南安石井是民族英雄郑成功的故乡。那里是他祖祖辈辈居住过的地方,有他的宗亲和赖以生息的田园滨海,亦是他一家发祥之祖地。史料记载,郑成功是南安石井郑氏第十二世孙。探索郑成功与石井郑氏之宗亲渊源,了解目前石井郑氏宗族之概况,无疑是十分必要的。� 研究郑成功的家世,主要依赖于大量史料和碑记等文物。而宗族家谱志书是十分珍贵的资料,目前尚存的郑成功及其家族的谱志中,主要有:中国历史博物馆收藏的《郑氏宗谱》、《郑氏家谱》,《台湾文献丛刊》收录的《石井本宗族谱》等;最近笔者深入石井采访,得悉石井郑氏族人仍藏有多种宗族家谱志书。�
中国历史博物馆书藏的《郑氏宗谱》,是郑成功后裔郑玉海及其子郑沂、郑泽于1920年12月14日重修的。距今已80多年,按其谱记载:郑成功是石井郑氏第十二世,郑玉海是第二十世,可见郑玉海是郑成功的八世孙,郑沂、郑泽是九世孙。该谱志从石井开基祖隐石[讳绵]第一世起,记载 二十一世,八十多年后情况则一无所知,郑芝龙一脉自二十二世之后裔概况亦湮没失考。据谱志载,重修者郑玉海,娶继室业赫那拉氏。可推测其宗支应在北方一带。《郑氏家谱》从石井第一世五郎公隐石载起,到二十世止,内容与《郑氏宗谱》基本吻合,但不载修谱者姓名及时间,谱中关于郑成功诸子孙的生卒年、职官、葬地等记载特别详细,对于研究郑成功嫡派家史有重要价值。家谱前载有郑成功父亲郑芝龙于崇祯岁次庚辰十一月朔日所志之“本宗族谱序”。《石井本宗族谱》内容综合,有谱序、祠堂联文、祖传春冬二祀仪注、名贤序、名行序、世系图谱序、谒祖序、序赠、历代人物、郑氏世谱始祖五世宗支易见图等,易见图仅载有一世到五世。载入《井江郑氏历代人物》中自十世到十五世计一百零四人。�
以上三种族谱中,对研究郑成功家世最有价值的是《郑氏宗谱》与《郑氏家谱》。内容比较完整,且以反映郑芝龙——郑成功一脉派系为中心修撰,到于旁系分支则简单交休,忽略而过。由于年过境异及战乱变迁,以及史书谱志的大量流失,以上两谱所载郑成功直系后裔,已湮没失考,现难查证,须待有更新之佐证资料出现。�
据石井郑氏宗族谱志记载,郑氏一世祖五郎公隐石讳绵,字原永。因宋靖康间避乱,兄弟散处,或居莆、居漳、居潮等。五郎公由闽候官来泉郡之武荣,筑室家居,卜地筑坟,日事耕稼业,值岁不登,厥食维艰,闻海滨利薮,日易以给,乃因懿表相依迁杨子山下石井居焉。
一世祖郑绵生山品、岱二子;郑山品生黼,郑岱生木式、模。郑黼生默,郑木式生钅厉、镛,郑模生衡、命[见图]。目前石井郑氏族人已传至二十六代,“式”字行序。共有三千多人,多以办厂经商捕鱼做工为生。分为四大房祧。即:厝后[东角、郑默所传]、后慕[顶角、郑火廷所传]、西亭[西角、郑木式所传]、华亭[上下亭、郑模所传]。四支中以西亭、华亭人口最多,各有千余人;后厝、后慕各数百人。郑成功一脉属西亭分支。从一世祖至郑成功世次是:一世祖郑绵[隐石]—郑山品[隐泉]—郑木式[西亭分支祖]—郑钅厉[纯玉]—郑亮[井居]—郑掊[确斋]—郑盟[乐斋]—郑荣[于野]—郑王容[西庭]—郑士表[象庭]—郑芝龙[飞黄]—郑森[大木]。西亭分支中七世祖郑盟[乐斋]生五子:贡[悦斋]、谦[西江]、省[顺俭]、荣[于野]、志[深江],衍分为西亭支现在的五个房柱,其中四房郑荣[于野]就是郑成功的高祖父,衍派其一脉。
[阿]满族老姓包括:巴尔拉氏、乌扎库氏、阿哈觉罗氏、阿塔穆氏、阿喇氏、阿尔布氏、阿赉氏,以及加入满族的阿其格查依尔氏(鄂伦春族)、阿尔丹氏(达斡尔族)等。
[艾]满族老姓包括:爱新觉罗氏、爱义氏、瑷珲氏等。
[安]满族最早使用的汉字姓,渤海国有此姓。满族老姓包括:安佳氏、额勒赫氏、纳喇氏,以及加入满族的阿尔丹氏(达斡尔族)等。
[敖]满族老姓包括:敖佳氏、鄂济氏、瓜尔佳氏、乌西勒氏,以及加入满族的敖拉氏(达斡尔族)、敖勒多尔氏(达斡尔族)、阿尔丹氏(达斡尔族)、额诺氏(达斡尔族)、敖拉托欣氏(达斡尔族)等。
[巴]满族老姓包括:阿尔布氏、阿勒巴齐氏、巴雅尔氏、巴尔达氏、巴雅拉氏等。该姓着名人物有:清末棋圣巴吉人。
