骆组词有哪些

问题一：骆组词有哪些 骆组词有哪些 ：

富骆、

白骆、

驼骆、

骆丞、

骆驿、

骆田、

驳骆、

卢骆、

欧骆、

骆马、

骆驼、

严骆、

骆谷、

骆、

骆越、

鬻骆、

大芒骆、

王杨卢骆、

大荒骆、

白花骆、

疥骆驼、

骆驼杖、

石骆驼、

骆驼刺、

他骆拔、

钓骆驼、

骆驼祥子、

骆宾王、

六国贩骆驼

问题二：骆字有什么组词 骆驼 luò tuó

骆驿 luò yì

骆马 luò mǎ

瓯骆 ōu luò

骆越 luò yuè

骆谷 luò gǔ

王杨卢骆 wáng yáng lú luò

骆田 luò tián

骆驼祥子 luò tuó xiáng zǐ

白骆 bái luò

骆丞 luò chéng

骆驿不绝 luò yì bù jué

严骆 yán luò

驳骆 bó luò

欧骆 ōu luò

鬻骆 yù luò

他骆拔 tā luò bá

骆宾王 luò bīn wáng

富骆 fù luò

骆驼绒 luò tuó róng

骆驼草 luò tuó cǎo

卢骆 lú luò

大荒骆 dà huāng luò

骆 luò tuó

驼骆 tuó luò

钓骆驼 diào luò tuó

白花骆 bái huā luò

骆驼刺 luò tuó cì

大芒骆 dà máng luò

问题三：骆的词语有哪些 骆的词语有哪些 ：

骆驼、骆谷、

骆越、

富骆、

骆驿、

骆马、

严骆、

骆、

骆田、

欧骆、

白骆、

骆丞、

驳骆、

驼骆、

卢骆、

鬻骆、

大荒骆、

他骆拔、

钓骆驼、

问题四：骆组词组什么 骆组词组什么欧骆 瓯骆 骆丞 骆马 驼骆 白骆 富骆 严骆 鬻骆 骆越 骆驼 骆田 骆谷 骆驿 骆驼 卢骆驳骆 钓骆驼 大芒骆 石骆驼 他骆拔 骆驼刺 骆驼

问题五：骆组词有哪些词语 骆组词有哪些词语：

富骆，骆田，石骆驼，瓯骆，大荒骆，骆谷，王杨卢骆，骆驿不绝，骆宾王，钓骆驼，骆丞，骆驿，驼骆，骆驼草，白花骆，骆驼祥子，骆越，骆驼绒，骆马，驳骆

问题六：骆：组词。骆驼，还可以组什么？ 骆驼、

骆驼祥子、

驼铃、

驼色、

驼背、

驼羊、

驼绒、

驼峰、

驼鹿、

骆驼刺、

驼鸟、

驼毛、

单峰驼、

双峰驼、

橐驼、

驼马、

飞驼、

驼子、

驼队、

锅驼机、

铜驼荆棘、

驼褐、

驼骆、

铜驼、

驼蹄、

明驼、

背驼、

六国贩骆驼、

石骆驼、

悬驼就石、

夹板医驼子、

铜驼街、

驼员、

驼运、

风驼、

石驼、

驼驮、

紫驼、

驼茸、

钓骆驼

驼翔、

驼鼓、

驼翁、

明驼使、

驼李、

亚驼、

驼腰、

驼车、

驼羹、

橐驼之技、

锦驼、

骆驼杖、

C驼、

驼巍

驼毯、

独o驼、

紫驼峰、

紫驼o、

厌驼、

驼鼍将、

X驼、

驼钮、

驼价、

驼垛、

驼肩、

紫驼尼、

驼俊

跳驼子、

驼蹄鸡、

铜驼陌、

驼曲、

驼钩、

疥驼、

驼鸡、

一封驼、

驼骋、

袱驼、

驼脂、

驼骑、

驼裘

纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古姐姐，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。

纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。

纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。

但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为 《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰词》。传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。

在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯悦俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。

1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗词创作。但是仅三年，卢氏因产后受寒而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。纳兰性德后又续娶关氏，并有侧室颜氏。值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。可惜她在与纳兰性德相处一年之后，纳兰性德就去世了，这段短暂的爱情又以悲剧告终。纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。

诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。他于康熙二十四年暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。

纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。

纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性真的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”而况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。

纳兰性德词作先后结集为《侧帽》、《饮水》，后人多称纳兰词。纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”

