的建立与发展，对莲花的崇拜形式，内容日益丰富多彩，佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相类比美化，逐渐形成了对莲花的完美崇拜，把荷花的美德归纳成“四德”与“十优”。
佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅盘净土佛国。所谓我德，是指佛陀虽在人世间，但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”，而具备有“八自在”的“真我”。所谓净德，是指佛陀远离人世间的垢污而无染，犹如清净的大圆镜，了无纤翳。
佛陀有四德，佛经也给莲花总结为“四义”，与“四德”相应。据《华严经》载，“大莲华者，梁摄论中有四义：
一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。
二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。
三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。
四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。”
《三藏法数》还把莲华的优点与菩萨的“十善”相比，作子更加细致的概括。
莲花喻菩萨十种善法：
1．离诸染污。菩萨修行，能以智慧观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而不为污泥所染也。（五浊者，即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊）
2．不与恶俱。菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意，守护清净，不与纤毫之恶 共俱，比喻莲华，虽微滴之水，而不停留也。
3．戒香充满。菩萨修行，放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。
4．本体清净。菩萨因持戒故，身心清净虽处五浊之中，而能无染无著，比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也。
5．面相熙怡。熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。
6．柔软不涩。柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法
无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。
7．见者皆吉。菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。
8．开敷具足。菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。
9．成熟清净。菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）
10．生已有想。菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。（梵语菩提，华言道）
以上的类比，内容虽无针对性，可比性也不大，但准确地把握了荷花的清秀洁净之特性与佛陀的精神使莲华得到了升华
随着佛教的流传，莲的形象也在亚洲各国成了神灵、圣洁、复活的象征。在印度尼西亚爪哇岛的婆罗浮屠佛坛上、在缅甸的蒲甘古城中、在柬埔寨吴哥窟的大庙中，在斯里兰卡的钟形塔里、在中国西藏的符箓上，到处可以见到莲的图画。
相信太阳神的日本人往往把莲与死亡以及幽灵联系在一起。但是，与莲联系最密的还是中国，除了作为佛教象征外，在文学领域内以它为题的诗词歌赋也不计其数，而且也是一种重要的经济作物。
药用
至秦汉时代，先民们还将荷花作为滋补药用，荷花药用在中国也有2000年以上的历史。
荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。荷花出尘离染，清洁无瑕，自古中国人民就视莲子为珍贵食品，如今仍然是高级滋补营养品，众多地方专营莲子生产。莲藕是最好的蔬菜和蜜饯果品。莲叶、莲花、莲蕊等也都是中国人民喜爱的药膳食品。可见荷花食文化的丰富多彩。传统的莲子粥、莲房脯、莲子粉、藕片夹肉、荷叶蒸肉、荷叶粥等等举不胜举。
药方：可用睡莲科植物莲 (Nelumbo nucifera Gaertn)。的大花蕾。6～7月采含苞未放的大花蕾或将开发的花，阴干。
[1]莲不但形象清美，且周身皆宝。明李时珍《本草纲目》对莲藕记载道：「夫藕生卑污而洁白自若，质柔而实坚，居下生芽，以续生生之脉，四时可食，令人心欢，可谓灵根矣」莲叶「生发元气，散瘀血，消水肿」。莲子，其味清甜而营养丰富，是老少咸宜的滋补食品。而芬芳的莲花瓣还可用来泡茶。而莲子心虽苦，却是一味能解诸毒的清热良药。
赏莲胜地
杭州西湖，济南大明湖，山东微山湖，湖北洪湖，湖南洞庭湖，扬州瘦西湖，河北白洋淀，承德避暑山庄，广东肇庆七星岩，台湾台南县白河镇，中国白莲之乡广昌。
相关文学
民俗文化
谜语
小小一姑娘，坐在水中央。身穿粉红袄，阵阵放清香。（荷花）
泥里一条龙，头顶一个蓬。身体一节节，满肚小窟窿。（莲藕）
歇后语
哑巴吃黄莲---有苦说不出
荷叶包钉子——个个想出头
荷花灯点蜡———心里明
荷花池里养鱼———一举两得
荷包里装针———锋芒毕露
荷叶包鳝鱼———溜之大吉
莲梗打人———思（丝）尽情断
莲蓬结籽———心连心
莲生水中———不扶自直
俗语
采动莲花牵动藕。
莲花开在污泥中，人才出在贫寒家。
地生连理枝，水出并头莲。
藕发莲生，必定有根。
事从根起，藕叶莲生。
万石之钟，不以莲撞起音。
乌球子树老来红，荷叶老来结莲蓬。
咏春拳流派比较多，有十几个支派，各支派拳理相通，手法动作各有差别。其主要流派有张保系和叶问系，香港咏春基本上都是叶问系，叶问系咏春佛山还有传人。
香港的叶系与佛山叶系的不一样，佛山的是叶问早年弟子所传,香港的是叶问的中、后期弟子所传,基本的内容是相同的。但事实上叶问较有成就能开馆的弟子所教的大都有些少分别！有人认为是叶问因材施教,也有人认为是各弟子的领悟各有不同。值得一提的是，08年的国际咏春拳的冠军是出自于顺德三义武术馆的一个小伙子，有机会的话你可以到这家武术馆去看看吧，以下是佛山一些武术馆的地址
卫国西路的耀保咏春馆，张保系，麦耀明
果房村的姚祺咏春堂，姚式，姚氏三兄弟
富民路的精武会咏春馆，姚式，刘赐光
金城附近的青龙巷有间青龙武馆，彭南咏春，甘家康
文华路附近的精武会咏春中心培训点，叶问系，伦佳师傅
有些是在公园，如季华园、垂虹公园等
桂城南兴三路有梁建华咏春馆，张保系，梁建华
桂城丽晶市场附近有一家，彭南咏春，梁满枝
平洲夏北村有郭氏咏春馆，叶问系，郭氏父子（郭富、郭伟湛）
以下有一些别人的评论参考：
佛山耀保咏春拳馆的那些师傅，他们的连续快速打击也很厉害的，不过他们的意识比较好，对方没有下一步动作时，他们都会停下动作，因为始终是交流。他们不像得有些师傅，你停下来了，他还在做动作，所以你觉得他的连续打击快速，其实这是个错觉而已。
一个星期可以练7个晚上，每晚可以从5点练到9点。
佛山咏春拳名师录
咏春拳自清代咸丰，同治年间传入佛山至今100年，造就了大批武术人才。历代传人中不乏佼佼者，他们播下了咏春拳的种子，门人扁及世界各地，使咏春拳这一古老拳种盛名于世界武林。近年，海内外不少咏春爱好者到佛山“寻根”，寻找名师们的遗迹，追寻咏春拳的真谛……。过去，史书记载拳师事迹甚少，以下的人物介绍，是根据有关资料和走访名师后人综合整理而成。
梁赞
生于1826年，卒于1901年，鹤山古劳乡东便村人，世居佛山清正堂街。自幼随父在佛山筷子里“赞生堂”药材店经营，精通医术，有“佛山赞先生”之誉。少时喜武，曾广聘名师传授武功。后为求深造，师从粤剧武生黄华宝学习咏春拳术，又向少林弟子梁二娣学习六点半棍法。光绪初年，梁赞在“赞生堂”内收徒授拳，将咏春拳术发扬光大，被咏春门人推崇为一代祖师，除子梁壁外，得衣钵真传的还有陈华顺、雷汝济、卢桂（猪肉桂）、梁奇（流氓奇）、大山树（佚名）等。晚年曾回鹤山古劳授徒最后病逝于佛山。
陈华顺