[白]满族老姓包括:瓜尔佳氏、纳喇氏、白佳氏、巴雅拉氏、伊喇氏、伯苏特氏、那塔拉氏、扎拉里氏、那木都鲁氏、萨察氏、纳塔氏、拜嘉拉氏、塔喇氏、巴鲁特氏、萨加拉氏,以及加入满族的拜都氏(蒙古族)、巴岳图氏(蒙古族)、拜英格哩氏(鄂温克族)、白氏(汉族)。
[拜]满族老姓包括:巴雅拉氏、拜察氏等。
[包]满族老姓包括:乌雅氏、扎库塔氏、瑚图氏、伊尔根觉罗氏,以及加入满族的博尔济吉特氏(蒙古姓)、博罗特氏(蒙古姓)、克罗特氏(蒙古族)等。
[宝]满族老姓包括:爱新觉罗氏。
[鲍]满族老姓包括:瓜尔佳氏、保佳氏、乌雅氏,以及加入满族的博尔济吉特氏(蒙古姓)、博尔
[毕]满族老姓包括:加入满族的毕拉达克氏(赫哲姓)等。
[边]满族老姓包括:边佳氏、博尔济氏、沙拉氏、额尔吉氏,以及加入满族的边氏(朝鲜族、汉族)等。
[秉]满族老姓不清。该姓着名人物有:秉志(1886—1965),开封人,世界着名动物学家,中国动物学会理事长,姓汉字姓“秉”。
[柏]满族老姓包括:伊拉里氏,以及加入满族的柏氏(朝鲜族)等。
[卜]满族老姓包括:布尼氏、布尔尼氏、布尔察氏,以及加入满族的卜克图氏(达斡尔族)、布库尔氏(达斡尔族)等。
[布]满族老姓包括:布尼氏、布尔尼氏、布尔察氏、布达喇氏、布希氏等。
[步]满族老姓包括:布希氏。
[冈]满族老姓包括:以及加入满族的冈氏(朝鲜族)等。
满族人改汉姓的原因:
受汉族影响:满族人的姓氏是其不同历史时期的文化的反映之一。在满族共同体形成时期,其姓氏是多音节的,用汉字写就是二个或二个以上汉字共同组成。
满族入关后,其姓氏逐渐向单音节过渡,即与汉族单字姓氏相同,其姓氏实质上既有原多音节姓氏的内涵,又有与汉族姓氏相同的单音节的表现形式,形成了满汉兼容的姓氏文化特质。
扩展资料:
满族民族历史:
“满族姓氏繁多,据《皇朝通志·氏族略》中记载有六百四十六
辽宁省馆藏部分满族家谱真本 姓,又记谱外三十三姓’”。满族的姓氏来源或以部落为姓,如叶赫部落称叶赫那拉氏(又为“那拉氏”);或取自山川、河流、某地域的名称,如居住宁古塔地区的叫“宁古塔氏”、乌苏里江边的叫“乌苏里氏”;
使用女真旧姓,如 “粘”姓满族、又如“完颜氏”、“瓜尔佳氏”、“钮钴禄氏”、“那木都鲁氏”、“舒穆禄氏”等;还有赐姓和冠汉姓者,如明朝汉族对投降或被俘的女真或满洲人赐姓:“麻子帖林儿”改“王麒”、“阿哈出”改“李善诚”。
其实满族先人女真进入中原后,早就既使用本民族姓氏也使用汉族姓氏,在《金史》附录的《金国语解》里,载有女真与汉族姓氏的对应关系:“完颜,汉姓曰王。乌古论曰商。徒单曰杜。女奚曰郎。兀沿曰朱。蒲察曰李。颜盏曰张。温迪罕曰温。
石抹曰萧。奥屯曰曹。孛术鲁曰鲁。移刺曰刘。斛勒曰石。纳喇曰康。夹谷曰仝。裴满曰麻。尼忙古曰鱼。斛准曰赵。阿典曰雷。阿里侃曰何。温敦曰空。
吾鲁曰惠。抹颜曰孟。都烈曰强。散答曰骆。呵不哈曰田。乌林答曰蔡。卜散曰林。书虎曰董。古里甲曰汪……”;还有一些随名字为姓者。但是以满族三大姓为最多。
-满族姓氏
乾隆皇帝的乌拉那拉皇后为什么被废除依然是一个谜题,但是一向有两种说法,一是因为令妃被封为皇贵妃,让那拉氏皇后很愤怒,还有一种就是因为乾陵皇帝下江南找了江南美女,乌拉那拉氏皇后与乾陵皇帝争吵,结果被废。历史上没有夏莹莹这个人,这只是一种演绎罢了
叶赫那拉氏2个
1、孝慈高皇后,叶赫那拉氏(孟古),清太宗皇太极生母。
2、孝钦显皇后,叶赫那拉氏,咸丰帝懿贵妃,即慈禧太后。
钮祜禄氏6个
1、 孝昭仁皇后,钮祜禄氏,康熙帝继皇后,遏必隆之女
2、 孝圣宪皇后,钮祜禄氏,雍正帝熹妃、熹贵妃,乾隆生母
3、 孝和睿皇后,钮祜禄氏,嘉庆帝继皇后,
4、 孝穆成皇后,钮祜禄氏,道光帝嫡福晋,
5、 孝全成皇后,钮祜禄氏,道光帝全嫔、全妃、全贵妃、全皇贵妃、继皇后,
6 孝贞显皇后,钮祜禄氏,咸丰帝贞嫔、贞贵妃、继皇后
扩展资料:
1、太祖孝慈高皇后:
太祖孝慈高皇后,纳喇氏,叶赫部长杨吉砮女。名孟古姐姐(音译,又译孟古哲哲),太祖初起兵,如叶赫,杨吉砮以后许焉。杨吉砮为明总兵李成梁所杀,子纳林布禄继为贝勒,又为成梁击破。
岁戊子秋九月,以后来归,上率诸贝勒、大臣迎之,大宴成礼。是岁,后年十四。岁壬辰冬十月,太宗生。岁癸卯秋,后病作,思见母,上遣使迎焉,纳林布禄不许。九月庚辰,后崩,年二十九。
2、慈禧太后
孝钦显皇后,叶赫那拉氏,安徽徽宁池广太道惠徵女。咸丰元年,后被选入宫,号懿贵人。四年,封懿嫔。六年三月庚辰,穆宗生,进懿妃。
七年,进懿贵妃。十年,从幸热河。十一年七月,文宗崩,穆宗即位,与孝贞皇后并尊为皇太后。光绪三十四年,甲戌,太后崩,年七十四,葬于菩陀峪清东陵。
参考链接:叶赫那拉氏_
浣溪沙 (清)纳兰性德 谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗,沉思往事立残阳。 谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗,沉思往事立残阳。 被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。 被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。 赏析: 关于纳兰性德: 一、关于纳兰性德: 纳兰性德(165519~168571) ,清代著名词人。原名成德,字容若,满洲正黄旗人。叶 赫那拉氏,满清后族。他出身满清贵族,虽然只有短短三十一年生命,但他却是清代享有盛 名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下,他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊并 称“清词三大家” 他的词清丽凄婉,特别是为悼念其早逝的妻子卢氏而写下的许多词篇,。 更是泣血之作,哀感顽艳,使他成为中国词史上一位著名的“伤心人”。 纳兰性德与他的妻子: 纳兰性德与他的妻子: 1674 年,纳兰性德二十岁时,娶两广总督卢兴祖之女为妻,赐淑人。是年卢氏年方十 八,“生而婉娈,性本端庄”。成婚后,二人夫妻恩爱,感情笃深,新婚美满生活激发他的诗 词创作。但是仅三年,卢氏因难产而亡,这给纳兰性德造成极大痛苦,从此“悼亡之吟不少, 知己之恨尤深”。沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思 之情和怅然若失的怀念心绪。 纳兰性德的词: 纳兰性德的词: 纳兰性德词作现存 348 首(一说 342 首) ,内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及 杂感等方面。尽管以作者的身份经历,他的词作数量不多,眼界也并不算开阔,但是由于诗 缘情而旖旎,而纳兰性德是极为性真的人,因而他的词作尽出佳品,倍受当时及后世好评。 近代著名学者王国维就给其极高赞扬: “纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情。此由 初入中原未染汉人风气,故能真切如此。北宋以来,一人而已。 ”而况周颐也在《蕙风词话》 中誉其为“国初第一词手”。 纳兰性德 24 岁将自己的词作结集为《侧帽》后更名为《饮水》 ,后人多称纳兰词。纵观 纳兰性德词风,清新隽秀、哀感顽艳,颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜,他曾说: “花间之词如古玉器,贵重而不适用;宋词适用而少贵重,李后主兼而有其美,更饶烟水迷 离之致。 ”此外,他的词也受《花间集》和晏几道的影响。 关于《浣溪沙》 二、关于《浣溪沙》: 译文: 译文: 独自在西风中, 谁知道我的凄凉感伤呢?