骆驼的注音：[luò tuo]。

当驼是单字是读第二声，组成骆驼这个词时读轻声。

骆驼[ luò tuo ]基本含义：

哺乳动物，反刍类，身体高大，头小颈长，背上有驼峰，蹄扁平，蹄底有肉质的垫，适于在沙漠中行走。有双重眼睑，不怕风沙。

有高度耐饥渴的能力。嗅觉灵敏，能嗅出远处的水源，又能预感大风的到来。供骑乘或运货，是沙漠地区主要的力畜。

扩展资料：

骆组词示例如下：

1、骆田[luò tián] 在沼泽中以木为架，铺上泥土及水生植物而成的浮于水面的农田。于上种植谷物，可随水高下，不致浸淹。

2、骆驿[luò yì] 连续不断。

3、白骆[bái luò] 黑鬃的白马。驳骆

4、骆国[luò guó] 上古时代，尧封轩辕黄帝第三个儿子骆明在城西南约15公里处的骆峪水库西今陕西周至县侧。

5、瓯骆[ōu luò] 百越的一支。指百越族群中的骆越人跟西瓯人。

驼组词示例如下：

1、驼绒[tuó róng] 骆驼的绒毛，用来织衣料或毯子，也可以用来絮衣被。

2、驼子[tuó zi] 驼背的人。

3、驼背[tuó bèi] 人的脊柱向后拱起，多由年老脊椎变形、坐立姿势不正或佝偻病等疾病引起。

4、驼铃[tuó líng] 系在骆驼颈下的铃铛，随着骆驼的行走而发出响声。

5、驼色[tuó sè] 像骆驼毛那样的浅棕色。

-骆驼

醉蓬莱·新亭落成约刘左史光祖和见惠生日韵

宋魏了翁

又一番雨过，倚阁炎威，探支秋色。前度刘郎，为故园一出。黄发丝丝，赤心片片，俨中朝人物。诗里香山，酒中六一，花前康节。

倦客才归，新亭恰就，萱径荫浓，＿林香发。尊酒相逢，看露花风叶。跃跃精神，生生意思，入眼浑如涤。更祝天公，收回积潦，放开晴日。（久雨，故云。）

词意

又一场雨下完了，酷热的威势暂时停歇，预支了凉爽的秋日气象。曾被贬官如今又回京任职的左史刘光祖，就是那前度刘郎刘禹锡啊，他因为忧心故国旧园而出山为官。如今他已是满头黄发的老人，但人依然是一片赤诚之心，他恭敬庄重，俨然是朝廷中的中坚人物。他是诗里的香山居士白居易，酒中的六一居士欧阳修，花前的康节先生邵雍。

这位对客居生活感到厌倦的人才回到家，新修的亭子恰好落成，亭子周围，是开满萱花的小径，树阴浓密，树林中花香飘散。知己相逢，觥筹交错，把酒言欢，看带露的花，风中的叶。雨后的花草树木，形象生动，精神饱满，活力旺盛的情态，入眼清新，就像是刚刚清洗过一般。更祈祷天公，收回积水，放开晴天。

注释

1、倚阁：搁置；暂停。宋苏轼《论积欠六事并乞检会应诏所论四事一处行下状》：“近者诏旨，凡积欠皆分为十料催纳，通计五年而足。圣恩隆厚，何以加此。而有司以谓有旨倚阁者，方得依十料指挥，馀皆并催。”宋刘克庄《浪淘沙》词：“诗酒新来俱倚阁，孤负梅花。”《元典章·兵部一·逃亡》：“如能出首复业，与免本罪，将元抛事产，尽行给付，军役存恤三年，私债亦依民例，权行倚阁。”

2、炎威：酷热的威势。

（1）酷热的威势。唐刘禹锡《裴祭酒尚书见示寄王左丞高侍郎之什命同作诗》：“吟风起天籁，蔽日无炎威。”叶玉森《一雨》诗：“炎威尔何物，一雨便长驱。”

（2）比喻权势。清遯庐《童子军》第十七出：“笑奸雄枉把炎威煽，赖君王明圣镜高悬。”

3、探支：预支。唐皮日休《新秋即事》诗之一：“酒坊吏到常先见，鹤料符来每探支。”宋苏轼《和何长官六言次韵》：“长江大欲见庇，探支八月凉风。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“冥司谓无功窃食，即属虚糜，销除其应得之禄，补所探支。”

4、秋色：秋日的景色、气象。

（1）秋日的景色、气象。北周庾信《周骠骑大将军柴烈李夫人墓志铭》：“秋色凄怆，松声断绝，百年几何，归于此别。”唐李贺《雁门太守行》：“角声满天秋色里，塞上燕支凝夜紫。”明夏完淳《秋怀》诗之三：“秋色从西来，风物自凄紧。”峻青《秋色赋》：“我喜欢这绚丽灿烂的秋色，因为它表示着成熟、昌盛和繁荣，也意味着愉快、欢乐和富强。”

（2）与秋时相应的颜色。指白色。《太平御览》卷二四引《礼记·月令》“立秋之日……天子居总章左个，乘白骆”注：“乘白骆，从秋色也。”

5、前度刘郎：指去了又来的人。这里指这首词的题目中提到的左史刘光祖（1142-1222）。典出南朝宋刘义庆《幽明录》，东汉永平年间，刘晨和阮肇在天台桃源洞遇仙。还乡后，至太康年间，两人重到天台。后因称去而重来者为“前度刘郎”。也作“刘郎前度”。又见于唐·刘禹锡《再游玄都观》诗：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”刘禹锡因参与王叔文、柳宗元等人的革新活动被贬郎州（今湖南省常德市）司马。10年后被朝廷“以恩召还”回到长安。这年春天他去京郊玄都观赏桃花，写下了《玄都观桃花》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽!”以桃花隐喻暂时得势的奸佞小人。这样的诗自然有人不满，他又因“语涉讥刺”而再度遭贬，一去就是12年。12年后诗人返京再游玄都观，写下了《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”依然如故不改初衷，痛快淋漓地抒发了自己不怕打击、坚持斗争的倔强意志。“前度刘郎今又来”的不懈斗争精神，一直为后人敬佩。刘禹锡的诗化为成语：前度刘郎。宋辛弃疾《贺新郎》词：“前度刘郎今重到，问玄都、千树花存否？”元张翥《满江红·钱舜举桃花折枝》词：“前度刘郎，重来访、玄都燕麦。”温见《香江席上示雪兄》诗：“故乡心事他乡梦，前度刘郎泪黯然。”清文康《儿女英雄传》第28回：“安公子是前度刘郎，何**是司空见惯，倒也用不着十分羞涩，便举案齐眉，同吃了一顿饭。”

6、故园：旧家园；故乡。或指都城汴京（今河南开封）。

（1）旧家园；故乡。唐骆宾王《晚憩田家》诗：“唯有寒潭菊，独似故园花。”唐杜甫《秋兴八首》（其一）：“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”前蜀贯休《淮上逢故人》诗：“故园离乱后，十载始逢君。”元倪瓒《桂花》诗：“忽起故园想，泠然归梦长。”毛泽东《到韶山》诗：“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。”

（2）古旧的园苑。唐元稹《感石榴二十韵》：“深抛故园里，少种贵人家。”