生于清道光二十九年（1849年），顺德杏坛东马宁乡人。13岁时在佛山米店做工，后以找钱为业，故有“找钱华”之称。陈个头高大，天生神力，对武术十分痴爱，39岁时，拜当时佛山有“咏春拳王”之称的梁赞学习咏春拳，先由木人华（李华）代教，1889年李华病逝后由梁赞亲自教授。陈悟性颇高，对梁赞所传之技苦练不缀，故得其师衣钵真传。他不仅能武，且能善医，在随师学艺其间同时习研医术，1895年梁赞年老时还代师坐堂诊治病人。
陈华顺在佛山的门徒甚多，除传技儿子陈汝棉外，有雷汝济、陈锡侯、何×建、黎厚培、陈孔大、吴小鲁、何汉侣、吴促素、叶问等。1911年，陈华顺因中风回乡养病，1913年病逝。
陈汝棉
顺德籍，1884年出生于佛山。八岁时始随父亲陈华顺习咏春拳，由于自幼耳濡目染，加上数载勤学苦练，陈汝棉很快便有相当根底。技成后，在佛山西便巷“陈氏宗祠”开设医、武馆授徒兼医治跌打伤科。因拳法出自父（梁赞首徒），故求技者众多，除传子陈家炎（木），陈家廉外，咏春名师区康，招就等皆出其门下。1932年后，陈汝棉到广西梧州设馆，挂匾曰：“佛镇陈馆”，后又在贵县广收门徒，其拳法拳技为人犯法道，时人称“两广陈汝棉”。民国三十一年（1942年）病逝，享年58岁。
叶问
（1893年枣1972年）佛山桑园叶族人，幼年从师梁赞首徒陈华顺学习咏春拳术，后随师史吴仲素、梁壁（梁赞之子）习技。1950年赴香港，在港九饭店职工总会内传授咏春拳术，从而一举成名。其徒除总会及分会的会员、港九各地的中国工人外，还有在港的各籍留学生。其弟子中还有扬威世界的武打巨星李小龙。叶问在港传技20余年，为咏春拳术的发展做出了重大贡献，其后人和门徒叶准、叶正与李小龙、黄淳梁、徐尚田、梁湘不仅在港、澳、台地区将咏春拳发扬光大，更将咏春种子播向世界各地。现在其门人在香港成立有“咏春体育会”和“国际咏春总会”等组织，致力于咏春拳术在全世界的推广与普及，并已取得累累硕果。
吴仲素
生于清代末年，世居佛山。其父为经营陶瓷器的店东，家颇富有。吴促素甚喜武术，其父特地聘请咏春名师陈华顺至其家中让吴拜师学艺。吴父本与陈华顺为好友，并经常在经济上资助陈，为答谢吴父，陈华顺亦不惜将本门功夫悉心尽传。吴仲素经数年苦练，技艺大成，成为陈华顺衣钵真传之人，并代师授拳小师弟叶问。民国初年，吴仲素在古路头街开设武馆，投其门下多是富家子弟，如合记盲公饼东何兆初，跌打名医李寿彭，“大益”五金店东张升若，李众胜堂少东李赐豪，英聚茶楼司库梁福初。当时佛山名重一时的“咏春三雄”阮奇山、姚才、叶问也常到其武馆受其点拨以及切磋拳技。
吴仲素生平喜广交武术界的朋友，为朋友挥金如土，义气甚重。晚年逝前数年，生活已是相当拮据，幸得众多门徒合力资助维持，得以颐养天年。
2 民间小武技佛山咏春拳名师录
黎叶篪
（1901/FONT>1968年）原籍南海小塘，父辈落籍佛山。其父在佛山经营油糖粉面、火水、故衣，家财颇丰，宅弟在朝阳街。黎自幼全弱，早期曾从师陆兰官学艺，13岁拜陈华顺之徒雷汝济学咏春拳以防身强身，又随师学习跌打医术。经近30多年刻苦练习，拳技日渐精湛，四十岁时开始授徒，门徒有劳华、劳煊、扬德、许三珠、霍润芝等。
黎为人宽厚，武德纯良，过去学咏春拳者大多为富家子弟，而其所授之徒多为搬运、打棉胎的普通工人，他待徒如子，授拳从不收分文；他善收藏古董，不少英、日商人欲向他购买出境均不允，并于1956年向市博物馆无偿捐赠了珍贵文物三件；解放后在市二运公司工作期间，看到搬运工人常扭伤手脚，他献出雷汝济秘传跌打药方，并自制“刀伤散”散发南海小塘故乡的农民兄弟；土改前夕，将南庄田亩产业悉数献出。
阮奇山
生于清光绪十三年（1887年）世居佛山朝观里，其父阮宠明是民国初年永安路从事化工颜料业的富商。阮奇山排行第五，人称“阮老楂”。他自小生性顽纵不羁，酷爱武术，其父不惜以重金先后礼聘咏春武术名家郭宝全、冯少青为其兄长阮济云及阮奇山教授拳技，二人数载勤奋，技乃大成，尢以被后人称为“佛山阮老楂”的阮奇山，他天资聪颖，在研习拳术中懂得科学地融会贯通，将咏春门的拳、桩、刀、棍等功技挟于一身，与叶问、姚才被门人誉称为“咏春三雄”。生年仅传技于挚友张保爱徒岑能及记名弟子黄精。其传人在世界各地将咏春拳发扬光大，源出阮奇山一脉为数不少。1956年阮病逝于广州，享年69岁。
招就
生于1902年，南海县朗边乡人，富家弟子。少年时在西便巷师从沪春拳名师陈汝棉习拳，抗日战争后在筷子里“众义”馆任主教，后往中山石岐太平路设馆授徒，两地门徒计有100多人，得意弟子有彭南、区康、招允、梁日星、朱国现等。