不忍心面对满眼的萧萧落叶, 所以关上了疏窗。 我伫立在残阳中,深思往事。 (回忆当初)因为春日酒醉,她不忍心惊动我的酣睡,我和她曾经有过赌书泼花的闺房 乐趣。只是那时把与她相处的美好时光当做寻常情境。 赏析: 赏析: 谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗,沉思往事立残阳。 谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗,沉思往事立残阳。 开篇“西风”便已奠定了整首词哀伤的基调。词人明知已是“独自凉” ,无人念及,却 偏要生出“谁念”的诘问。仅此起首一句,便已伤人心髓,后人读来不禁与之同悲。 而“凉”字描写的绝不只是天气,更是词人的心境。次句平接,面对萧萧黄叶,又生无 限感伤, “伤心人”哪堪重负? 纳兰或许只有一闭 “疏窗” ,设法逃避痛苦以求得内心短时的平静。 “西风”“黄叶”“疏窗”“残阳”“沉思往事”的词人,到这里,词所列出的意向仿、、、、 佛推出了一个定格镜头,长久地锲入我们的脑海,让我们为之深深感动。几百年后,我们似 乎依然可以看到纳兰孑立的身影,衣袂飘飘, “残阳”下,陷入无限的哀思。 被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。 被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。 “被酒莫惊春睡重, 赌书消得泼茶香” ,这是格式较为工整的对仗句。 “被酒”即醉酒。 春日醉酒,酣甜入眠,满是生活的情趣,而睡意正浓时最紧要的是无人打扰。 “莫惊”二字 正写出了卢氏不惊扰他的睡眠,对他体贴入微、关爱备至。 出句写平常生活,对句更进一层。词人在此借用了赵明诚、李清照夫妇“赌书泼茶”的 典故。 南宋女词人李清照和丈夫赵明诚夫妇俩都同样喜好读书藏书, 李清照的记忆力又强,所 以每次饭后一起烹茶的时候, 就用比赛的方式决定饮茶先后。 一人问某典故是出自哪本书哪 一卷的第几页第几行,对方答中先喝。可是赢者往往因为太过开心,反而将茶水洒了一身。 成为流传至今的千古佳话。 纳兰以赵明诚、 李清照夫妇比自己与卢氏, 意在表明自己对卢氏的深深爱恋以及丧失这 么一位才情并茂的妻子的无限哀伤。纳兰毕竟是个痴情的人,已是“生死两茫茫” ,天人相 隔,而他仍割舍不下这份情感,性情中人读来不禁潸然。 整首词写了两种不同的生活图景,一是和妻子一起的美好。一是眼前自己的孤单,两相 对照,越发显出眼前的凄凉,越发突出对亡妻的思念。 比起纳兰,李义山算是幸运得多,当他问出“何当共剪西窗烛”时,是自知有“却话巴 山夜雨时”的;而我们这位伤心的纳兰明知无法挽回一切,他只有把所有的哀思与无奈化为 最后一句“当时只道是寻常” 。这七个字我们读来尚且为之心痛,何况词人自己,更是字字 皆血泪。当时只是寻常情景,在卢氏逝世后却成了纳兰心中美好的追忆。大凡美好的事物, 只有失去它之后我们才懂得珍惜,而美好的事物又往往稍纵即逝,恍若昙花一现。 篇名 共同点 表现技巧 语言风格 词中意境 《江城子》 江城子》 两人妻子均 多才多艺且 芳龄早逝, 芳龄早逝,两 人对妻子感 情深厚, 情深厚,不尽 的思念 梦境描写, 梦境描写,同 时想象千里孤 坟的凄凉 语言流畅, 语言流畅,朗 朗上口, 朗上口,有关 东大汉直抒胸臆 荒凉冷落 沉闷压抑 《浣溪沙》 浣溪沙》 侧重于写自己 的孤独中思念 语言清新, 语言清新,似 江南才子细腻 抒怀 清冷月夜 冷落黄昏 三、仿写(并非仿《浣溪沙》 仿写(并非仿《浣溪沙》) 浮霜 寒冬多日,偶转小阳,直为铺设 不知究里,欲说还休,言词不表则 清霜抚一路,怜湿滑,慢微步 降尘中,月半嫣,陪咏无响歌。
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