7、黄发：指年老，亦指老人。老人发白，白久则黄。《尚书·秦誓》：“虽则云然，尚猷询兹黄发，则罔所愆。”晋陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫并怡然自乐。”唐杜甫《玉台观》诗之一：“更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。”王闿运《〈衡阳县志〉序》：“自康熙以来，溥洽太和，遂生优老，黄发皤皤，或承银弊，或受枹鞾，纪其恩养。”

8、丝丝：形容纤细之物。犹言一丝一丝。

（1）形容纤细之物。犹言一丝一丝。唐司空图《灯花》诗之一：“蜀柳丝丝羃画楼，窗尘满镜不梳头。”宋苏轼《三月二十日开园》诗之三：“郁郁苍髯真道友，丝丝红蕚是乡人。”明文征明《素发》诗：“素发丝丝不满梳，衰容览镜已非吾。”

（2）形容细微的感觉。犹一些、一点。宋苏轼《江上值雪效欧阳体》诗：“江空野阔落不见，入户但觉轻丝丝。”

9、赤心：赤诚的心。

（1）专一的心志。《荀子·王制》：“功名之所就，存亡安危之所堕，必将于愉殷赤心之所。”王先谦集解：“赤心者，本心不杂贰。”

（2）赤诚的心。《三国志·魏志·董昭传》：“吾与将军闻名慕义，便推赤心。”宋苏轼《明君可以为忠言赋》：“上之人闻危言而不忌，下之士推赤心而无损，岂微忠之能致，有至明而为本。”

（3）指物体中心呈红色的部分。《诗经·大雅·绵》“柞棫拔矣”三国吴陆玑疏：“柞棫……其材理全白，无赤心者曰桵。”

10、片片：一片一片。极言其一片忠心、诚心。

11、俨：形容词，恭敬；庄重。

12、中朝：朝廷；朝中。

（1）临朝之时。《史记·范雎蔡泽列传》：“昭王临朝叹息，应侯进曰：‘臣闻主忧臣辱，主辱臣死。今大王中朝而忧，臣敢请其罪。’”

（2）汉代朝官自武帝以后有中朝、外朝之分。中朝即内朝。《汉书·刘辅传》：“群臣莫知其故。于是中朝将军辛庆忌，右将军……俱上书。”颜师古注引孟康曰：“中朝，内朝也。大司马、左右前后将军、侍中、常侍、散骑诸吏为中朝。丞相以下至六百石为外朝也。”

（3）朝廷；朝中。《三国志·魏志·杜畿传》：“中朝苟乏人，兼才者势不独多。”唐刘长卿《集梁耿开元寺所居院》诗：“岂得长高枕，中朝正用才。”《孽海花》第六回：“上策取南交，自立为王，向中朝请封号。”

（4）指朝廷官员。清张际亮《送云麓观察督粮粤东》诗：“唐宋中朝厌过岭，今代轺车喜驰骋。”

（5）偏安江左的东晋、南宋分别称建都中原时的西晋、北宋为“中朝”。南北朝时，亦称南朝为“中朝”。《晋书·王隐传》：“时著作郎虞预私撰《晋书》，而生长东南，不知中朝事，数访于隐。”北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·长秋寺》：“（寺）亦在延年里，即是晋中朝时金市处。”宋陆游《观渡江诸人诗》：“中朝文有汉唐风，南渡诗人尚数公。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四引张孝纯挽张叔夜诗：“畴昔中朝士，簪绅仰令名。”《北齐书·王琳传》：“梁故建宁公琳，洛滨馀胄，沂川旧族，立功代邸，効绩中朝。”

（6）指中原。《旧唐书·文苑传中·李邕》：“（邕）尤长碑颂。虽贬职在外，中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛，往求其文。”《新五代史·南汉世家·刘隐》：“是时，天下已乱，中朝士人以岭外最远，可以避地，多游焉。”

（7）中原王朝。清时亦指中国。宋梅尧臣《送祖择之学士北使》诗：“中朝厚仁恩，四海望闾阖。”宋文莹《玉壶清话》卷一：“契丹主曰：‘中朝党进者真骁将也。如进辈有几？’虏所以固矜者，意谓进本虏族，中国无之。”清王韬《变法自强下》：“我中朝素严海禁，闭关自守，不勤远略。”

13、诗里香山：诗里的香山居士，即白居易（772-846）。字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。846年在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。

14、酒中六一：酒中的六一居士，即北宋文坛领袖欧阳修（1007-1072）。字永叔，号醉翁，晚号六一居士（藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶、一翁），吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家、史学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。

15、花前康节：花前的邵康节，即北宋哲学家邵雍（1011-1077）。字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村），一说生于范阳（今河北涿州大邵村）。与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。天圣四年（1026）邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。宋仁宗康定元年（1040）邵雍30岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。宋仁宗皇祐元年（1049）定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年（1062）移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077）病卒，终年67岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。附注：非清嘉庆、道光年间的康节（1771-1841，字邵亭）。

16、倦客：客游他乡而对旅居生活感到厌倦的人。南朝宋鲍照《代东门行》：“伤禽恶弦惊，倦客恶离声。”宋苏轼《书普慈长老壁》诗：“倦客再游行老矣，高僧一笑故依然。”宋陆游《双头莲》词：“悲欢梦里，奈倦客又是关河千里。”

17、新亭：亭名。故址在今江苏省江宁县南。三国吴建，名临沧观。晋安帝隆安中丹阳尹司马恢之重修，名新亭。东晋时为京师名士周顗、王导辈游宴之所，此亭遂大知名。参见“新亭泪”。新亭泪：也说“新亭泣”“新亭对泣”等。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：‘当共勠力王室，克复神州，何至作楚囚相对！’”后多用“新亭泪”“新亭泣”“新亭对泣”指怀念故国或忧国伤时的悲愤心情。唐独孤及《癸卯岁赴南半道中闻京师失守寄权士繇幼深》诗：“莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。”宋陆游《追感往事》诗之五：“不望夷吾在江左，新亭对泣亦无人。”宋杜旟《酹江月·石头城》词：“斜日荒烟，神州何在？欲堕新亭泪。”元王逢《毗陵秋怀》诗：“江山不尽新亭泪，天地长县即墨心。”明夏完淳《大哀赋》：“楚囚无新亭之泪，《越绝》非石室之音。”柳亚子《三月二十六日夜集双清阁》诗：“新亭对泣惭名士，悄喜娇雏脸晕酡。”