招就平生痴爱习武，由于生活无忧，全部精力、时间皆用于练武授徒，除潜心研习咏春拳、刀、棍、桩法外，还熟习五节鞭、七节鞭、齐眉棍、单刀、双锏等多种器械，一次在中山八区演示棍法，铁棍重达70斤，而招就舞来出神入化，呼呼生风，令在现场观众目瞪口呆，叹为观止，表演结束后，百多位渔民，农民观众随即拜其为师一时传为佳话。招就1968年病逝于佛山。
张保
1899年4月出生，原籍四会邓村，世居佛山。早年曾师从中山县一出家人习武，后随佛山咏春拳师韦玉笙习拳兼学跌打正骨术。张保从业到佛山天海茶楼点心部，任点心师傅兼茶居行“会义”馆武术教头，常在“会义”馆、先锋古道“洪圣庙”及居家中传授咏春拳技。张与阮奇山为挚友，二人每有闲暇便切磋拳术，技艺日臻神化，成为一代名师。在众多弟子中，得意门徒有岑能、黄吉泉、梁德源等。1956年张保因病逝世。
姚才
（1890年 – 1956年）祖籍宝安县，世居普君墟安天坊，世家弟子。父姚九枝在黄伞巷（今福贤路）开设膏、丹、丸、散中成药店。姚才人称‘大力才“，其腕力惊人，能单臂伸直将一箩谷用绳吊于手腕之上而轻易举起。他自小好慕武术，拜阮济云门下学沪春拳，在师傅精心培养下，经十载苦练，武技大成。及后，其师阮济云往安南（越南）传扔咏春拳，他赏识姚才是练武的好材料，故领姚往启吴仲素武馆深造，其时阮奇山、叶问也常往吴武馆请教，三人常交流切磋，郭宝全曾二度到佛山，姚才除传子姚祺外，徒弟有：高满、姚锡、霍超、林瑞文、林瑞波、吴日明等。
彭南
（1911年- 1995年）祖籍花县，世居佛山，因右脸有巴掌大的黑痣，人称“黑面南”。13岁习武，跟从的师傅有甘珠、梁世苏、伍文龙等。36岁时随咏春名师招就习技，后又虚心请教于咏春拳师黎叶虎，并尽得其真传。其精湛的武艺在珠江三角洲一带享有声誉。晚年热心于佛山的精武事业，积极参与对佛山武术的挖掘，整理出咏春拳的拳谱、木人椿谱等，为后人留下珍贵的武术资料。1994年荣获“广东武林百杰”称号，门徒有：彭树松、彭树藻、陈树藤、邱隆兴、伦伙、韩广玖、甘家康等。
李小龙
（1940年 – 1973年）祖籍佛山。原名振藩，粤剧名丑生李海泉之子。幼年因体弱而拜名师叶问习咏春拳术，18岁往美国留学，毕业后在美国西雅图开设“振藩国术馆”传授中国武术。期间，他悉心研究，吸收中外技击精华，创截拳道。1971年返港从事影视业工作，拍摄了多部轰动世界影坛的中国功夫片，从此中国武术名扬世界。其本人也被誉为“功夫之王”，他早年所习的佛山咏春拳也因此在世界各地大受欢迎。1973年在港突然逝世，年仅33岁。他在著作有《截拳道》、《功夫记录》、《二节棍法》和《截拳道研究》。
叶准
1924年出生于佛山，为咏春拳宗师叶问长子。7岁时曾随父习咏春“小念头”拳法，后因兴趣不大而半途中断学习。1962年叶准定居香港，随着生活渐趋稳定，便立意继承父业。他自小受父影响，对咏春拳术耳濡染，深受熏陶，得其父拳法精髓，武技提高神速，在叶问年老担任助教。之后，他在香港咏春体育会、沙田大会堂、香港城市大学、科技大学、佛山科技学院设点授徒，海内外慕名者甚众。目前，叶准及其门徒在世界60多个国家组织有咏春拳会近3000家，会员不计其数。他虽年俞古稀，仍精神矍铄，为中华武术的传播不遗余力。鉴于叶准在世界武术推广的卓越贡献，美国奥委会武术组为叶准颁发了表彰匾牌，英国曼彻斯特大学武术专业小组也给他颁发了最高学位枣武术院士学位。
岑能
1926年出生于秘鲁，五岁时父亲在秘鲁病逝后应祖母之命返回故乡南海深村乡仁和村。12岁时家道中落，经人介绍到佛山天海茶楼点心部当杂工，因工作勤快，深得点心师傅，咏春拳师张保器重并收其为徒弟授以咏春拳技，又推荐岑随韦玉竹学习医术。岑习武刻苦，悟性颇高，为张保挚友阮奇山所赏识，张保力荐岑能于阮门下，阮将自身武技悉数尽传。岑能将二位师傅长处冶练为一体，年纪虽轻，然武功精湛，十八岁时在深村乡已是名声大噪。1948年因生活所需到广州谋生，在广州大德路开设医武馆，主教多年，桃李甚多。其医馆主治跌打伤科，因医术高明每能妙手回春。1984年代表省体委参加全国民间武术汇演表演咏春木人椿，名扬京华，饮誉神州，国内外前来求学者极一时之盛。1989年，岑能在广州成立“岑能咏春拳会”，如今，广州地区习此拳者数万人，岑能也常年应邀到美国、澳洲、秘鲁等地授课、授拳。
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