18、恰就：恰好建成。就，完成；完工。

19、萱径：开满萱花的小径。萱花，萱草的花。

萱草：植物名。古人以为种植此草，可以使人忘忧，因称忘忧草。

（1）植物名。俗称金针菜、黄花菜，多年生宿根草本，其根肥大。叶丛生，狭长，背面有棱脊。花漏斗状，橘**或桔红色，无香气，可作蔬菜，或供观赏。根可入药。古人以为种植此草，可以使人忘忧，因称忘忧草。汉蔡琰《胡笳十八拍》：“对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤。”唐万楚《五日观妓》诗：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”明张时彻《采葛篇》：“愿留枯根株，化作萱草枝。”

（2）借指母亲。明刘基《发安溪至青田戎事急不得留有感》诗：“朝原思脊令，夜船梦萱草。”明何景明《为李秀才寿母》诗：“梅花似白发，萱草亦朱颜。”参见“萱堂”。

萱堂：指母亲的居室，并借以指母亲。《诗·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”毛传：“谖草令人忘忧；背，北堂也。”陆德明释文：“谖，本又作萱。”谓北堂树萱，可以令人忘忧。古制，北堂为主妇之居室。后因以“萱堂”指母亲的居室，并借以指母亲。宋叶梦得《再任后遣模归按视石林》诗之二：“白发萱堂上，孩儿更共怀。”元耶律楚材《祝忘忧居士寿》诗：“玉佩丁东照兰省，斑衣摇曳悦萱堂。”清李渔《奈何天·误相》：“怎当他，前有萱堂，后有红娘；便道是，做张生全要风流。”

萱花椿树：指父母。简称“椿萱”。萱花指母，椿树指父。《庄子·逍遥游》谓大椿长寿，后世因以椿称父。《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”谖草，萱草。后世因以萱称母。椿、萱连用，代称父母。明汤显祖《牡丹亭·训女》：“祝萱花椿树，虽则是子生迟暮，守得见这蟠桃熟。”唐牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“万里十六岁时，椿萱俱丧。”清程趾祥《此中人语·陈璋》：“望兄速邀媒妁，转恳椿萱，毋使好事多磨也。”

20、荫浓：树阴浓密。

21、＿林：因前面的一个字不详，很难准确解释。勉强解释为“花林”。开着花的林子。花林，后又比喻群集的美女。清孔尚任《桃花扇·拒媒》：“想当初华筵盛陈……排列着花林粉阵，逐趁着筝声笛韵。”

22、香发：花香散发。

23、尊酒：犹杯酒。唐 高适 《赠别沉四逸人》诗：“耿耿尊酒前，联雁飞愁音。” 元刘祁 《归潜志》卷五：“尊酒之间，一谈一笑，甚有前辈风，今不复见矣。”清 方文 《从吴锦雯读宋玉叔诗喜而有寄》诗：“惆怅掩尊酒，何时共懽讌。”

24、相逢：彼此遇见；会见。汉 张衡 《西京赋》：“跳丸剑之挥霍，走索上而相逢。” 唐韩愈 《答张彻》诗：“及去事戎辔，相逢宴军伶。”宋 王易简 《水龙吟》词：“看明璫素袜，相逢憔悴，当应被，薰风误。” 清徐士銮 《宋艳·奇异》：“举世无知音，今夕相逢，岂天假真缘耶。”

25、露花：带露的花。后又比喻妓女。清龚自珍《暗香》词：“我是瑶华公子，从未识露花风絮。”

26、风叶：风吹树叶。

26、跃跃：形象生动，活现眼前。

（1）疾跳的样子；跳动的样子。《诗经·小雅·巧言》：“跃跃毚兔，遇犬获之。”陆德明释文：“跃，他历反。”《齐诗》、《韩诗》“跃”作“趯”。汉焦赣《易林·同人》：“狡兔跃跃，良犬逐咋。雄雉受害，为鹰所获。”《艺文类聚》卷六六引晋夏侯湛《猎兔赋》：“擢轻足之茕茕，振游形之跃跃。”清曹寅《归舟和培山见答韵》：“跃跃手中藤，牵我破苔磴。”

（2）因急切期待或心情欢乐而激动的样子。唐韩愈《韦侍讲盛山十二诗序》：“夫得利则跃跃以喜，不利则戚戚以泣，若不可生者，岂韦侯谓哉！”章裕昆《文学社武昌首义纪实》：“此时薰染既深，又见革命军占领武汉，黎元洪为首领，跃跃思起矣。”

（3）形象生动，活现眼前。清富察敦崇《燕京岁时记·封台》：“评书抵掌而谈，别无帮衬，而豪侠亡命跃跃如生，市儿听之，适易启其作乱为非之念。”柴萼《梵天庐丛录·美人杂咏》：“写十七八女郎憨态，跃跃如生。”赵朴初《百字令·谒黄帝陵》：“村谣野语，民魂跃跃千古。”

27、生生：形容有活力。

（1）孳生不绝；繁衍不已。《易经·系辞上》：“生生之谓易。”孔颖达疏：“生生，不绝之辞。阴阳变转，后生次于前生，是万物恒生谓之易也。”宋俞文豹《吹剑四录》：“因思在天壤间生生而不穷者，皆农与牛之功，其功与天地等。”

（2）世世代代。宋陆游《视东皋归小酌》诗：“身誓生生辞禄食，家当世世守农耕。”清洪升《长生殿·见月》：“两情谐，愿结生生恩爱。”清纳兰性德《蝶恋花》词：“休说生生花里住，惜花人去花无主。”

（3）养生；生活。《老子》：“人之生，动之死地者，亦十有三，夫何故？以其生生之厚。”高亨注：“生生，犹养生。”晋陶潜《归去来兮辞》：“幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。”唐杜牧《上宰相求湖州启》之三：“复有衣食生生之所须，悉多欠阙，欲其安活，而无叹吒悲恨，不可得也。”宋叶适《与黄岩林元秀书》：“临期转行李于妻家，一宵邻舍火作，生生之具燔爇略尽，尤可叹笑也。”

（4）犹众生。《宋书·索虏传》：“多杀生生……仁者之所不为。”《魏书·李彪传》：“生生得所，事事惟新，巍巍乎犹造物之曲成也。”唐欧阳詹《王者宜日中赋》：“杲杲者日，中则重光，烛生生于有晦，暖物物以无疆。”

（5）活活；硬是。《古今小说·沉小官一鸟害七命》：“只因这个画眉，生生的害了几条性命。”《儿女英雄传》缘起首回：“眼睁睁的看着人把个平日爱如性命的个宝贝生生逼死。”

（6）形容有活力。张昭汉《荷亭坐雨》诗：“剪剪红襟湿，生生翠羽过。”

（7）形容胆怯。《醒世姻缘传》第15回：“明日你去罢，挣了赏来也都是你的。不知怎么，我往京里走的生生的。”

（8）兽名。猩猩之类。《逸周书·王会》：“生生若黄狗，人面能言。”孔晁注：“生生，兽名。”

28、意思：神情。

（1）思想；心思。晋葛洪《抱朴子·遐览》：“虽充门人之洒扫，既才识短浅，又年尚少壮，意思不专，俗情未尽，不能大有所得。”《三国志·吴志·陆逊传》：“陆逊意思深长，才堪负重。”宋苏轼《渚宫》诗：“当时郢人架宫殿，意思绝妙般与倕。”清薛福成《庸盦笔记·史科二·谈相》：“道州杨厚菴尚书，意思深长，貌亦儒雅。”

（2）意义，道理。唐韩愈《与冯宿论文书》：“辱示《初筮赋》，实有意思。”《朱子语类》卷七一：“此处有意思，但是难说出。”

（3）意图；用意。汉王充《论衡·变动》：“夫正欲得之而犹不能致，况自刑赏，意思不欲求寒温乎！”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“月香在贾公家，一住五年，看看长成。贾昌意思要密访个好主儿，嫁他出去了，方才放心。”

（4）意志。伧父《立宪运动之进行》：“详言之，则必设议院以代表国家意思，制定法律，政府则依国家之意思以执行政务。”

（5）神情。宋苏轼《传神记》：“凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口。虎头云：‘颊上加三毛，觉精采殊胜。’则此人意思盖在须颊间也。”《二刻拍案惊奇》卷二十：“（巢大郎）只道陈定还未知其奸，照着平日光景前来探望。陈定虽不说破甚么，却意思冷淡了好些。”

（6）情趣；趣味。汉刘向《列仙传·鹿皮公》：“小吏白府君，请木工斤斧三十人，作转轮悬阁，意思横生。”宋梅尧臣《依韵和李舍人旅中寒食感事》：“梨花半残意思少，客子渐老寻游非。”《红楼梦》第31回：“迎春姐妹见众人没意思，也都没意思了。”

（7）心情；情绪。宋晏几道《两同心》词：“好意思、曾同明月，恶滋味、最是黄昏。”宋朱淑真《约春游不去》诗：“少年意思懒能酬，爱好心情一向休。”宋罗大经《鹤林玉露》卷二：“学道而至于乐，方能真有所得，大概于世间一切声色嗜好洗得净，一切荣辱得失看得破，然后快活意思，方自此生。”

（8）情意；心意。元邦哲《寿阳曲·思旧》曲：“初相见，意思浓，两下爱衾枕如同。”《二刻拍案惊奇》第十四：“县君意思虽然浓重，容貌却是端严。”

（9）引申指代表心意的宴请或礼品。《水浒传》第26回：“武松笑道‘不成意思，众高邻休得笑话则个。’”

（10）意见，想法。《儿女英雄传》第1回：“玉格这话很是，我也是这个意思。”

（11）迹象，苗头。《初刻拍案惊奇》卷四：“这两个女子，便都有些盗贼意思，不比前边这几个报仇雪耻，救难解危，方是修仙正路。”《老残游记》第19回：“能查出这个毒药来历，就有些意思了。”

（12）象征性的表示。《二刻拍案惊奇》卷十六：“因要后来好赎，十分不典他重价钱，只好三分之一，做个交易的意思罢了。”《醒世姻缘传》第85回：“因郭总兵带有广西总兵府自己的勘合，填写夫马，船家希图揽带私货，支领廪给，船价不过意思而已，每只做了五两船钱。”

29、入眼：看；进入视野。

（1）看；进入视野。唐杜甫《庭草》诗：“楚草经寒碧，庭春入眼明。”宋陆游《纵笔》诗：“关心惟酒盏，入眼独渔舟。”明汪道昆《五湖游》：“淡妆浓抹，意态由来画不成；妍笑工颦，入眼平生未曾有。”

（2）中看；看得上。宋欧阳修《与王懿敏公》：“蜀中碑文，虽古碑断缺，仅有字者，皆打取来。如今秪见此等物，粗有心情，馀皆不入眼也。”汪仲贤《好儿子》：“我试了几次，自己看看总觉得不入眼，屡屡把稿本撕去。”

30、浑如：浑似。非常像；酷似。宋陆游《书适》诗：“更挟残书读，浑如上学时。”金董解元《西厢记诸宫调》卷二：“一声霹雳，弩箭离弦，浑如飞电。”《水浒传》第58回：“初离水泊，浑如海内纵蛟龙；乍出梁山，却似风中奔虎豹。”

31、涤：形声字，从水条声。本义：洗。

32、祝：祝祷；祈祷。

33、天公：天。以天拟人，故称。公，对人的敬称。《尚书大传》卷五：“烟氛郊社，不修山川，不祝风雨，不时霜雪，不降责於天公。”宋陆游《残雨》诗：“五更残雨滴檐头，探借天公一月秋。”《儿女英雄传》第13回：“这都是天公默佑我们，阖家都该办注名香达谢上苍。”34、积潦：也作“积涝”。成灾的积水；洪涝。宋黄庭坚《次韵刘景文登邺王台见思》之三：“系匏两相忆，极目十馀城，积潦干斗极，山河皆夜明。”《宋史·五行志一上》：“京师大雨，漂坏庐舍，民有压死者；积潦浸道路，自朱雀门东抵宣化门尤甚。”元杨仲弘《喜晴得扬字呈汪知府》诗：“不畏涂泥滑，宁忧积潦妨。”清唐孙华《大雨行海淀道中》诗：“我行与雨期，险苦真自蹈，燕地少沟塍，一雨成积涝。”

孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中，其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中大蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。

东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。

天子居青阳左个，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。

是月也，以立春。先立春三日，大史谒之天子，曰：“某日立春，盛德在木。”天子乃齐。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。还反，赏公卿诸侯大夫于朝。

命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。

乃命大史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。

是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，乃择元辰。天子亲载耒耜，措之于参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝借。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。反，爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰劳酒。

是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端经术，善相丘陵，阪险，原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道。民必躬亲之，田事既饬，先定准直，农乃不惑。

是月也，命乐正入学习舞，乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲毋用牝。

禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭飞鸟，毋麛毋卵，毋聚大众，毋置城郭，掩骼埋胔。

是月也，不可以称兵，称兵必天殃。兵戎不起，不可从我始。毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。

孟春行夏令，则雨水不时，草木蚤落，国时有恐。行秋令，则其民大疫，猋风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴。行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。

仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。

始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。

天子居青阳大庙，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。是月也，安萌牙，养幼少，存诸孤。择元日，命民社。命有司，省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。

是月也，玄鸟至。至之日，以大牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。

是月也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。先雷三日，奋木铎以令兆民曰：“雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。

是月也，耕者少舍，乃修阖扇，寝庙毕备。毋作大事，以妨农之事。是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。

天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。

上丁，命乐正习舞，释菜。天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。仲丁，又命乐正入学习舞。

是月也，祀不用牺牲，用圭璧，更皮币。

仲春行秋令，则其国大水，寒气摠，至寇戎来征。行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相掠。行夏令，则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害。

季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。

桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。

天子居青阳石个，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。

是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子焉。天子始乘舟，荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。

是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。天子布德行惠，命有司，发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。

是月也，命司空曰：“时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。”田猎罝罘、罗罔、毕翳、餧兽之药，毋出九门。

是月也，命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑，具曲植蘧筐，后妃齐戒，亲东乡躬桑，禁妇女毋观，省妇使，以劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢惰。

是月也，命工师，令百工，审五库之量，金、铁、皮、革、筋、角、齿、羽、箭、干、脂、胶、丹、漆，毋或不良。

百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为*巧，以荡上心。

是月之末，择吉日大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。

是月也，乃合累牛腾马，游牝于牧。牺牲驹犊，举书其数。

命国难，九门磔攘，以毕春气。

季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐。行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山林不收。行秋令，则天多沈阴，*雨蚤降，兵革并起。

孟夏之月，日在毕，昏翼中，日婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中中吕，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。

蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。

天子居明堂左个，乘朱路，驾赤马，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。

是月也，以立夏。先立夏三日，大史谒之天子曰：“某日立夏，盛德在火。”天子乃齐。立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎夏于南郊。还反，行赏，封诸侯，庆赐遂行，无不欣说。

乃命乐师，习合礼乐。命太尉，赞桀俊，遂贤良，举长大。行爵出禄，必当其位。

是月也，继长增高，毋有坏堕。毋起土功，毋发大众，毋伐人树。

是月也，天子始絺，命野虞，出行田原，为天子劳农劝民，毋或失时。

命司徒巡行县鄙，命农勉作，毋休于都。

是月也，驱兽毋害五谷，毋大田猎。农乃登麦，天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。

是月也，聚畜百药，靡草死，麦秋至，断薄刑，决小罪，出轻系。蚕事毕，后妃献茧，乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一，以给郊庙之服。

是月也，天子饮酎，用礼乐。

孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四鄙入保。行冬令，则草木蚤枯，后乃大水，败其城郭。行春令，则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。

仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。

小暑至，螳螂生，鵙始鸣，反舌无声。

天子居明堂太庙，乘朱路，驾赤马，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗，养壮佼。

是月也，命乐师修鼗鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙(上“竹”下“也”)簧，饬钟磬柷敔。

命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛。乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。农乃登黍。

是月也，天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。

令民毋艾蓝以染，毋烧灰，毋暴布，门闾毋闭，关市毋索，挺重囚，益其食。

游牝别群，则絷腾驹，班马政。

是月也，日长至，阴阳争，死生分，君子齐戒，处必掩身。毋躁，止声色，毋或进，薄滋味，毋致和，节耆欲，定心气，百官静，事毋刑，以定晏阴之所成。

鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。

是月也，毋用火南方。可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。

仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至。行春令，则五谷晚熟，百螣时起，其国乃饥。行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。

季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺，温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。

天子居明堂右个，乘朱路，驾赤马，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。

命渔师伐蛟，取鼍，登龟，取鼋。命泽人纳材苇。

是月也，命四监大合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸出其力，以共皇天上帝、名山大川、四方之神，以祠宗庙社稷之灵，以为民祈福。

是月也，命妇官染采。黼黻文章，必以法故，无或差贷。黑黄仓赤，莫不质良，毋敢诈伪。以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等给之度。

是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斩伐，可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众。毋举大事，以摇养气。毋发令而待，以妨神农之事也。水潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃。

是月也，土润溽暑，大雨时行，烧剃行水，利以杀草，如以热汤，可以粪田畴，可以美土疆。

季夏行春令，则谷实鲜落，国多风欬，民乃迁徙。行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾。行冬令，则风寒不时，鹰隼蚤鸷，四鄙入保。

中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土，其虫倮，其音宫，律中黄钟之宫，其数五，其味甘，其臭香，其祀中溜，祭先心。

天子居大庙大室，乘大路，驾黄马，载黄旗，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛，其器圜以闳。

孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。

凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。

天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。

是月也，以立秋。先立秋三日，大史谒之天子曰：“某日立秋，盛德在金。”天子乃齐。立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎秋于西郊。还反，赏军帅武人于朝。

天子乃命将帅选士厉兵，简练桀俊。专任有功，以征不义。诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。

是月也，命有司修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执。命理瞻伤，察创，视折，审断决，狱讼必端平，戮有罪，严断刑。天地始肃，不可以赢。

是月也，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。命百官始收敛，完堤防，谨壅塞，以备水潦。修宫室，坏墙垣，补城郭。

是月也，毋以封诸侯，立大官，毋以割地，行大使，出大币。

孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来。行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实。行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟疾。

仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中南吕，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。

盲风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。

天子居总章大庙，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。

是月也，养衰老，授几杖，行麋粥饮食。

乃命司服具饬衣裳，文绣有恒，制有小大，度有长短，衣服有量，必循其故，冠带有常。

乃命有司申严百刑，斩杀必当，毋或枉桡。枉桡不当，反受其殃。

是月也，乃命宰祝循行牺牲。视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色，必比类，量小大，视长短，皆中度。五者备当，上帝其飨。

天子乃难，以达秋气。

以犬尝麻，先荐寝庙。

是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。

乃命有司趣民收敛，务畜菜，多积聚。乃劝种麦，毋或失时，其有失时，行罪无疑。

是月也，日夜分，雷始收声，蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。

日夜分，则同度量、平权衡、正钧石、角斗甬。

是月也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事。四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。

凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类。

仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐。行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生。行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木蚤死。

季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中无射，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。

鸿雁来宾，爵入大水为蛤，鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽。

天子居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。

是月也，申严号令。命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。

乃命冢宰，事备收，举五谷之要，藏帝借之收于神仓，祗敬必饬。

是月也．霜始降，则百工休。

乃命有司曰：“寒气总至，民力不堪，其皆入室。”

上丁，命乐正，入学习吹。

是月也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。

合诸侯，制百县，来岁受朔日，与诸侯所税于民，轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度。以给郊庙之事，无有所私。

是月也，天子乃教于田猎，以习五戎，班马政。命仆及七驺咸驾，载旌旐，授车以级，整设于屏外。司徒搢扑，北面誓之，天子乃厉饰，执弓挟矢以猎，命主祠祭禽于四方。

是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。

蛰虫咸俯在内，皆墐其户。乃趣狱刑，毋留有罪，收禄秩之不当、供养之不宜者。

是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。

季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏。行冬令，则国多盗贼，边竟不宁，土地分裂。行春令，则暖风来至，民气解惰，师兴不居。

孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。

水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。

天子居玄堂左个，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。

是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子曰：“某日立冬，盛德在水。”天子乃齐。立冬之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎冬于北郊。还反，赏死事，恤孤寡。

是月也，命大史衅龟策占兆，审卦吉凶，是察阿党，则罪无有掩蔽。

是月也，天子始裘。

命有司曰：“天气上腾，地气下降。天地不通，闭塞而成冬。”命百官谨盖藏，命司徒循行积聚，无有不敛。坏城郭，戒门闾，修键闭，慎管钥，固封疆，备边竟，完要塞，谨关梁，塞徯径。

饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之薄厚，茔丘垄之大小，高卑厚薄之度，贵贱之等级。

是月也，命工师效功，陈祭器，按度程，毋或作为*巧，以荡上心。必功致为上，物勒工名，以考其诚。功有不当，必行其罪，以穷其情。

是月也，大饮烝。

天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社。及门闾，腊先祖五祀，劳农以休息之。

天子乃命将帅讲武，习射御，角力。

是月也，乃命水虞渔师收水泉池泽之赋，毋或敢侵削众庶兆民，以为天子取怨于下。其有若此者，行罪无赦。

孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡。行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出。行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。

仲冬之月，日在斗，昏东壁中，轸旦中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。

冰益壮，地始坼，鹖旦不鸣，虎始交。

天子居玄堂大庙，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。

饬死事，命有司曰：“土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋，及起大众，以固而闭。”地气沮泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫，又随以丧，命之曰畅月。

是月也，命奄尹，申宫令，审门闾，谨房室，必重闭，省妇事，毋得*。虽有贵戚近习，毋有不禁。

乃命大酋，稻必齐，曲櫱必时，湛炽必絜，水泉必香，陶器必良，火齐必得。兼用六物，大酋监之，毋有差贷。

天子命有司祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。

是月也，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘。山林薮泽，有能取蔬食田猎禽兽者，野虞教道之。其有相侵夺者，罪之不赦。

是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。君子齐戒，处必掩身，身欲宁，去声色，禁耆欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。

芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。

日短至，则伐木取竹箭。

是月也，可以罢官之无事，去器之无用者。

涂阙廷门闾，筑囹圄，此以助天地之闭藏也。

仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成，国有大兵。行春令，则蝗虫为败，水泉咸竭，民多疥疠。

季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。

雁北乡，鹊始巢，雉雊，鸡乳。

天子居玄堂右个，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。

命有司，大难旁磔，出土牛，以送寒气。

征鸟厉疾，乃毕山川之祀，及帝之大臣，天之神祗。

是月也，命渔师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。

冰方盛，水泽腹坚，命取冰，冰以入。令告民出五种，命农计耦耕事，修耒耟，具田器。

命乐师大合吹而罢。

乃命四监，收秩薪柴，以共郊庙，及百祀之薪燎。

是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁且更始，专而农民，毋有所使。

天子乃与公卿大夫，共饬国典，论时令，以待来岁之宜。

乃命太史，次诸侯之列，赋之牺牲，以共皇天上帝社稷之飨。乃命同姓之邦，共寝庙之刍豢。命宰历卿大夫，至于庶民，土田之数，而赋牺牲，以共山林名川之祀。凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以共皇天上帝、社稷寝庙、山林名川之祀。

季冬行秋令，则白露蚤降，介虫为妖，四鄙入保。行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆。行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。

《云襄传》骆家庄是被闻聪灭门的。

待戚天风醒来后，如实向云襄坦白骆家庄被灭真相，表示他当年只是骆家庄惨案的帮凶，并非真正主谋，反倒知晓主谋与唐笑有关，而唐笑又不是下令之人。可究竟是何人下令，戚天风完全不知晓，他对此事无动于衷，也因没有及时告知闻聪未能阻止悲剧，三百多人一夕之间丧生。

实际上，戚天风已经做好赴死赎罪，事先告知舒家镖局灭门乃是闻聪亲手谋划，他作为镖局老大想要扩张势力，自然不会心慈手段，包括手下都能证明这些事情。所以闻聪灭了舒家镖局，紧接又收养舒家遗孤当作养女，与其说他是心狠手辣，其实舒亚男也是认贼作父。

剧集评价

《云襄传》打破男强女弱的既定印象，改为女强男弱，开头就是美女救英雄，男主角云襄和女主角舒亚男撒娇，女侠秒飞上屋檐，公子襄在原地讨抱抱，还出现了舒亚男公主抱云襄的画面。该剧剧情节奏顺畅明快、不拖沓，角色人设讨喜。

电视剧在快意恩仇、成长蜕变的江湖故事里探讨情与义，演绎侠义的成长，收获了不错的口碑。剧集的精神内核是云襄心性和人性的成长，他在故事高潮阶段所表现出来的价值选择与牺牲，成为作品所要传达的主题，同时还混搭了轻喜、商战等题材。

这个我必须要来回答，我因为洗面奶踩了很多坑，所以希望我的这篇回答对你有帮助。因为我要的是性价比，现在还是在校大学生一枚，所以推荐的都是百元内学生党能接受的洗面奶。

本回答会从产品成分，使用体验，个人感受等方面详细介绍我用过的一些洁面产品，或大众或小众，他们都有不一样的成分和优劣，面向不同的受众，我会尽可能地帮助你选择适合自己的产品。

1芙丽芳丝净润洗面奶（“拼夕夕”74块）

主要表活以椰油酰苷氨酸钾和月桂醇磺基琥珀酸酯二钠为主，前者是主流常见的氨基酸系表活，温和度比较好，泡沫丰富且稳定，常见于各大氨基酸洗面奶成分表，而后者具有非常好的发泡性能。

实测用下来使用感非常好，膏状质地，清洁力足够，泡沫细腻，洗完脸后不会紧绷也不会有种没洗干净的假滑感。（ps：这是最佳推荐。）

2至本舒颜修护洁面乳（淘宝50块左右）

这款用的依然是椰油酰苷氨酸钠作为氨基酸系表活，不过它添加了三叶无患子和月桂酰两性基乙酸钠，三叶无患子中含有皂素，去污能力较强且易冲洗可降解无残留，对皮肤刺激小，是古代的主要清洁剂之一，后者也是温和的表面活性剂，单就配方，基本上在温和性和清洁力中取得了比较好的平衡。

我实际使用下来，膏状质地使用感不错，温和是温和，但是清洁力稍弱，我这样重轻油皮觉得稍弱的，干敏皮可能适合

3旁氏米粹洁面（“拼夕夕”不到20块）

以椰油酰甘氨酸钠和甲基椰油酰基牛磺酸钠为主的氨基酸系表活，但它还添加了两性离子表活甜菜碱系复配，来平衡阴离子表活的刺激性。

实际体验上清洁力不错，但是膏状质感很一般，泡沫也不算细腻，洗完之后脸稍微有些拔干，听别人说用了会长痘，但是我没长痘，只能说有致痘风险，毕竟这个价格在那。（ps：这个我是最长复购的，因为便宜，对我来说还是挺好用的）

白色衣服。 《吕氏春秋·孟秋》：“天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉。”《旧唐书·薛仁贵传》：“ 仁贵 自恃骁勇，欲立奇功，乃异其服色，著白衣，握戟，腰鞬张弓，大呼先入，所向无前，贼尽披靡却走。”宋 苏轼 《和答庞参军》：“一见胜百闻，往鏖 皋兰山 ，白衣挟三矢，趁此征 辽年。” 胡征 《白衣女》：“我还不知道你的姓名，更记不清你那夜的容颜，只留下一个白衣的身影，在我深沉的忆念里。” 古代平民服。 因即指平民。亦指无功名或无官职的士人。《史记·儒林列传序》：“及 窦太后 崩， 武安侯 田蚡 为丞相，绌黄、老 、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而 公孙弘 以《春秋》白衣为天子三公，封以 平津侯 。”《后汉书·孔融传》：“﹝ 曹操 ﹞遂令丞相军谋祭酒 路粹 枉状奏 融曰：‘少府 孔融 ……又前与白衣 祢衡 跌荡放言。’”元 辛文房 《唐才子传·孟浩然》：“观 浩然 磬折谦退，才名日高，竟沦明代，终身白衣，良可悲夫！”清 顾炎武 《菰中随笔》：“ 杨士奇 以白衣荐举，而直纶扉。”